ПорталУики - Потребителски приноси [bg]

Самоопределение

2011-01-22T15:10:17Z

ДиИва96: /* САМООПРЕДЕЛЕНИЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ==

Р 1г — /йг — /еп. Таи —Ьь —аитеп.
Тайна молитва.
Прочете се резюме на темата „Предназначение на дихателната система".
Четоха се работите върху темата „Елементи на човешката реч".
Каква тема имате за следния път? — („Самоопределение в живота".) — Какво разбирате под думата „самоопределение"? (— Да се самоопредели човек, това значи да определи отношенията си към околната среда.) — Съгласни ли сте всички с тази дефиниция? Какво нещо е самоопределение на единицата? Според мен самоопределението на единицата седи в това, че тя подтиква нещата напред, т.е. изнася ги на сцената.
Какво представлява самоопределението на двойката? (— Поляризиран.) — Какво нещо е поляризирането? (— Проявяване.) — Числото две, двойката представя материята, т.е. закон на материалния свят. С други думи казано: единицата представя сили, които подтикват нещата в материалния свят, в материята, която ги облича във форми, т.е. оформя ги. Единицата е баща на нещата, а двойката — тяхна майка. Единицата дава първия съзнателен подтик на живота. Единицата е първата видима причина на нещата, а двойката — втората видима причина. Какво е самоопределението на числото три? Тройката е смисълът, целта, към която всичко в живота се стреми. Следователно всеки за себе си може да каже: Аз съм единица. Защо? Защото се проявявам. Аз съм двойка. Защо? Защото отглеждам своята идея както майка — своето дете. Аз съм тройка. Защо? Защото имам цел, към която се стремя, към която направлявам своята идея. Значи, човек едновременно е единица, и двойка, и тройка.
Всички числа, с които си служите, представят отношения, сили, разумни същества, които се намират на различна степен на развитие. В този смисъл и единицата, и двойката, и тройката представят разумни същества. Като се каже единица, разбираме колективното, Божественото съзнание, което включва в себе си всичко. В двойката се проявяват два велики центъра — Божественото и ангелското съзнание. В тройката се проявяват три центъра — Божественото, ангелското и човешкото съзнание. Значи, в единицата няма деление на нещата, в нея съществува само едно съзнание — Божествено. В двойката и в тройката обаче, се явява деление на колективното съзнание. Затова именно, като се говори за две, за три и за повече единици, нещата започват да се делят, да се раздробяват на части.
Какво е самоопределението на четворката, на числото четири? Четирите представя абсолютна мярка, с която се измерват всички неща във видимия свят, в целия космос. Като дойдат до четирите, кабалистите спират. Те събират числата 1, 2, 3, 4 и получават числото десет: 1+2 + 3 + 4 = 10. Като съберат тези числа, те извършват после обратния процес, изваждане. Те вадят единицата, двойката, тройката и четворката от десетте и получават: 10 - 1 = 9 10 - 2 = 8 10 — 3 = 7 10 - 4 = 6
Числата 1, 2, 3, 4 представляват елементи на десетте, а числата 9, 8, 7, 6 са производни на първите четири числа. Значи, числата 1, 2, 3, 4 са самоопределения на единицата.
Какво значи да се самоопредели човек като единица, като двойка, като тройка или като четворка? Кои елементи влизат в човека като единица, за да може да се самоопредели? В човека влизат дух, душа, ум и сърце. И тогава съставяме следната пропорция: духът на човека се отнася към неговата душа, както умът към сърцето му. Тази пропорция може да се изрази в букви: Д : О = У : С. Това показва, че човек трябва да се самоопредели като дух, като душа, като ум или като сърце. Същевременно той може да се самоопредели като цяло, като съвкупност от четирите съставящи го елемента. Когато се говори за самоопределение, човек трябва да има ясна представа какво да самоопредели в себе си. Окултната наука е положителна, точна наука. Всяка дума в нея отговаря точно на идеята. Там не може да се каже, че човек ще се самоопредели. Кажете ли така, веднага следва въпросът: в какво ще се самоопредели или кое ще самоопредели? Като какво ще се самоопредели човек: като единица, като двойка, като тройка, като четворка или всички вкупом взети? Ако се самоопредели като единица, т.е. като първична сила, в нея човек не трябва да прибавя качествата на двойката. Може ли единицата да стане двойка? Единицата може да стане двойка само след като я счупим, като я разполовим на две части. Тогава полученото е два пъти по-малко от единицата. Двете равно ли е на единицата? Вие казвате 1 + 1=2. Значи, според вас двойката е два пъти по-голяма от единицата. Обаче, ние казваме, че няма число по-голямо от единицата. Тогава как е възможно единицата да е равна на две? Ето де и как се явява софистиката във философията. Ще кажете, че всяко нещо може да се приеме за вярно, след като се докаже. Ако е за доказване, лесно може математически да се докаже, че единицата е по-голяма от двойката. Когато казвате, че 2 + 1 =3, и това не е вярно. В математиката, с която днес си служите, идеите не са верни в абсолютния смисъл на думата. Числото три наистина е равно на 2 + 1, но само ако двойката и единицата ги разглеждаме като съставни елементи на единицата, но не и като самостоятелни цели числа. Числото три съдържа резултатите на числата 2+ 1, а не самите двойка и единица.
Учителят влиза в едно от отделенията и казва на един от учениците си: Стоянчо, нарисувай един кон! Стоянчо излиза на дъската и рисува кон. Всички деца от отделението казват, че Стоянчо е нарисувал на дъската кон. Какъв кон е този? Той съвсем не мяза на кон. Може ли дете от първо отделение да нарисува кон? Ако някой художник погледне рисунката, ще каже, че това не е никакъв кон. Какъвто е конят на това дете, такива са понятията на много съвременни хора за Бога. Както чрез рисунките си децата дават само представа за известни неща, така и съвременните хора имат най-различни представи за Бога; те нямат нещо абсолютно, нещо ясно, определено за това, какво е Бог.
И тъй, когато става въпрос за самоопределение, в какво трябва човек да се самоопредели? Човек трябва да се самоопредели в стремежа на своя дух, в порива на своята душа, в мисълта на своя ум и в чувствата на своето сърце. Това обяснение за самоопределението ви се дава не да го напишете на книга, но да го възприемете в себе си, да знаете в какво отношение трябва да се самоопределите. Това, което напишете на книга, ще бъде теоретическо самоопределение, а това, което приемете в себе си, ще бъде практическо самоопределение. Последното самоопределение поставя човека на един или на друг път. Като казвам, че човек трябва да се самоопредели, това не значи, че той трябва да се самоопредели към някаква партия или към даден народ. Да се самоопредели човек, това значи да познава силите, с които разполага, да знае в каква посока да ги отправи, за да използва разумно своя живот.
Както виждате, темата, която ви дадох в началото на лекцията, за самоопределението, е разгледана вече. Ако речете да пишете върху нея, ще повторите това, което говорихме сега. Затова, за следния път пишете върху друга тема, а именно върху „Признаци на човешкото съзнание, проявено в най-високата си форма". Като напишете тази тема, ще ви дам някои обяснения и върху нея.
Представете си сега, ме правата АВ — д в е единица, която е изменила своето положение: вместо да е в отвесна, тя е в хоризонтална посока. Като права линия тази единица означава различни неща. Ако я разглеждате геометрически, ще кажете, че правата линия означава най-късото разстояние между две точки. Ако я търсите на лицето на човека, ще я намерите на няколко места. Запример, ако затворите устата си, т.е. ако доближите устните си близо една до друга, ще се образува права линия. Обаче, ако устата е малко отворена, устните слабо отдалечени една от друга, ще се образува елипса. Естественото положение на устата е последното — двете устни да образуват елипса. Щом волята в човека започне да действа, устните се доближават една до друга и образуват права линия. Значи, правата линия е проява на волята. И наистина, когато човек изнесе ръката си напред или настрана, добре опната и свита в юмрук, това движение означава проява на волята. Самото положение на ръката представя права линия. Ако ръката се спусне надолу, в пасивно състояние, волята престава да действува. Дето волята не действа, там линиите се пречупват. При тези линии всякога се образуват ъгли. Ъглите означават непостигнати желания. Следователно, счупените линии, ъглите означават някакво пречупване на волята, вследствие на което желанията не са постигнати. В геометрията изучават ъглите и ги делят на прави, остри и тъпи. Какво нещо представя ъгълът в геометрията? (— Пространството между две пресечни линии в една равнина наричат ъгъл) — Има ли някаква идея в тази дефиниция? (— Никаква идея няма в тази дефиниция) Тогава ние можем да дадем друго определение за ъгъла. Ъгълът се образува от всяко непостигнато желание в човека. Ако върху лицето на някой човек са образувани много ъгли, това показва, че този човек има много непостигнати желания. Тези ъгли имат различни големини и различни посоки. Същевременно те означават и противоречията, на които даден човек се е натъкнал. Пречупвания, ъгли се срещат и в природата. Запример долините се образуват от пречупване на пластовете. При това всяка долина е заградена от двете страни с плоскости, които представляват ноли на планината. Ако вземем долината като място, дето животът се проявява, ще извадим заключението, че между две противоречия всякога има условия да се прояви животът.
Ако разглеждате ъгъла АВС, обърнат с върха нагоре, той представя противоречие, което е в разрез със законите на духовния живот. След време това противоречие се превръща в благо за човечеството. Ако същият ъгъл е обърнат надолу с върха, това показва, че противоречието е за земята, т.е. влиза в разрез със законите на земята. Ако пък си представите два

(Фиг. 1)
11. Допирните точки в природата 161
планински върха, обърнати с върховете надолу, те ще произведат дъжд. Следователно, за да се произведе дъжда, необходими са две противоречия в невидимия свят. Ъгъл, обърнат с върха надолу, означава образуване на дъжд.
И тъй, като се натъкнете на известно противоречие, на известно противодействие, ще знаете, че то се определя от следния закон: На всяка акция отговаря реакция, на всяко действие — противодействие. Следователно между две злини, между две нещастия или между две противоречия всякога се ражда една добрина. Между две добрини пък се ражда една злина. Затова именно се казва: „Две добрини не могат да седят на едно място". Този закон има сила само за земята. Какво представляват злото и доброто в живота? Злото е най-малкото проявено добро. Доброто е най-голямото проявено добро. С други думи казано, злото е началото на доброто, а доброто е краят на доброто. Ще докажа това твърдение със следния пример. Взимате една овца, заколите я, опечете я и я изядете. За вас това е начало на едно добро, но за овцата е зло. След време, когато се запознаете с великите закони на живота, вие срещате същата овца в гората, взимате я на ръце и я оставяте в своята ливада, свободно да пасе прясната зелена тревица и казвате: Ти можеш да останеш при мене, аз ще се грижа за твоя живот, ще те пазя, няма да посягам върху теб. Аз благодаря за услугата, която ми направи в миналото. Тогава бях некултурен човек, но днес имам по-голяма светлина, разбирам законите, искам да ти се отплатя. — Това е краят на доброто, което е същинското добро. Злото се явява и при случаи, когато човек се натъкне на някои свои идеи от преди хиляди години. В миналото тези идеи са били добри, но при сегашното развитие на човечеството те носят зло в себе си. Запример, когато една риба изяжда друга, това е в реда на нещата. За рибите това не е зло. Но ако днес един човек по атавизъм изяде друг, това е голямо зло и за двамата. Ако една риба изяде друга, първата продължава да живее, но ако един човек изяде друг, и двамата умират. Значи, желанието на човека да глътне друг някой човек е зло. То е желание, което е отживяло времето си. То е остатък от далечното минало, на което човек периодически се натъква. Следователно в съвременния живот злото не е нищо друго, освен идеи на миналото, които са отживели времето си.
И тъй, що е злото? Злото представлява отживели идеи, несполучливи опити на миналото. Днес всичко това трябва да се отбягва. Хората са опитвали тези идеи в миналото, няма защо и днес да се повтарят. Доброто представя нови, Божествени идеи, които дават нови насоки за реализиране на човешките желания. Чрез доброто човек отправя своите сили към Божествения свят. Когато ви запитат защо човек не трябва да бъде лош, ще кажете: Човек не трябва да бъде лош, за да не повтаря своето минало. — Защо трябва да бъде добър? — За да постигне целта на своя живот, да влезе във Великия свят на Битието. Значи, злото е изминатият път, по който човек не трябва да се връща. Доброто е пътят, по който човек върви вече, за да реализира своите желания по нов, по Божествен начин и да разбере смисъла на живота.
Ще обясня идеята си със следния пример. Представете си, ме сте живели известно време на северния полюс. След това, с движението на земята се движите и вие и дохождате до екватора. Времето, което сте употребили, докато стигнете до екватора, се равнява на 25 хиляди години. Какво ще стане с вас, ако се върнете отново на северния полюс? Вие непременно ще умрете. Значи, връщането в миналото не е нищо друго, освен връщане към северния полюс. В този смисъл злото представя ледена епоха, леден период, който носи смърт за човечеството. Едно време там е имало условия за живот, но днес тези условия не съществуват. Ако някой попадне при тези условия днес, непременно го очаква смърт. Това е връщане назад. Да се връщаш назад, това е смърт; да вървиш напред, това е живот. Ето защо днес никой не може и не трябва да се връща по пътя, по който някога е вървял. Защо? Защото там условията за живот са вече изменени. Сега знаете какво представляват злото и доброто. Тези разсъждения са необходими, за да хвърлят повече светлина в съзнанието на човека. Щом светлината на съзнанието е по-го¬ляма, може да се говори вече за будност на чо¬вешкото съзнание.
Що е съзнание? — По този въпрос е писано в много философски и окултни книги, които сами можете да четете. С няколко думи казано, съзнанието подразбира склад от положително знание, вложено в духа, душата, ума и сърцето на човека. С това знание той има ясна представа за нещата и знае при всеки даден случай как да постъпва. Съзнателният човек никога не върши зло. Той се ползва от опитността на миналото си, вследствие на което днес по никой начин не си позволява да нрави зло. Несъзнателният човек може да ирави зло, но само дотогава, докато придобие опитност, докато съзнанието му се пробуди. Думата „съзнание" е образувана от съюза „съ" и съществителното име „знание". Следователно думата съзнание подразбира да се направи връзка между знанието на Божествения и човешкия дух, да се прехвърли мост, който да свързва Божествения с човешкия свят.
И тъй, от всички се изисква самоопределение. Докато не се самоопределите, не може да ви се говори на понятен език. Каквото и както и да ви се говори, не можете да разберете. Като се самоопределите, ще ви се говори на математически език, и вие ще разбирате този език. Математическият език е кратък, ясен и строго определен. В него няма повторения, излишни думи и двусмисленост. Когато определите отношението, в което се намират вашите дух, душа, ум и сърце към Първата Причина, вие ще бъдете вече напълно самоопределени. Самоопределението е въпрос на съзнанието. За тази цел вие трябва да четете какво са писали различните автори върху съзнанието и самосъзнанието, след това и аз ще говоря по същия въпрос. Ако се ползвате от чужди езици, върху съзнанието е писано и на немски, и на френски, и на английски език. Можете да четете, да разширявате знанията си. Вие трябва да изучавате проявите на съзнанието не само като философска, отвлечена мисъл, но и като приложение, да видите какви резултати дават. В съзнанието си човек проявява един род чувства, мисли и действия, в самосъзнанието си — друг род, в подсъзнанието — трети и в свръхсъзнанието — четвърти. В каквато област на духовния живот да се намира човек, такъв израз ще има неговият живот на земята. Обаче трябва да знаете, че вън от човека съзнанието не може да се определи. Някои философи казват, че съзнанието е самият човек. Не, човек е нещо повече от съзнанието. Съзнанието е елемент, който влиза в човека, но не е самият човек. (— Каква разлика има между познанието и съзнанието?) — Познанието е повърхностно нещо, а съзнанието е вътрешно нещо, придобито чрез дълъг опит — то е положително знание. Да имаш познание за захарта, това значи да си чел някъде за нея, че е бяла, че е сладка, че лесно се разтваря във вода. Да съзнаваш какво нещо е захарта, това значи да си я видял, да си я вкусил, да си я разтворил във вода. Познанието подразбира зародишното състояние на телата, а съзнанието — тяхното постепенно развитие, докато стигнат до узряване. Докато узрее, плодът минава в четири последователни фази: съзнание, самосъзнание, подсъзнание и свръхсъзнание. Когато плодът напълно узрее, имаме състояние на свръхсъзнание. Четирите фази на съзнанието представят различните ангелски йерархии. В някои отношения ангелите седят по-високо от боговете. Те не се борят помежду си както боговете. Заради чистотата си те са проводници на Божествения Дух.
Четете, размишлявайте върху съзнанието, да се домогнете до смисъла на това понятие. Под думата „съзнание" някои философи разбират същината на нещата. В това отношение те не са далеч от истината. Други философи под думата „съзнание" разбират формата на нещата. Като разглеждат в този смисъл съзнанието, те се отдалечават от истината, защото идеята за съзнанието в техните умове съвършено се изменя.
Тайна молитва.
Пг — /йг — /е п . Таи —Ь1 — аитеп.
10-а лекция от Учителя,
държана на 20 декември 1922 г., София.

Предназначение на дихателната система

2011-01-20T14:04:58Z

ДиИва96: /* ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ НА ДИХАТЕЛНАТА СИСТЕМА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ НА ДИХАТЕЛНАТА СИСТЕМА ==

Р 1г — /йг — /е п . Та и — Ъ I — а и т е п.
Тайна молитва.
Прочетете сега положителните думи, които сте написали. Следния път ще прочетете отрицателните думи.
За следния път пишете върху темата „Предназначението на дихателната система".
Сега ще ви дам едно психическо упражнение, което ще правите сутрин, след ставане и вечер, преди лягане. Ще дигнете ръцете си нагоре и ще произнесете думата „светлина", като наблюдавате каква промяна става в състоянието ви. Упражнението ще продължава 10-25 секунди. (Ръцете се поставят една до друга пред челото, с длани, обърнати към лицето). След това ще свалите ръцете си долу и ще ги поставите на горната част на носа, като произнесете думата „благоухание". Като произнесете тази дума, ще наблюдавате каква промяна става в състоянието ви. Най-после ще поставите ръцете си под носа, на горната устна и ще произнесете думата „сладост". Пак ще наблюдавате промените в състоянието ви. Първата дума, която ще произнесете, е „светлина", после — „благоухание" и най-после — „сладост". Думите вървят от възходяща към низходяща степен. Материята на думата „светлина" е най-рядка, после — тази на „благоуханието", а най-гъста е материята на думата „сладост".
Сега на вас се вижда чудно защо ви давам темата „Предназначението на дихателната система". Какви знания имате за дишането? Защо диша човек? — Човек диша, за да поддържа живота, горенето в своя организъм. — Какво нещо е горенето и какво — дишането? Според някои дишането е процес на чистене. В белите дробове има повече от 600 милиона клетки, затворени в малки стаички, в малки лаборатории. Когато въздухът влиза в белия дроб, всяка от тия клетки за кратък момент изпълнява двойна служба: физиологическа и психическа. В този смисъл дишането е двоен процес на хранене. В една минута човек прави 20 вдишки или 20 обяда, а в един час — 20x60 = 1200 вдишки или 1200 обяда. Ако всеки такъв обяд струва сто лева, значи в един час за всеки човек се изразходват 120 000 лв. за дишане. За 24 часа пък той ще струва на природата 2 880 000 лв. При всяко вдишване природата слага трапеза на човека; при всяко издишване тя вдига трапезата. При всяко вдигане и слагане на трапезата работниците извършват своите задължения. Сложна е работата на тия работници, които имат крайната задача да пречистят кръвта. След всичката сложна функция вие считате, че тия клетки не са разумни. Разумни са клетките на човешкия организъм. Клетките на всеки орган, на всеки уд
от човешкия организъм имат специална служба и предназначение.
113
И тъй, дишането е двоен процес: физиологически и психичеки. Крайната цел на дишането като психически процес е пречистване на мисълта. Следователно дишането е свързано с мисленето, с мисълта. Кое е най-доброто дишане? — Има три вида дишане: горно, средно и долно — според това, коя част от дробовете взима най-голямо участие при дишането. Белият дроб представлява сложна лаборатория, в която се кръстосват много енергии. Праната от въздуха прониква в белите дробове и помага за озонирането на кръвта даже и там, дето въздухът мъчно може да проникне. В така пречистената кръв се влагат елементите на живота. Най- добро е пълното дишане. За пълното дишане помага главно любовта. Значи, любовта е първото и необходимо условие за пълното дищане. Когато диша, човек трябва да оценява въздуха като незаменимо благо. Когато гледате на въздуха като неоценимо благо, той прониква и в най-отдалечените клетки на дробовете, изпраща им своята прана, своята жизнена енергия, която те извличат и изпращат по целия организъм. Значи, любовта първо засяга дробовете. Който люби, той се разширява, разширява дробовете си. Когато човек възприема едно благо съзнателно, с благодарност, любовта започва да действа в него и го повдига. Тази любов е положителна, възходяща и разширява човека. Всяка Божествена енергия, която слиза отгоре, трябва да мине първо през дихателната система, оттам да се качи в ума и после да слезе в сърцето.
8. Допирните точки в природата
Когато се говори за любовта, мнозина казват, че любовта е сляпа. Този израз е останал от времето, когато човечеството се е намирало под влияние на месечината, в периода на постоянните промени. Всъщност любовта се проявява в разумния живот, защото сама по себе си любовта е най-възвишеното нещо в света. Дето любовта прониква, там е животът, там е културата. Божественият ден започва с любовта. Казано е в Писанието: „И рече Бог да бъде виделина!" — и стана виделина. Всеки може да каже, да рече нещо, но затова се иска от човека първо да възприеме въздуха заедно с праната, с Божествената енергия, която е вложена в него. Като проникне в ума и в сърцето, тази енергия ще даде подтик на човека да се изкаже, да рече това, което е намислил. Следователно, който иска да говори разумно, той трябва да се научи правилно да диша и правилно да мисли. Правили ли сте опит да дишате тихо, никой да не ви чува? Когато дишате дълбоко, вие дишате с шум, всички наоколо ви чуват. Изкуство е човек да диша дълбоко, но без шум, никой да не чува. Когато дишате дълбоко, туряйте ръцете си на стомаха, тъй щото при всяко поемане и издишване на въздуха и ръцете да се повдигат.
р
Вие трябва да изучавате добре процеса на дишането, да можете да го опишете и във физиологическо, и в психическо отношение. Изучавайте разните методи на дишане, да видите кой метод да приложите като най-добър. Правете опити при всяка вдишка да мислите за светлината, за да можете по този начин да се свържете с нейните енергии. Тези енергии се намират във въздуха, отдето трябва да ги извлечете. Като мислите за
благоуханието, ще извлечете от въздуха друг род енергии. Като мислите за сладостта, ще извлечете трети род енергия. Като мислите върху тези думи и същевременно дишате, ще видите, че всяка дума се отразява различно върху пулса на сърцето. Най-малките, най-слабите промени в пулса говорят за деликатни преживявания на човека. Резките промени в пулса пък говорят за големи преживявания на човека. Когато човек се въодушевява от възвишени мисли и чувства, биенето на сърцето му е ритмично, пулсът му е правилен, хармоничен. Когато човек живее в областта на грубите, низките чувства, пулсът му е дисхармоничен, неправилен. Той изгубва естествения ритъм на своя пулс. При такива случаи струва ви се, че сърцето на човека спира. Така бие сърцето на хора, които страдат от сърцебиене. Едно трябва да научите: да дишате правилно. Защо? Защото чрез правилното дишане ще пречистите мислите си, ще пречистите кръвта си, ще пречистите и мозъка ви.
Като се говори за дишането, трябва да знаете състава на въздуха. Кои елементи влизат във въздуха? Въздухът е смес от 1/5 кислород и 4/5 азот. — Значи, умственият свят борави с елементите на физическия свят. Какво се отделя при дишането? При дишането се поглъща кислород от въздуха, а се издиша въглероден двуокис. В какво състояние се намират елементите кислород и азот във въздуха? В молекулно състояние. Изобщо, когато даден елемент се е получил вече от някое сложно тяло, той е в молекулно състояние. Когато се получава от сложното тяло, докато атомите му не са успели още да се съединят в молекули, той се намира в атомно състояние. И най-после, когато някое сложно тяло се разтвори във вода, елементите му се намират в йонно състояние. Кога са най-активни елементите? Когато са в йонно състояние. По-слабо активни са, когато се намират в атомно състояние, а най-слабо активни — когато са в молекулно състояние. Човек трябва да се наблюдава, да види какво е състоянието му, когато е неразположен, възбуден, гневен и какво — когато е спокоен, добре разположен. Доброто или лошото разположение се отразява на дишането, на пулса. Който разбира това, по пулса на човека ще разбере неговото физическо и душевно разположение.
Като ученици вие трябва да изучавате всичките състояния, да различавате тяхната материя по гъстота, по състав. Запример, каква е материята на гнева: гъста или рядка? Гъста. От какви съединения е образувана? От експлозивни вещества. Гневът е опасен поради експлозиите, които го придружават. Който се е разгневил, той се чувствува, като че е горял, като че е станал пожар в него. Много време трябва да мине, докато поправи всички повреди от този пожар. Повредите стават в неговия организъм. На какво се дължи гневът? На излишни енергии в организъма. Когато човек има много желания, които не може да реализира, част от енергията, която е била определена за тяхното реализиране, остава неизползвана. Тази енергия е причина за гнева в човека. Необработените вещества в мозъка предизвикват слаби процеси на гниене, на ферментация, вследствие на което се предизвиква гняв. Непостигнатите желания произвеждат гнева. Когато някой се гневи, това показва, че има много нереализирани, непостигнати желания. Какъв е церът на гнева? Да се реализират тия желания.
Излишната енергия се събира зад ушите на човека. В гневливите хора тези места са силно развити. Френолозите наричат тези центрове разрушителни. Тези центрове са свързани с двигателните мускули на устата, затова, когато се разгневи, човек започва да мърда устата си. Който разбира закона за трансформиране на енергиите, той ще знае по какъв начин да отправи излишната енергия от ушите си към мозъка, да я впрегне на работа. Който не разбира този закон, като се разгневи, той ще впрегне езика си на работа — напред, назад, докато изхвърли тази енергия навън и се облекчи. Езикът е картечницата, а думите — картечният огън, който се изсипва надясно, наляво, докато се свърши. Когато искате да знаете кои думи са отрицателни, идете при някой гневен човек, вземете лист и молив и започнете да пишете. Той ще изкаже такива отрицателни думи, каквито в никой речник не бихте намерили. Ако искате да знаете кои думи са положителни, идете при някой благодарен, доволен човек и го слушайте.
Като метод за въздействие срещу гнева окултната наука препоръчва на ученика да се откаже от многото си желания. Не е позволено на ученика да има едновременно много желания. Защо? Защото не могат да се развиват правилно. Определено е колко квадратни метра земя е нужно за едно плодно дърво, за да вирее добре. Ако имате един декар земя, върху която искате да посадите лозови пръчки, вие можете да посадите най-много десет пръчки. Посадите ли повече, те ще се развиват слабо, ще дават хилави плодове. Следователно, за да не получите хилави плодове, не бързайте да реализирате всичките си желания изведнъж. Желанията на човека се намират в зародишно състояние и затова той трябва постепенно, едно по едно да ги излюпва, да може да ги храни, да дадат добри плодове. Всяко желание на човека е капитал, който може да се превърне в кинетическа енергия, но то трябва да чака времето си. Всяко желание е сила, която ще даде своите резултати, но тази сила трябва да се събуди на определеното за нея време. Желанието не трябва да се събужда нито по-рано, нито по-късно от определеното време. За всяко желание има определено време и пространство, когато то може да се реализира. Ако не спазите това време, ще се натъкнете на ред отрицателни състояния, между които на първо място ще бъде гневът. А като не може да постигне някое свое желание, човек завижда. Щом започне да завижда, ще дойде и гневът. Искате ли да се освободите от гнева, трябва да постигнете желанията си. За да ги постигнете, те трябва да бъдат малко на брой. Колко желания можете да реализирате годишно? Едно желание. Колко класа може да свърши ученика за една година? Един клас. Най-способният ученик може да свърши два класа на годината, а гениалният — три класа. И гениалният учи, минава класове, но за него има особена школа. И гениалният човек е изложен на погрешки. Той има условия да греши повече, отколкото обикновения човек. Гениалният много печели, много губи и много страда. Обикновеният човек малко печели, малко губи и по-малко страда. За да регулирате енергиите на своя организъм, трябва да дишате правилно, дълбоко.
И тъй, многото желания отклоняват вниманието на човека. Срещате някой човек замислен, навел глава надолу, към земята гледа. Този човек има много желания, вследствие на което и дишането в него се извършва слабо. Това е забелязано и в живота на видни артисти. Когато някой способен артист стане много амбициозен, кръвообращението в него става неправилно, дишането му — непълно, вследствие на което той се нервира и започва да се гневи. Церът против гнева е да намерите някой ваш приятел, който да е отрицателен, пасивен. Помолете го да тури лявата си ръка върху дясната половина на главата ви и ще видите, че след кратко време всичката излишна енергия от вас ще мине в ръката му и ще се облекчите. Вие сте били положителен, активен, а той — отрицателен, пасивен, вследствие на което между вас е станала правилна обмяна.
Значи, гневливият трябва да намери тих, спокоен човек, на когото да предаде част от излишната си енергия. Не е лошо, че се гневи човек, но трябва да знае закона, да впряга тази енергия на работа. За предпочитане е човек да се гневи, отколкото никак да не се гневи. Има хора, които са пасивни и като се разгневят, не могат външно да изразят гнева си. Те минават за кротки хора, а всъщност не са кротки. Пасивният гняв ражда страха, а активният ражда отмъщението. Особено силно е отмъщението, когато някой се опита да се противопостави на гнева. Щом се разгневи някой човек, дайте му възможност да прояви гнева си. Спрете ли гнева му, той ще започне да отмъщава. Защо някои хора не могат да се гневят? Защото нямат излишък от тази енергия. Те мязат на онези пияници, които искат да пият, но или пари нямат, или кръчми отворени няма. Значи, те нямат условия да се напият и по необходимост минават за трезви. Те са готови да отидат в първата отворена кръчма и да се напият. Истински трезв, добродетелен човек е онзи, който при всички условия да пие, да се гневи, не може да излезе от своето равновесие. Такъв човек има воля, има самообладание. Онзи, който има слаба воля, той се поддава и на най-малкото изкушение.
Сега, като ученици на окултна школа вие трябва да изучавате противоречията, на които се натъквате. Вие трябва да изучавате разните състояния, които изживявате. Някой път седите, чувствувате се някак особено притеснен, не знаете де да турите ръцете си: турите ги отпред, не ви харесва; турите ги отстрани или отзад — пак не ви харесва. Ако разбирахте дълбокия смисъл на вашето състояние, вие лесно щяхте да го обясните. Ръцете представят човешката воля. Когато не знаете де да турите ръцете си, това значи, че не знаете какъв ход да дадете на волята си. Като поставяте ръцете си отзад, отпред или настрани, с това вие търсите най-подходящия метод за проява на волята. Щом намерите подходящо място за ръцете си, вие вече сте решили въпроса по какъв начин да проявите волята си. Пръв метод за проява на волята е прилагането на закона за трансформиране на енергиите в организма чрез белите дробове. Източните народи обръщат голямо внимание на дишането като метод за работа в много направления. И западните народи са искали да използват този метод, но тъй като са крайни материалисти, той е дал за тях лоши резултати. Те са искали по бърз начин да постигнат много неща, но скъпо са платили за това бързане. Любов се иска от хората, за да използват правилно науката за дишането. Без любов не може да се диша. Първото условие е любовта да участва при дишането. Не участва ли любовта при дишането, никакви постижения не можете да имате. При това положение организмът не може да се справи с излишната си енергия, вследствие на което в човека се зараждат ред отрицателни състояния. Когато дишането не става правилно, в организма се наслояват полуорганически вещества, утайки, които са причина на всички болести. Благодарение на тия утайки, на тия полуорганически вещества кръвта на човека не може добре да се пречиства и става причина за развиване на много микроби.
Сега вече имате понятие колко сложен процес е дишането. Достатъчно е да си представите тия 600 милиона работници, които ден и нощ работят безкористно, за да разберете какъв велик процес се извършва във вашия организъм. При това всяка клетка има своя строго определена специалност. Ако не разглеждате този процес съзнателно, вие ще кажете, че не си струва да се живее. — Не, струва си да се живее. Всяка вдишка и издишка е резултат на работата, на усилията на милиони работници. Следователно дишайте съзнателно, с любов, ако искате всякога да имате добро вътрешно разположение. Разгневите ли се малко, цялата хармония в организма се нарушава, а с това заедно и дишането не става правилно. За да разберете колко скъпо струва всеки човек на природата, направете изчисление колко се изразходва за него в продължение на една година. Като знаете колко се плаща за 24 часа, лесно ще изчислите за една година. И това е разход само за дишането. Изчислете след това колко се изразходва за работниците в стомаха, в мозъка и във всички останали удове. След всичко това ще дойде някой да каже, че животът нищо не струвал, че всичко било даром дадено. — Така е за онзи, който не разбира. Онзи, който разбира, той знае колко скъпо струва животът и на най-малкото същество, а още повече на човека. Вие сте храненици на природата, без да съзнавате какви средства харчи тя за вас. Нима децата съзнават колко харчат родителите за тях? Обаче когато пораснат, когато сами започнат да се поддържат, тогава виждат колко много са коствали на родителите си. Не е лесна работа да се отгледа един човек! Когато направите точна сметка за всички разходи, които природата прави за вас, ще видите какво нещо е човекът. И тогава в душата ви ще се пробуди велико чувство на благодарност за живота, който ви е даден. Само при това съзнание вие ще разберете дълбокия смисъл на думите: „По благодат живеем".
Тайна молитва.
Р 1г — /йг — /е п. Таи — Ь / — а и т е п.
7-а лекция от Учителя,
държана на 22 ноември 1922 г., София.

Окултна страна на живота

2011-01-20T13:44:59Z

ДиИва96: /* ОКУЛТНА СТРАНА НА ЖИВОТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ОКУЛТНА СТРАНА НА ЖИВОТА ==

Пг —/йг —/еп.
Та и — Ъ1 —а итеп .
Тайна молитва.
Размишление.
Всяка мисъл или всяка дума може да се задържи в ума или в съзнанието на човека само тогава, когато е добре разбрана. Запример, какво разбирате под думата „жажда"? Жаждата означава известно вътрешно състояние. Жаждата не е страдание, както някои мислят, защото като се утоли с вода, човек изпитва приятно чувство. Значи, жаждата подразбира подготовителен процес за някакво приятно чувство.
Какво разбирате под думата „глад"? Гладът отнася ли се до самия човек? Думата „глад" съдържа ли някаква конкретна идея? И гладът означава известно вътрешно състояние. Когато кажем, че в някоя страна има глад, това значи, че жито няма в тази страна. „Гладувам" и „глад" са две различни понятия. Има ли някакво отношение между жаждата и глада?
Тъй щото всяка дума, всяка права мисъл има свои физически отражения. Мисълта върви в линии, които са вълнообразни, както светлинните лъчи. Тия линии изглеждат прави, така се проектират в плоскостта. Обаче всяка мисъл претърпява неколкократно пречупване, в зависимост от средите, през които минава. Колкото е по-голяма разликата в гъстотата на средите, през които мисълта минава, толкова по-големи са ъглите, които се образуват при пречупването на мисълта. Следователно при пречупване на мислите се образуват различни ъгли: остри, прави и тъпи. При създаването на човешката ръка също така са образувани ъгли. Това показва, че силите, които са образували човешката ръка, са претърпели известни пречупвания. При измерване дължината на ръката е забелязано, че крадците, т.е. ония, които обичат да пипат, имат винаги по-дълги ръце от честните, от добрите хора. Как ще си обясните този факт? Много простр. В желанието си да пипнат нещо, да бръкнат в някой чужд джоб, те постоянно проектират мисълта си в това направление и по този начин хранят клетките на ръката си повече, отколкото другите удове. Те имат желание да продължат ръцете си, да станат по-дълги, лесно да си служат с тях и ръцете им наистина се продължават. Ако в продължение на ред поколения хората проектират мисълта си в известна посока с цел да видоизменят своя организъм в дадено направление, те ще постигнат желанието си.
Миналата лекция говорих върху съзнанието, но не можахте да го разберете добре. Как мислите, какво ще стане със съзнанието на един ангел, ако се проектира към земята? (— Ще се пречупи, понеже минава от по-рядка в по-гъста среда2) Окултистите казват, че растенията са деца на ангелите. Доколко е вярно това твърдение, нe е важно. Питам обаче, през каква среда трябва да е минало съзнанието на растенията, за да са се обърнали с главата надолу? Дали това съзнание е минало през центъра на земята или през друг някакъв център? (— Не е минало през центъра на земята.) — Каква форма щяха да имат растенията и в какво положение щяха да се намират, ако бяха минали през центъра на земята? Ако означим съзнанието на растенията с правата АВ, съзнанието на животните ще върви в перпендикулярна посока на АВ, а именно в посока шп. Съзнанието на човека пък ще върви в посока п<1, нагоре. Оттук се вижда, че между растенията и хората има известно подобие. И едните, и другите се движат по един път, но в две различни посоки. Животните пък представляват преходна фаза, която съдействува за повдигане на човешкото съзнание.
Човек трябва да учи, да дойде до причините на нещата, да разбира защо съзнанието на растенията върви в права посока надолу към земята и защо съзнанието на хората върви в права посока нагоре към центъра на слънцето. Според някои окултисти растенията са деца на ангелите, а животните — деца на архангелите. Като се проследи развитието на човешкото съзнание, вижда се, че то е минало през центъра на земята и продължава да се движи нагоре по направление към центъра на слънцето. Значи, растенията се движат от посока А към В; хората се движат от посока С към О. Правата СО показва посоката на движението на човешкото съзнание, когато е слизало в материята.
В
т
п
В
Фиг. 1
Сега, когато човек еволюира, неговото съзнание се движи в обратна посока, от О към С,
към центъра на слънцето, към Първичния център, по който някога се е движило. От двете посоки, по които се движи съзнанието на растенията и на хората, се образува кръстът, който е в постоянно движение. Между растенията и хората има известно отношение: главите на растенията са забити в земята, главите на хората са свободни. Растенията се подпират на главите си, а хората — на краката. Понеже съзнанията на растенията и на хората се движат в диаметрално противоположни посоки, те имат съвършено различни разбирания. Разликата в разбиранията им се заключава в следното: Растенията не познават какво нещо е грях, престъпление, срам. Те вършат всичко открито. Хората познават греха, престъпленията. Те вършат нещата тайно. Човек е придобил тези неща от времето, когато е минавал през центъра на земята. Едва сега той се връща към първоначалното си положение, едва сега съзнанието му се отправя към центъра на слънцето. В движението си нагоре той се подлага на чистене, да освободи съзнанието си от всички утайки на своето минало. Едва сега човек започва да изучава великите мистерии на живота. Съзнанието на растенията пък едва сега минава през центъра на земята, затова е свободно от онези качества, които човек е придобил в миналото си.
Каквото да се говори за съзнанието, както да се обяснява, все ще останат някои неща неразбрани. Докато сте ученици, все ще има някои нясни за вас въпроси. Казвате: Защо не може и не
с
А
в
В
Фиг. 2
трябва да разберем всички въпроси? Ще ви отговоря със следния пример. Представете си, че имате един голям хамбар пълен с жито. Човешкото съзнание иска да изследва какво количество жито има в хамбара. Това значи всичкото жито да се изяде. Като се изяде житото, следната година няма да има, какво да се посади на нивата. Какво печели човек при това положение? Нищо не печели. Щом е така, на човека не остава нищо друго, освен да се откаже от желанието си да изследва всичкото жито. Колкото да е любознателен, нека остави някои въпроси неизследвани. В негов интерес е да остави част от житото неизследвано. Човек все трябва да остави нещо неизследвано в живота си, за да му послужи като основа на бъдещия му живот. Така постъпва и природата. Тя крие много тайни в себе си, които постепенно, по малко открива на онези, които искрено желаят да учат.
Сега ще ви дам един пример, сами да направите сравнение, да видите как хората ценят нещата. Представете си две общества, които имат различни разбирания и различни изисквания. Едното общество се стреми към големи работи и тях цени. Другото общество пък цени малките работи. Пред тези общества се явяват двама атлети: първият носи на гърба си тежест от 200 килограма. Вторият носи един скъпоценен камък от 500 грама тежест. Като се явяват пред тези общества, първото ще ръкопляска на първия атлет, него ще признае за герой, а на втория ще се смее. Второто общество ще признае за герой втория атлет, на него ще ръкопляска, но и на първия ще отдаде нужното внимание. Защо? Защото, като се стреми към малките работи, второто общество може да цени и разбира и големите работи. Първото общество пренебрегва малките работи. Героят, който носи 200 кг на гърба си, е физически силен човек. Той е развил своята мускулна сила. Вторият герой, който носи тежест от 500 грама, е умствено силен човек. Той е развил своите умствени способности. Скъпоценният камък, който тежи само 500 грама, представя знанието, което този човек е складирал в главата си. Тъй щото, първият герой носи тежест на гърба си, а вторият — в главата си. И затова, като казвам, че природата е скрила своите тайни и по малко ги разкрива, имам предвид човешката глава, в която се крият големи богатства. Тези богатства се откриват по малко, постепенно, и то само за разумните, за добрите и прилежните хора, които обичат да работят.
И тъй, всички учени хора са атлети, които носят в главата си скъпоценен камък от 500 г тежест. Те искат да знаят как е създаден светът и работят в това направление. Първоначално светът е бил създаден от едно малко житно зрънце, което и мравка е могла да носи. Днес обаче светът е станал толкова голям, че и ангелите не могат да го носят. В течение на вековете от това житно зърно са могли да произлязат цели светове. Това показва, че е станало размножаване на живата материя, която се съдържа в житното зърно. Всяко нещо съдържа освен жива материя, способна да се развива, още и груба, инертна материя, която представя спящи, паднали същества. Те чакат времето си да се събудят, да започнат да се развиват. Следователно една от задачите на всеки човек е да събуди тази инертна материя в себе си, да я обработи, да я организира, да стане годна за съзнателен живот. Тази инертна материя се среща и в най- малките песъчинки, които хората подритват без да знаят, че в тях се крият същества, които чакат часа на своето пробуждане. Те казват: Едно време и ние ритахме като вас, но сега се учим да не ритаме.
Това са ред философски разсъждения, които ще ви помогнат дотолкова, доколкото можете да ги приложите в живота си. Знанието на човека, колкото и малко да е, се цени в зависимост от това, доколко може да се приложи в сегашния преходен живот, който той минава. Ако знанието на човека е в състояние да извърши нещо разумно за него, да го повдигне поне един милиметър по-високо от обикновеното му положение, е на мястото си. През всеки период на живота си човек складира в подсъзнанието си по малко знания, които събрани заедно, представляват онова истинско, положително знание, към което всеки се стреми. В развитието си човешкото съзнание минава през разни фази, вследствие на което цени нещата различно. В една от своите фази на развитие човек ще цени онзи атлет, който носи на гърба си 200 кг тежест. В друга фаза на развитие той ще цени онзи атлет, който носи в главата си скъпоценен камък, тежък 500 грама. В трета фаза на развитие той ще цени житното зърно. Въз основа на това различие ние познаваме няколко вида съзнания в природата: съзнание на минералите, на растенията, на животните и на хората. На тези четири категории съзнания отговарят други четири вида съзнания от невидимия свят. Казано е запример, че растенията са деца на ангелите. Сега се явява въпросът защо ангелите трябва да взимат формата на растенията. Това е един неизвестен въпрос — хикс (х). След това се явява въпросът защо Бог е направил човека от пръст? Не можа ли да го направи от друго нещо? Това е второ неизвестно — игрек (у). Значи, имате едно уравнение с две неизвестни. Трябва да намерите начин как да решите това уравнение.
Ангелите се свързват със съзнанието на растенията, за да им помогнат да развият добродетели. Растенията са лишени от добродетели, затова са обърнати с главата надолу. Слънчевата енергия действа главно върху крайниците им — техните добродетели и помага за развитието им. Хората пък, понеже имат донякъде развити добродетели, са поставени с главата нагоре, да развият в себе си повече мисъл. Слънчевата енергия доставя на човека онези материали, които са необходими за съграждане на причинното тяло — основата на неговата мисъл. Човешката мисъл се съгражда от образи, които причинното тяло създава. Мисъл без образ не съществува. Следователно, човек не може да мисли, ако няма в съзнанието си някакъв образ. Образите на нещата се крият в причинния свят. Затова именно човешката глава трябва да бъде изложена на слънчевата енергия. Изложена на слънчевите лъчи, в човешката глава се развиват такива центрове, които са необходими за съграждане на причинното тяло. Слязъл на физическия свят, човек се явява с добре развито физическо тяло. Днес то служи като база, върху която се развиват другите тела: астрално, ментално и причинно. И наистина, виждаме, че във физическо отношение човек е пригоден за живота на земята. Хиляди години е работено в това направление, за да може човек самостоятелно да расте и да се развива, да използва условията на физическия свят.
И тъй, в човека първо се е създало физическото тяло, за да послужи като основа за съграждане на останалите тела. У някои хора физическото тяло е напълно завършено, затова те могат да минат в астралния свят и да започнат строежа на астралното си тяло. У други хора физическото тяло не е още напълно развито, вследствие на което те дълго време още трябва да прекарват на физическия свят, докато напълно завършат строежа на физическото си тяло. Тъй щото, физическото тяло представлява основа за астралното; астралното представя основа за менталното; менталното — за причинното и т.н. Едно трябва да знаете: всяко тяло трябва да бъде така усъвършенствано, че да може свободно да расте и да се развива в съответния за него свят. Като знаете това, не трябва да си правите илюзии, че можете да постигнете всичко това в един живот. На детето е позволено да си играе, да живее в илюзии, но на инженера, който строи шосета, не е позволено да си играе, нито да си прави илюзии за нещата. Той трябва да разбира нуждите на хората. Понеже вие строите пътища, по които ще минават Божествени тренове, не ви е позволено нито в морално, нито във физическо отношение да си играете, да постъпвате както намирате за добре. Когато питате защо не можете да живеете както искате, ще си отговорите: Ние сме инженери на Божиите пътища, затова не можем, пък и не ни е позволено да живеем както искаме. Всеки Божествен път извършва определена работа.
Веднъж сте инженери, за интересите на хиляди хора вие трябва да строите пътища, по които те ще минават, по всички правила на новата наука. Това значи морал. Като прилагате този морал, вие не можете да живеете както искате, но ще работите както Бог иска. Не работите ли както Бог иска, веднага кармата ще дойде. Строг и неумолим е кармическият закон! Дошъл на земята, всеки човек е работник, инженер, който строи пътища. Той е държавен работник, на когото се плаща редовно. От него не се иска нищо друго, освен да бъде съвестен, добре да изпълнява службата си. И в Писанието е казано: „Прави правете Божиите пътища!" Не мислете, че като ученици не сте отговорни за работата си. — Именно като ученици вие носите по-голяма отговорност, отколкото, ако не бяхте ученици. Вие строите вашия бъдещ живот, вашия бъдещ морал. Вашият морал трябва да се отличава от този на другите хора. Пътищата, по които съвременните хора вървят, са железни. Какъв е резултатът от тия железни пътища? Резултатът е такъв, че от сто души, които вървят по тези пътища, 75% умират, а само 25% оцеляват. Божествените пътища, които днес строите, трябва да се отличават със съвършено друг морал. Новият морал, който можете да прилагате като начинаещи ученици в Школата, трябва да има друг процент, а именно: 75% да минават пътищата благополучно, а само 25% да не издържат. Колкото повече напредвате, процентът на издържалите трябва да се увеличава, да бъде 100%, да няма нито едно изключение. Такъв е Божественият морал. В Божиите пътища няма жертви, няма погрешки. Там всичко върви гладко, хармонично. Като извървите един Божествен път от 30 години, нито един пътник не трябва да пострада. Това значи Божествен морал.
Дръжте в ума си идеята: пътят, но който вървите, трябва да бъде толкова правилен, толкова хармоничен, че нито един човек да не пострада, нито една жертва да не погълне. С други думи казано: когато говорите, мислите, чувствате или действате, нито в една ваша дума или мисъл, нито в едно ваше чувство или действие, да няма и най-малък фалш. Всичко да е точно на своето място. Думите, мислите, чувствата и действията представляват Божествени пътища, които човек трябва да знае как да проправя. Когато строи една къща, инженерът трябва да бъде честен, добросъвестен и да каже на домакина, на когото строи: Ще ти направя една къща от толкова и толкова хиляди тухли, керемиди, летви, греди, дъски. Прочети ги и ще се увериш в думите ми. Домакинът проверява и вижда, че инженерът говори истината. Ще възразите, че е невъзможно в готова къща да се броят керемидите, тухлите, гредите. — Възможно е. Всяко нещо вързано на земята, вързано е и на небето. И в духовния свят има инженери, предприемачи, които строят, правят изчисления, проверяват нещата. Затова е казано, че няма нищо скрито-покрито в света. В духовния свят инженерите разполагат с особени увеличителни лещи, които поставят пред готовата къща и гледат. Всички тухли, керемиди, греди, гвоздеи се представят в увеличен вид и могат свободно, безпрепятствено да се броят, както в някоя незавършена къща. Щом направят изчислението, отстраняват лещата и гледат на къщата с обикновено око. В духовния свят всяка дума, всяка мисъл, всяко чувство може лесно да се провери истинно ли е или не. Там най-малката дисхармония, най-малкият фалш е на лице.
Когато се говори за промяна в съзнанието, тази промяна лесно може да стане с децата, а не със самите родители. Запример, майка музикантка и баща с наклонност да краде раждат син. Ако синът вземе външната форма на родителите си, а в съзнанието си вложи свое съдържание и свой смисъл, по съзнание той ще седи по-високо от родителите си. Обаче, ако синът вземе своя форма, а съдържанието на съзнанието — от родителите си, от една страна той ще бъде музикант, а от друга — крадец. Като свири и пее, той ще обира хората. Следователно, когато детето запази своята външна форма, а вземе от родителите си съдържанието и смисъла на тяхното съзнание, то носи техните пороци и добродетели. Ако запази свое съдържание и свой смисъл, а вземе външната форма на родителите си, то ще наследи техните външни черти. В първия случай детето е наследило нещо вътрешно от родителите си. Във втория случай детето външно, по кръв, по форма само прилича на родителите си, а по съдържание и смисъл е чуждо за тях.
И тъй, ако искате да се освободите от някаква фамилна, родова слабост, вие трябва да вземете само формата на тази слабост, но не и нейното съдържание и смисъл. Запример, бащата обича да пие. И синът може да пие, но не вино, както баща си, а вода. Щом вземете формата на някоя слабост на родителите си, изпразнете тази форма и вложете в нея свое съдържание и свой смисъл. Ясен ли ви е този въпрос сега? Или ще кажете, че е толкова ясен, колкото и по-рано. Според мен едни работи ви станаха ясни, а други се замъглиха. Такава е човешката философия: две изтъчеш, три разтъчеш. Ако всички въпроси ви станат ясни, няма какво да учите. Дали харесвате тази философия или не я харесвате, не е важно. И философията има свои методи. Запример съвременните естественици твърдят, че броят на елементите в природата е строго определен, те нито се намаляват, нито растат. — Това е модерно схващане във философията. Всъщност не е така. Всяка година се придава по един нов елемент в природата. Този елемент иде отвън някъде и влиза в космоса. Външно, във физическия свят, това не е констатирано в промените на човешкото съзнание. Всеки момент в човешкото съзнание се влива нещо ново.
Като разрешават известен въпрос, някои философи казват: Ние бяхме разрешили въпроса добре, но в съзнанието ни влезе нов елемент, хикс (х), който развали работата. Те правят изчисление и намират, че хикс е равен запример на единица. Тъкмо разрешат въпроса, на другия ден още един нов елемент, игрек (у), влиза в съзнанието им и разваля работата. Изчисляват на какво е равен игрек и намират, че е равен запример на две. После влезе нов елемент в съзнанието, който постоянно го изменя, а от това и материята се диференцира.
209
В съвременната химия се говори за атомите на елементите, запример за атома на златото, като се счита, че във всички случаи този атом запазва едни и същи свойства. В действителност не е така. Атомът на златото в минералното царство се различава от атома на златото в растенията; последният се различава от атома на златото в животните; най-после, атомът на златото в животните се различава от този в кръвта на хората. Имаме четири вида атоми на златото, с различни свойства и различни прояви. Колкото по-нагоре се отива, толкова повече се изменят свойствата на един и същ елемент. Съвременните химици казват, че един от най-леките газове е водородът. Те не взимат предвид гъстотата на първичната материя, от която е създаден светът. Тази първична еманация е хиляди пъти по-лека, по-чиста, по-фина от материята на водорода. Затова, когато се говори за състоянието на материята, всякога трябва да се изхожда от нейното първично състояние. От тази материя зависи проявата на нашето съзнание. От материята зависят действащите сили в целия космос.
14. Допирните точки в природата
Тъй щото всеки ден, всяка минута, всеки момент в живота се внася нещо ново. Ако за момент само приемем, че това втичане на новото престава, с космоса всичко е свършено. Колкото малко да е, новото внася радост, подтик, тласък у всички живи същества.
Какво представлява новото, това е неизвестно. То ще остане неизвестно завсякога, за всички времена. Защо? Защото новото иде всеки момент. Никой учен, никой светия, никой ангел даже не знае какво носи бъдещето в себе си. Причината за това е, че първоначалната, Божествената сила е безгранична и непостижима. Докато не се е проявила, тя е безгранична и непостижима. Щом се прояви, тя става постижима. Стремете се към проявеното съзнание, като пазите-правилото да не изяждате всичкото жито в хамбара.
Сега ще ви задам въпроса: Трябва ли всичко да опитвате? Ще отговоря със следния пример. Представете си, че седите на единия край на една чувствителна плоскост, поставена на една подпорка, а на другия край на плоскостта е закачена една кошница с ябълки, която по тегло е равна на вашето. Значи, имате нещо подобно на везни, които се намират в равновесие. По едно време дохожда един философ при вас и казва: Защо не вземеш една кука и не извадиш няколко ябълки от кошницата да ги опиташ? Вие виждате една кука близо до вас, взимате я и с нея посягате към кошницата, изваждате няколко ябълки и ги опитвате. В този момент равновесието се нарушава, плоскостта се наклонява към точка В, дето седите вие, и се образува един полукръг от О до Д. Това нарушаване на равновесието е причина за известно нещастие, на което се натъквате. Който разбира закона за равновесието, той трябва да се мести, постепенно да отива към С; същевременно и кошницата трябва да се
а

Фиг. 3
мести. Когато тежестта се намалява, раменете на лоста трябва да се скъсяват, за да се запази равновесие. Иначе, наруши ли се равновесието, вие ще се намерите на земята. Защо идат нещастията в света? Защото опитвате ябълките без да познавате закона на равновесието. Този закон е свързан с правилното движение в живота. Точката А представя мястото на вашия идеал. Опасен е този идеал, ако искате да го достигнете с кука. Идеал с кука не се достига. Ще отидете на мястото, дето е той, и там ще си вземете от него. — Искам да бутна този кош, да си взема няколко ябълки. — Не, отдалеч ще гледаш коша и няма да буташ, докато не намериш правилен начин как да решиш задачата.
И тъй, за да не изгубите равновесието в живота си, не бутайте коша с ябълките, докато не сте намерили правилен начин как да го бутнете и как да си извадите няколко ябълки.
Желая ви да разсъждавате правилно, да придобиете такова знание, което всякога можете да приложите в живота си, и посредством което всякога можете да градите. Без това знание никакъв морал не можете да създадете в себе си.
Тайна молитва.
Пг — /йг — /е п . Таи —Ь1 — аитеп.
13-та лекция от Учителя, държана на 10 януари 1923 г., София.

Окултна страна на живота

2011-01-20T13:16:13Z

ДиИва96: /* ОКУЛТНА СТРАНА НА ЖИВОТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ОКУЛТНА СТРАНА НА ЖИВОТА ==

Пг —/йг —/еп.
Та и — Ъ1 —а итеп .
Тайна молитва.
Размишление.
Всяка мисъл или всяка дума може да се задържи в ума или в съзнанието на човека само тогава, когато е добре разбрана. Запример, какво разбирате под думата „жажда"? Жаждата означава известно вътрешно състояние. Жаждата не е страдание, както някои мислят, защото като се утоли с вода, човек изпитва приятно чувство. Значи, жаждата подразбира подготовителен процес за някакво приятно чувство.
Какво разбирате под думата „глад"? Гладът отнася ли се до самия човек? Думата „глад" съдържа ли някаква конкретна идея? И гладът означава известно вътрешно състояние. Когато кажем, че в някоя страна има глад, това значи, че жито няма в тази страна. „Гладувам" и „глад" са две различни понятия. Има ли някакво отношение между жаждата и глада?
Тъй щото всяка дума, всяка права мисъл има свои физически отражения. Мисълта върви в линии, които са вълнообразни, както светлинните лъчи. Тия линии изглеждат прави, така се проектират в плоскостта. Обаче всяка мисъл претърпява неколкократно пречупване, в зависимост от средите, през които минава. Колкото е по-голяма разликата в гъстотата на средите, през които мисълта минава, толкова по-големи са ъглите, които се образуват при пречупването на мисълта. Следователно при пречупване на мислите се образуват различни ъгли: остри, прави и тъпи. При създаването на човешката ръка също така са образувани ъгли. Това показва, че силите, които са образували човешката ръка, са претърпели известни пречупвания. При измерване дължината на ръката е забелязано, че крадците, т.е. ония, които обичат да пипат, имат винаги по-дълги ръце от честните, от добрите хора. Как ще си обясните този факт? Много простр. В желанието си да пипнат нещо, да бръкнат в някой чужд джоб, те постоянно проектират мисълта си в това направление и по този начин хранят клетките на ръката си повече, отколкото другите удове. Те имат желание да продължат ръцете си, да станат по-дълги, лесно да си служат с тях и ръцете им наистина се продължават. Ако в продължение на ред поколения хората проектират мисълта си в известна посока с цел да видоизменят своя организъм в дадено направление, те ще постигнат желанието си.
Миналата лекция говорих върху съзнанието, но не можахте да го разберете добре. Как мислите, какво ще стане със съзнанието на един ангел, ако се проектира към земята? (— Ще се пречупи, понеже минава от по-рядка в по-гъста среда2) Окултистите казват, че растенията са деца на ангелите. Доколко е вярно това твърдение, нe е важно. Питам обаче, през каква среда трябва да е минало съзнанието на растенията, за да са се обърнали с главата надолу? Дали това съзнание е минало през центъра на земята или през друг някакъв център? (— Не е минало през центъра на земята.) — Каква форма щяха да имат растенията и в какво положение щяха да се намират, ако бяха минали през центъра на земята? Ако означим съзнанието на растенията с правата АВ, съзнанието на животните ще върви в перпендикулярна посока на АВ, а именно в посока шп. Съзнанието на човека пък ще върви в посока п<1, нагоре. Оттук се вижда, че между растенията и хората има известно подобие. И едните, и другите се движат по един път, но в две различни посоки. Животните пък представляват преходна фаза, която съдействува за повдигане на човешкото съзнание.
Човек трябва да учи, да дойде до причините на нещата, да разбира защо съзнанието на рас-тенията върви в права посока надолу към земя¬та и защо съзнанието на хората върви в права посока нагоре към центъра на слънцето. Според някои окултисти растенията са деца на ангелите, а животните — деца на архангелите. Като се проследи развитието на човешкото съзнание, вижда се, че то е минало през центъра на земята и продължава да се движи нагоре по направле¬ние към центъра на слънцето. Значи, растенията се движат от посока А към В; хората се движат от посока С към О. Правата СО показва посо¬ката на движението на човешкото съзнание, ко¬гато е слизало в материята.
В
т
п
В
Фиг. 1
Сега, когато човек еволюира, неговото съзна-ние се движи в обратна посока, от О към С,
към центъра на слънцето, към Първичния цен¬тър, по който някога се е движило. От двете по¬соки, по които се движи съзнанието на растени¬ята и на хората, се образува кръстът, който е в постоянно движение. Между растенията и хора¬та има известно отношение: главите на растени¬ята са забити в земята, главите на хората са свободни. Растенията се подпират на главите си, а хората — на краката. Понеже съзнанията на растенията и на хората се движат в диамет¬рално противоположни посоки, те имат съвър¬шено различни раз¬бирания. Разликата в разбиранията им се заключава в след-ното: Растенията не познават какво нещо е грях, престъпле¬ние, срам. Те вър¬шат всичко открито. Хората познават греха, престъпления¬та. Те вършат неща¬та тайно. Човек е придобил тези неща от времето, когато е минавал през центъра на земята. Едва сега той се връща към първоначалното си положение, едва сега съзнанието му се отправя към центъра на слънцето. В движението си нагоре той се подлага на чистене, да освободи съзнанието си от всички утайки на своето минало. Едва сега човек започва да изучава великите мистерии на живота. Съзнанието на растенията пък едва сега минава през центъра на земята, затова е сво¬
бодно от онези качества, които човек е придо¬бил в миналото си.
Каквото да се говори за съзнанието, както да се обяснява, все ще останат някои неща неразб¬рани. Докато сте ученици, все ще има някои не¬ясни за вас въпроси. Казвате: Защо не може и не
с
А
в
В
Фиг. 2
трябва да разберем всички въпроси? Ще ви отговоря със следния пример. Представете си, че имате един голям хамбар пълен с жи-то. Човешкото съз-нание иска да изс-ледва какво количес-тво жито има в хамбара. Това значи всичкото жито да се изяде. Като се изяде житото, следната го-
дина няма да има, какво да се посади на нивата. Какво печели човек при това положение? Нищо не печели. Щом е така, на човека не остава ни¬що друго, освен да се откаже от желанието си да изследва всичкото жито. Колкото да е лю-бознателен, нека остави някои въпроси неизс-ледвани. В негов интерес е да остави част от жи-тото неизследвано. Човек все трябва да остави нещо неизследвано в живота си, за да му послу¬жи като основа на бъдещия му живот. Така пос¬тъпва и природата. Тя крие много тайни в себе си, които постепенно, по малко открива на оне¬зи, които искрено желаят да учат.
Сега ще ви дам един пример, сами да напра-
вите сравнение, да видите как хората ценят не-щата. Представете си две общества, които имат различни разбирания и различни изисквания. Едното общество се стреми към големи работи и тях цени. Другото общество пък цени малките работи. Пред тези общества се явяват двама ат- лети: първият носи на гърба си тежест от 200 килограма. Вторият носи един скъпоценен ка¬мък от 500 грама тежест. Като се явяват пред тези общества, първото ще ръкопляска на пър¬вия атлет, него ще признае за герой, а на вто¬рия ще се смее. Второто общество ще признае за герой втория атлет, на него ще ръкопляска, но и на първия ще отдаде нужното внимание. Защо? Защото, като се стреми към малките ра¬боти, второто общество може да цени и разби¬ра и големите работи. Първото общество пре¬небрегва малките работи. Героят, който носи 200 кг на гърба си, е физически силен човек. Той е развил своята мускулна сила. Вторият ге¬рой, който носи тежест от 500 грама, е умстве¬но силен човек. Той е развил своите умствени способности. Скъпоценният камък, който тежи само 500 грама, представя знанието, което този човек е складирал в главата си. Тъй щото, пър¬вият герой носи тежест на гърба си, а вторият — в главата си. И затова, като казвам, че при¬родата е скрила своите тайни и по малко ги разкрива, имам предвид човешката глава, в ко¬ято се крият големи богатства. Тези богатства се откриват по малко, постепенно, и то само за разумните, за добрите и прилежните хора, кои¬то обичат да работят.
И тъй, всички учени хора са атлети, които носят в главата си скъпоценен камък от 500 г тежест. Те искат да знаят как е създаден светът и работят в това направление. Първоначално светът е бил създаден от едно малко житно зрънце, което и мравка е могла да носи. Днес обаче светът е станал толкова голям, че и анге-лите не могат да го носят. В течение на векове¬те от това житно зърно са могли да произлязат цели светове. Това показва, че е станало разм-ножаване на живата материя, която се съдържа в житното зърно. Всяко нещо съдържа освен жива материя, способна да се развива, още и груба, инертна материя, която представя спящи, паднали същества. Те чакат времето си да се съ-будят, да започнат да се развиват. Следовател¬но една от задачите на всеки човек е да събуди тази инертна материя в себе си, да я обработи, да я организира, да стане годна за съзнателен живот. Тази инертна материя се среща и в най- малките песъчинки, които хората подритват без да знаят, че в тях се крият същества, които ча¬кат часа на своето пробуждане. Те казват: Едно време и ние ритахме като вас, но сега се учим да не ритаме.
Това са ред философски разсъждения, които ще ви помогнат дотолкова, доколкото можете да ги приложите в живота си. Знанието на чове¬ка, колкото и малко да е, се цени в зависимост от това, доколко може да се приложи в сегаш¬ния преходен живот, който той минава. Ако знанието на човека е в състояние да извърши нещо разумно за него, да го повдигне поне един милиметър по-високо от обикновеното му положение, е на мястото си. През всеки период на живота си човек складира в подсъзнанието си по малко знания, които събрани заедно, представляват онова истинско, положително знание, към което всеки се стреми. В развитието си човешкото съзнание минава през разни фази, вследствие на което цени нещата различно. В една от своите фази на развитие човек ще цени онзи атлет, който носи на гърба си 200 кг те¬жест. В друга фаза на развитие той ще цени он¬зи атлет, който носи в главата си скъпоценен камък, тежък 500 грама. В трета фаза на разви¬тие той ще цени житното зърно. Въз основа на това различие ние познаваме няколко вида съз¬нания в природата: съзнание на минералите, на растенията, на животните и на хората. На тези четири категории съзнания отговарят други че¬тири вида съзнания от невидимия свят. Казано е запример, че растенията са деца на ангелите. Сега се явява въпросът защо ангелите трябва да взимат формата на растенията. Това е един не¬известен въпрос — хикс (х). След това се явява въпросът защо Бог е направил човека от пръст? Не можа ли да го направи от друго нещо? Това е второ неизвестно — игрек (у). Значи, имате едно уравнение с две неизвестни. Трябва да на¬мерите начин как да решите това уравнение.
Ангелите се свързват със съзнанието на рас-тенията, за да им помогнат да развият доброде-тели. Растенията са лишени от добродетели, за-това са обърнати с главата надолу. Слънчевата енергия действа главно върху крайниците им — техните добродетели и помага за развитието им. Хората пък, понеже имат донякъде развити добродетели, са поставени с главата нагоре, да развият в себе си повече мисъл. Слънчевата енергия доставя на човека онези материали, ко-ито са необходими за съграждане на причинно¬то тяло — основата на неговата мисъл. Човеш¬ката мисъл се съгражда от образи, които при¬чинното тяло създава. Мисъл без образ не съ¬ществува. Следователно, човек не може да мис¬ли, ако няма в съзнанието си някакъв образ. Образите на нещата се крият в причинния свят. Затова именно човешката глава трябва да бъде изложена на слънчевата енергия. Изложена на слънчевите лъчи, в човешката глава се развиват такива центрове, които са необходими за съг¬раждане на причинното тяло. Слязъл на физи¬ческия свят, човек се явява с добре развито фи¬зическо тяло. Днес то служи като база, върху която се развиват другите тела: астрално, мен- тално и причинно. И наистина, виждаме, че във физическо отношение човек е пригоден за живо¬та на земята. Хиляди години е работено в това направление, за да може човек самостоятелно да расте и да се развива, да използва условията на физическия свят.
И тъй, в човека първо се е създало физичес¬кото тяло, за да послужи като основа за съг¬раждане на останалите тела. У някои хора фи¬зическото тяло е напълно завършено, затова те могат да минат в астралния свят и да започнат строежа на астралното си тяло. У други хора физическото тяло не е още напълно развито, вследствие на което те дълго време още трябва да прекарват на физическия свят, докато напъл¬но завършат строежа на физическото си тяло. Тъй щото, физическото тяло представлява ос¬нова за астралното; астралното представя осно¬ва за менталното; менталното — за причинното и т.н. Едно трябва да знаете: всяко тяло трябва да бъде така усъвършенствано, че да може сво¬бодно да расте и да се развива в съответния за него свят. Като знаете това, не трябва да си правите илюзии, че можете да постигнете всич¬ко това в един живот. На детето е позволено да си играе, да живее в илюзии, но на инженера, който строи шосета, не е позволено да си играе, нито да си прави илюзии за нещата. Той трябва да разбира нуждите на хората. Понеже вие строите пътища, по които ще минават Божест¬вени тренове, не ви е позволено нито в морал¬но, нито във физическо отношение да си играе¬те, да постъпвате както намирате за добре. Ко¬гато питате защо не можете да живеете както искате, ще си отговорите: Ние сме инженери на Божиите пътища, затова не можем, пък и не ни е позволено да живеем както искаме. Всеки Бо¬жествен път извършва определена работа.
Веднъж сте инженери, за интересите на хиля¬ди хора вие трябва да строите пътища, по кои¬то те ще минават, по всички правила на новата наука. Това значи морал. Като прилагате този морал, вие не можете да живеете както искате, но ще работите както Бог иска. Не работите ли както Бог иска, веднага кармата ще дойде. Строг и неумолим е кармическият закон! До¬шъл на земята, всеки човек е работник, инже¬нер, който строи пътища. Той е държавен ра¬ботник, на когото се плаща редовно. От него не се иска нищо друго, освен да бъде съвестен, добре да изпълнява службата си. И в Писание¬то е казано: „Прави правете Божиите пътища!" Не мислете, че като ученици не сте отговорни за работата си. — Именно като ученици вие но¬сите по-голяма отговорност, отколкото, ако не бяхте ученици. Вие строите вашия бъдещ жи¬вот, вашия бъдещ морал. Вашият морал трябва да се отличава от този на другите хора. Пъти¬щата, по които съвременните хора вървят, са железни. Какъв е резултатът от тия железни пъ¬тища? Резултатът е такъв, че от сто души, кои¬то вървят по тези пътища, 75% умират, а само 25% оцеляват. Божествените пътища, които днес строите, трябва да се отличават със съвър¬шено друг морал. Новият морал, който можете да прилагате като начинаещи ученици в Школа¬та, трябва да има друг процент, а именно: 75% да минават пътищата благополучно, а само 25% да не издържат. Колкото повече напредва¬те, процентът на издържалите трябва да се уве¬личава, да бъде 100%, да няма нито едно изк¬лючение. Такъв е Божественият морал. В Божи¬ите пътища няма жертви, няма погрешки. Там всичко върви гладко, хармонично. Като извър¬вите един Божествен път от 30 години, нито един пътник не трябва да пострада. Това значи Божествен морал.
Дръжте в ума си идеята: пътят, но който вър-вите, трябва да бъде толкова правилен, толкова хармоничен, че нито един човек да не пострада, нито една жертва да не погълне. С други думи казано: когато говорите, мислите, чувствате или действате, нито в една ваша дума или мисъл, нито в едно ваше чувство или действие, да няма и най-малък фалш. Всичко да е точно на своето място. Думите, мислите, чувствата и действията представляват Божествени пътища, които човек трябва да знае как да проправя. Когато строи една къща, инженерът трябва да бъд'е честен, добросъвестен и да каже на домакина, на когото строи: Ще ти направя една къща от толкова и толкова хиляди тухли, керемиди, летви, греди, дъски. Прочети ги и ще се увериш в думите ми. Домакинът проверява и вижда, че инженерът го-вори истината. Ще възразите, че е невъзможно в готова къща да се броят керемидите, тухлите, гредите. — Възможно е. Всяко нещо вързано на земята, вързано е и на небето. И в духовния свят има инженери, предприемачи, които строят, правят изчисления, проверяват нещата. Затова е казано, че няма нищо скрито-покрито в света. В духовния свят инженерите разполагат с особени увеличителни лещи, които поставят пред готовата къща и гледат. Всички тухли, ке¬ремиди, греди, гвоздеи се представят в увеличен вид и могат свободно, безпрепятствено да се броят, както в някоя незавършена къща. Щом направят изчислението, отстраняват лещата и гледат на къщата с обикновено око. В духовния свят всяка дума, всяка мисъл, всяко чувство мо¬же лесно да се провери истинно ли е или не. Там най-малката дисхармония, най-малкият фалш е на лице.
Когато се говори за промяна в съзнанието, та-зи промяна лесно може да стане с децата, а не със самите родители. Запример, майка музикант- ка и баща с наклонност да краде раждат син. Ако синът вземе външната форма на родителите си, а в съзнанието си вложи свое съдържание и свой смисъл, по съзнание той ще седи по-високо от родителите си. Обаче, ако синът вземе своя форма, а съдържанието на съзнанието — от ро-дителите си, от една страна той ще бъде музи-кант, а от друга — крадец. Като свири и пее, той ще обира хората. Следователно, когато детето запази своята външна форма, а вземе от родите-лите си съдържанието и смисъла на тяхното съз-нание, то носи техните пороци и добродетели. Ако запази свое съдържание и свой смисъл, а вземе външната форма на родителите си, то ще наследи техните външни черти. В първия случай детето е наследило нещо вътрешно от родителите си. Във втория случай детето външно, по кръв, по форма само прилича на родителите си, а по съдържание и смисъл е чуждо за тях.
И тъй, ако искате да се освободите от някак¬ва фамилна, родова слабост, вие трябва да взе¬мете само формата на тази слабост, но не и ней¬ното съдържание и смисъл. Запример, бащата обича да пие. И синът може да пие, но не вино, както баща си, а вода. Щом вземете формата на някоя слабост на родителите си, изпразнете тази форма и вложете в нея свое съдържание и свой смисъл. Ясен ли ви е този въпрос сега? Или ще кажете, че е толкова ясен, колкото и по-рано. Според мен едни работи ви станаха ясни, а дру¬ги се замъглиха. Такава е човешката философия: две изтъчеш, три разтъчеш. Ако всички въпроси ви станат ясни, няма какво да учите. Дали ха¬ресвате тази философия или не я харесвате, не е важно. И философията има свои методи. Запри¬мер съвременните естественици твърдят, че броят на елементите в природата е строго опре¬делен, те нито се намаляват, нито растат. — То¬ва е модерно схващане във философията. Всъщ¬ност не е така. Всяка година се придава по един нов елемент в природата. Този елемент иде от¬вън някъде и влиза в космоса. Външно, във фи-зическия свят, това не е констатирано в проме-ните на човешкото съзнание. Всеки момент в чо-вешкото съзнание се влива нещо ново.
Като разрешават известен въпрос, някои фи-лософи казват: Ние бяхме разрешили въпроса добре, но в съзнанието ни влезе нов елемент, хикс (х), който развали работата. Те правят из-числение и намират, че хикс е равен запример на единица. Тъкмо разрешат въпроса, на другия ден още един нов елемент, игрек (у), влиза в съзнанието им и разваля работата. Изчисляват на какво е равен игрек и намират, че е равен запример на две. После влезе нов елемент в съз-нанието, който постоянно го изменя, а от това и материята се диференцира.
209
В съвременната химия се говори за атомите на елементите, запример за атома на златото, като се счита, че във всички случаи този атом запазва едни и същи свойства. В действителност не е така. Атомът на златото в минералното царство се различава от атома на златото в рас¬тенията; последният се различава от атома на златото в животните; най-после, атомът на зла¬тото в животните се различава от този в кръвта на хората. Имаме четири вида атоми на злато¬то, с различни свойства и различни прояви. Колкото по-нагоре се отива, толкова повече се изменят свойствата на един и същ елемент. Съв¬ременните химици казват, че един от най-леките газове е водородът. Те не взимат предвид гъсто¬тата на първичната материя, от която е създаден светът. Тази първична еманация е хиляди пъти по-лека, по-чиста, по-фина от материята на во¬дорода. Затова, когато се говори за състоянието на материята, всякога трябва да се изхожда от нейното първично състояние. От тази материя зависи проявата на нашето съзнание. От матери-ята зависят действащите сили в целия космос.
14. Допирните точки в природата
Тъй щото всеки ден, всяка минута, всеки мо¬мент в живота се внася нещо ново. Ако за мо¬мент само приемем, че това втичане на новото престава, с космоса всичко е свършено. Колкото малко да е, новото внася радост, подтик, тласък у всички живи същества.
Какво представлява новото, това е неизвест¬но. То ще остане неизвестно завсякога, за всич¬ки времена. Защо? Защото новото иде всеки мо¬мент. Никой учен, никой светия, никой ангел да¬же не знае какво носи бъдещето в себе си. Причината за това е, че първоначалната, Божес¬твената сила е безгранична и непостижима. До¬като не се е проявила, тя е безгранична и непос¬тижима. Щом се прояви, тя става постижима. Стремете се към проявеното съзнание, като па¬зите-нравилото да не изяждате всичкото жито в хамбара.
Сега ще ви задам въпроса: Трябва ли всичко да опитвате? Ще отговоря със следния пример. Представете си, че седите на единия край на ед¬на чувствителна плоскост, поставена на една подпорка, а на другия край на плоскостта е за-качена една кошница с ябълки, която по тегло е равна на вашето. Значи, имате нещо подобно на везни, които се намират в равновесие. По едно време дохожда един философ при вас и казва: Защо не вземеш една кука и не извадиш няколко ябълки от кошницата да ги опиташ? Вие вижда¬те една кука близо до вас, взимате я и с нея по¬сягате към кошницата, изваждате няколко ябъл¬ки и ги опитвате. В този момент равновесието се нарушава, плоскостта се наклонява към точка В, дето седите вие, и се образува един полукръг от О до Д. Това нарушаване на равновесието е причина за известно нещастие, на което се на-тъквате. Който разбира закона за равновесието, той трябва да се мести, постепенно да отива към С; същевременно и кошницата трябва да се
а

Фиг. 3
мести. Когато тежестта се намалява, раменете на лоста трябва да се скъсяват, за да се запази равновесие. Иначе, наруши ли се равновесието, вие ще се намерите на земята. Защо идат нещас-тията в света? Защото опитвате ябълките без да познавате закона на равновесието. Този закон е свързан с правилното движение в живота. Точ-ката А представя мястото на вашия идеал. Опа¬сен е този идеал, ако искате да го достигнете с кука. Идеал с кука не се достига. Ще отидете на мястото, дето е той, и там ще си вземете от не¬го. — Искам да бутна този кош, да си взема ня¬колко ябълки. — Не, отдалеч ще гледаш коша и няма да буташ, докато не намериш правилен чин как да решиш задачата.
И тъй, за да не изгубите равновесието в жи¬вота си, не бутайте коша с ябълките, докато не сте намерили правилен начин как да го бутнете и как да си извадите няколко ябълки.
Желая ви да разсъждавате правилно, да при-добиете такова знание, което всякога можете да приложите в живота си, и посредством което всякога можете да градите. Без това знание ни-какъв морал не можете да създадете в себе си.
Тайна молитва.
Пг — /йг — /е п . Таи —Ь1 — аитеп.
13-та лекция от Учителя, държана на 10 януари 1923 г., София.

Хармонизиране на енергиите

2011-01-16T22:21:17Z

ДиИва96: /* ХАРМОНИЗИРАНЕ НА ЕНЕРГИИТЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ХАРМОНИЗИРАНЕ НА ЕНЕРГИИТЕ ==

Пг — /йг — /еп. Та и — Ь1 — аите п.
Тайна молитва.
За следния път пишете върху темата „Разлика между душа и дух".
Като пишете темата си, всеки ще се стреми да бъде свободен, да не се влияе от чуждо мнение, от това, какво са писали някои авторитети. Всеки ще бъде авторитет за себе си. Пишете това, което вие знаете, каквото вие разбирате под понятията „душа" и „дух". Можете да четете какво са писали и други автори по този въпрос, но за вас е важно да не се влияете, да останете верни на своето разбиране.
Какво разбирате под думата „разлика"? Говорите за разлика между две величини, между две уравнения. — Когато две величини се сравняват, става въпрос за разлика между тях. Прави се разлика в количествено отношение, прави се разлика и в качествено отношение. Говори се за разлика между цветовете. Значи, прави се различие в количеството на вибрациите. Говори се още за разлика във вярванията на хората. Тук пък имат предвид стенента на човешкото развитие, както и начина, но който хората живеят. Всеки живее според вярванията си. Интелигентността, както и животът на човека, се определят от вярванията му. И затова казват: Не се спирай върху онова, което човек говори, но спирай се върху начина, по който той живее. Животът на човека определя неговите вярвания, неговите възгледи и убеждения. Някой човек казва, че вярва в Бога, но щом го помолят за някаква услуга, той веднага започва да се рови в паметта си, дали този, който иска услугата, не му е направил някакво зло или някаква пакост. И ако намери такава, веднага се отказва да извърши услугата. Той помни злото с години. Каква вяра е тази, която помни злото?
Сега искам да спра вниманието ви върху съгласните букви. В случая за вас не е важен характерът на буквите, нито символът, който те изразяват, но е важна интензивността на енергията, която всяка буква съдържа в себе си и която е необходима за нейното произнасяне. За да произнесете, запример, буквата „Б", вие доближавате устните си и малко се напрягате. Горната устна е свързана със сили от астралния свят. От двете устни едновременно изтичат два вида енергии: от горната — активна енергия, а от долната — пасивна. Буквата „б" означава творческия принцип в природата. Забележете — когато иска да направи нещо, човек се напряга, напъва се, като че изговаря буквата „б". Той се изпъчи напред, свие вежди, напрегне се и казва: Б..а.., мога да направя това нещо! Следователно, щом произнесете звука „б", вие се свързвате с известен род енергии в природата. Това показва, че нищо не е ироизволно, нищо не е случайно. Белегът на звука „б" в различните народи може да бъде различен, но енергията, която е свързана със самия звук, не е произволна. Интензивността на тази енергия е точно определена величина. Щом произнесете този звук, това показва, че у вас има желание да творите; за да реализирате желанието си, вие трябва да знаете, как да го произнесете. Когато произнесъл този звук. Бог създал света. Той казал: „Да бъде виделина!" Свещената книга започва с „Битието" — създаването на света, дето първата буква е пак „Б".
Когато изговаряте звука „в", вие поставяте зъбите на горната челюст върху долната устна. Зъбите са свързани с физическия свят. Следователно, при изговарянето на този звук става съединяване на един активен принцип от физическия свят (зъбите) с един пасивен принцип от астралния свят (долната устна).
Когато произнасяте звука „г", трябва да обърнете внимание на положението, което езикът взима. Думата „гърло" се пише със знака „г". Такъв знак се образува и при изговарянето на звука „г". Този знак означава безконечност. Когато произнесете звука „г", езикът се подпира малко на небцето, близо до гърлото, което показва, че вие трябва да разбирате онези мерки, с които се определя безконечният ред от енергии или числа. При звука „г" става малко свиване на гърлото, а не на устните. Този звук представя музикално число. Енергиите, които са свързани с него, идат от духовния свят, затова и думата „Господ" се започва с тази буква. Буквата „Г" е съставена от единица, върху която седи знакът за безконечността. Когато казваме, че Господ е безконечен, безграничен, този Негов атрибут се съдържа в буквата „Г", с която започва думата „Господ" на български език.
При изговарянето на звука „д" езикът се допира до небцето горе, близо до зъбите. Езикът е разумното начало в човека. Небцето пък представя активен принцип от Божествения свят. Следователно при изговаряне на звука „д" разумното начало в човека влиза в контакт с Божествения свят. Езикът има три служби: да вкусва, т.е. да опитва вкуса на нещата, да се движи и да говори. При изговаряне на буквата „д" той се докосва с крайчеца си само до Божествения свят. В звука „д" се съдържа такава активна сила, която е в състояние да примири противоположностите между физическия и Божествения свят. Тази буква представя закон на равновесие. В звука „д" се съдържат такива правила, чрез които силите на природата могат да се регулират, уравновесяват или хармонизират. При изговаряне на звука „е" става малко свиване на гърлото, а езикът заема особено положение в устата. Той леко се докосва до зъбите на долната челюст, до пасивната й страна. Буквата означава
размножаване в природата. Същевременно тя означава двата полукръга, получени от делението на кръга на две части. В това положение на буквата имаме знака Ако същата буква се
обърне към запад, имаме буквата „3". Ако се обърне нагоре, към север, имаме еврейската буква „ш", шинът: „\у". От това гледище, буквата „V означава слизане на енергия от Божествения свят на физическия, за да послужи за размножаване и осъществяване на всичко, което иска да се прояви, да се материализира.
Когато произнасяте буквата „ж", между небцето и езика се образува малка дупчица. Това показва, че звукът „ж" е свързан с такива енергии, които съдействуват за растенето на органическите семена в живота. Като разглеждате буквата „ж" внимателно, ще видите, че тя е образувана от два шина или от две букви „е" — едната обърната нагоре, а другата — надолу. Това показва, че тук става двойно растене: горно — в клонищата, на които се забелязват цветове и плодове; и долно — в корените, които растат, уякват и се размножават. Следователно звукът „ж" е свързан със сили, с енергии, които работят за растенето и развиването.
Човек трябва да изучава звуковете, за да се свърже с енергиите, които протичат през тях, и да може по такъв начин да си въздейства. С енергиите, които излизат от мислите, чувствата, думите и постъпките на човека, се обясняват хармоничните и дисхармоничните състояния, които човек преживява. Представете си, че вие мислите за някой ваш приятел и като си спомните за него, усещате едно приятно, хармонично разположение. Коя е причината за това разположение? — Добрата мисъл, която отправяте към приятеля си. Мисълта изобщо, не върви в права линия, но е малко вълнообразна. В това време и приятелят ви отправя към вас добра мисъл и се готви да ви посети, понеже ви е обещал. Вашите мисли се срещат с неговите и между тях става правилна обмяна. Понеже мислите са вълнообразни, възвишенията от мисълта на приятеля ви съвпадат с низините на вашата мисъл и продължават своя път (фиг. 1). Вие се усещате добре, хармонично разположени. Обаче най-малкото съмнение по отношение на приятеля ви нарушава хармонията на вашите мисли и вие усещате главоболие, напрежение около слепите очи. Съмнението е причина за сблъскването на вашите мисли. Как става това сблъскване? — Възвишенията на мислите на вашия приятел не влизат вече в траичинките на вашата мисъл, но се срещат възвишения с възвишения, вследствие на което става отблъскване на мислите (фиг. 2). Това отблъскване е причина за главоболието ви.

Фиг. 1 и 2
И тъй, когато между мислите на един човек или между мислите на двама или повече души има хармония, винаги се образува светлина. Щом хармонията между мислите се наруши, в ума на хората настава мрак, тъмнина. Този закон се проверява навсякъде в живота. Учителят обяснява на учениците си една задача. Ако някой от тях се усъмни, че може да разбере задачата, веднага обясненията, които учителят дава, изчезват и задачата става тъмна, неразбрана. Следователно, когато учителят обяснява нещо, ученикът трябва да бъде в хармонична връзка с учителя си. Усъмни ли се, връзката се прекъсва. Когато ученикът е във връзка с учителя си, последният повдига мислите на ученика си нависоко, свързва ги с вибрациите на своите мисли и ученикът е доволен, че предметът му е ясен, че разбира нещата. Той се радва, че в ума, в съзнанието му е светло.
Следователно при срещата на две хармонични мисли се образуват вълни, които вървят правилно в своя път. Височините на едната мисъл влизат във вдлъбнатините на другата и образу¬ват една вълна (фиг. 1). В такова положение се намират две назъбени колела, когато влизат едно в друго. Ако се измени движението на тези колела, веднага се явява дисхармония и те спират. Ако не спрат, ще се образува търкане, при което някои от зъбците ще се счупят.
Вие можете да направите опит, да видите какво е влиянието на хармоничните и дисхармоничните мисли върху човека. При две хармонични мисли едната е положителна — тя е свързана със студените течения в природата. Другата мисъл е носителка на отрицателна енергия — тя е свързана с топлите течения в природата. Докато се движи между тези две течения, човек се усеща добре, здрав. Тогава в едното полушарие на мозъка му се образуват студени течения, а в другото — топли, магнетически течения. Когато главата се сгорещи, човек изпада в болезнено състояние. За да се възстанови здравословното му състояние, трябва да
се предизвика в него някакво раздвояване, в смисъл — да се създадат в двете полушария на мозъка две различни течения. Щом се постигне това състояние, кръвта започва правилно да циркулира и човек се усеща здрав. И дъждът в природата се образува при същите условия, а именно при срещата на две различни течения — топло и студено. Същото може да се каже и при образуване на мислите и желанията на човека. И те се образуват при срещата на две противоположни вълни или течения.
Да се върнем към буквите и думите. Когато произнасяте буквите, добре е да ги пишете и да изучавате движенията, които правят гърлото, езикът и устните. От буквите постепенно ще пристъпвате и към думите. Ще видите, че много думи, са написани граматически правилно, обаче има известно несъответствие между смисъла им и силите, които действат в тях. Запример, думата „престъпник" по смисъл е лоша, но по съдържание на сили, на енергии, тя има възходящо движение. Като се каже на някой човек престъпник, подразбират лице, което е нарушило законите. Обаче, енергиите на тази дума са във възходяща степен. Тази дума има благородно произхождение. У българите, когато малкото дете за пръв път пристъпва, т.е. направи първа стъпка в живота си, майката омесва прясна медена питка и поканва съседите си на угощение. Значи, за престъпника се готви затвор, а за току-що пристъпилото дете — питка. Това показва, че макар на някои думи да е придаден лош смисъл, те не са изгубили своята чистота, не са опорочени.
97
Как става това, ще обясня със следния пример. Представете си, че имате едно хубаво шише от чист, доброкачествен порцелан. Сипвате в шишето силна киселина. Киселината е вредна, опасна, обаче тя не опорочава шишето. Тя не прониква през шуплите на порцелана. Като се изпразни шишето, вие искате да налеете в него чиста хубава вода. Какво трябва да направите? Измивате шишето добре, виждате, че то стайа чисто и свободно можете да го напълните с вода. Какво показва това? — Това показва, че съдържанието на шишето е било нечисто, обаче самото шише е запазило първоначалните си свойства. Такова е положението и с думата „престъпник", която по смисъл само е опорочена, а не по първоначален произход, по същина, по вибрации. Щом се освободим от смисъла на тази дума, тя придобива същия характер, какъвто е имала първоначално. Освен форма, съдържание и смисъл думите имат още и възраст. Някои думи живеят няколко години само; други — по сто, двеста години; трети — по хиляда, две хиляди години и повече. Думата „престъпник" не е негативна дума, но в българския език тя е придобила съвсем друго значение и се е опорочила. Също така е опорочена и думата „шантонерка". Тя е френска дума, Франция е нейно отечество — там са нейните майка и баща, и означава „певица". Тази дума е от високо, от благородно произхождение. Като напуснала отечеството си, тя останала без майка и баща, тръгнала по чужди народи, по чужди къщи, които съвсем изопачили нейния смисъл и значение. Дето ходила, всички я впрягали на работа като слугиня, да мие чиниите им, вследствие на което тази дума днес е опорочена. Като се каже „шан-
7. Допирните точки в природата тонерка" разбирате лека, безпътна жена, която води порочен живот.
И тъй, като изучавате различните езици, обръщайте внимание върху положителните и отрицателните думи. Запример, думата „светлина" е положителна, а „тъмнина" — отрицателна. Тъмнината всякога следва светлината. Те са две сестри: едната е облечена в тъмни дрехи, а другата — в светли. Когато се скрие зад хоризонта, светлината става невидима. Обаче тъмнината неотклонно я следва. Следователно противоположната сила на светлината е тъмнината, на любовта — омразата, на доброто — злото. Светлината, любовта и доброто са положителни думи, а тъмнината, омразата и злото — отрицателни. Като класифицирате по този начин думите, ще се спрете и върху думата „престъпник", да видите коя друга дума отговаря на съдържанието, което е вложено в нея. Вие трябва да намерите бащата и майката на думата „престъпник", да изучите нейното произхождение. Ако майката и бащата на тази дума са добри, благородни хора, невъзможно е тяхната дъщеря или техният син да са престъпници. Такъв е законът. Обаче, случва се понякога в развитието на човека да стане някакво отклонение, но това отклонение по никой начин не може да бъде престъпление. Казвате, че думата „престъпник" може да се замести с думата „злодеец". Тази дума означава човек, който работи с отрицателен метод. Като изучавате положителните и отрицателните думи в някой език, трябва да се спрете и върху неутралните думи. За следния път направете един списък от 50 положителни и 50 отрицателни думи, да видите дали съдържанието и смисълът на думите отговарят всякога на външния им вид, на външния им израз.
Като ученици на окултна школа вие трябва да правите ред упражнения, да дойдете до положение да разбирате думите по съдържание и смисъл. Защо? — Защото на окултния ученик не е позволено да си служи с двусмислени думи. Когато искате да изкажете една истина, думите, с които си служите, трябва да бъдат положителни и по форма, и по съдържание, и по смисъл. Освен това всяка дума представлява картина, образ на нещо живо, било от физическия, било от духовния свят. Спомнете си кое беше първото окултно музикално упражнение, което ви се даде в Школата. Първото музикално упражнение беше от физическия свят: „Сила жива изворна течуща". То представя жива картина на водата, която тече, която се движи. Второто музикално упражнение беше: „Изгрява слънцето". Когато изговорите думите „изгрява слънцето", вие започвате да мислите. Имате пред себе си жива картина на изгряващото слънце. Вие си представяте как слънцето изгрява, как праща светлината си в цялата природа и какво върши тази светлина. „Изгрява слънцето, праща светлина, носи радост за живота тя". На какво се дължи тази радост? — Радостта се дължи на това, че всички растения изникват, растат и се развиват. Това е друга картина, но вече от астралния свят, в който енергиите са по-възвишени, по-фини от тия на физическия свят.
Третото музикално упражнение, което ви се даде, беше: „Сладко медено". И то събужда във въображението ред картини: за слънцето, за цветята, за пчелите и техния живот, за културата им, за тяхната голяма чистота. Тия картини осмислят думите „сладко медено". При тия картини изпъква идеята, която се съдържа в думите „сладко медено". Това сладко е дошло от слънцето и влязло в цветята, отдето пчелите го изсмукват и преработват. Те го превръщат в мед и го използуват за храна. Когато си представите картината за живота на пчелите, на пръв поглед изпъква тяхната физическа чистота и голямото им трудолюбие. Достатъчно е най-малкото нарушаване на законите от една от пчелите, за да бъде тя строго наказана.
И тъй, когато изучавате някой език, добре е да класифицирате думите така, че всяка от тях да се постави в съответния за нея свят: физически, астрален или умствен. Така разпределени, всяка на своето място, думите ще бъдат ясни, разбрани по смисъл и по съдържание. Тогава няма да съществува тази двусмисленост, каквато понякога срещате в някои думи. Запример, вие често употребявате думата „любов", но някои се срамуват, когато я произнасят, а други се запитват, за каква любов се говори. Това показва, че тази дума има няколко значения, които се дължат на различни течения в нея: възходящо и низходящо. Да се питате за каква любов се говори, това показва, че има няколко вида прояви на любовта: проява на любовта между животните, между хората, между ангелите и най-после Божествена Любов.
Каква е разликата между ангелската и Божествената Любов? Като ученици на любовта, вие ще кажете каква е разликата между едната и другата любов. (— Божествената Любов крие в себе си сили, условия за растене.) — Божесгвената Любов се отличава с абсолютна вярност. В нея няма нито промяна, нито измяна. Тя не се изменя нито по форма, нито по съдържание и смисъл. Ангелската любов се изменя по форма, но никога по съдържание и смисъл. Щом не се изменя по съдържание и по смисъл, това показва, че ангелската любов е свободна от страсти. Ако говорите на някой ангел за страстите, той нищо няма да разбере. В това отношение ангелите са абсолютно невежи. Що се отнася до човешката любов, вие я познавате, няма защо да се спираме да говорим за нея. Всички знаете, че човешката любов е примесена с животинска. Затова именно тя се изменя по форма, по съдържание, но не и по смисъл. Тя включва страстта, а изключва чистотата. Отличителното качество на човешката любов е, че тя всякога ограничава. Достатъчно е да ви залюби един човек, за да ви ограничи веднага. Той казва: Аз те обичам и ти ще дружиш само с мен и с моите приятели. Вън от тях нямаш право да дружиш с никого. Животинската любов пък се изменя и по форма, и по съдържание, и по смисъл. Тя забравя всичко.
Ако разгледаме думата „живот, животинска" по съдържание и по смисъл, намираме, че тя е положителна дума. Когато искаме да пресилим нещо, да покажем, че енергиите, които текат някъде, са низши, ние употребяваме думата „животинско", обаче тази дума ни най-малко не съдържа низши енергии в себе си. Запример, има животни, които проявяват по-висока любов от човешката. Наблюдавано е как плъх е носил зрънца на един гълъб да го храни. Ние считаме животинската любов за низша, защото е свързана изключително с материята. Тя не признава по-висок свят от материалния. Щом материалният свят престане да съществува, и любовта на животните се прекратява. Доколкото интересите на животните са свързани с материалното, дотолкова се простира и любовта им. Човешката любов обаче, обхваща и двата свята: и материалния, и духовния. Като изучавате живота на птиците, виждате, че те се събират по много заедно не от любов, но от нужда да се бранят, да нападат жертвите си и т. н. Щом мине опасността, която ги застрашава, те веднага се разпръсват. И човек минава през тия състояния. За да дойде до великата любов, човек трябва да да мине през всички фази на любовта: през животинската, през ангелската и най-после ще влезе в Божествената Любов. Това са фази на любовта, които човек трябва да наблюдава и да изучава в себе си.
И тъй, докато се занимава само с материалния живот, човек се намира в границите на животинската любов; докато се занимава с материалния и духовния живот, той е в границите на човешката любов; щом изчезнат страстите от човешката любов, човек влиза в ангелската любов. И най-после, когато разбере причините на всички явления в живота, човек влиза в Божествената Любов. За да проверите истинността на моите думи, правете наблюдения върху своите прояви, както и върху тия на ближните си, да видите до коя фаза на любовта сте достигнали. Ще видите какви тънки различия съществуват в проявите на любовта в различните хора. Като ученици вие трябва да изучавате любовта във всичките й прояви, за да разберете най-високата любов — Божията. Ако думата „любов" не е определена, причината затова е, че тя съдържа в себе си четири вида течения, между които има известно съотношение. От тези четири вида течения в природата можете да съставите четири уравнения, в които Божествената Любов ще означите с буквата „Б", ангелската — с буквата „А", човешката — с буквата „М", от думата „манас", което означава мъж, а животинската — с буквата „Ж". Ако стомахът има надмощие над другите органи, човек проявява човешка любов; ако дробовете имат надмощие, той проявява ангелска любов; ако мозъкът има надмощие, той проявява Божествена Любов.
И тъй, ако широ-

Фиг. 3
силите, които действуват в тия центрове. Освен широчина, всеки орган проявява известна активност, която произтича от обема, от пространството, което той заема в даден момент. Ако от средата на ухото прекарате радиуси към предна-
чината на главата, т.е. ако широчината на мозъка е по-голяма от дължината,, това показва, че в този човек преобладава животинската любов. За широчина на главата се измерва разстоянието от едното ухо до другото. Колкото поголяма е ши-рочината на главата, толкова по-голяма е интензивността на

I
Фиг. 4
та и горната част на главата, по дължината на тия радиуси ще определите каква е любовта в човека (фиг. 3). Ако радиусът ОА е по-голям от другите радиуси, тогава преобладава човешката любов; ако радиусът ОВ е по-голям от другите, преобладава ангелската любов; ако радиусът ОС е по-голям от останалите, преобладава Божествената Любов. Следователно по големината на радиусите се определя интензивността на любовта, която се проявява в даден човек. Дължината на радиусите определя степените на интензивността на любовта.
Ако от ухото прекарате две линии, едната над носа ОА, а другата под носа ОВ, ще се образува един ъгъл от 30 гра¬дуса, който определя интелигентността на човека (Фиг. 4). По големината на този ъгъл можете да определите различните степени на интелигентност на животните. Първоначално центърът на тежестта
на мозъка е бил отзад някъде, но при постепенното развитие на човека центърът на тежестта е минал в предната част на мозъка. Затова именно челото на човека е право, а на животните — наклонено, полегато. Тази е причината, задето животните ходят на четири крака, а не на два, като човека. Ъгълът АОБ определя интензивността на умствените енергии в човека. Ако разгледате как се пише на български език думата „любов", ще видите, че първата буква Л в думата представя ъгъл, подобен на АОВ. Този
ъгъл е съставен от две величини - АО и ВО, които се движат в две различни посоки и противодействат една на друга. Като напишете думата „лю- фИГ- 5 бов", ще видите,

че ъгълът А ВС, (фиг. 5) който представя буквата „Л", е също така образуван от две величини АВ и ВС, които се движат в различни посоки. За да предадете разумност на любовта, трябва да съедините точките А и С с права линия, да образувате триъгълник. При това положение трите страни на триъгълника могат да бъдат равни помежду си. Обаче, от движението на линиите АВ и ВС в една или друга посока зависи и тяхната големина. Ако тези линии са по-дълги или по-къси от линията АС, ще се образува правоъгълен триъгълник, по отношение на който може да се приложи Питагоровата теорема: сборът от квадратите, построени върху двата катета, е равен на квадрата, построен върху хипотенузата. Площта е мярка на силите. Следователно силите, които действуват в квадрата, построен върху хипотенузата, са равни на сумата от силите, които действуват в квадратите, построени върху двата катета.
Често се говори в живота за правия път, кой¬то се символизира с права линия. Обаче, правата линия ни най-малко не означава прав път. Правата линия определя най-късото разстояние
N
\
\
\
/
/
/
М
Фиг. 6
между две точки, но в
никои случаи тя не определя правия път. Защо? Защото и разбойникът избира най-късия път, без обаче да върви ^ А в правия път. Между правата линия и правия път има голяма разлика. Правият път се определя от интензивността на силите, които действуват в човека. Ще представя тази идея графически (фиг. 6). Имате силите М и ГЧ, които идат от две различни посоки и се движат към точка А, обаче срещат съпротивлението СО и се отблъскват. Това съпротивление представя скала, всред която има извор А. Силите М и N. които вървят към А, представят силите на ума МА и силите на сърцето ИА. Когато тези сили срещнат съпротивлението СО, те се връщат назад, като образуват кръг. Щом изминат този кръг, те се връщат там, отдето са излезли. За да не се отблъснат, тия сили трябва да се впрегнат на работа. Това ще извърши волята. Волята е сила, която впряга мислите и чувствата на човека на работа и произвежда ред действия. Когато някой човек има слаба воля, мислите и желанията в него образуват по един кръг, без да извършат някаква работа. Който има силна воля, той впряга мислите и желанията си на работа и извършва нещо.
Това са обяснения, които отклоняват вниманието на ученика. Тези обяснения са нужни за почивка. Така постъпва учителят с малките деца. Когато забележи, че са се уморили, учителят пресича урока и разказва на учениците си приказка. Като си починат, той пак пристъпва към предмета си. Сега и вие, като слушате обясненията, които ви давам за силите, не можете да намерите връзка между това, с което започнах лекцията, и това, което сега говоря. Връзката седи в това, че при произнасянето на всяка дума трябва да проявите мисъл, чувство и действие. От окултно гледище всяка произнесена дума, всяко движение съдържат или положителни, или отрицателни сили в себе си. Запример, когато искате да ударите някого, вие правите движение надолу; когато искате да задържите някого от престъпление, вие правите движение с ръцете си напред. Движенията, които правим нагоре, съдържат възходящи сили и могат да бъдат положителни и отрицателни. Движенията, които имат посока надолу, са низходящи и могат да бъдат положителни и отрицателни. Като знаете това, вие трябва да бъдете внимателни в движенията си. Никога не дръжте главата си надолу, към земята, защото ще се свържете със силите на земята, които ще окажат въздействие върху мисълта ви. Затова повдигайте главата си нагоре, да свържете мисълта си със силите, които излизат от слънцето. Необходимо е от време на време да поглежда човек и към земята, но ако постоянно гледа към земята, той ще се изопачи. Българите казват: „Пази се от човек, който гледа към земята". Турците казват: „Който гледа към земята, той гори сърцата". Всяко движение е резултат на някакви сили, независимо от това, дали човек ги съзнава. Те могат да бъдат от умствен или от сърдечен характер. Също така движенията могат да произлизат от съзнанието, от самосъзнанието, от подсъзнанието и от свръхсъзнанието на човека. Ученикът трябва да се наблюдава, да изучава движенията и силите, които са свързани с тях, за да може чрез думите правилно да ги регулира.
Сега, като пишете върху зададената тема „Разлика между дух и душа", спрете се известно време върху думите „дух" и „душа" и помислете малко. Те ще хвърлят светлина в съзнанието ви и ще напишете нещо самостоятелно. Тези думи са идейни, те носят светлина в себе си. Като се спирате върху думите, вие ще се научите да разбирате дълбокия смисъл, който е вложен в тях. Окултният ученик никога не трябва да бърза. Като произнесете думите „душа" и „дух" няколко пъти спокойно, тихо, при думата „душа" ще почувствувате под лъжичката си особена топлина, особена мекота и ще изпитате желание да помилвате всичко, което се намира около вас. Като произнесете думата „дух", ще изпитате особена сила, особена активност. Думата „душа" произвежда мекота, а думата „дух" — сила. Думата „душа" произвежда вътрешно разширяване към даден център, а думата „дух" — разширяване навън, с желание да се завладее светът. Това са преживявания, които ще имате от произнасянето на думите „душа" и „дух".
После ще се запитате: Аз душа ли съм? — Душа съм, защото душа, мириша нещо. Както виждате, думата „душа" има няколко значения: душа, мириша нещо; душа някого, т.е. хващам някого за гърлото, опитвам го, дали е душа или не, дали живее, или не. След това ще си кажете: Аз съм дух. Като кажете тази дума, ще усетите, че във вас се влива едно течение на сила, на активност, с желание да излезе навън. При произнасяне на тези две думи ще се образуват две течения: едното иде отвън, минава през главата и слиза в симпатичната нервна система. Другото течение излиза от симпатичната нервна система, минава през сърцето и оттам се разпростира в главата. При произнасянето на думата „душа" теченията идат отгоре и проникват вътре в организъма; при произнасянето на думата „дух" теченията вървят по посока отвътре навън. Като знаете това, вие трябва правилно да регулирате енергиите на вашия организъм. Ако енергиите на вашия организъм не са правилно разпределени, това ще ви причини ред страдания. Като ви наблюдавам, виждам, че енергиите у вас не са равномерно разпределени: някъде са събрани повече енергии, някъде — по-малко, вследствие на което преживявате някакви дисхармонични състояния. Когато казваме, че някой човек има характер, това значи, че енергиите в него са разпределени точно на своето място и се намират в хармония помежду си.
Като ученици вие трябва да разбирате закона за трансформиране на енергиите на своя организъм, да не изпадате в неправилности. За тази цел вие трябва да регулирате силите на своя организъм, да ги уравновесите, да контролирате ума и сърцето си, да направлявате волята си, да разберете отношенията, които съществуват между духа и душата. Щом постигнете това, ще можете да изпълните задълженията си, които имате към природата, ще постигнете и целта, към която се стремите — да познаете Бога, да познаете себе си. Това е смисълът на живота. Да намери смисъла на живота, тази е една от великите задачи на окултния ученик. За да постигне това, той трябва да започне от най-малката задача — работа върху своето тяло. За това се изискват упражнения, усилия, труд.
Тайна молитва.
Пг — /йг — /е п. Таи —Ь1 — аитеп.
6-та лекция от Учителя,
държана на 8 ноември 1922 г., София.

Хармонизиране на енергиите

2011-01-16T22:09:32Z

ДиИва96: /* ХАРМОНИЗИРАНЕ НА ЕНЕРГИИТЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ХАРМОНИЗИРАНЕ НА ЕНЕРГИИТЕ ==

Пг — /йг — /еп. Та и — Ь1 — аите п.
Тайна молитва.
За следния път пишете върху темата „Разлика между душа и дух".
Като пишете темата си, всеки ще се стреми да бъде свободен, да не се влияе от чуждо мнение, от това, какво са писали някои авторитети. Всеки ще бъде авторитет за себе си. Пишете това, което вие знаете, каквото вие разбирате под понятията „душа" и „дух". Можете да четете какво са писали и други автори по този въпрос, но за вас е важно да не се влияете, да останете верни на своето разбиране.
Какво разбирате под думата „разлика"? Говорите за разлика между две величини, между две уравнения. — Когато две величини се сравняват, става въпрос за разлика между тях. Прави се разлика в количествено отношение, прави се разлика и в качествено отношение. Говори се за разлика между цветовете. Значи, прави се различие в количеството на вибрациите. Говори се още за разлика във вярванията на хората. Тук пък имат предвид стенента на човешкото развитие, както и начина, но който хората живеят. Всеки живее според вярванията си. Интелигентността, както и животът на човека, се определят от вярванията му. И затова казват: Не се спирай върху онова, което човек говори, но спирай се върху начина, по който той живее. Животът на човека определя неговите вярвания, неговите възгледи и убеждения. Някой човек казва, че вярва в Бога, но щом го помолят за някаква услуга, той веднага започва да се рови в паметта си, дали този, който иска услугата, не му е направил някакво зло или някаква пакост. И ако намери такава, веднага се отказва да извърши услугата. Той помни злото с години. Каква вяра е тази, която помни злото?
Сега искам да спра вниманието ви върху съгласните букви. В случая за вас не е важен характерът на буквите, нито символът, който те изразяват, но е важна интензивността на енергията, която всяка буква съдържа в себе си и която е необходима за нейното произнасяне. За да произнесете, запример, буквата „Б", вие доближавате устните си и малко се напрягате. Горната устна е свързана със сили от астралния свят. От двете устни едновременно изтичат два вида енергии: от горната — активна енергия, а от долната — пасивна. Буквата „б" означава творческия принцип в природата. Забележете — когато иска да направи нещо, човек се напряга, напъва се, като че изговаря буквата „б". Той се изпъчи напред, свие вежди, напрегне се и казва: Б..а.., мога да направя това нещо! Следователно, щом произнесете звука „б", вие се свързвате с известен род енергии в природата. Това показва, че нищо не е ироизволно, нищо не е случайно. Белегът на звука „б" в различните народи може да бъде различен, но енергията, която е свързана със самия звук, не е произволна. Интензивността на тази енергия е точно определена величина. Щом произнесете този звук, това показва, че у вас има желание да творите; за да реализирате желанието си, вие трябва да знаете, как да го произнесете. Когато произнесъл този звук. Бог създал света. Той казал: „Да бъде виделина!" Свещената книга започва с „Битието" — създаването на света, дето първата буква е пак „Б".
Когато изговаряте звука „в", вие поставяте зъбите на горната челюст върху долната устна. Зъбите са свързани с физическия свят. Следователно, при изговарянето на този звук става съединяване на един активен принцип от физическия свят (зъбите) с един пасивен принцип от астралния свят (долната устна).
Когато произнасяте звука „г", трябва да обърнете внимание на положението, което езикът взима. Думата „гърло" се пише със знака „г". Такъв знак се образува и при изговарянето на звука „г". Този знак означава безконечност. Когато произнесете звука „г", езикът се подпира малко на небцето, близо до гърлото, което показва, че вие трябва да разбирате онези мерки, с които се определя безконечният ред от енергии или числа. При звука „г" става малко свиване на гърлото, а не на устните. Този звук представя музикално число. Енергиите, които са свързани с него, идат от духовния свят, затова и думата „Господ" се започва с тази буква. Буквата „Г" е съставена от единица, върху която седи знакът за безконечността. Когато казваме, че Господ е безконечен, безграничен, този Негов атрибут се съдържа в буквата „Г", с която започва думата „Господ" на български език.
При изговарянето на звука „д" езикът се допира до небцето горе, близо до зъбите. Езикът е разумното начало в човека. Небцето пък представя активен принцип от Божествения свят. Следователно при изговаряне на звука „д" разумното начало в човека влиза в контакт с Божествения свят. Езикът има три служби: да вкусва, т.е. да опитва вкуса на нещата, да се движи и да говори. При изговаряне на буквата „д" той се докосва с крайчеца си само до Божествения свят. В звука „д" се съдържа такава активна сила, която е в състояние да примири противоположностите между физическия и Божествения свят. Тази буква представя закон на равновесие. В звука „д" се съдържат такива правила, чрез които силите на природата могат да се регулират, уравновесяват или хармонизират. При изговаряне на звука „е" става малко свиване на гърлото, а езикът заема особено положение в устата. Той леко се докосва до зъбите на долната челюст, до пасивната й страна. Буквата означава
размножаване в природата. Същевременно тя означава двата полукръга, получени от делението на кръга на две части. В това положение на буквата имаме знака Ако същата буква се
обърне към запад, имаме буквата „3". Ако се обърне нагоре, към север, имаме еврейската буква „ш", шинът: „\у". От това гледище, буквата „V означава слизане на енергия от Божествения свят на физическия, за да послужи за размножаване и осъществяване на всичко, което иска да се прояви, да се материализира.
Когато произнасяте буквата „ж", между небцето и езика се образува малка дупчица. Това показва, че звукът „ж" е свързан с такива енергии, които съдействуват за растенето на органическите семена в живота. Като разглеждате буквата „ж" внимателно, ще видите, че тя е образувана от два шина или от две букви „е" — едната обърната нагоре, а другата — надолу. Това показва, че тук става двойно растене: горно — в клонищата, на които се забелязват цветове и плодове; и долно — в корените, които растат, уякват и се размножават. Следователно звукът „ж" е свързан със сили, с енергии, които работят за растенето и развиването.
Човек трябва да изучава звуковете, за да се свърже с енергиите, които протичат през тях, и да може по такъв начин да си въздейства. С енергиите, които излизат от мислите, чувствата, думите и постъпките на човека, се обясняват хармоничните и дисхармоничните състояния, които човек преживява. Представете си, че вие мислите за някой ваш приятел и като си спомните за него, усещате едно приятно, хармонично разположение. Коя е причината за това разположение? — Добрата мисъл, която отправяте към приятеля си. Мисълта изобщо, не върви в права линия, но е малко вълнообразна. В това време и приятелят ви отправя към вас добра мисъл и се готви да ви посети, понеже ви е обещал. Вашите мисли се срещат с неговите и между тях става правилна обмяна. Понеже мислите са вълнообразни, възвишенията от мисълта на приятеля ви съвпадат с низините на вашата мисъл и продължават своя път (фиг. 1). Вие се усещате добре, хармонично разположени. Обаче най-малкото съмнение по отношение на приятеля ви нарушава хармонията на вашите мисли и вие усещате главоболие, напрежение около слепите очи. Съмнението е причина за сблъскването на вашите мисли. Как става това сблъскване? — Възвишенията на мислите на вашия приятел не влизат вече в траичинките на вашата мисъл, но се срещат възвишения с възвишения, вследствие на което става отблъскване на мислите (фиг. 2). Това отблъскване е причина за главоболието ви.

Фиг. 1 и 2
И тъй, когато между мислите на един човек или между мислите на двама или повече души има хармония, винаги се образува светлина. Щом хармонията между мислите се наруши, в ума на хората настава мрак, тъмнина. Този закон се проверява навсякъде в живота. Учителят обяснява на учениците си една задача. Ако някой от тях се усъмни, че може да разбере задачата, веднага обясненията, които учителят дава, изчезват и задачата става тъмна, неразбрана. Следователно, когато учителят обяснява нещо, ученикът трябва да бъде в хармонична връзка с учителя си. Усъмни ли се, връзката се прекъсва. Когато ученикът е във връзка с учителя си, последният повдига мислите на ученика си нависоко, свързва ги с вибрациите на своите мисли и ученикът е доволен, че предметът му е ясен, че разбира нещата. Той се радва, че в ума, в съзнанието му е светло.
Следователно при срещата на две хармонични мисли се образуват вълни, които вървят правилно в своя път. Височините на едната мисъл влизат във вдлъбнатините на другата и образу¬ват една вълна (фиг. 1). В такова положение се намират две назъбени колела, когато влизат едно в друго. Ако се измени движението на тези колела, веднага се явява дисхармония и те спират. Ако не спрат, ще се образува търкане, при което някои от зъбците ще се счупят.
Вие можете да направите опит, да видите какво е влиянието на хармоничните и дисхармоничните мисли върху човека. При две хармонични мисли едната е положителна — тя е свързана със студените течения в природата. Другата мисъл е носителка на отрицателна енергия — тя е свързана с топлите течения в природата. Докато се движи между тези две течения, човек се усеща добре, здрав. Тогава в едното полушарие на мозъка му се образуват студени течения, а в другото — топли, магнетически течения. Когато главата се сгорещи, човек изпада в болезнено състояние. За да се възстанови здравословното му състояние, трябва да
се предизвика в него някакво раздвояване, в смисъл — да се създадат в двете полушария на мозъка две различни течения. Щом се постигне това състояние, кръвта започва правилно да циркулира и човек се усеща здрав. И дъждът в природата се образува при същите условия, а именно при срещата на две различни течения — топло и студено. Същото може да се каже и при образуване на мислите и желанията на човека. И те се образуват при срещата на две противоположни вълни или течения.
Да се върнем към буквите и думите. Когато произнасяте буквите, добре е да ги пишете и да изучавате движенията, които правят гърлото, езикът и устните. От буквите постепенно ще пристъпвате и към думите. Ще видите, че много думи, са написани граматически правилно, обаче има известно несъответствие между смисъла им и силите, които действат в тях. Запример, думата „престъпник" по смисъл е лоша, но по съдържание на сили, на енергии, тя има възходящо движение. Като се каже на някой човек престъпник, подразбират лице, което е нарушило законите. Обаче, енергиите на тази дума са във възходяща степен. Тази дума има благородно произхождение. У българите, когато малкото дете за пръв път пристъпва, т.е. направи първа стъпка в живота си, майката омесва прясна медена питка и поканва съседите си на угощение. Значи, за престъпника се готви затвор, а за току-що пристъпилото дете — питка. Това показва, че макар на някои думи да е придаден лош смисъл, те не са изгубили своята чистота, не са опорочени.
97
Как става това, ще обясня със следния пример. Представете си, че имате едно хубаво шише от чист, доброкачествен порцелан. Сипвате в шишето силна киселина. Киселината е вредна, опасна, обаче тя не опорочава шишето. Тя не прониква през шуплите на порцелана. Като се изпразни шишето, вие искате да налеете в него чиста хубава вода. Какво трябва да направите? Измивате шишето добре, виждате, че то стайа чисто и свободно можете да го напълните с вода. Какво показва това? — Това показва, че съдържанието на шишето е било нечисто, обаче самото шише е запазило първоначалните си свойства. Такова е положението и с думата „престъпник", която по смисъл само е опорочена, а не по първоначален произход, по същина, по вибрации. Щом се освободим от смисъла на тази дума, тя придобива същия характер, какъвто е имала първоначално. Освен форма, съдържание и смисъл думите имат още и възраст. Някои думи живеят няколко години само; други — по сто, двеста години; трети — по хиляда, две хиляди години и повече. Думата „престъпник" не е негативна дума, но в българския език тя е придобила съвсем друго значение и се е опорочила. Също така е опорочена и думата „шантонерка". Тя е френска дума, Франция е нейно отечество — там са нейните майка и баща, и означава „певица". Тази дума е от високо, от благородно произхождение. Като напуснала отечеството си, тя останала без майка и баща, тръгнала по чужди народи, по чужди къщи, които съвсем изопачили нейния смисъл и значение. Дето ходила, всички я впрягали на работа като слугиня, да мие чиниите им, вследствие на което тази дума днес е опорочена. Като се каже „шан-
7. Допирните точки в природата тонерка" разбирате лека, безпътна жена, която води порочен живот.
И тъй, като изучавате различните езици, обръщайте внимание върху положителните и отрицателните думи. Запример, думата „светлина" е положителна, а „тъмнина" — отрицателна. Тъмнината всякога следва светлината. Те са две сестри: едната е облечена в тъмни дрехи, а другата — в светли. Когато се скрие зад хоризонта, светлината става невидима. Обаче тъмнината неотклонно я следва. Следователно противоположната сила на светлината е тъмнината, на любовта — омразата, на доброто — злото. Светлината, любовта и доброто са положителни думи, а тъмнината, омразата и злото — отрицателни. Като класифицирате по този начин думите, ще се спрете и върху думата „престъпник", да видите коя друга дума отговаря на съдържанието, което е вложено в нея. Вие трябва да намерите бащата и майката на думата „престъпник", да изучите нейното произхождение. Ако майката и бащата на тази дума са добри, благородни хора, невъзможно е тяхната дъщеря или техният син да са престъпници. Такъв е законът. Обаче, случва се понякога в развитието на човека да стане някакво отклонение, но това отклонение по никой начин не може да бъде престъпление. Казвате, че думата „престъпник" може да се замести с думата „злодеец". Тази дума означава човек, който работи с отрицателен метод. Като изучавате положителните и отрицателните думи в някой език, трябва да се спрете и върху неутралните думи. За следния път направете един списък от 50 положителни и 50 отрицателни думи, да видите дали съдържанието и смисълът на думите отговарят всякога на външния им вид, на външния им израз.
Като ученици на окултна школа вие трябва да правите ред упражнения, да дойдете до положение да разбирате думите по съдържание и смисъл. Защо? — Защото на окултния ученик не е позволено да си служи с двусмислени думи. Когато искате да изкажете една истина, думите, с които си служите, трябва да бъдат положителни и по форма, и по съдържание, и по смисъл. Освен това всяка дума представлява картина, образ на нещо живо, било от физическия, било от духовния свят. Спомнете си кое беше първото окултно музикално упражнение, което ви се даде в Школата. Първото музикално упражнение беше от физическия свят: „Сила жива изворна течуща". То представя жива картина на водата, която тече, която се движи. Второто музикално упражнение беше: „Изгрява слънцето". Когато изговорите думите „изгрява слънцето", вие започвате да мислите. Имате пред себе си жива картина на изгряващото слънце. Вие си представяте как слънцето изгрява, как праща светлината си в цялата природа и какво върши тази светлина. „Изгрява слънцето, праща светлина, носи радост за живота тя". На какво се дължи тази радост? — Радостта се дължи на това, че всички растения изникват, растат и се развиват. Това е друга картина, но вече от астралния свят, в който енергиите са по-възвишени, по-фини от тия на физическия свят.
Третото музикално упражнение, което ви се даде, беше: „Сладко медено". И то събужда във въображението ред картини: за слънцето, за цветята, за пчелите и техния живот, за културата им, за тяхната голяма чистота. Тия картини осмислят думите „сладко медено". При тия картини изпъква идеята, която се съдържа в думите „сладко медено". Това сладко е дошло от слънцето и влязло в цветята, отдето пчелите го изсмукват и преработват. Те го превръщат в мед и го използуват за храна. Когато си представите картината за живота на пчелите, на пръв поглед изпъква тяхната физическа чистота и голямото им трудолюбие. Достатъчно е най-малкото нарушаване на законите от една от пчелите, за да бъде тя строго наказана.
И тъй, когато изучавате някой език, добре е да класифицирате думите така, че всяка от тях да се постави в съответния за нея свят: физически, астрален или умствен. Така разпределени, всяка на своето място, думите ще бъдат ясни, разбрани по смисъл и по съдържание. Тогава няма да съществува тази двусмисленост, каквато понякога срещате в някои думи. Запример, вие често употребявате думата „любов", но някои се срамуват, когато я произнасят, а други се запитват, за каква любов се говори. Това показва, че тази дума има няколко значения, които се дължат на различни течения в нея: възходящо и низходящо. Да се питате за каква любов се говори, това показва, че има няколко вида прояви на любовта: проява на любовта между животните, между хората, между ангелите и най-после Божествена Любов.
Каква е разликата между ангелската и Божествената Любов? Като ученици на любовта, вие ще кажете каква е разликата между едната и другата любов. (— Божествената Любов крие в себе си сили, условия за растене.) — Божесгвената Любов се отличава с абсолютна вярност. В нея няма нито промяна, нито измяна. Тя не се изменя нито по форма, нито по съдържание и смисъл. Ангелската любов се изменя по форма, но никога по съдържание и смисъл. Щом не се изменя по съдържание и по смисъл, това показва, че ангелската любов е свободна от страсти. Ако говорите на някой ангел за страстите, той нищо няма да разбере. В това отношение ангелите са абсолютно невежи. Що се отнася до човешката любов, вие я познавате, няма защо да се спираме да говорим за нея. Всички знаете, че човешката любов е примесена с животинска. Затова именно тя се изменя по форма, по съдържание, но не и по смисъл. Тя включва страстта, а изключва чистотата. Отличителното качество на човешката любов е, че тя всякога ограничава. Достатъчно е да ви залюби един човек, за да ви ограничи веднага. Той казва: Аз те обичам и ти ще дружиш само с мен и с моите приятели. Вън от тях нямаш право да дружиш с никого. Животинската любов пък се изменя и по форма, и по съдържание, и по смисъл. Тя забравя всичко.
Ако разгледаме думата „живот, животинска" по съдържание и по смисъл, намираме, че тя е положителна дума. Когато искаме да пресилим нещо, да покажем, че енергиите, които текат някъде, са низши, ние употребяваме думата „животинско", обаче тази дума ни най-малко не съдържа низши енергии в себе си. Запример, има животни, които проявяват по-висока любов от човешката. Наблюдавано е как плъх е носил зрънца на един гълъб да го храни. Ние считаме животинската любов за низша, защото е свързана изключително с материята. Тя не признава по-висок свят от материалния. Щом материалният свят престане да съществува, и любовта на животните се прекратява. Доколкото интересите на животните са свързани с материалното, дотолкова се простира и любовта им. Човешката любов обаче, обхваща и двата свята: и материалния, и духовния. Като изучавате живота на птиците, виждате, че те се събират по много заедно не от любов, но от нужда да се бранят, да нападат жертвите си и т. н. Щом мине опасността, която ги застрашава, те веднага се разпръсват. И човек минава през тия състояния. За да дойде до великата любов, човек трябва да да мине през всички фази на любовта: през животинската, през ангелската и най-после ще влезе в Божествената Любов. Това са фази на любовта, които човек трябва да наблюдава и да изучава в себе си.
И тъй, докато се занимава само с материалния живот, човек се намира в границите на животинската любов; докато се занимава с материалния и духовния живот, той е в границите на човешката любов; щом изчезнат страстите от човешката любов, човек влиза в ангелската любов. И най-после, когато разбере причините на всички явления в живота, човек влиза в Божествената Любов. За да проверите истинността на моите думи, правете наблюдения върху своите прояви, както и върху тия на ближните си, да видите до коя фаза на любовта сте достигнали. Ще видите какви тънки различия съществуват в проявите на любовта в различните хора. Като ученици вие трябва да изучавате любовта във всичките й прояви, за да разберете най-високата любов — Божията. Ако думата „любов" не е определена, причината затова е, че тя съдържа в себе си четири вида течения, между които има известно съотношение. От тези четири вида течения в природата можете да съставите четири уравнения, в които Божествената Любов ще означите с буквата „Б", ангелската — с буквата „А", човешката — с буквата „М", от думата „манас", което означава мъж, а животинската — с буквата „Ж". Ако стомахът има надмощие над другите органи, човек проявява човешка любов; ако дробовете имат надмощие, той проявява ангелска любов; ако мозъкът има надмощие, той проявява Божествена Любов.
И тъй, ако широ-

Фиг. 3
силите, които действуват в тия центрове. Освен широчина, всеки орган проявява известна актив-ност, която произтича от обема, от пространст-вото, което той заема в даден момент. Ако от средата на ухото прекарате радиуси към предна-
чината на главата, т.е. ако широчината на мозъка е по-голя- ма от дължината,, то-ва показва, че в този човек преобладава животинската любов. За широчина на гла-вата се измерва разс-тоянието от едното ухо до другото. Кол-кото по-голяма е ши-рочината на главата, толкова по-голяма е интензивността на

I
Фиг. 4
та и горната част на главата, по дължината на тия радиуси ще определите каква е любовта в човека (фиг. 3). Ако радиусът ОА е по-голям от другите радиуси, тогава преобладава човешката любов; ако радиусът ОВ е по-голям от другите, преобладава ангелската любов; ако радиусът ОС е по-голям от останалите, преобладава Бо-жествената Любов. Следователно по големината на радиусите се определя интензивността на лю-бовта, която се проявява в даден човек. Дължи-ната на радиусите определя степените на интен-зивността на любовта.
Ако от ухото пре-карате две линии, ед-ната над носа ОА, а другата под носа ОВ, ще се образува един ъгъл от 30 гра¬дуса, който определя интелигентността на човека (Фиг. 4). По големината на този ъгъл можете да опре-делите различните степени на интели-гентност на животни-те. Първоначално центърът на тежестта
на мозъка е бил отзад някъде, но при постепен-ното развитие на човека центърът на тежестта е минал в предната част на мозъка. Затова имен¬но челото на човека е право, а на животните — наклонено, полегато. Тази е причината, задето животните ходят на четири крака, а не на два, като човека. Ъгълът АОБ определя интензив-
ността на умствените енергии в човека. Ако раз-гледате как се пише на български език думата „любов", ще видите, че първата буква Л в ду¬мата представя ъгъл, подобен на АОВ. Този
ъгъл е съставен от две величини - АО и ВО, кои¬то се движат в две различни по¬соки и противо-действат една на друга. Като напи¬шете думата „лю- фИГ- 5 бов", ще видите,

че ъгълът А ВС, (фиг. 5) който представя буквата „Л", е също така образуван от две величини АВ и ВС, които се движат в различни посоки. За да предадете разумност на любовта, трябва да съедините точките А и С с права линия, да образувате триъгълник. При това положение трите страни на триъгълника могат да бъдат равни помежду си. Обаче, от движението на линиите АВ и ВС в една или друга посока зависи и тяхната големи¬на. Ако тези линии са по-дълги или по-къси от линията АС, ще се образува правоъгълен триъ¬гълник, по отношение на който може да се при¬ложи Питагоровата теорема: сборът от квадра¬тите, построени върху двата катета, е равен на квадрата, построен върху хипотенузата. Площ¬та е мярка на силите. Следователно силите, ко¬ито действуват в квадрата, построен върху хи-потенузата, са равни на сумата от силите, които действуват в квадратите, построени върху двата катета.
Често се говори в живота за правия път, кой¬то се символизира с права линия. Обаче, права¬та линия ни най-малко не означава прав път. Правата линия определя най-късото разстояние
N
\
\
\
/
/
/
М
Фиг. 6
между две точки, но в
никои случаи тя не оп¬ределя правия път. За¬що? Защото и разбойни¬кът избира най-късия път, без обаче да върви ^ А в правия път. Между правата линия и правия път има голяма разли¬ка. Правият път се опре¬деля от интензивността на силите, които дейст- С вуват в човека. Ще пред¬ставя тази идея графи¬чески (фиг. 6). Имате силите М и ГЧ, които идат от две различни посо¬ки и се движат към точка А, обаче срещат съп¬ротивлението СО и се отблъскват. Това съпро¬тивление представя скала, всред която има из¬вор А. Силите М и N. които вървят към А, представят силите на ума МА и силите на сър¬цето ИА. Когато тези сили срещнат съпротивле¬нието СО, те се връщат назад, като образуват кръг. Щом изминат този кръг, те се връщат там, отдето са излезли. За да не се отблъснат, тия си¬ли трябва да се впрегнат на работа. Това ще из¬върши волята. Волята е сила, която впряга мис¬лите и чувствата на човека на работа и произ¬вежда ред действия. Когато някой човек има слаба воля, мислите и желанията в него образу¬ват по един кръг, без да извършат някаква рабо¬
та. Който има силна воля, той впряга мислите и желанията си на работа и извършва нещо.
Това са обяснения, които отклоняват внима-нието на ученика. Тези обяснения са нужни за почивка. Така постъпва учителят с малките де¬ца. Когато забележи, че са се уморили, учителят пресича урока и разказва на учениците си при-казка. Като си починат, той пак пристъпва към предмета си. Сега и вие, като слушате обяснени-ята, които ви давам за силите, не можете да на-мерите връзка между това, с което започнах лек-цията, и това, което сега говоря. Връзката седи в това, че при произнасянето на всяка дума трябва да проявите мисъл, чувство и действие. От окултно гледище всяка произнесена дума, всяко движение съдържат или положителни, или отрицателни сили в себе си. Запример, когато искате да ударите някого, вие правите движение надолу; когато искате да задържите някого от престъпление, вие правите движение с ръцете си напред. Движенията, които правим нагоре, съ-държат възходящи сили и могат да бъдат поло-жителни и отрицателни. Движенията, които имат посока надолу, са низходящи и могат да бъдат положителни и отрицателни. Като знаете това, вие трябва да бъдете внимателни в движе¬нията си. Никога не дръжте главата си надолу, към земята, защото ще се свържете със силите на земята, които ще окажат въздействие върху мисълта ви. Затова повдигайте главата си наго¬ре, да свържете мисълта си със силите, които излизат от слънцето. Необходимо е от време на време да поглежда човек и към земята, но ако постоянно гледа към земята, той ще се изопачи. Българите казват: „Пази се от човек, който гле¬да към земята". Турците казват: „Който гледа към земята, той гори сърцата". Всяко движение е резултат на някакви сили, независимо от това, дали човек ги съзнава. Те могат да бъдат от ум-ствен или от сърдечен характер. Също така дви-женията могат да произлизат от съзнанието, от самосъзнанието, от подсъзнанието и от свръх- съзнанието на човека. Ученикът трябва да се наблюдава, да изучава движенията и силите, ко-ито са свързани с тях, за да може чрез думите правилно да ги регулира.
Сега, като пишете върху зададената тема „Разлика между дух и душа", спрете се известно време върху думите „дух" и „душа" и помислете малко. Те ще хвърлят светлина в съзнанието ви и ще напишете нещо самостоятелно. Тези думи са идейни, те носят светлина в себе си. Като се спирате върху думите, вие ще се научите да раз-бирате дълбокия смисъл, който е вложен в тях. Окултният ученик никога не трябва да бърза. Като произнесете думите „душа" и „дух" някол¬ко пъти спокойно, тихо, при думата „душа" ще почувствувате под лъжичката си особена топли-на, особена мекота и ще изпитате желание да помилвате всичко, което се намира около вас. Като произнесете думата „дух", ще изпитате особена сила, особена активност. Думата „ду¬ша" произвежда мекота, а думата „дух" — сила. Думата „душа" произвежда вътрешно разширя-ване към даден център, а думата „дух" — раз-ширяване навън, с желание да се завладее све¬тът. Това са преживявания, които ще имате от произнасянето на думите „душа" и „дух".
После ще се запитате: Аз душа ли съм? — Душа съм, защото душа, мириша нещо. Както виждате, думата „душа" има няколко значения: душа, мириша нещо; душа някого, т.е. хващам някого за гърлото, опитвам го, дали е душа или не, дали живее, или не. След това ще си кажете: Аз съм дух. Като кажете тази дума, ще усетите, че във вас се влива едно течение на сила, на ак-тивност, с желание да излезе навън. При произ-насяне на тези две думи ще се образуват две те-чения: едното иде отвън, минава през главата и слиза в симпатичната нервна система. Другото течение излиза от симпатичната нервна система, минава през сърцето и оттам се разпростира в главата. При произнасянето на думата „душа" теченията идат отгоре и проникват вътре в орга-низъма; при произнасянето на думата „дух" те-ченията вървят по посока отвътре навън. Като знаете това, вие трябва правилно да регулирате енергиите на вашия организъм. Ако енергиите на вашия организъм не са правилно разпределе¬ни, това ще ви причини ред страдания. Като ви наблюдавам, виждам, че енергиите у вас не са равномерно разпределени: някъде са събрани повече енергии, някъде — по-малко, вследствие на което преживявате някакви дисхармонични състояния. Когато казваме, че някой човек има характер, това значи, че енергиите в него са раз-пределени точно на своето място и се намират в хармония помежду си.
Като ученици вие трябва да разбирате закона за трансформиране на енергиите на своя органи-зъм, да не изпадате в неправилности. За тази цел вие трябва да регулирате силите на своя ор-ганизъм, да ги уравновесите, да контролирате ума и сърцето си, да направлявате волята си, да разберете отношенията, които съществуват меж-ду духа и душата. Щом постигнете това, ще мо-жете да изпълните задълженията си, които има¬те към природата, ще постигнете и целта, към която се стремите — да познаете Бога, да позна¬ете себе си. Това е смисълът на живота. Да на¬мери смисъла на живота, тази е една от велики¬те задачи на окултния ученик. За да постигне то¬ва, той трябва да започне от най-малката задача — работа върху своето тяло. За това се изискват упражнения, усилия, труд.
Тайна молитва.
Пг — /йг — /е п. Таи —Ь1 — аитеп.
6-та лекция от Учителя,
държана на 8 ноември 1922 г., София.

Нагласяване на силите

2011-01-16T21:47:04Z

ДиИва96: /* НАГЛАСЯВАНЕ НА СИЛИТЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== НАГЛАСЯВАНЕ НА СИЛИТЕ ==

Пг — /йг — /еп. Таи — Ь1 — а и т е п.

Тайна молитва.

Чете се резюме на темата „Отличителните черти на живота".

Какво се разбира в математиката под думата „координата"? (— Координатите са величини, които в една координатна система определят положението на точките.) Представете си, че имате четири координати на една точка. Еднакво ли е отношението им към началото? Не е еднакво. И тъй, под координиране разбираме съотношение, нагласяване на силите.

Представете си, че имате една точка в пространството. Тази точка е жива. Щом е жива, тя се намира в движение. Ако имате две такива точки, те образуват права линия, която има само едно измерение — дължина. Тъй щото, когато две точки се движат съзнателно, те образуват права линия, която има понятие само за едно измерение. Точките могат да се движат само по тази права, но в две посоки: нагоре или надолу. Имате две точки А и В, които се движат в две противоположни посоки; след известно време тези точки ще се срещнат в една и съща точка, но не могат да се разминат. Ако запитате тези точки могат ли съществата от техния свят да се разминават, те ще отговорят: Според законите на нашия свят, когато две същества се срещнат в една точка, те не могат да се разминат. У нас съществата се срещат само лице с лице, а като се връщат, обръщат се с гърбовете си. Значи, на отиване те са обърнати с лицата си, а на връщане — с гърбовете си. Защо е така? — Защото те не могат да се разминават. Обаче в света, в който хората живеят, те отиват и се връщат с лицето си напред.

И тъй, отношенията между съществата са математически формули, които трябва да се преведат, за да могат съзнателно да се прилагат. Значи, две същества, които се движат само по права линия, ще познават само един момент — точката. В тяхното съзнание линията представлява сбор от множество точки, без да подозират, че тия точки образуват права линия. И ако ги запитате съществува ли права линия в света, те ще кажат: Може да съществува някоя права линия, но тя е извън нашия свят. Следователно, според тях точката е единицата, с която те измерват света. Те разглеждат точката като безкрайна единица, т.е. като 1п. Числото п не означава величина, която може да стане безкрайно голяма, защото за всеки даден момент и за всеки даден случай, всяко нещо в света се измерва със специфична мярка. Всички неща не се измерват с една и съща мярка. Запример величините от едноизмерния свят могат да се измерват с линейния метър. Обаче може ли дадена плоскост да се измерва с линейния метър? Не, плоскостта като величина от двуизмерния свят се измерва с квадратния метър. И плоскостта е живо, съзнателно същество, което има своя специфична единица за измерване. Когато съществата от едноизмерния свят третират въпроса за правото, те дохождат до относителни заключения. Запример съществата, които се движат само по права линия, казват за себе си, че са най- правите същества. Защо? Защото се движат само по права линия, друго движение не познават. Те не познават кривата линия. Питам тия същества: Можете ли да забиете някому нож в гърба? — По никой начин.— Ами в гърдите? — Можем. — Защо? — Защото за нас съществува само лице, но не и гръб. — Ако едно от най-разумните същества на едноизмерния свят намери начин за излизане от условията на правата линия, от условията на едноизмерния свят, като огъне правата линия в окръжност, то при движението си съществата А и В ще се допрат гръб с гръб. Това движение наричаме падане. Тези същества сами ще се чудят как са дошли в положение да се допрат с гърбовете си. Такова е положението на падналите, на грешните хора в света. Те не се гледат лице с лице, но се гледат гръб с гръб. Грешните хора са хора на едноизмерния свят. Който знае законите, може да ги застави да се разминат. Обаче за съществата от първото измерение това е невъзможно.

Питам: Точката, в която се намира някое от тия същества, може ли да се подвижи под прав ъгъл, т.е. в перпендикулярна посока на правата, към която тя принадлежи? Не може. Защо? Защото тази точка може да се движи само в една посока. Ако можете да фотографирате движението на съществата от едноизмерния свят, това движение ще се яви като нрава линия. Но помръдванията на самите същества ще се отбележат като точки.
Ако точките на правата се иодвижат перпендикулярно на себе си, те ще образуват плоскост. По какво се отличава плоскостта от правата? Правата е граница на плоскостта. Правата има една безкрайно отдалечена точка, а плоскостта има една безкрайно отдалечена права. Какво има зад тази права? Нищо? Но това „нищо" е граница на реалността, на Проявеното. Зад това „нищо" седи Проявеното. Това „нищо" ни най- малко не показва, че няма друга възможност за проява на непроявеното.

Вие се чудите как може нищото да даде нещо? Ами как може имагинерната, въображаемата единица, която е едно „нищо", като се повдигне в четвърта степен, да даде една реална единица?

Сега да оставим настрана света на едното измерение и да минем към света на двете измерения. Срещам две същества, които седят на два противоположни полюса и ги питам могат ли да се срещнат, могат ли да съединят в една точка двата края на правата линия? Те казват, че за тях това е невъзможно. Това значи: две същества, които са на две противоположни мнения, по никой начин не могат да седят на едно място. Това е вярно за техния свят. Обаче ние им доказваме, че това е възможно. Как? Като образуваме кръга. Следователно, двете крайни точки на правата линия са крайните предели на разкъсания кръг. Тия две същества, които мислеха, че техните възгледи са диаметрално противоположни, вследствие на което не могат да се съединят на едно място, при известни условия могат да образуват кръг, могат да се съединят в една точка. Ако запитате съществата на двете измерения дали в техния свят има плоскости, те ще ви кажат, че в техния свят съществуват линии, но не и плоскости. Според тия същества светът е създаден само от точки и линии. Питам тия същества: Ако линиите на вашия свят се подвижат перпендикулярно, какво ще се образува? — Не знаем. Това знание е трансцедентално, извън нашето съзнание, извън опита. Те не подозират, че като се движат линиите в перпендикулярна посока, ще се образуват безброй светове, подобни на техния, които заедно ще образуват плоскостта. Ако плоскостта се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува куба.

И тъй, ако правата се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува плоскост; ако плоскостта се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува куб. Кубът е тяло, което има три измерения. Към триизмерния свят се отнасят хората. Ние питахме съществата от първото и второто измерение какво е мнението им за движението в техния свят, но няма да спрем дотук. Сега искаме да знаем какво е мнението за движението и на съществата от третото измерение.

Питам: Могат ли всичките точки и всичките граници на куба да се съберат на едно място? Колко плоскости има кубът? Шест. Колко ръба? Дванадесет. Могат ли ръбовете на куба да се съединят на едно място? Невъзможно е нито точките, нито границите, нито ръбовете на куба да се съединят на едно място. Представете си, че имате 24 куба с различно боядисани страни, един от които заема централно положение спрямо останалите. Ако централният куб измени мястото си, и останалите кубове ще се разместят. Можете ли да кажете какво положение ще заеме всеки куб по отношение на централния? При това разместване на кубовете ще видите, че нито точките, нито страните на тия кубове могат да се съберат на едно място. Четириизмерното тяло, ограничено от 8 куба, се нарича тесаракт. Движението на кубовете в тесаракта е от периферията към центъра.

И тъй, четириизмерният свят се характеризира с четири координати. Той е свят на време и пространство. Затова именно простите хора казват, че времето оправя всичко. Тесарактът е тяло от четвърто измерение. Четирите измерения определят отношенията между съществата. С тези измерения си служи и математиката. Те имат приложение и в практическия живот на хората. Запример хората имат известни морални възгледи за правото, за отрицателните и положителните величини и с оглед на своите възгледи се произнасят за нещата. Някои поддържат, че отрицателните величини не могат да се превърнат в положителни. Обаче това не е вярно. При известни условия отрицателните величини могат да се превърнат в положителни. Запример един човек има една малка сума в себе си, но му трябват още десет хиляди лева. Той отива при един банкер и взима десет хиляди лева на заем. Банкерът е имал на разположение сто хиляди лева, но като е дал от тях десет хиляди лева, в касата му са останали сто хиляди минус десет хиляди лева. Онзи пък, който е имал една малка сума, прибавя към нея десет хиляди лева и сумата му се увеличава. Обаче след време дохожда падежа на полицата и той трябва да плаща. Като изплати дълга си, останалите му пари са минус десет хиляди лева. В този случай в касата на банкера сумата се увеличава с плюс десет хиляди лева.

Когато става въпрос за парични взимания — давания, хората се натъкват на ред престъпления. В какво се заключават тия престъпления? Който дава пари на заем, той създава условия за престъпления. Защо? Защото онзи, който е взел парите и не може да ги върне на време, се принуждава да лъже. Който връща парите навреме, минава за честен човек. Онзи пък, който дава пари на заем, той минава за благодетел. — Това са външни положения, от тях не може да се съди за характера на човека. Представете си, че вие имате десет хиляди лева в касата си и разчитате на тях. Върху тия десет хиляди лева вие градите своето щастие. Дохожда една вечер един ваш познат и задига парите ви. Като разберете, че този човек ви е обрал, вие казвате по негов адрес ред лоши думи. След няколко деня същият човек се дегизира и влиза в дома ви, започва да се разговаря с вас. От дума на дума вие повдигате въпроса за десетте хиляди лева и се оплаквате, че ви обрали. Лесна работа. Аз мога да ви помогна, да ви дам други десет хиляди лева. Богат човек съм, разполагам с пари, няма да усетя даже, че съм извадил нещо от касата си. — Крайно ви благодаря. Не съм срещал толкова благодетелен човек в живота си.

Питам: Заключенията ви в първия и във втория случай верни ли са? Онзи, който ви обра и онзи, който ви подари десет хиляди лева, са едно и също лице. Възможно ли е тогава едно и също лице да бъде и престъпник, и благодетел? Оттук ще извадим следния извод: В отношенията си, в проявите си хората могат да бъдат и добри, и лоши, но по същество те нито са добри, нито са лоши. Какво показва това? Че в даден момент човек може да работи с отрицателни величини, а в друг — с положителни. В този смисъл ние можем да означим злото като отрицателна величина, която създава страдания на хората, а доброто като положителна величина, която причинява радости на хората. В природата обаче, и отрицателните, и положителните величини имат една и съща стойност. Но за нас не е така. Защо? Защото мерките, с които ние определяме нещата, са различни: мярката за едното не е мярка за другиго. При това положение ние се натъкваме в математиката на тъй наречените несъизмерими величини. Запример на какво е равно лицето на кръга? Лицето на кръга е равно на К , дето уС е равно на 3,14..., т.е. то е несъизмеримо число. Буквата Я означава радиуса на окръжността, който може да бъде най-различно число. Кръгът е емблема на нещо. Той се отнася към величините от четвърто измерение. Кръгът означава времето. Той може да се измерва с други величини, затова именно се говори за квадратурата на кръга. Щом е така, трябва да знаете, че в природата съществува абсолютна величина, с която всичко може да се измерва. При движението си тази величина присъства едновременно навсякъде с всичките си точки, колкото неуловими да са те. Каква е тази мярка хората не могат да разберат. За тях тя всякога ще остане непонятна.

Следователно кръгът представя идеалния свят за първото измерение. Кубът представя идеалния свят за второто измерение. Тесарактът представя идеалния свят за третото измерение. Тесарактът е ограничен от осем куба. Той не може да се нарисува, т.е. не може да се сложи на плоскост. Както плоскостта е граница на куба, така кубът е граница на тесаракта. Можете ли да си представите тесаракта и да видите как се движи в пространството? За обикновеното съзнание това е невъзможно, но невъзможните неща за един свят са възможни за друг свят. Следователно възможно е двама души да се примирят; възможно е омразата да се превърне в любов; възможно е лъжата да се превърне в истина; възможно е неправдата да се превърне в правда.

Какво е понятието на съвременните хора за лъжата? Представете си, че един човек взима от вас десет хиляди лева назаем и обещава, че след известен срок ще върне парите. Дохожда срокът, но той не устоява на обещанието си. Продължава срокът за още няколко месеци и пак фиксира дата, на която ще изплати дълга си. Дохожда и този срок, но той пак не издържа на обещанието си. В дадения случай в какво се заклчючава лъжата? В неспазване на времето. Как разграничавате времето? С какво е свързано то? Как определят математиците и философите времето и пространството? Как и с какво определят проекциите на тия сили? Времето измерват с часовник, а пространството — с известни мерки за дължина. Често в математиката изчисляват интензивността на известни сили, които действат по известни силови линии.

(— Във физиката времето се измерва според количеството на извършената работа) В математиката умножават една буква сама на себе си, което показва, ме известни величини могат да растат. До каква степен те се увеличават, т.е. до каква степен могат да растат? До безкрайно голяма степен. Това значи растеж! Всеки импулс, всеки подтик е част от времето; всяко разширяване е част от пространството. Значи времето и пространството се проявяват в един и същ момент. Когато енергията минава от едно състояние в друго това преминаване наричаме време; разширяването при всеки даден момент наричаме пространство.

И сега, от гледище на времето и на пространството могат да се дадат нови определения за добро и за зло. Изобщо доброто и злото са два процеса, които се проявяват в съзнателния живот на човека. Това, което едновременно расте и се разширява, ние наричаме добро. Това, което едновременно се движи и смалява, наричаме зло. В този смисъл злото е процес на деление. Когато хората се делят, когато между тях се извършва деление и изваждане, това е злото в света. Когато между хората се извършват процеси на събиране и умножаване, това е доброто в света. Обаче в живота, както и в цялата природа, тези два процеса се извършват едновременно. Запример, когато се говори за разширяване, това подразбира, че тялото е било малко. И тогава всяко най-малко разширяване се забелязва. Следователно, за да разшириш едно тяло, първо трябва да го смалиш.

В един стих от Евангелието е казано, че праведните ще възкръснат, а грешните ще изчезнат.

Това значи: праведните ще израснат, а грешните ще се смалят. На мнозина това се вижда невъзможно, но то може да се докаже. Запример зимно време земята е покрита с лед, със сняг и намирате, че това е реално. Обаче вие не виждате семенцата, които са скрити в земята. Значи, вие не виждате доброто, което е скрито в земята. Щом не виждате доброто, не го считате реално и казвате: От години ние познаваме това положение на земята — да бъде покрита със сняг и лед. За да премахнем тази нейна обвивка, трябва с чукове да я разбием. Така разсъждавате по отношение на злото. Обаче изгрее ли слънцето, веднага тия вековни ледове и снегове започват да се топят, превръщат се във вода и потъват дълбоко в земята. Де отиде вашата реалност? Де отиде злото в света? Но деятелността на слънцето не спира тук. То продължава да грее и под влиянието на неговите топли и светли лъчи семенцата, които са били скрити в земята, започват да изникват. В скоро време земята се покрива с трева, с дървета и с цветя. Де отиде злото? Злото трябваше да слезе долу, да се стопи, да изчезне, за да дойде доброто вместо него.

Ако разглеждате земята от четвъртото измерение, ще видите, че тя е покрита с грамаден пласт лед. Земята сте вие. Казано е в Господнята молитва: „Да бъде волята Ти, както на небето, така и на земята". Значи земята има възможност да изпълни волята Божия. Всичко, което се посади в нея, може да расте и да се развива. Понеже хората представят земята, те могат да изпълнят волята Божия. Някои мислят, че като дойде нов обществен строй хората ще могат да изпълнят волята Божия. Общественият строй е само сянка на живота. Следователно сянката е нещо, което се мени, а изпълнението на волята Божия не седи в променливите величини. Всеки предмет хвърля сянка, но сянката не е абсолютна величина — тя се явява и изчезва. Щом е така, и общественият строй, като сянка на живота, може да съществува, може и да не съществува. Запример вечер сянката на някой предмет е най-голяма, на обед — по-малка, а сутрин — съвсем малка или почти не съществува. Човек представя реалността на нещата, а всички други неща са фиктивни. Ще кажете, че икономическите условия влияят на човека. Питам: Преди икономическите условия съществуваше ли човек? Да, човек е съществувал нреди всякакви условия. Човек сам създаде условията. Смешно е тогава, създаденото да влияе на създателя си. Колкото да се твърди, че икономическите условия са фактор в живота на човека, той не трябва да се заблуждава, не трябва да се влияе от тях. Човек е над всякакви условия. Религиозните хора ще кажат, че религията е създала човека. — И това не е вярно. Човек е съществувал и преди религията, и преди всякакви икономически условия. Учените пък казват, че науката ще оправи света. — Преди науката човек не съществуваше ли? Следователно човекът, който създаде и религията, и науката, и икономическите условия, е в сила сам да измени всичко.

Тази е идеята, която трябва да легне в умовете на всички хора, да стане основа на техния живот. Човешкият дух е главният фактор в живота. Вземе ли някакво решение, всичко ще се измени — и религия, и наука, и условия. При това положение хората ще постъпват според законите на природата, а сега постъпват според своите лични разбирания и вярвания. Напишат някаква максима за живота и всички се стремят да постъпват според нея. Тази максима е техен личен възглед, не е възглед на природата. Запример повечето сегашни хора минават за християни, защото вярват в Христа. Така е, те са християни, но Христос не беше християнин. Защо? За да бъдеше християнин, Той трябваше да вярва в друг някой, вън от себе си. Какво знаем за Христа? Знаем, че Христос е проповядвал за Любовта и изпълнявал волята на Отца си. Христос никога не е проповядвал християнство. Езичниците създадоха християнството. Преди Христа то не съществуваше. Що е християнството? Християнството е съвкупност, сбор от формули, от правила, които се налагат на хората. Ние вярваме в абсолютната мярка на нещата, в един принцип, който регулира всички прояви на живота. Всяко учение, което почива на абсолютни мерки, на абсолютни принципи, е извън религията, извън науката, извън всякакви условия, т.е. то разполага с религията, с науката, с условията и всякога може да ги измени. Когато човешкият дух върви паралелно с Божия Дух, той е господар на всичко в своя живот.

Днес хората спорят помежду си кой е православен и кой не е. Други пък спорят върху комунизма. — Христос православен ли беше? Христос комунист ли беше? Той проповядваше идеята за Любовта, която всякога е съществувала и ще съществува. Ще кажете, че и комунизмът проповядва любов между хората. — И комунизмът проповядва любовта, но тази любов е неразбрана още. Тя не може да донесе на хората това, от което те се нуждаят. Религията, науката, икономиката представляват математически отношения, координати. Религията е движение нагоре; икономиката е движение надолу, а науката — хоризонтално движение. Това са три координати, които имат известно отношение помежду си. Те имат една допирна точка. Щом имат една допирна точка, те имат общи интереси. В какво седят общите им интереси? Запример една фабрика изработва икони. От какво зависи броят на иконите, които тя трябва да изкарва? От числото на набожните, на религиозните хора, които признават иконите. Ако останеше да се поддържа от хора, които не признават иконите, фабриката щеше да фалира. Ако според правилата на някоя религия хората не трябва да ядат месо и масло, в скоро време много маслари и месари ще фалират. Какво ще правят след това масларите и месарите? На помощ на масларите и месарите иде науката. Според най-новите научни данни, според мнението на лекарите препоръчва се да се яде повече месо и масло. Веднага положението на месарите и на масларите се подобрява.

Сега, на научен език, според Питагора, ще определим какво нещо е икономика, религия и наука. Един от катетите на правоъгълния триъгълник представя религията, вторият представя икономиката, а хипотенузата — науката. С други думи казано: възможностите на религията плюс възможностите на икономиката се съдържат във възможностите на науката. Значи науката, т.е. хипотенузата ще оправи религиозните и икономическите въпроси. Заблужденията на религиозните се заключават в това, че те мислят как религията ще оправи света. Когато разглеждаме религията като фактор от една страна, а науката и икономиката като фактори от друга страна и намерим съотношението между тях, само тогава светът ще се оправи.

Сега, да покажем това чрез равенството: а2 + Ъ2 = с2 (тези величини са религията, наука¬та и икономиката). Значи: сборът от квадратите на религията и икономиката се равнява на квад¬рата на науката. От първото равенство можете да
2 2 <_2 и2 2 2
съставите още две: а = с — Ь;Ь = с — а. Какво може да излезе от тези две равенства? Тук математиците имат думата. Религията, икономиката и науката се съдържат в ума. Тогава може да дойдем до друго положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума плюс възможностите на сърцето се равняват на възможностите на волята. После дохождаме до още едно положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума плюс възможностите на сърцето плюс възможностите на волята се равняват на възможностите на душата. В този случай получаваме уравнение на сфера. И най-после дохождаме до последното положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума, на сърцето, на волята и на душата се равняват на възможностите на духа. а2 + Ь2 + с2 + д2 = О2
Това са сили, отношения, с които трябва да работите. Следователно волята е равнодействаща сила по отношение на ума и на сърцето. Душата е равнодействаща сила по отношение на ума, на сърцето и на волята. Духът е равнодействаща сила по отношение на ума, на сърцето, на волята и на душата. Освен тия няколко положения можем да съставим и още едно положение: Възможностите на ума, на сърцето, на волята, на душата и на духа се равняват на възможностите на Бога. Това можем да изразим с формулата: а2 + Ь2 + с2 + (I2 + О2 = Б2. Можем да съставим още едно философско положение: възможностите на ума, на сърцето, на волята, на душата, на духа и на Бога се равняват на възможностите на Абсолютното, на Безграничното. Това изразяваме с формулата: а + Ь2 + с2 + с12 = О2 + Б2 = А. Чрез тази формула вие влизате вече в областта, в границите на трансцеденталното. С помощта на тези математически формули вие ще можете да правите изчисления в астрологията и в други някои науки.

Да допуснем, че взимате ума като определена величина, като сила. При това приемете, че тази сила се поставя в известни възможности, в известни условия, при които може да се прояви. Кои са тези възможности? — Зодиаците. Да кажем, че умът се е проявил през нощта, на първия ден от месец март. При тези условия е определено вече какви възможности има умът, за да се прояви. Също така може да се определи какви възможности има умът за проявяването си, ако е дошъл вторият, третият или кой да е друг ден от месец март. Това са отношения. Като правите тези изчисления, ще отбелязвате точно кога умът е дошъл. Същото можете да направите и за сърцето, ако вземете запример, че е дошло през месец юли. Никога умът и сърцето на човека не идват едновременно. Умът идва заедно с физическото тяло. Първо иде тялото, после умът и най-после сърцето. Когато детето се зачене, първо се образуват крайниците — ръцете и краката, после се образуват останалите органи: черният дроб, дихателната система, а най-после и сърцето. Сърцето се образува в момента, когато се прояви волевата деятелност у детето. Тя се проявява в момента на раждането, когато детето заплаче. Когато детето поеме първата вдишка въздух, сърцето му започва вече да бие — проявило се е. Следователно проявата на съзнателния живот в човека показва, че той е излязъл вече от матката на природата. Проявата на съзнанието в човека подразбира, че той е излязъл от стеснителните условия на живота и е започнал да живее свободно. Това означава ден на раждане. Когато волята се проявява, детето първо заплаква, а после повдига ръцете си нагоре. Значи, щом повдигне ръцете си нагоре, волята на детето се е проявила и започнала да действа върху съзнанието му. Когато ръката започне точно да определя посоката на движението, у детето се проявява вече съзнателна воля. Дали движенията му ще бъдат хармонични или не, това е друг въпрос. Важно е, че волята в него се е проявила. Правилно проявена воля е тази, на която движенията са хармонични.

Какво разбрахте от всичко говорено тази вечер? (— Че всеки има своя основна мярка, с която определя, с която измерва нещата) Действително, когато кажем, че някой човек е с ограничен ум, т.е. умствено ограничен, това значи, че той се движи в едноизмерния свят, в света на линията. Запример скъперникът живее само с една идея, той мисли само за пари. В неговия ум парата е поставена като център, като точка, около която всичко друго се движи. В това отношение той е човек на едноизмерния свят. Онзи човек пък, който мисли да си направи къща, да се ожени, да си има другар или другарка, да има дечица, той живее в света на двете измерения или в двуизмерния свят. Дето ходи, той говори все за две лица — „аз" и „ти" — той живее в плоскостта. Ще могат ли като се съберат на едно място тия двама души да живеят хармонично? Да се съберат двама души на едно място, това значи да тръгнат в нова посока. Представете си, че имате един дълбок кладенец, хиляда стъпала надолу. На всяко стъпало седи по един човек, а в средата на кладенеца има един дебел, здрав стълб. Всички хора в кладенеца поглеждат нагоре през дупката и казват: Какво ли има горе, на онзи свят? Животът в кладенеца е така нареден, че един на друг си дават заповеди, а същевременно един друг не могат да се достигнат. Всеки седи на своето място и не се мърда оттам. Онзи, който е на най-горното стъпало в кладенеца, е на разстояние едва десет метра от дупката, но той не съзнава това, мисли, че е далеч от нея. В това положение седят всички в кладенеца с години и никой от тях не може да се издигне едно стъпало по-горе от своето положение. След време дохожда един разумен човек, поглежда в кладенеца и като вижда тия хора вътре, запитва: Какво правите долу? — Седим на едно място. — Не можете ли да се движите? — Не можем. — Ами аз не бих ли могъл да ви помогна? — Надали ще можеш. Ние седим тук от години, и то тъй основателно, здраво заседнали, всеки на своето място. Ето този стълб седи в средата на кладенеца от хиляда години насам. Тогава този човек донася едно въже с кука накрая и го пуща в кладенеца. Всички гледат какво ще стане.

Куката хваща за дрехата онзи, който е на най- горното стъпало в кладенеца, и без да усети, той се намира вън от кладенеца, в широкия светъл свят. Останалите започват да се чудят де отиде другарят им, как тъй пред очите им се изгуби. С излизането на първия се създава едно малко раздвижване в кладенеца. Вторият от тях веднага се качва на мястото на първия. По този начин всички се качват на едно стъпало по-горе. Човекът отгоре ги изпитва: какво става там? — Един от нас излезе от кладенеца, а всички останали се качихме на едно стъпало по-нагоре. — Това наричаме ние еволюция. — Можете ли сега да се раздвижите? — Не можем. — Той пуща въжето в кладенеца и улавя с него втория. Останалите пак се раздвижват и се изкачват още едно стъпало по-нагоре. Така спуща той въжето 999 пъти в кладенеца, изважда един по един навън, докато остане последният. Той казва: Аз изминах вече 999 стъпала нагоре, готов съм да напусна и последното, на което съм стъпил.

Питам: Това постепенно изкачване от стъпапо на стъпало култура ли е? Това не е никаква култура. Има ли нещо съществено в стълбата, по която сте се възкачвали? И в стълбата няма нищо съществено. Същественото е във въжето и в куката. В това седи културата на света: спущате въжето в кладенеца, закачвате за куката някого, и хайде навън! Еволюцията пък се заключава в бавното изкачване по стъпалата.

Време е вече петата раса да излезе от дупката на този кладенец. Под думата „дупка" се разбира гъстата материя. Ще приведа един пример, с който да обясня по-близо до разбирането ви какво означава кладенецът. Един богат земеделец има безброй житни зрънца. На пролетта влиза земеделецът в хамбара и пита зрънцата: Добре ли ви е тук? Имате ли възможност да се разширявате? — Тясно ни е, много сме сгъстени едно до друго, нямаме условия да се разширяваме, вследствие на което не можем да се търпим.

— По същия начин и хората се налагат едни други и мислят, че са щастливи. Земеделецът взима едно от зрънцата и го държи известно време в ръката си. Зрънцето го погледне доволно, чувства се на свобода. След това то запитва господаря си: Какво мислиш да правиш с мен?

— Искам да те поставя при по-добри условия. Земеделецът взима една крина житни зрънца, занася ги на нивата и с широк замах ги посява. Всяко зрънце пада на земята в една дупчица, която за него представлява голям кладенец. Този кладенец не е по-дълбок от 15 см. При това колко зрънца могат да влязат в един такъв кладенец? Като се види само в кладенеца, зърното започва да плаче, да вика, че и тук е на лошо място. Земеделецът го убеждава, че е необходимо да мине през този процес, и че скоро ще дойде една кука да го извади на повърхността на земята. Не се минава много време, влагата започва да действа върху зърното и му казва: Хайде, излизай вече вън от кладенеца, да направиш място за други зрънца. Зрънцето постепенно започва да излиза вън от кладенеца.
Следователно влизането на човека в кладенеца, т.е. в ограничителните, в стеснителните условия на живота представя гъстата материя. Такава гъста материя обвива и човешкото съзнание. За да се пропука, за да се разкъса тази обвивка, тази черупка на съзнанието, трябва да дойдат на помощ влагата, светлината, новият живот — трябва да дойде и Любовта. Божията Любов ще дойде над тия условия като върховна сила и ще даде нова насока, ново направление на съзнанието. За тази цел човек трябва да мине през няколко процеса: да излезе от хамбара и да влезе в кладенеца, т.е. в пръстта, дето ще го засипят с още пръст, докато израсне. Израстването не е нищо друго, освен действието на разумните сили — топлината и светлината, които представляват въжето в ръцете на разумния, който извлича човека от кладенеца. Половината от вашите братя — корените, ще останат в кладенеца да чакат деня на своето спасение. Един ден и те ще излязат вън от кладенеца, а други ще отидат на тяхното място. Повечето хора днес трябва да излязат от последния кладенец, в който се намират. Той е кладенецът на плътта. Като почнат съзнателно да се движат, те ще излязат и от, този кладенец. Тъй правата, абсолютната, мярка, с която определяме живота, не седи нито в едноизмерния, нито в двуизмерния, нито даже в триизмерния свят. Тя се намира в четириизмерния свят — в света на четвъртото измерение. Доброто и злото се определят в света на времето и пространството. Когато приложите правилно времето и пространството като мярка за нещата, вие ще изпитате в себе си вътрешна радост и хармония. Ако сгрешите някъде, веднага ще почувствате в себе си вътрешна скръб, дисхармония. Тогава ще разберете, че светът, в който се движите, не е хармоничен. Обаче светът на четвъртото измерение е хармоничен. Там никакви престъпления не могат да стават. Защо? Защото този свят е с обли, кръгли стени.

Представете си, ме вие живеете в свят, подобен на цилиндър. На основата на цилиндъра е складирано всичкото богатство, всичкото злато. Ако някой апаш влезе в този свят, като види златото, той ще вземе част от него и ще започне да се изкачва по стените на цилиндъра. Ако рече да си почине малко и да остави златото настрана, то веднага ще се върне назад. Колкото пъти да слиза и да се качва, да вземе злато от основата на цилиндъра, в края на краищата златото пак ще си отиде на мястото. Тази е причината, поради която в четириизмерния свят не се вършат никакви престъпления. Там колкото пъти оберат човека, парите му пак ще се върнат назад. Затова именно българите казват: „Дето е текла вода веднъж, тя пак ще потече"; „Дето е имало веднъж пари, там пак ще има". Значи, всяко загубено или откраднато нещо в Божествения свят отива на своето място. Законът е такъв. В Божествения свят няма престъпления. Желания за престъпления може да има, но възможности за тяхното реализиране не съществуват. Хората от второ и трето измерение имат навик да крадат, но щом влязат в четвъртото измерение, те намират вече, че всякакво престъпление е безполезно. Какъв смисъл има за тях да откраднат нещо, когато на часа още тази вещ ще се върне на мястото си?

Същият закон се прилага и за идеите. Седите тих, спокоен и дойде в ума ви една светла, възвишена идея. Вие се зарадвате, искате да я запомните, но веднага след това констатирате, че тази идея е изчезнала, помен не е останало от нея. Коя е причината за това? Тази идея не е ваша. Тя е била чужда идея, която случайно е минала покрай вас, и скоро след това се връща при своя господар. Следователно всички идеи, всички желания, всички чувства, които вие лесно забравяте, са чужди, крадени идеи и желания. Понякога и любовта на хората се изгубва. Защо? Крадена любов е тя. Всички неща, които лесно се изгубват, са все крадени. Благодарете, че живеете в свят между висши, разумни същества, които постоянно коригират действията ви. Когато изгубите любовта си, знайте, че тя не е била ваша. Вашето никой не може да вземе. Помнете: Реалното, Божественото никога не се губи. Когато любовта дойде в човека, ако е негова, никое същество не може да му я вземе. При това любовта не се изменя, тя остава винаги една и съща. Щом любовта ви се губи, щом любовта ви се изменя, тя не е ваша. Като ученици вие трябва да знаете това. Щом го знаете, нито ще се извинявате, нито ще се самоизлъгвате.

Младите често говорят за любовта. Тогава, определете само едно качество на любовта. Ако не можете да определите едно от съществените качества на любовта, в такъв случай аз ще ви кажа едно съществено качество на любовта: Любовта дава свобода. Значи, щом обикнете едно същество, първата ви работа е да го направите свободно. Ако вол обикнете, ще му махнете юлара и ще го оставите свободно да се движи. Любовта има желание да освободи всяко живо същество, да може свободно да се ползува от благата на живота. Любовта дава свобода на всички живи същества — това е същественото й качество. Никаква друга философия не ви трябва. Как са разбирали този закон освободените от любовта, ще се познае по това, дали и те имат желание да освободят ония, които са още заробени. Който няма това желание, този стремеж в себе си, той не е разбрал любовта.

Следователно, като ученици на една и съща Школа вие не трябва да се ограничавате. Ограничаването не е проява на любовта. Когато говорите, дайте свобода на всеки да се изкаже. Като говори един, другите трябва да слушат. Вие трябва да приемете в себе си, че мисълта на всеки човек е права. Ако не мислите така, вие подозирате човека в неискреност. Кой каквото говори, изслушвайте с търпение.

Когато пишете темите си, вие имате желание много да пишете, да покажете, че сте учени. Това е фалшиво положение. Цели трактати пишете за любовта, за нейните качества, но като дойде да я приложите, там ви няма. Ще ви дам следната задача. Щом видите някой човек вързан с въже, идете да го освободите. Като отидете при човека и видите, че въжето е здраво вързано, ще ви е нужен за целта нож. Купете един нож и разрежете въжето. — Да, но този нож струва скъпо, аз имам всичко сто лева в джоба си, които ми трябват за ядене и пиене. Пратете друг някой да освободи този човек. — Кажете ли така, това показва, че нямате любов. Вие не знаете, че този човек е милионер, той ще ви благодари. И наистина, ако го освободите, той ще каже: Приятелю, много Ви благодаря, че ме освободихте. Много хора минаха покрай мене, но никой не се спря да ме освободи. Понеже Вие ми направихте тази голяма услуга, и аз ще Ви благодаря. Вие ме освободихте физически, аз ще Ви освободя материално. Вие имате нужда да учите, умствено да се развивате. Аз съм на Ваше разположение.

И тъй, който има любов, той е освободен; който няма любов, той е вързан. Ако имате слаба вяра, слаба воля, вие сте вързани. Трябва да дойде някой да пререже въжето, да ви освободи. За да се освободи човек, нужни са нови методи, нужно е приложение. Не е достатъчно човек само да чете, но прочетеното, наученото трябва да се приложи. Между четенето и приложението има известно съотношение. Съотношения има навсякъде в живота. Какви са запример отношенията на физическото тяло спрямо етерното, астралното, менталното и причинното? Според окултизма всяко от телата на човека представлява известна величина. Физическото тяло е една величина; астралното — втора; менталното — трета и причинното — четвърта. Тези четири тела представляват четири координати. Всяко от тия тела има свои специфични енергии. Вие трябва да разбирате тези енергии, да можете да ги трансформирате, да ги превръщате от един свят в друг. Щом постигнете това, лесно ще изправите погрешките си.

Като ви наблюдавам, забелязвам, че някои от вас често поставят едната или двете си ръце на слепите очи. Защо? Около слепите очи е събрана енергия повече, отколкото трябва, вследствие на което умът не може правилно да мисли. Като поставите ръцете си върху слепите очи, с това вие отнемате част от излишната енергия, която се е натрупала около тия центрове. Но това поставяне на ръцете трябва да бъде съзнателно. Първо трябва да поляризирате ръцете си в по- високо поле на деятелност, та като прекарате тази енергия няколко пъти през ръцете си, умът ви веднага да се проясни. Понякога енергиите от ръцете на човека са свързани с по-низки полета и тогава той не само че не може да си помогне, но влошава положението си. В такъв случай добре е да извикате друг някой, с магнетични, с добри енергии, той да ви разтрие около слепите очи. Тъй щото, правете всичко съзнателно. Щом спазвате нужните правила, трябва да имате резултат 50-95%. Вие трябва да знаете защо правите нещо и как трябва да го направите.

Ще знаете, че съществените качества на Любовта са, че тя дава свобода и всичко жертва. Бог всичко дава и не мисли за себе си. Хората постъпват точно обратно: Те мислят само за себе си и нищо не дават. Всъщност, положението трябва да се измени, в смисъл: Бог да мисли за нас, а ние да мислим само за Него. С други думи казано: Ние трябва да възприемем Божията Любов, да работим за нея и да я прилагаме навсякъде като строго определена специфична величина.

Сега, да затворим кладенеца!

Тайна молитва.

Пг — /йг — /е п. Та и — Ь1 — аитеп.

5-та лекция от Учителя,

държана на 1 ноември 1922 г., София.

Нагласяване на силите

2011-01-16T21:19:26Z

ДиИва96: /* НАГЛАСЯВАНЕ НА СИЛИТЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== НАГЛАСЯВАНЕ НА СИЛИТЕ ==

Пг — /йг — /еп. Таи — Ь1 — а и т е п.

Тайна молитва.

Чете се резюме на темата „Отличителните черти на живота".

Какво се разбира в математиката под думата „координата"? (— Координатите са величини, които в една координатна система определят положението на точките.) Представете си, че имате четири координати на една точка. Еднакво ли е отношението им към началото? Не е еднакво. И тъй, под координиране разбираме съотношение, нагласяване на силите.

Представете си, че имате една точка в пространството. Тази точка е жива. Щом е жива, тя се намира в движение. Ако имате две такива точки, те образуват права линия, която има само едно измерение — дължина. Тъй щото, когато две точки се движат съзнателно, те образуват права линия, която има понятие само за едно измерение. Точките могат да се движат само по тази права, но в две посоки: нагоре или надолу. Имате две точки А и В, които се движат в две противоположни посоки; след известно време тези точки ще се срещнат в една и съща точка, но не могат да се разминат. Ако запитате тези точки могат ли съществата от техния свят да се разминават, те ще отговорят: Според законите на нашия свят, когато две същества се срещнат в една точка, те не могат да се разминат. У нас съществата се срещат само лице с лице, а като се връщат, обръщат се с гърбовете си. Значи, на отиване те са обърнати с лицата си, а на връщане — с гърбовете си. Защо е така? — Защото те не могат да се разминават. Обаче в света, в който хората живеят, те отиват и се връщат с лицето си напред.

И тъй, отношенията между съществата са математически формули, които трябва да се преведат, за да могат съзнателно да се прилагат. Значи, две същества, които се движат само по права линия, ще познават само един момент — точката. В тяхното съзнание линията представлява сбор от множество точки, без да подозират, че тия точки образуват права линия. И ако ги запитате съществува ли права линия в света, те ще кажат: Може да съществува някоя права линия, но тя е извън нашия свят. Следователно, според тях точката е единицата, с която те измерват света. Те разглеждат точката като безкрайна единица, т.е. като 1п. Числото п не означава величина, която може да стане безкрайно голяма, защото за всеки даден момент и за всеки даден случай, всяко нещо в света се измерва със специфична мярка. Всички неща не се измерват с една и съща мярка. Запример величините от едноизмерния свят могат да се измерват с линейния метър. Обаче може ли дадена плоскост да се измерва с линейния метър? Не, плоскостта като величина от двуизмерния свят се измерва с квадратния метър. И плоскостта е живо, съзнателно същество, което има своя специфична единица за измерване. Когато съществата от едноизмерния свят третират въпроса за правото, те дохождат до относителни заключения. Запример съществата, които се движат само по права линия, казват за себе си, че са най- правите същества. Защо? Защото се движат само по права линия, друго движение не познават. Те не познават кривата линия. Питам тия същества: Можете ли да забиете някому нож в гърба? — По никой начин.— Ами в гърдите? — Можем. — Защо? — Защото за нас съществува само лице, но не и гръб. — Ако едно от най-разумните същества на едноизмерния свят намери начин за излизане от условията на правата линия, от условията на едноизмерния свят, като огъне правата линия в окръжност, то при движението си съществата А и В ще се допрат гръб с гръб. Това движение наричаме падане. Тези същества сами ще се чудят как са дошли в положение да се допрат с гърбовете си. Такова е положението на падналите, на грешните хора в света. Те не се гледат лице с лице, но се гледат гръб с гръб. Грешните хора са хора на едноизмерния свят. Който знае законите, може да ги застави да се разминат. Обаче за съществата от първото измерение това е невъзможно.

Питам: Точката, в която се намира някое от тия същества, може ли да се подвижи под прав ъгъл, т.е. в перпендикулярна посока на правата, към която тя принадлежи? Не може. Защо? Защото тази точка може да се движи само в една посока. Ако можете да фотографирате движението на съществата от едноизмерния свят, това движение ще се яви като нрава линия. Но помръдванията на самите същества ще се отбележат като точки.
Ако точките на правата се иодвижат перпендикулярно на себе си, те ще образуват плоскост. По какво се отличава плоскостта от правата? Правата е граница на плоскостта. Правата има една безкрайно отдалечена точка, а плоскостта има една безкрайно отдалечена права. Какво има зад тази права? Нищо? Но това „нищо" е граница на реалността, на Проявеното. Зад това „нищо" седи Проявеното. Това „нищо" ни най- малко не показва, че няма друга възможност за проява на непроявеното.

Вие се чудите как може нищото да даде нещо? Ами как може имагинерната, въображаемата единица, която е едно „нищо", като се повдигне в четвърта степен, да даде една реална единица?

Сега да оставим настрана света на едното измерение и да минем към света на двете измерения. Срещам две същества, които седят на два противоположни полюса и ги питам могат ли да се срещнат, могат ли да съединят в една точка двата края на правата линия? Те казват, че за тях това е невъзможно. Това значи: две същества, които са на две противоположни мнения, по никой начин не могат да седят на едно място. Това е вярно за техния свят. Обаче ние им доказваме, че това е възможно. Как? Като образуваме кръга. Следователно, двете крайни точки на правата линия са крайните предели на разкъсания кръг. Тия две същества, които мислеха, че техните възгледи са диаметрално противоположни, вследствие на което не могат да се съединят на едно място, при известни условия могат да образуват кръг, могат да се съединят в една точка. Ако запитате съществата на двете измерения дали в техния свят има плоскости, те ще ви кажат, че в техния свят съществуват линии, но не и плоскости. Според тия същества светът е създаден само от точки и линии. Питам тия същества: Ако линиите на вашия свят се подвижат перпендикулярно, какво ще се образува? — Не знаем. Това знание е трансцедентално, извън нашето съзнание, извън опита. Те не подозират, че като се движат линиите в перпендикулярна посока, ще се образуват безброй светове, подобни на техния, които заедно ще образуват плоскостта. Ако плоскостта се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува куба.

И тъй, ако правата се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува плоскост; ако плоскостта се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува куб. Кубът е тяло, което има три измерения. Към триизмерния свят се отнасят хората. Ние питахме съществата от първото и второто измерение какво е мнението им за движението в техния свят, но няма да спрем дотук. Сега искаме да знаем какво е мнението за движението и на съществата от третото измерение.

Питам: Могат ли всичките точки и всичките граници на куба да се съберат на едно място? Колко плоскости има кубът? Шест. Колко ръба? Дванадесет. Могат ли ръбовете на куба да се съединят на едно място? Невъзможно е нито точките, нито границите, нито ръбовете на куба да се съединят на едно място. Представете си, че имате 24 куба с различно боядисани страни, един от които заема централно положение спрямо останалите. Ако централният куб измени мястото си, и останалите кубове ще се разместят. Можете ли да кажете какво положение ще заеме всеки куб по отношение на централния? При това разместване на кубовете ще видите, че нито точките, нито страните на тия кубове могат да се съберат на едно място. Четириизмерното тяло, ограничено от 8 куба, се нарича тесаракт. Движението на кубовете в тесаракта е от периферията към центъра.

И тъй, четириизмерният свят се характеризира с четири координати. Той е свят на време и пространство. Затова именно простите хора казват, че времето оправя всичко. Тесарактът е тяло от четвърто измерение. Четирите измерения определят отношенията между съществата. С тези измерения си служи и математиката. Те имат приложение и в практическия живот на хората. Запример хората имат известни морални възгледи за правото, за отрицателните и положителните величини и с оглед на своите възгледи се произнасят за нещата. Някои поддържат, че отрицателните величини не могат да се превърнат в положителни. Обаче това не е вярно. При известни условия отрицателните величини могат да се превърнат в положителни. Запример един човек има една малка сума в себе си, но му трябват още десет хиляди лева. Той отива при един банкер и взима десет хиляди лева на заем. Банкерът е имал на разположение сто хиляди лева, но като е дал от тях десет хиляди лева, в касата му са останали сто хиляди минус десет хиляди лева. Онзи пък, който е имал една малка сума, прибавя към нея десет хиляди лева и сумата му се увеличава. Обаче след време дохожда падежа на полицата и той трябва да плаща. Като изплати дълга си, останалите му пари са минус десет хиляди лева. В този случай в касата на банкера сумата се увеличава с плюс десет хиляди лева.

Когато става въпрос за парични взимания — давания, хората се натъкват на ред престъпления. В какво се заключават тия престъпления? Който дава пари на заем, той създава условия за престъпления. Защо? Защото онзи, който е взел парите и не може да ги върне на време, се принуждава да лъже. Който връща парите навреме, минава за честен човек. Онзи пък, който дава пари на заем, той минава за благодетел. — Това са външни положения, от тях не може да се съди за характера на човека. Представете си, че вие имате десет хиляди лева в касата си и разчитате на тях. Върху тия десет хиляди лева вие градите своето щастие. Дохожда една вечер един ваш познат и задига парите ви. Като разберете, че този човек ви е обрал, вие казвате по негов адрес ред лоши думи. След няколко деня същият човек се дегизира и влиза в дома ви, започва да се разговаря с вас. От дума на дума вие повдигате въпроса за десетте хиляди лева и се оплаквате, че ви обрали. Лесна работа. Аз мога да ви помогна, да ви дам други десет хиляди лева. Богат човек съм, разполагам с пари, няма да усетя даже, че съм извадил нещо от касата си. — Крайно ви благодаря. Не съм срещал толкова благодетелен човек в живота си.

Питам: Заключенията ви в първия и във втория случай верни ли са? Онзи, който ви обра и онзи, който ви подари десет хиляди лева, са едно и също лице. Възможно ли е тогава едно и също лице да бъде и престъпник, и благодетел? Оттук ще извадим следния извод: В отношенията си, в проявите си хората могат да бъдат и добри, и лоши, но по същество те нито са добри, нито са лоши. Какво показва това? Че в даден момент човек може да работи с отрицателни величини, а в друг — с положителни. В този смисъл ние можем да означим злото като отрицателна величина, която създава страдания на хората, а доброто като положителна величина, която причинява радости на хората. В природата обаче, и отрицателните, и положителните величини имат една и съща стойност. Но за нас не е така. Защо? Защото мерките, с които ние определяме нещата, са различни: мярката за едното не е мярка за другиго. При това положение ние се натъкваме в математиката на тъй наречените несъизмерими величини. Запример на какво е равно лицето на кръга? Лицето на кръга е равно на К , дето уС е равно на 3,14..., т.е. то е несъизмеримо число. Буквата Я означава радиуса на окръжността, който може да бъде най-различно число. Кръгът е емблема на нещо. Той се отнася към величините от четвърто измерение. Кръгът означава времето. Той може да се измерва с други величини, затова именно се говори за квадратурата на кръга. Щом е така, трябва да знаете, че в природата съществува абсолютна величина, с която всичко може да се измерва. При движението си тази величина присъства едновременно навсякъде с всичките си точки, колкото неуловими да са те. Каква е тази мярка хората не могат да разберат. За тях тя всякога ще остане непонятна.

Следователно кръгът представя идеалния свят за първото измерение. Кубът представя идеалния свят за второто измерение. Тесарактът представя идеалния свят за третото измерение. Тесарактът е ограничен от осем куба. Той не може да се нарисува, т.е. не може да се сложи на плоскост. Както плоскостта е граница на куба, така кубът е граница на тесаракта. Можете ли да си представите тесаракта и да видите как се движи в пространството? За обикновеното съзнание това е невъзможно, но невъзможните неща за един свят са възможни за друг свят. Следователно възможно е двама души да се примирят; възможно е омразата да се превърне в любов; възможно е лъжата да се превърне в истина; възможно е неправдата да се превърне в правда.

Какво е понятието на съвременните хора за лъжата? Представете си, че един човек взима от вас десет хиляди лева назаем и обещава, че след известен срок ще върне парите. Дохожда срокът, но той не устоява на обещанието си. Продължава срокът за още няколко месеци и пак фиксира дата, на която ще изплати дълга си. Дохожда и този срок, но той пак не издържа на обещанието си. В дадения случай в какво се заклчючава лъжата? В неспазване на времето. Как разграничавате времето? С какво е свързано то? Как определят математиците и философите времето и пространството? Как и с какво определят проекциите на тия сили? Времето измерват с часовник, а пространството — с известни мерки за дължина. Често в математиката изчисляват интензивността на известни сили, които действат по известни силови линии.

(— Във физиката времето се измерва според количеството на извършената работа) В математиката умножават една буква сама на себе си, което показва, ме известни величини могат да растат. До каква степен те се увеличават, т.е. до каква степен могат да растат? До безкрайно голяма степен. Това значи растеж! Всеки импулс, всеки подтик е част от времето; всяко разширяване е част от пространството. Значи времето и пространството се проявяват в един и същ момент. Когато енергията минава от едно състояние в друго това преминаване наричаме време; разширяването при всеки даден момент наричаме пространство.

И сега, от гледище на времето и на пространството могат да се дадат нови определения за добро и за зло. Изобщо доброто и злото са два процеса, които се проявяват в съзнателния живот на човека. Това, което едновременно расте и се разширява, ние наричаме добро. Това, което едновременно се движи и смалява, наричаме зло. В този смисъл злото е процес на деление. Когато хората се делят, когато между тях се извършва деление и изваждане, това е злото в света. Когато между хората се извършват процеси на събиране и умножаване, това е доброто в света. Обаче в живота, както и в цялата природа, тези два процеса се извършват едновременно. Запример, когато се говори за разширяване, това подразбира, че тялото е било малко. И тогава всяко най-малко разширяване се забелязва. Следователно, за да разшириш едно тяло, първо трябва да го смалиш.

В един стих от Евангелието е казано, че праведните ще възкръснат, а грешните ще изчезнат.

Това значи: праведните ще израснат, а грешните ще се смалят. На мнозина това се вижда невъзможно, но то може да се докаже. Запример зимно време земята е покрита с лед, със сняг и намирате, че това е реално. Обаче вие не виждате семенцата, които са скрити в земята. Значи, вие не виждате доброто, което е скрито в земята. Щом не виждате доброто, не го считате реално и казвате: От години ние познаваме това положение на земята — да бъде покрита със сняг и лед. За да премахнем тази нейна обвивка, трябва с чукове да я разбием. Така разсъждавате по отношение на злото. Обаче изгрее ли слънцето, веднага тия вековни ледове и снегове започват да се топят, превръщат се във вода и потъват дълбоко в земята. Де отиде вашата реалност? Де отиде злото в света? Но деятелността на слънцето не спира тук. То продължава да грее и под влиянието на неговите топли и светли лъчи семенцата, които са били скрити в земята, започват да изникват. В скоро време земята се покрива с трева, с дървета и с цветя. Де отиде злото? Злото трябваше да слезе долу, да се стопи, да изчезне, за да дойде доброто вместо него.

Ако разглеждате земята от четвъртото измерение, ще видите, че тя е покрита с грамаден пласт лед. Земята сте вие. Казано е в Господнята молитва: „Да бъде волята Ти, както на небето, така и на земята". Значи земята има възможност да изпълни волята Божия. Всичко, което се посади в нея, може да расте и да се развива. Понеже хората представят земята, те могат да изпълнят волята Божия. Някои мислят, че като дойде нов обществен строй хората ще могат да изпълнят волята Божия. Общественият строй е само сянка на живота. Следователно сянката е нещо, което се мени, а изпълнението на волята Божия не седи в променливите величини. Всеки предмет хвърля сянка, но сянката не е абсолютна величина — тя се явява и изчезва. Щом е така, и общественият строй, като сянка на живота, може да съществува, може и да не съществува. Запример вечер сянката на някой предмет е най-голяма, на обед — по-малка, а сутрин — съвсем малка или почти не съществува. Човек представя реалността на нещата, а всички други неща са фиктивни. Ще кажете, че икономическите условия влияят на човека. Питам: Преди икономическите условия съществуваше ли човек? Да, човек е съществувал нреди всякакви условия. Човек сам създаде условията. Смешно е тогава, създаденото да влияе на създателя си. Колкото да се твърди, че икономическите условия са фактор в живота на човека, той не трябва да се заблуждава, не трябва да се влияе от тях. Човек е над всякакви условия. Религиозните хора ще кажат, че религията е създала човека. — И това не е вярно. Човек е съществувал и преди религията, и преди всякакви икономически условия. Учените пък казват, че науката ще оправи света. — Преди науката човек не съществуваше ли? Следователно човекът, който създаде и религията, и науката, и икономическите условия, е в сила сам да измени всичко.

Тази е идеята, която трябва да легне в умовете на всички хора, да стане основа на техния живот. Човешкият дух е главният фактор в живота. Вземе ли някакво решение, всичко ще се измени — и религия, и наука, и условия. При това положение хората ще постъпват според законите на природата, а сега постъпват според своите лични разбирания и вярвания. Напишат някаква максима за живота и всички се стремят да постъпват според нея. Тази максима е техен личен възглед, не е възглед на природата. Запример повечето сегашни хора минават за християни, защото вярват в Христа. Така е, те са християни, но Христос не беше християнин. Защо? За да бъдеше християнин, Той трябваше да вярва в друг някой, вън от себе си. Какво знаем за Христа? Знаем, че Христос е проповядвал за Любовта и изпълнявал волята на Отца си. Христос никога не е проповядвал християнство. Езичниците създадоха християнството. Преди Христа то не съществуваше. Що е християнството? Християнството е съвкупност, сбор от формули, от правила, които се налагат на хората. Ние вярваме в абсолютната мярка на нещата, в един принцип, който регулира всички прояви на живота. Всяко учение, което почива на абсолютни мерки, на абсолютни принципи, е извън религията, извън науката, извън всякакви условия, т.е. то разполага с религията, с науката, с условията и всякога може да ги измени. Когато човешкият дух върви паралелно с Божия Дух, той е господар на всичко в своя живот.

Днес хората спорят помежду си кой е православен и кой не е. Други пък спорят върху комунизма. — Христос православен ли беше? Христос комунист ли беше? Той проповядваше идеята за Любовта, която всякога е съществувала и ще съществува. Ще кажете, че и комунизмът проповядва любов между хората. — И комунизмът проповядва любовта, но тази любов е неразбрана още. Тя не може да донесе на хората това, от което те се нуждаят. Религията, науката, икономиката представляват математически отношения, координати. Религията е движение нагоре; икономиката е движение надолу, а науката — хоризонтално движение. Това са три координати, които имат известно отношение помежду си. Те имат една допирна точка. Щом имат една допирна точка, те имат общи интереси. В какво седят общите им интереси? Запример една фабрика изработва икони. От какво зависи броят на иконите, които тя трябва да изкарва? От числото на набожните, на религиозните хора, които признават иконите. Ако останеше да се поддържа от хора, които не признават иконите, фабриката щеше да фалира. Ако според правилата на някоя религия хората не трябва да ядат месо и масло, в скоро време много маслари и месари ще фалират. Какво ще правят след това масларите и месарите? На помощ на масларите и месарите иде науката. Според най-новите научни данни, според мнението на лекарите препоръчва се да се яде повече месо и масло. Веднага положението на месарите и на масларите се подобрява.

Сега, на научен език, според Питагора, ще определим какво нещо е икономика, религия и наука. Един от катетите на правоъгълния триъгълник представя религията, вторият представя икономиката, а хипотенузата — науката. С други думи казано: възможностите на религията плюс възможностите на икономиката се съдържат във възможностите на науката. Значи науката, т.е. хипотенузата ще оправи религиозните и икономическите въпроси. Заблужденията на религиозните се заключават в това, че те мислят как религията ще оправи света. Когато разглеждаме религията като фактор от една страна, а науката и икономиката като фактори от друга страна и намерим съотношението между тях, само тогава светът ще се оправи.

Сега, да покажем това чрез равенството: а2 + Ъ2 = с2 (тези величини са религията, наука¬та и икономиката). Значи: сборът от квадратите на религията и икономиката се равнява на квад¬рата на науката. От първото равенство можете да
2 2 <_2 и2 2 2
съставите още две: а = с — Ь;Ь = с — а. Какво може да излезе от тези две равенства? Тук математиците имат думата. Религията, икономиката и науката се съдържат в ума. Тогава може да дойдем до друго положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума плюс възможностите на сърцето се равняват на възможностите на волята. После дохождаме до още едно положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума плюс възможностите на сърцето плюс възможностите на волята се равняват на възможностите на душата. В този случай получаваме уравнение на сфера. И най-после дохождаме до последното положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума, на сърцето, на волята и на душата се равняват на възможностите на духа. а2 + Ь2 + с2 + д2 = О2
Това са сили, отношения, с които трябва да работите. Следователно волята е равнодействаща сила по отношение на ума и на сърцето. Ду¬шата е равнодействаща сила по отношение на ума, на сърцето и на волята. Духът е равнодействаща сила по отношение на ума, на сърцето, на волята и на душата. Освен тия няколко положения можем да съставим и още едно положение: Възможностите на ума, на сърцето, на волята, на душата и на духа се равняват на възможностите на Бога. Това можем да изразим с формулата: а2 + Ь2 + с2 + (I2 + О2 = Б2. Можем да съставим още едно философско положение: възможностите на ума, на сърцето, на волята, на душата, на духа и на Бога се равняват на възможностите на Абсолютното, на Безграничното. Това изразяваме с формулата: а + Ь2 + с2 + с12 = О2 + Б2 = А. Чрез тази формула вие влизате вече в областта, в границите на трансцеденталното. С помощта на тези математически формули вие ще можете да правите изчисления в астрологията и в други някои науки.

Да допуснем, че взимате ума като определена величина, като сила. При това приемете, че тази сила се поставя в известни възможности, в известни условия, при които може да се прояви. Кои са тези възможности? — Зодиаците. Да кажем, че умът се е проявил през нощта, на първия ден от месец март. При тези условия е определено вече какви възможности има умът, за да се прояви. Също така може да се определи какви възможности има умът за проявяването си, ако е дошъл вторият, третият или кой да е друг ден от месец март. Това са отношения. Като правите тези изчисления, ще отбелязвате точно кога умът е дошъл. Същото можете да направите и за сърцето, ако вземете запример, че е дошло през месец юли. Никога умът и сърцето на човека не идват едновременно. Умът идва заедно с физическото тяло. Първо иде тялото, после умът и най-после сърцето. Когато детето се зачене, първо се образуват крайниците — ръцете и краката, после се образуват останалите органи: черният дроб, дихателната система, а най-после и сърцето. Сърцето се образува в момента, когато се прояви волевата деятелност у детето. Тя се проявява в момента на раждането, когато детето заплаче. Когато детето поеме първата вдишка въздух, сърцето му започва вече да бие — проявило се е. Следователно проявата на съзнателния живот в човека показва, че той е излязъл вече от матката на природата. Проявата на съзнанието в човека подразбира, че той е излязъл от стеснителните условия на живота и е започнал да живее свободно. Това означава ден на раждане. Когато волята се проявява, детето първо заплаква, а после повдига ръцете си нагоре. Значи, щом повдигне ръцете си нагоре, волята на детето се е проявила и започнала да действа върху съзнанието му. Когато ръката започне точно да определя посоката на движението, у детето се проявява вече съзнателна воля. Дали движенията му ще бъдат хармонични или не, това е друг въпрос. Важно е, че волята в него се е проявила. Правилно проявена воля е тази, на която движенията са хармонични.

Какво разбрахте от всичко говорено тази вечер? (— Че всеки има своя основна мярка, с която определя, с която измерва нещата) Действително, когато кажем, че някой човек е с ограничен ум, т.е. умствено ограничен, това значи, че той се движи в едноизмерния свят, в света на линията. Запример скъперникът живее само с една идея, той мисли само за пари. В неговия ум парата е поставена като център, като точка, около която всичко друго се движи. В това отношение той е човек на едноизмерния свят. Онзи човек пък, който мисли да си направи къща, да се ожени, да си има другар или другарка, да има дечица, той живее в света на двете измерения или в двуизмерния свят. Дето ходи, той говори все за две лица — „аз" и „ти" — той живее в плоскостта. Ще могат ли като се съберат на едно място тия двама души да живеят хармонично? Да се съберат двама души на едно място, това значи да тръгнат в нова посока. Представете си, че имате един дълбок кладенец, хиляда стъпала надолу. На всяко стъпало седи по един човек, а в средата на кладенеца има един дебел, здрав стълб. Всички хора в кладенеца поглеждат нагоре през дупката и казват: Какво ли има горе, на онзи свят? Животът в кладенеца е така нареден, че един на друг си дават заповеди, а същевременно един друг не могат да се достигнат. Всеки седи на своето място и не се мърда оттам. Онзи, който е на най-горното стъпало в кладенеца, е на разстояние едва десет метра от дупката, но той не съзнава това, мисли, че е далеч от нея. В това положение седят всички в кладенеца с години и никой от тях не може да се издигне едно стъпало по-горе от своето положение. След време дохожда един разумен човек, поглежда в кладенеца и като вижда тия хора вътре, запитва: Какво правите долу? — Седим на едно място. — Не можете ли да се движите? — Не можем. — Ами аз не бих ли могъл да ви помогна? — Надали ще можеш. Ние седим тук от години, и то тъй основателно, здраво заседнали, всеки на своето място. Ето този стълб седи в средата на кладенеца от хиляда години насам. Тогава този човек донася едно въже с кука накрая и го пуща в кладенеца. Всички гледат какво ще стане.

Куката хваща за дрехата онзи, който е на най- горното стъпало в кладенеца, и без да усети, той се намира вън от кладенеца, в широкия светъл свят. Останалите започват да се чудят де отиде другарят им, как тъй пред очите им се изгуби. С излизането на първия се създава едно малко раздвижване в кладенеца. Вторият от тях веднага се качва на мястото на първия. По този начин всички се качват на едно стъпало по-горе. Човекът отгоре ги изпитва: какво става там? — Един от нас излезе от кладенеца, а всички останали се качихме на едно стъпало по-нагоре. — Това наричаме ние еволюция. — Можете ли сега да се раздвижите? — Не можем. — Той пуща въжето в кладенеца и улавя с него втория. Останалите пак се раздвижват и се изкачват още едно стъпало по-нагоре. Така спуща той въжето 999 пъти в кладенеца, изважда един по един навън, докато остане последният. Той казва: Аз изминах вече 999 стъпала нагоре, готов съм да напусна и последното, на което съм стъпил.

Питам: Това постепенно изкачване от стъпапо на стъпало култура ли е? Това не е никаква култура. Има ли нещо съществено в стълбата, по която сте се възкачвали? И в стълбата няма нищо съществено. Същественото е във въжето и в куката. В това седи културата на света: спущате въжето в кладенеца, закачвате за куката няко¬го, и хайде навън! Еволюцията пък се заключава в бавното изкачване по стъпалата.

Време е вече петата раса да излезе от дупката на този кладенец. Под думата „дупка" се разбира гъстата материя. Ще приведа един пример, с който да обясня по-близо до разбирането ви какво означава кладенецът. Един богат земеделец има безброй житни зрънца. На пролетта влиза земеделецът в хамбара и пита зрънцата: Добре ли ви е тук? Имате ли възможност да се разширявате? — Тясно ни е, много сме сгъстени едно до друго, нямаме условия да се разширява¬ме, вследствие на което не можем да се търпим.

— По същия начин и хората се налагат едни други и мислят, че са щастливи. Земеделецът взима едно от зрънцата и го държи известно време в ръката си. Зрънцето го погледне довол¬но, чувства се на свобода. След това то запитва господаря си: Какво мислиш да правиш с мен?

— Искам да те поставя при по-добри условия. Земеделецът взима една крина житни зрънца, за¬нася ги на нивата и с широк замах ги посява. Всяко зрънце пада на земята в една дупчица, ко¬ято за него представлява голям кладенец. Този кладенец не е по-дълбок от 15 см. При това кол¬ко зрънца могат да влязат в един такъв кладе¬нец? Като се види само в кладенеца, зърното за¬почва да плаче, да вика, че и тук е на лошо мяс¬то. Земеделецът го убеждава, че е необходимо да мине през този процес, и че скоро ще дойде една кука да го извади на повърхността на земя¬та. Не се минава много време, влагата започва да действа върху зърното и му казва: Хайде, из¬лизай вече вън от кладенеца, да направиш място за други зрънца. Зрънцето постепенно започва да излиза вън от кладенеца.
Следователно влизането на човека в кладене¬ца, т.е. в ограничителните, в стеснителните усло¬вия на живота представя гъстата материя. Така¬ва гъста материя обвива и човешкото съзнание. За да се пропука, за да се разкъса тази обвивка, тази черупка на съзнанието, трябва да дойдат на помощ влагата, светлината, новият живот — трябва да дойде и Любовта. Божията Любов ще дойде над тия условия като върховна сила и ще даде нова насока, ново направление на съзнани¬ето. За тази цел човек трябва да мине през ня¬колко процеса: да излезе от хамбара и да влезе в кладенеца, т.е. в пръстта, дето ще го засипят с още пръст, докато израсне. Израстването не е нищо друго, освен действието на разумните си¬ли — топлината и светлината, които представ¬ляват въжето в ръцете на разумния, който изв¬лича човека от кладенеца. Половината от ваши¬те братя — корените, ще останат в кладенеца да чакат деня на своето спасение. Един ден и те ще излязат вън от кладенеца, а други ще отидат на тяхното място. Повечето хора днес трябва да излязат от последния кладенец, в който се нами¬рат. Той е кладенецът на плътта. Като почнат съзнателно да се движат, те ще излязат и от, то¬зи кладенец. Тъй правата, абсолютната, мярка, с която определяме живота, не седи нито в едно¬измерния, нито в двуизмерния, нито даже в три¬измерния свят. Тя се намира в четириизмерния свят — в света на четвъртото измерение. Добро¬то и злото се определят в света на времето и пространството. Когато приложите правилно времето и пространството като мярка за неща¬та, вие ще изпитате в себе си вътрешна радост и хармония. Ако сгрешите някъде, веднага ще по-чувствате в себе си вътрешна скръб, дисхармо- ния. Тогава ще разберете, че светът, в който се движите, не е хармоничен. Обаче светът на чет¬въртото измерение е хармоничен. Там никакви престъпления не могат да стават. Защо? Защото този свят е с обли, кръгли стени.

Представете си, ме вие живеете в свят, подо¬бен на цилиндър. На основата на цилиндъра е складирано всичкото богатство, всичкото злато. Ако някой апаш влезе в този свят, като види златото, той ще вземе част от него и ще започне да се изкачва по стените на цилиндъра. Ако рече да си почине малко и да остави златото настра¬на, то веднага ще се върне назад. Колкото пъти да слиза и да се качва, да вземе злато от основа¬та на цилиндъра, в края на краищата златото пак ще си отиде на мястото. Тази е причината, поради която в четириизмерния свят не се вър¬шат никакви престъпления. Там колкото пъти оберат човека, парите му пак ще се върнат на¬зад. Затова именно българите казват: „Дето е текла вода веднъж, тя пак ще потече"; „Дето е имало веднъж пари, там пак ще има". Значи, всяко загубено или откраднато нещо в Божест¬вения свят отива на своето място. Законът е та¬къв. В Божествения свят няма престъпления. Желания за престъпления може да има, но въз¬можности за тяхното реализиране не съществу¬ват. Хората от второ и трето измерение имат навик да крадат, но щом влязат в четвъртото измерение, те намират вече, че всякакво прес-тъпление е безполезно. Какъв смисъл има за тях да откраднат нещо, когато на часа още тази вещ ще се върне на мястото си?

Същият закон се прилага и за идеите. Седите тих, спокоен и дойде в ума ви една светла, въз¬вишена идея. Вие се зарадвате, искате да я за¬помните, но веднага след това констатирате, че тази идея е изчезнала, помен не е останало от нея. Коя е причината за това? Тази идея не е ва¬ша. Тя е била чужда идея, която случайно е ми¬нала покрай вас, и скоро след това се връща при своя господар. Следователно всички идеи, всички желания, всички чувства, които вие лесно забравяте, са чужди, крадени идеи и желания. Понякога и любовта на хората се изгубва. За¬що? Крадена любов е тя. Всички неща, които лесно се изгубват, са все крадени. Благодарете, че живеете в свят между висши, разумни същест¬ва, които постоянно коригират действията ви. Когато изгубите любовта си, знайте, че тя не е била ваша. Вашето никой не може да вземе. Помнете: Реалното, Божественото никога не се губи. Когато любовта дойде в човека, ако е не¬гова, никое същество не може да му я вземе. При това любовта не се изменя, тя остава вина¬ги една и съща. Щом любовта ви се губи, щом любовта ви се изменя, тя не е ваша. Като учени¬ци вие трябва да знаете това. Щом го знаете, ни¬то ще се извинявате, нито ще се самоизлъгвате.

Младите често говорят за любовта. Тогава, определете само едно качество на любовта. Ако не можете да определите едно от съществените качества на любовта, в такъв случай аз ще ви кажа едно съществено качество на любовта: Лю¬бовта дава свобода. Значи, щом обикнете едно същество, първата ви работа е да го направите свободно. Ако вол обикнете, ще му махнете юлара и ще го оставите свободно да се движи. Любовта има желание да освободи всяко живо същество, да може свободно да се ползува от благата на живота. Любовта дава свобода на всички живи същества — това е същественото й качество. Никаква друга философия не ви тряб¬ва. Как са разбирали този закон освободените от любовта, ще се познае по това, дали и те имат желание да освободят ония, които са още заробени. Който няма това желание, този стре¬меж в себе си, той не е разбрал любовта.

Следователно, като ученици на една и съща Школа вие не трябва да се ограничавате. Огра-ничаването не е проява на любовта. Когато го-ворите, дайте свобода на всеки да се изкаже. Ка¬то говори един, другите трябва да слушат. Вие трябва да приемете в себе си, че мисълта на все¬ки човек е права. Ако не мислите така, вие по¬дозирате човека в неискреност. Кой каквото го¬вори, изслушвайте с търпение.

Когато пишете темите си, вие имате желание много да пишете, да покажете, че сте учени. Това е фалшиво положение. Цели трактати лишете за любовта, за нейните качества, но като дойде да я приложите, там ви няма. Ще ви дам следната за¬дача. Щом видите някой човек вързан с въже, идете да го освободите. Като отидете при човека и видите, че въжето е здраво вързано, ще ви е ну¬жен за целта нож. Купете един нож и разрежете въжето. — Да, но този нож струва скъпо, аз имам всичко сто лева в джоба си, които ми тряб¬ват за ядене и пиене. Пратете друг някой да осво¬боди този човек. — Кажете ли така, това показва, че нямате любов. Вие не знаете, че този човек е милионер, той ще ви благодари. И наистина, ако го освободите, той ще каже: Приятелю, много Ви благодаря, че ме освободихте. Много хора мина¬ха покрай мене, но никой не се спря да ме осво-боди. Понеже Вие ми направихте тази голяма ус¬луга, и аз ще Ви благодаря. Вие ме освободихте физически, аз ще Ви освободя материално. Вие имате нужда да учите, умствено да се развивате. Аз съм на Ваше разположение.

И тъй, който има любов, той е освободен; който няма любов, той е вързан. Ако имате сла¬ба вяра, слаба воля, вие сте вързани. Трябва да дойде някой да пререже въжето, да ви освободи. За да се освободи човек, нужни са нови методи, нужно е приложение. Не е достатъчно човек само да чете, но прочетеното, наученото трябва да се приложи. Между четенето и приложението има известно съотношение. Съотношения има нався¬къде в живота. Какви са запример отношенията на физическото тяло спрямо етерното, астрално- то, менталното и причинното? Според окултизма всяко от телата на човека представлява известна величина. Физическото тяло е една величина; аст- ралното — втора; менталното — трета и причин¬ното — четвърта. Тези четири тела представляват четири координати. Всяко от тия тела има свои специфични енергии. Вие трябва да разбирате те¬зи енергии, да можете да ги трансформирате, да ги превръщате от един свят в друг. Щом постиг¬нете това, лесно ще изправите погрешките си.

Като ви наблюдавам, забелязвам, че някои от вас често поставят едната или двете си ръце на слепите очи. Защо? Около слепите очи е събрана енергия повече, отколкото трябва, вследствие на което умът не може правилно да мисли. Като поставите ръцете си върху слепите очи, с това вие отнемате част от излишната енергия, която се е натрупала около тия центрове. Но това пос¬тавяне на ръцете трябва да бъде съзнателно. Първо трябва да поляризирате ръцете си в по- високо поле на деятелност, та като прекарате тази енергия няколко пъти през ръцете си, умът ви веднага да се проясни. Понякога енергиите от ръцете на човека са свързани с по-низки по¬лета и тогава той не само че не може да си по¬могне, но влошава положението си. В такъв слу¬чай добре е да извикате друг някой, с магнетич¬ни, с добри енергии, той да ви разтрие около слепите очи. Тъй щото, правете всичко съзнател¬но. Щом спазвате нужните правила, трябва да имате резултат 50-95%. Вие трябва да знаете за¬що правите нещо и как трябва да го направите.

Ще знаете, че съществените качества на Лю¬бовта са, че тя дава свобода и всичко жертва. Бог всичко дава и не мисли за себе си. Хората постъпват точно обратно: Те мислят само за се¬бе си и нищо не дават. Всъщност, положението трябва да се измени, в смисъл: Бог да мисли за нас, а ние да мислим само за Него. С други ду¬ми казано: Ние трябва да възприемем Божията Любов, да работим за нея и да я прилагаме нав¬сякъде като строго определена специфична вели¬чина.

Сега, да затворим кладенеца!

Тайна молитва.

Пг — /йг — /е п. Та и — Ь1 — аитеп.

5-та лекция от Учителя,

държана на 1 ноември 1922 г., София.

Нагласяване на силите

2011-01-16T21:10:46Z

ДиИва96: /* НАГЛАСЯВАНЕ НА СИЛИТЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== НАГЛАСЯВАНЕ НА СИЛИТЕ ==

Пг — /йг — /еп. Таи — Ь1 — а и т е п.

Тайна молитва.

Чете се резюме на темата „Отличителните черти на живота".

Какво се разбира в математиката под думата „координата"? (— Координатите са величини, които в една координатна система определят положението на точките.) Представете си, че имате четири координати на една точка. Еднакво ли е отношението им към началото? Не е еднакво. И тъй, под координиране разбираме съотношение, нагласяване на силите.

Представете си, че имате една точка в пространството. Тази точка е жива. Щом е жива, тя се намира в движение. Ако имате две такива точки, те образуват права линия, която има само едно измерение — дължина. Тъй щото, когато две точки се движат съзнателно, те образуват права линия, която има понятие само за едно измерение. Точките могат да се движат само по тази права, но в две посоки: нагоре или надолу. Имате две точки А и В, които се движат в две противоположни посоки; след известно време тези точки ще се срещнат в една и съща точка, но не могат да се разминат. Ако запитате тези точки могат ли съществата от техния свят да се разминават, те ще отговорят: Според законите на нашия свят, когато две същества се срещнат в една точка, те не могат да се разминат. У нас съществата се срещат само лице с лице, а като се връщат, обръщат се с гърбовете си. Значи, на отиване те са обърнати с лицата си, а на връщане — с гърбовете си. Защо е така? — Защото те не могат да се разминават. Обаче в света, в който хората живеят, те отиват и се връщат с лицето си напред.

И тъй, отношенията между съществата са математически формули, които трябва да се преведат, за да могат съзнателно да се прилагат. Значи, две същества, които се движат само по права линия, ще познават само един момент — точката. В тяхното съзнание линията представлява сбор от множество точки, без да подозират, че тия точки образуват права линия. И ако ги запитате съществува ли права линия в света, те ще кажат: Може да съществува някоя права линия, но тя е извън нашия свят. Следователно, според тях точката е единицата, с която те измерват света. Те разглеждат точката като безкрайна единица, т.е. като 1п. Числото п не означава величина, която може да стане безкрайно голяма, защото за всеки даден момент и за всеки даден случай, всяко нещо в света се измерва със специфична мярка. Всички неща не се измерват с една и съща мярка. Запример величините от едноизмерния свят могат да се измерват с линейния метър. Обаче може ли дадена плоскост да се измерва с линейния метър? Не, плоскостта като величина от двуизмерния свят се измерва с квадратния метър. И плоскостта е живо, съзнателно същество, което има своя специфична единица за измерване. Когато съществата от едноизмерния свят третират въпроса за правото, те дохождат до относителни заключения. Запример съществата, които се движат само по права линия, казват за себе си, че са най- правите същества. Защо? Защото се движат само по права линия, друго движение не познават. Те не познават кривата линия. Питам тия същества: Можете ли да забиете някому нож в гърба? — По никой начин.— Ами в гърдите? — Можем. — Защо? — Защото за нас съществува само лице, но не и гръб. — Ако едно от най-разумните същества на едноизмерния свят намери начин за излизане от условията на правата линия, от условията на едноизмерния свят, като огъне правата линия в окръжност, то при движението си съществата А и В ще се допрат гръб с гръб. Това движение наричаме падане. Тези същества сами ще се чудят как са дошли в положение да се допрат с гърбовете си. Такова е положението на падналите, на грешните хора в света. Те не се гледат лице с лице, но се гледат гръб с гръб. Грешните хора са хора на едноизмерния свят. Който знае законите, може да ги застави да се разминат. Обаче за съществата от първото измерение това е невъзможно.

Питам: Точката, в която се намира някое от тия същества, може ли да се подвижи под прав ъгъл, т.е. в перпендикулярна посока на правата, към която тя принадлежи? Не може. Защо? Защото тази точка може да се движи само в една посока. Ако можете да фотографирате движението на съществата от едноизмерния свят, това движение ще се яви като нрава линия. Но помръдванията на самите същества ще се отбележат като точки.
Ако точките на правата се иодвижат перпендикулярно на себе си, те ще образуват плоскост. По какво се отличава плоскостта от правата? Правата е граница на плоскостта. Правата има една безкрайно отдалечена точка, а плоскостта има една безкрайно отдалечена права. Какво има зад тази права? Нищо? Но това „нищо" е граница на реалността, на Проявеното. Зад това „нищо" седи Проявеното. Това „нищо" ни най- малко не показва, че няма друга възможност за проява на непроявеното.

Вие се чудите как може нищото да даде нещо? Ами как може имагинерната, въображаемата единица, която е едно „нищо", като се повдигне в четвърта степен, да даде една реална единица?

Сега да оставим настрана света на едното измерение и да минем към света на двете измерения. Срещам две същества, които седят на два противоположни полюса и ги питам могат ли да се срещнат, могат ли да съединят в една точка двата края на правата линия? Те казват, че за тях това е невъзможно. Това значи: две същества, които са на две противоположни мнения, по никой начин не могат да седят на едно място. Това е вярно за техния свят. Обаче ние им доказваме, че това е възможно. Как? Като образуваме кръга. Следователно, двете крайни точки на правата линия са крайните предели на разкъсания кръг. Тия две същества, които мислеха, че техните възгледи са диаметрално противоположни, вследствие на което не могат да се съединят на едно място, при известни условия могат да образуват кръг, могат да се съединят в една точка. Ако запитате съществата на двете измерения дали в техния свят има плоскости, те ще ви кажат, че в техния свят съществуват линии, но не и плоскости. Според тия същества светът е създаден само от точки и линии. Питам тия същества: Ако линиите на вашия свят се подвижат перпендикулярно, какво ще се образува? — Не знаем. Това знание е трансцедентално, извън нашето съзнание, извън опита. Те не подозират, че като се движат линиите в перпендикулярна посока, ще се образуват безброй светове, подобни на техния, които заедно ще образуват плоскостта. Ако плоскостта се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува куба.

И тъй, ако правата се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува плоскост; ако плоскостта се подвижи перпендикулярно на себе си, ще образува куб. Кубът е тяло, което има три измерения. Към триизмерния свят се отнасят хората. Ние питахме съществата от първото и второто измерение какво е мнението им за движението в техния свят, но няма да спрем дотук. Сега искаме да знаем какво е мнението за движението и на съществата от третото измерение.

Питам: Могат ли всичките точки и всичките граници на куба да се съберат на едно място? Колко плоскости има кубът? Шест. Колко ръба? Дванадесет. Могат ли ръбовете на куба да се съединят на едно място? Невъзможно е нито точките, нито границите, нито ръбовете на куба да се съединят на едно място. Представете си, че имате 24 куба с различно боядисани страни, един от които заема централно положение спрямо останалите. Ако централният куб измени мястото си, и останалите кубове ще се разместят. Можете ли да кажете какво положение ще заеме всеки куб по отношение на централния? При това разместване на кубовете ще видите, че нито точките, нито страните на тия кубове могат да се съберат на едно място. Четириизмерното тяло, ограничено от 8 куба, се нарича тесаракт. Движението на кубовете в тесаракта е от периферията към центъра.

И тъй, четириизмерният свят се характеризира с четири координати. Той е свят на време и пространство. Затова именно простите хора казват, че времето оправя всичко. Тесарактът е тяло от четвърто измерение. Четирите измерения определят отношенията между съществата. С тези измерения си служи и математиката. Те имат приложение и в практическия живот на хората. Запример хората имат известни морални възгледи за правото, за отрицателните и положителните величини и с оглед на своите възгледи се произнасят за нещата. Някои поддържат, че отрицателните величини не могат да се превърнат в положителни. Обаче това не е вярно. При известни условия отрицателните величини могат да се превърнат в положителни. Запример един човек има една малка сума в себе си, но му трябват още десет хиляди лева. Той отива при един банкер и взима десет хиляди лева на заем. Банкерът е имал на разположение сто хиляди лева, но като е дал от тях десет хиляди лева, в касата му са останали сто хиляди минус десет хиляди лева. Онзи пък, който е имал една малка сума, прибавя към нея десет хиляди лева и сумата му се увеличава. Обаче след време дохожда падежа на полицата и той трябва да плаща. Като изплати дълга си, останалите му пари са минус десет хиляди лева. В този случай в касата на банкера сумата се увеличава с плюс десет хиляди лева.

Когато става въпрос за парични взимания — давания, хората се натъкват на ред престъпления. В какво се заключават тия престъпления? Който дава пари на заем, той създава условия за престъпления. Защо? Защото онзи, който е взел парите и не може да ги върне на време, се принуждава да лъже. Който връща парите навреме, минава за честен човек. Онзи пък, който дава пари на заем, той минава за благодетел. — Това са външни положения, от тях не може да се съди за характера на човека. Представете си, че вие имате десет хиляди лева в касата си и разчитате на тях. Върху тия десет хиляди лева вие градите своето щастие. Дохожда една вечер един ваш познат и задига парите ви. Като разберете, че този човек ви е обрал, вие казвате по негов адрес ред лоши думи. След няколко деня същият човек се дегизира и влиза в дома ви, започва да се разговаря с вас. От дума на дума вие повдигате въпроса за десетте хиляди лева и се оплаквате, че ви обрали. Лесна работа. Аз мога да ви помогна, да ви дам други десет хиляди лева. Богат човек съм, разполагам с пари, няма да усетя даже, че съм извадил нещо от касата си. — Крайно ви благодаря. Не съм срещал толкова благодетелен човек в живота си.

Питам: Заключенията ви в първия и във втория случай верни ли са? Онзи, който ви обра и онзи, който ви подари десет хиляди лева, са едно и също лице. Възможно ли е тогава едно и също лице да бъде и престъпник, и благодетел? Оттук ще извадим следния извод: В отношенията си, в проявите си хората могат да бъдат и добри, и лоши, но по същество те нито са добри, нито са лоши. Какво показва това? Че в даден момент човек може да работи с отрицателни величини, а в друг — с положителни. В този смисъл ние можем да означим злото като отрицателна величина, която създава страдания на хората, а доброто като положителна величина, която причинява радости на хората. В природата обаче, и отрицателните, и положителните величини имат една и съща стойност. Но за нас не е така. Защо? Защото мерките, с които ние определяме нещата, са различни: мярката за едното не е мярка за другиго. При това положение ние се натъкваме в математиката на тъй наречените несъизмерими величини. Запример на какво е равно лицето на кръга? Лицето на кръга е равно на К , дето уС е равно на 3,14..., т.е. то е несъизмеримо число. Буквата Я означава радиуса на окръжността, който може да бъде най-различно число. Кръгът е емблема на нещо. Той се отнася към величините от четвърто измерение. Кръгът означава времето. Той може да се измерва с други величини, затова именно се говори за квадратурата на кръга. Щом е така, трябва да знаете, че в природата съществува абсолютна величина, с която всичко може да се измерва. При движението си тази величина присъства едновременно навсякъде с всичките си точки, колкото неуловими да са те. Каква е тази мярка хората не могат да разберат. За тях тя всякога ще остане непонятна.

Следователно кръгът представя идеалния свят за първото измерение. Кубът представя идеалния свят за второто измерение. Тесарактът представя идеалния свят за третото измерение. Тесарактът е ограничен от осем куба. Той не може да се нарисува, т.е. не може да се сложи на плоскост. Както плоскостта е граница на куба, така кубът е граница на тесаракта. Можете ли да си представите тесаракта и да видите как се движи в пространството? За обикновеното съзнание това е невъзможно, но невъзможните неща за един свят са възможни за друг свят. Следователно възможно е двама души да се примирят; възможно е омразата да се превърне в любов; възможно е лъжата да се превърне в истина; възможно е неправдата да се превърне в правда.

Какво е понятието на съвременните хора за лъжата? Представете си, че един човек взима от вас десет хиляди лева назаем и обещава, че след известен срок ще върне парите. Дохожда срокът, но той не устоява на обещанието си. Продължава срокът за още няколко месеци и пак фиксира дата, на която ще изплати дълга си. Дохожда и този срок, но той пак не издържа на обещанието си. В дадения случай в какво се заклчючава лъжата? В неспазване на времето. Как разграничавате времето? С какво е свързано то? Как определят математиците и философите времето и пространството? Как и с какво определят проекциите на тия сили? Времето измерват с часовник, а пространството — с известни мерки за дължина. Често в математиката изчисляват интензивността на известни сили, които действат по известни силови линии.

(— Във физиката времето се измерва според количеството на извършената работа) В математиката умножават една буква сама на себе си, което показва, ме известни величини могат да растат. До каква степен те се увеличават, т.е. до каква степен могат да растат? До безкрайно голяма степен. Това значи растеж! Всеки импулс, всеки подтик е част от времето; всяко разширяване е част от пространството. Значи времето и пространството се проявяват в един и същ момент. Когато енергията минава от едно състояние в друго това преминаване наричаме време; разширяването при всеки даден момент наричаме пространство.

И сега, от гледище на времето и на пространството могат да се дадат нови определения за добро и за зло. Изобщо доброто и злото са два процеса, които се проявяват в съзнателния живот на човека. Това, което едновременно расте и се разширява, ние наричаме добро. Това, което едновременно се движи и смалява, наричаме зло. В този смисъл злото е процес на деление. Когато хората се делят, когато между тях се извършва деление и изваждане, това е злото в света. Когато между хората се извършват процеси на събиране и умножаване, това е доброто в света. Обаче в живота, както и в цялата природа, тези два процеса се извършват едновременно. Запример, когато се говори за разширяване, това подразбира, че тялото е било малко. И тогава всяко най-малко разширяване се забелязва. Следователно, за да разшириш едно тяло, първо трябва да го смалиш.

В един стих от Евангелието е казано, че праведните ще възкръснат, а грешните ще изчезнат.

Това значи: праведните ще израснат, а грешните ще се смалят. На мнозина това се вижда невъзможно, но то може да се докаже. Запример зимно време земята е покрита с лед, със сняг и намирате, че това е реално. Обаче вие не виждате семенцата, които са скрити в земята. Значи, вие не виждате доброто, което е скрито в земята. Щом не виждате доброто, не го считате реално и казвате: От години ние познаваме това положение на земята — да бъде покрита със сняг и лед. За да премахнем тази нейна обвивка, трябва с чукове да я разбием. Така разсъждавате по отношение на злото. Обаче изгрее ли слънцето, веднага тия вековни ледове и снегове започват да се топят, превръщат се във вода и потъват дълбоко в земята. Де отиде вашата реалност? Де отиде злото в света? Но деятелността на слънцето не спира тук. То продължава да грее и под влиянието на неговите топли и светли лъчи семенцата, които са били скрити в земята, започват да изникват. В скоро време земята се покрива с трева, с дървета и с цветя. Де отиде злото? Злото трябваше да слезе долу, да се стопи, да изчезне, за да дойде доброто вместо него.

Ако разглеждате земята от четвъртото измерение, ще видите, че тя е покрита с грамаден пласт лед. Земята сте вие. Казано е в Господнята молитва: „Да бъде волята Ти, както на небето, така и на земята". Значи земята има възможност да изпълни волята Божия. Всичко, което се посади в нея, може да расте и да се развива. Понеже хората представят земята, те могат да изпълнят волята Божия. Някои мислят, че като дойде нов обществен строй хората ще могат да изпълнят волята Божия. Общественият строй е само сянка на живота. Следователно сянката е нещо, което се мени, а изпълнението на волята Божия не седи в променливите величини. Всеки предмет хвърля сянка, но сянката не е абсолютна величина — тя се явява и изчезва. Щом е така, и общественият строй, като сянка на живота, може да съществува, може и да не съществува. Запример вечер сянката на някой предмет е най-голяма, на обед — по-малка, а сутрин — съвсем малка или почти не съществува. Човек представя реалността на нещата, а всички други неща са фиктивни. Ще кажете, че икономическите условия влияят на човека. Питам: Преди икономическите условия съществуваше ли човек? Да, човек е съществувал нреди всякакви условия. Човек сам създаде условията. Смешно е тогава, създаденото да влияе на създателя си. Колкото да се твърди, че икономическите условия са фактор в живота на човека, той не трябва да се заблуждава, не трябва да се влияе от тях. Човек е над всякакви условия. Религиозните хора ще кажат, че религията е създала човека. — И това не е вярно. Човек е съществувал и преди религията, и преди всякакви икономически условия. Учените пък казват, че науката ще оправи света. — Преди науката човек не съществуваше ли? Следователно човекът, който създаде и религията, и науката, и икономическите условия, е в сила сам да измени всичко.

Тази е идеята, която трябва да легне в умовете на всички хора, да стане основа на техния живот. Човешкият дух е главният фактор в живота. Вземе ли някакво решение, всичко ще се измени — и религия, и наука, и условия. При това положение хората ще постъпват според законите на природата, а сега постъпват според своите лични разбирания и вярвания. Напишат някаква максима за живота и всички се стремят да постъпват според нея. Тази максима е техен личен възглед, не е възглед на природата. Запример повечето сегашни хора минават за християни, защото вярват в Христа. Така е, те са християни, но Христос не беше християнин. Защо? За да бъдеше християнин, Той трябваше да вярва в друг някой, вън от себе си. Какво знаем за Христа? Знаем, че Христос е проповядвал за Любовта и изпълнявал волята на Отца си. Христос никога не е проповядвал християнство. Езичниците създадоха християнството. Преди Христа то не съществуваше. Що е християнството? Християнството е съвкупност, сбор от формули, от правила, които се налагат на хората. Ние вярваме в абсолютната мярка на нещата, в един принцип, който регулира всички прояви на живота. Всяко учение, което почива на абсолютни мерки, на абсолютни принципи, е извън религията, извън науката, извън всякакви условия, т.е. то разполага с религията, с науката, с условията и всякога може да ги измени. Когато човешкият дух върви паралелно с Божия Дух, той е господар на всичко в своя живот.

Днес хората спорят помежду си кой е пра¬вославен и кой не е. Други пък спорят върху ко¬мунизма. — Христос православен ли беше? Христос комунист ли беше? Той проповядваше идеята за Любовта, която всякога е съществува¬ла и ще съществува. Ще кажете, че и комуниз¬мът проповядва любов между хората. — И ко¬мунизмът проповядва любовта, но тази любов е неразбрана още. Тя не може да донесе на хо¬рата това, от което те се нуждаят. Религията, науката, икономиката представляват математи¬чески отношения, координати. Религията е дви¬жение нагоре; икономиката е движение надолу, а науката — хоризонтално движение. Това са три координати, които имат известно отноше¬ние помежду си. Те имат една допирна точка. Щом имат една допирна точка, те имат общи интереси. В какво седят общите им интереси? Запример една фабрика изработва икони. От какво зависи броят на иконите, които тя трябва да изкарва? От числото на набожните, на рели¬гиозните хора, които признават иконите. Ако останеше да се поддържа от хора, които не признават иконите, фабриката щеше да фалира. Ако според правилата на някоя религия хората не трябва да ядат месо и масло, в скоро време много маслари и месари ще фалират. Какво ще правят след това масларите и месарите? На по¬мощ на масларите и месарите иде науката. Спо¬ред най-новите научни данни, според мнението на лекарите препоръчва се да се яде повече месо и масло. Веднага положението на месарите и на масларите се подобрява.

Сега, на научен език, според Питагора, ще определим какво нещо е икономика, религия и наука. Един от катетите на правоъгълния триъ¬гълник представя религията, вторият представя икономиката, а хипотенузата — науката. С дру¬ги думи казано: възможностите на религията плюс възможностите на икономиката се съдър¬жат във възможностите на науката. Значи наука¬та, т.е. хипотенузата ще оправи религиозните и икономическите въпроси. Заблужденията на ре-лигиозните се заключават в това, че те мислят как религията ще оправи света. Когато разглеж¬даме религията като фактор от една страна, а науката и икономиката като фактори от. друга страна и намерим съотношението между тях, са¬мо тогава светът ще се оправи.

^ Сега^, да^ покажем това чрез равенството: а2 + Ъ2 = с2 (тези величини са религията, наука¬та и икономиката). Значи: сборът от квадратите на религията и икономиката се равнява на квад¬рата на науката. От първото равенство можете да
2 2 <_2 и2 2 2
съставите още две: а = с — Ь;Ь = с — а. Какво може да излезе от тези две равенства? Тук математиците имат думата. Религията, икономи¬ката и науката се съдържат в ума. Тогава може да дойдем до друго положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума плюс възможнос¬тите на сърцето се равняват на възможностите на волята. После дохождаме до още едно положе¬ние на Питагоровата теорема: възможностите на ума плюс възможностите на сърцето плюс въз¬можностите на волята се равняват на възможнос¬тите на душата. В този случай получаваме урав¬нение на сфера. И най-после дохождаме до пос¬ледното положение на Питагоровата теорема: възможностите на ума, на сърцето, на волята и на душата се равняват на възможностите на духа. а2 + Ь2 + с2 + д2 = О2
Това са сили, отношения, с които трябва да работите. Следователно волята е равнодейства- ща сила по отношение на ума и на сърцето. Ду¬шата е равнодействаща сила по отношение на ума, на сърцето и на волята. Духът е равнодейс¬тваща сила по отношение на ума, на сърцето, на волята и на душата. Освен тия няколко положе¬ния можем да съставим и още едно положение: Възможностите на ума, на сърцето, на волята, на душата и на духа се равняват на възможнос¬тите на Бога. Това можем да изразим с форму¬лата: а2 + Ь2 + с2 + (I2 + О2 = Б2. Можем да съставим още едно философско положение: възможностите на ума, на сърцето, на волята, на душата, на духа и на Бога се равняват на възможностите на Абсолютното, на Безграничното. Това изразяваме с форму¬лата: а + Ь2 + с2 + с12 = О2 + Б2 = А. Чрез тази формула вие влизате вече в областта, в гра¬ниците на трансцеденталното. С помощта на те¬зи математически формули вие ще можете да правите изчисления в астрологията и в други ня¬кои н^уки.

Да допуснем, че взимате ума като определена величина, като сила. При това приемете, че тази сила се поставя в известни възможности, в извес¬тни условия, при които може да се прояви. Кои са тези възможности? — Зодиаците. Да кажем, че умът се е проявил през нощта, на първия ден от месец март. При тези условия е определено вече какви възможности има умът, за да се прояви. Също така може да се определи какви възмож¬ности има умът за проявяването си, ако е дошъл вторият, третият или кой да е друг ден от месец март. Това са отношения. Като правите тези из¬числения, ще отбелязвате точно кога умът е до¬шъл. Същото можете да направите и за сърцето, ако вземете запример, че е дошло през месец юли. Никога умът и сърцето на човека не идват едновременно. Умът идва заедно с физическото тяло. Първо иде тялото, после умът и най-после сърцето. Когато детето се зачене, първо се обра¬зуват крайниците — ръцете и краката, после се образуват останалите органи: черният дроб, ди¬хателната система, а най-после и сърцето. Сърце¬то се образува в момента, когато се прояви воле¬вата деятелност у детето. Тя се проявява в мо¬мента на раждането, когато детето заплаче. Когато детето поеме първата вдишка въздух, сърцето му започва вече да бие — проявило се е. Следователно проявата на съзнателния живот в човека показва, че той е излязъл вече от матката на природата. Проявата на съзнанието в човека подразбира, че той е излязъл от стеснителните условия на живота и е започнал да живее свобод¬но. Това означава ден на раждане. Когато волята се проявява, детето първо заплаква, а после пов¬дига ръцете си нагоре. Значи, щом повдигне ръ¬цете си нагоре, волята на детето се е проявила и започнала да действа върху съзнанието му/ Кога¬то ръката започне точно да определя посоката на движението, у детето се проявява вече съзнателна воля. Дали движенията му ще бъдат хармонични или не, това е друг въпрос. Важно е, че волята в него се е проявила. Правилно проявена воля е та¬зи, на която движенията са хармонични.

Какво разбрахте от всичко говорено тази ве¬чер? (— Че всеки има своя основна мярка, с която определя, с която измерва нещата) Действител¬но, когато кажем, че някой човек е с ограничен ум, т.е. умствено ограничен, това значи, че той се движи в едноизмерния свят, в света на линията. Запример скъперникът живее само с една идея, той мисли само за пари. В неговия ум парата е поставена като център, като точка, около която всичко друго се движи. В това отношение той е човек на едноизмерния свят. Онзи човек пък, кой¬то мисли да си направи къща, да се ожени, да си има другар или другарка, да има дечица, той жи¬вее в света на двете измерения или в двуизмерния свят. Дето ходи, той говори все за две лица — „аз" и „ти" — той живее в плоскостта. Ще могат ли като се съберат на едно място тия двама души да живеят хармонично? Да се съберат двама ду¬ши на едно място, това значи да тръгнат в нова посока. Представете си, че имате един дълбок кладенец, хиляда стъпала надолу. На всяко стъ¬пало седи по един човек, а в средата на кладене-ца има един дебел, здрав стълб. Всички хора в кладенеца поглеждат нагоре през дупката и каз¬ват: Какво ли има горе, на онзи свят? Животът в кладенеца е така нареден, че един на друг си да¬ват заповеди, а същевременно един друг не могат да се достигнат. Всеки седи на своето място и не се мърда оттам. Онзи, който е на най-горното стъпало в кладенеца, е на разстояние едва десет метра от дупката, но той не съзнава това, мисли, че е далеч от нея. В това положение седят всички в кладенеца с години и никой от тях не може да се издигне едно стъпало по-горе от своето поло¬жение. След време дохожда един разумен човек, поглежда в кладенеца и като вижда тия хора вът¬ре, запитва: Какво правите долу? — Седим на ед¬но място. — Не можете ли да се движите? — Не можем. — Ами аз не бих ли могъл да ви помог¬на? — Надали ще можеш. Ние седим тук от годи¬ни, и то тъй основателно, здраво заседнали, все-ки на своето място. Ето този стълб седи в среда¬та на кладенеца от хиляда години насам. Тогава този човек донася едно въже с кука накрая и го пуща в кладенеца. Всички гледат какво ще стане.

Куката хваща за дрехата онзи, който е на най- горното стъпало в кладенеца, и без да усети, той се намира вън от кладенеца, в широкия светъл свят. Останалите започват да се чудят де отиде другарят им, как тъй пред очите им се изгуби. С излизането на първия се създава едно малко раз¬движване в кладенеца. Вторият от тях веднага се качва на мястото на първия. По този начин всич¬ки се качват на едно стъпало по-горе. Човекът отгоре ги изпитва: какво става там? — Един от нас излезе от кладенеца, а всички останали се ка¬чихме на едно стъпало по-нагоре. — Това нари¬чаме ние еволюция. — Можете ли сега да се раз¬движите? — Не можем. — Той пуща въжето в кладенеца и улавя с него втория. Останалите пак се раздвижват и се изкачват още едно стъпало по-нагоре. Така спуща той въжето 999 пъти в кладенеца, изважда един по един навън, докато остане последният. Той казва: Аз изминах вече 999 стъпала нагоре, готов съм да напусна и пос¬ледното, на което съм стъпил.

Питам: Това постепенно изкачване от стъпа¬ло на стъпало култура ли е? Това не е никаква култура. Има ли нещо съществено в стълбата, по която сте се възкачвали? И в стълбата няма нищо съществено. Същественото е във въжето и в куката. В това седи културата на света: спуща¬те въжето в кладенеца, закачвате за куката няко¬го, и хайде навън! Еволюцията пък се заключава в бавното изкачване по стъпалата.

Време е вече петата раса да излезе от дупката на този кладенец. Под думата „дупка" се разби¬ра гъстата материя. Ще приведа един пример, с който да обясня по-близо до разбирането ви какво означава кладенецът. Един богат земеделец има безброй житни зрънца. На пролетта влиза земеделецът в хамбара и пита зрънцата: Добре ли ви е тук? Имате ли възможност да се разширявате? — Тясно ни е, много сме сгъстени едно до друго, нямаме условия да се разширява¬ме, вследствие на което не можем да се търпим.

— По същия начин и хората се налагат едни други и мислят, че са щастливи. Земеделецът взима едно от зрънцата и го държи известно време в ръката си. Зрънцето го погледне довол¬но, чувства се на свобода. След това то запитва господаря си: Какво мислиш да правиш с мен?

— Искам да те поставя при по-добри условия. Земеделецът взима една крина житни зрънца, за¬нася ги на нивата и с широк замах ги посява. Всяко зрънце пада на земята в една дупчица, ко¬ято за него представлява голям кладенец. Този кладенец не е по-дълбок от 15 см. При това кол¬ко зрънца могат да влязат в един такъв кладе¬нец? Като се види само в кладенеца, зърното за¬почва да плаче, да вика, че и тук е на лошо мяс¬то. Земеделецът го убеждава, че е необходимо да мине през този процес, и че скоро ще дойде една кука да го извади на повърхността на земя¬та. Не се минава много време, влагата започва да действа върху зърното и му казва: Хайде, из¬лизай вече вън от кладенеца, да направиш място за други зрънца. Зрънцето постепенно започва да излиза вън от кладенеца.
Следователно влизането на човека в кладене¬ца, т.е. в ограничителните, в стеснителните усло¬вия на живота представя гъстата материя. Така¬ва гъста материя обвива и човешкото съзнание. За да се пропука, за да се разкъса тази обвивка, тази черупка на съзнанието, трябва да дойдат на помощ влагата, светлината, новият живот — трябва да дойде и Любовта. Божията Любов ще дойде над тия условия като върховна сила и ще даде нова насока, ново направление на съзнани¬ето. За тази цел човек трябва да мине през ня¬колко процеса: да излезе от хамбара и да влезе в кладенеца, т.е. в пръстта, дето ще го засипят с още пръст, докато израсне. Израстването не е нищо друго, освен действието на разумните си¬ли — топлината и светлината, които представ¬ляват въжето в ръцете на разумния, който изв¬лича човека от кладенеца. Половината от ваши¬те братя — корените, ще останат в кладенеца да чакат деня на своето спасение. Един ден и те ще излязат вън от кладенеца, а други ще отидат на тяхното място. Повечето хора днес трябва да излязат от последния кладенец, в който се нами¬рат. Той е кладенецът на плътта. Като почнат съзнателно да се движат, те ще излязат и от, то¬зи кладенец. Тъй правата, абсолютната, мярка, с която определяме живота, не седи нито в едно¬измерния, нито в двуизмерния, нито даже в три¬измерния свят. Тя се намира в четириизмерния свят — в света на четвъртото измерение. Добро¬то и злото се определят в света на времето и пространството. Когато приложите правилно времето и пространството като мярка за неща¬та, вие ще изпитате в себе си вътрешна радост и хармония. Ако сгрешите някъде, веднага ще по-чувствате в себе си вътрешна скръб, дисхармо- ния. Тогава ще разберете, че светът, в който се движите, не е хармоничен. Обаче светът на чет¬въртото измерение е хармоничен. Там никакви престъпления не могат да стават. Защо? Защото този свят е с обли, кръгли стени.

Представете си, ме вие живеете в свят, подо¬бен на цилиндър. На основата на цилиндъра е складирано всичкото богатство, всичкото злато. Ако някой апаш влезе в този свят, като види златото, той ще вземе част от него и ще започне да се изкачва по стените на цилиндъра. Ако рече да си почине малко и да остави златото настра¬на, то веднага ще се върне назад. Колкото пъти да слиза и да се качва, да вземе злато от основа¬та на цилиндъра, в края на краищата златото пак ще си отиде на мястото. Тази е причината, поради която в четириизмерния свят не се вър¬шат никакви престъпления. Там колкото пъти оберат човека, парите му пак ще се върнат на¬зад. Затова именно българите казват: „Дето е текла вода веднъж, тя пак ще потече"; „Дето е имало веднъж пари, там пак ще има". Значи, всяко загубено или откраднато нещо в Божест¬вения свят отива на своето място. Законът е та¬къв. В Божествения свят няма престъпления. Желания за престъпления може да има, но въз¬можности за тяхното реализиране не съществу¬ват. Хората от второ и трето измерение имат навик да крадат, но щом влязат в четвъртото измерение, те намират вече, че всякакво прес-тъпление е безполезно. Какъв смисъл има за тях да откраднат нещо, когато на часа още тази вещ ще се върне на мястото си?

Същият закон се прилага и за идеите. Седите тих, спокоен и дойде в ума ви една светла, въз¬вишена идея. Вие се зарадвате, искате да я за¬помните, но веднага след това констатирате, че тази идея е изчезнала, помен не е останало от нея. Коя е причината за това? Тази идея не е ва¬ша. Тя е била чужда идея, която случайно е ми¬нала покрай вас, и скоро след това се връща при своя господар. Следователно всички идеи, всички желания, всички чувства, които вие лесно забравяте, са чужди, крадени идеи и желания. Понякога и любовта на хората се изгубва. За¬що? Крадена любов е тя. Всички неща, които лесно се изгубват, са все крадени. Благодарете, че живеете в свят между висши, разумни същест¬ва, които постоянно коригират действията ви. Когато изгубите любовта си, знайте, че тя не е била ваша. Вашето никой не може да вземе. Помнете: Реалното, Божественото никога не се губи. Когато любовта дойде в човека, ако е не¬гова, никое същество не може да му я вземе. При това любовта не се изменя, тя остава вина¬ги една и съща. Щом любовта ви се губи, щом любовта ви се изменя, тя не е ваша. Като учени¬ци вие трябва да знаете това. Щом го знаете, ни¬то ще се извинявате, нито ще се самоизлъгвате.

Младите често говорят за любовта. Тогава, определете само едно качество на любовта. Ако не можете да определите едно от съществените качества на любовта, в такъв случай аз ще ви кажа едно съществено качество на любовта: Лю¬бовта дава свобода. Значи, щом обикнете едно същество, първата ви работа е да го направите свободно. Ако вол обикнете, ще му махнете юлара и ще го оставите свободно да се движи. Любовта има желание да освободи всяко живо същество, да може свободно да се ползува от благата на живота. Любовта дава свобода на всички живи същества — това е същественото й качество. Никаква друга философия не ви тряб¬ва. Как са разбирали този закон освободените от любовта, ще се познае по това, дали и те имат желание да освободят ония, които са още заробени. Който няма това желание, този стре¬меж в себе си, той не е разбрал любовта.

Следователно, като ученици на една и съща Школа вие не трябва да се ограничавате. Огра-ничаването не е проява на любовта. Когато го-ворите, дайте свобода на всеки да се изкаже. Ка¬то говори един, другите трябва да слушат. Вие трябва да приемете в себе си, че мисълта на все¬ки човек е права. Ако не мислите така, вие по¬дозирате човека в неискреност. Кой каквото го¬вори, изслушвайте с търпение.

Когато пишете темите си, вие имате желание много да пишете, да покажете, че сте учени. Това е фалшиво положение. Цели трактати лишете за любовта, за нейните качества, но като дойде да я приложите, там ви няма. Ще ви дам следната за¬дача. Щом видите някой човек вързан с въже, идете да го освободите. Като отидете при човека и видите, че въжето е здраво вързано, ще ви е ну¬жен за целта нож. Купете един нож и разрежете въжето. — Да, но този нож струва скъпо, аз имам всичко сто лева в джоба си, които ми тряб¬ват за ядене и пиене. Пратете друг някой да осво¬боди този човек. — Кажете ли така, това показва, че нямате любов. Вие не знаете, че този човек е милионер, той ще ви благодари. И наистина, ако го освободите, той ще каже: Приятелю, много Ви благодаря, че ме освободихте. Много хора мина¬ха покрай мене, но никой не се спря да ме осво-боди. Понеже Вие ми направихте тази голяма ус¬луга, и аз ще Ви благодаря. Вие ме освободихте физически, аз ще Ви освободя материално. Вие имате нужда да учите, умствено да се развивате. Аз съм на Ваше разположение.

И тъй, който има любов, той е освободен; който няма любов, той е вързан. Ако имате сла¬ба вяра, слаба воля, вие сте вързани. Трябва да дойде някой да пререже въжето, да ви освободи. За да се освободи човек, нужни са нови методи, нужно е приложение. Не е достатъчно човек само да чете, но прочетеното, наученото трябва да се приложи. Между четенето и приложението има известно съотношение. Съотношения има нався¬къде в живота. Какви са запример отношенията на физическото тяло спрямо етерното, астрално- то, менталното и причинното? Според окултизма всяко от телата на човека представлява известна величина. Физическото тяло е една величина; аст- ралното — втора; менталното — трета и причин¬ното — четвърта. Тези четири тела представляват четири координати. Всяко от тия тела има свои специфични енергии. Вие трябва да разбирате те¬зи енергии, да можете да ги трансформирате, да ги превръщате от един свят в друг. Щом постиг¬нете това, лесно ще изправите погрешките си.

Като ви наблюдавам, забелязвам, че някои от вас често поставят едната или двете си ръце на слепите очи. Защо? Около слепите очи е събрана енергия повече, отколкото трябва, вследствие на което умът не може правилно да мисли. Като поставите ръцете си върху слепите очи, с това вие отнемате част от излишната енергия, която се е натрупала около тия центрове. Но това пос¬тавяне на ръцете трябва да бъде съзнателно. Първо трябва да поляризирате ръцете си в по- високо поле на деятелност, та като прекарате тази енергия няколко пъти през ръцете си, умът ви веднага да се проясни. Понякога енергиите от ръцете на човека са свързани с по-низки по¬лета и тогава той не само че не може да си по¬могне, но влошава положението си. В такъв слу¬чай добре е да извикате друг някой, с магнетич¬ни, с добри енергии, той да ви разтрие около слепите очи. Тъй щото, правете всичко съзнател¬но. Щом спазвате нужните правила, трябва да имате резултат 50-95%. Вие трябва да знаете за¬що правите нещо и как трябва да го направите.

Ще знаете, че съществените качества на Лю¬бовта са, че тя дава свобода и всичко жертва. Бог всичко дава и не мисли за себе си. Хората постъпват точно обратно: Те мислят само за се¬бе си и нищо не дават. Всъщност, положението трябва да се измени, в смисъл: Бог да мисли за нас, а ние да мислим само за Него. С други ду¬ми казано: Ние трябва да възприемем Божията Любов, да работим за нея и да я прилагаме нав¬сякъде като строго определена специфична вели¬чина.

Сега, да затворим кладенеца!

Тайна молитва.

Пг — /йг — /е п. Та и — Ь1 — аитеп.

5-та лекция от Учителя,

държана на 1 ноември 1922 г., София.

Отличителните черти на живота

2011-01-16T20:47:38Z

ДиИва96: /* ОТЛИЧИТЕЛНИТЕ ЧЕРТИ НА ЖИВОТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ОТЛИЧИТЕЛНИТЕ ЧЕРТИ НА ЖИВОТА ==

Пг — /й/■ — /е п . Таи — Ь1 — а и т е п .

Тайна молитва.

Прочетоха се работите върху темата „Отличителните черти на живота".

Съвременните хора казват, че животът е движение. — Съгласни ли сте с това? Вие как разбирате живота?

Прочетоха се следните стихове: Блага дума на устата, Туй е ключът на сърцата.

Коя дума в прочетения стих е най-съществена? Блага дума. Отде произтича благата дума? Отде произтича Любовта? Може ли да се каже, че Любовта произтича от живота? Причината може ли да произлезе от последствието? Ще кажете, че Любовта създава живота. Не, Любовта не може да създаде живота. Защо? Животът не може да бъде създаден. Създаването е механически процес. Създават се, градят се къщи, но в този смисъл животът не може да се гради. Животът е без начало и без край. Може ли да кажете за това, което няма начало и край, че съществува? В своя първичен произход думата „съществува" е била във възходяща степен, но постепенно е слизала и днес в българския език я виждаме в низходяща степен. Думата „съществува" произлиза от корена „са", което значи проява, изявяване. Значи, животът се проявява.

Ще ви задам още няколко въпроса. Може ли да изтече това, което се проявява? Ако кажете, че всяко нещо, което се проявява, изтича, тогава ще ви запитам: Де остава животът? Какво разбирате под думата„живот"? Като четете темите си, забелязвам, че вие се стремите да напишете нещо красиво, с хубави изрази, без да съдържа истината. В това отношение вие мязате на модерните дами, които се обличат с красиви, скъпи дрехи, да се представят пред света, без да обръщат внимание на това дали дрехите им са топли, хигиенични. Но това, което е позволено в света за светския човек, не е позволено за окултния ученик. Когато светският човек е гладен, пътувал е няколко деня без хляб и няма близки, към които да се обърне, той ще се моли на този, на онзи, ще апелира към тяхното благородство, към тяхната добрина, да¬но го нахранят. Обаче, ако окултният ученик изпадне в такова положение, не му е позволено да говори толкова много. Това са излишни думи. Той трябва да каже: Гладен съм! — Нищо повече. Всяка трета дума не е на мястото си. Който го чуе, ще каже: Гладен е човекът, да го нахраним. Всеки знае какво нещо е гладът. Ако гладният започне да обяснява защо е гладен, от колко време гладува, кой как мине покрай него, ще каже: Оставете го, не го слушайте, този човек не е гладен. Сам по себе си гладът е нещо силно. Всяко обяснение около него ще го обезсили.

Да се върнем към въпроса за живота. Как мислите, може ли да се определи какво нещо е животът? Някои казват, ме животът е съзнание, т. е. че вън от съзнанието животът не съществува. Думата „съзнание" е съставена от „сь" и „знание" — то означава нещо, което е със знание. Понеже нашето съзнание не обхваща целия живот, следователно животът не може да произтича от съзнанието. Съзнанието не може да обгърне даже нашия живот, а още повече целокупния. Ако приемем живота като движение, самото движение е обхванато от съзнанието. Значи, още по-малко животът може да се разглежда като движение.

Сега да проследим вашата мисъл още по-нататък. Как мислите, постоянно нещо ли е съзнанието? Не е постоянно. Може ли тогава животът да се измерва с непостоянна мярка? Ако съзнанието е постоянно нещо, нека го подложим на десетдневен пост, да видим ще запази ли формата си или ще я измени. При това положение ще забележим, че съзнанието, което първоначално е било светло, постепенно започва да потъмнява. Когато съзнанието ви е светло, вие сте тих, спокоен, доволен. Щом започне да потъмнява, вие ставате нервен, недоволен, не можете да се контролирате. Следователно, ако съзнанието е постоянна, неизменна мярка, може да се каже, че животът е съзнание. Но невъзможно е животът да се сравнява с една непостоянна, изменчива величина, каквато е съзнанието. Художник нарисува една хубава картина и се радва на картината си. На какво се дължи неговата радост: на картината или на друго нещо?

Може ли човек да се радва на предмет, в който няма никакъв живот? Може ли да се радва на един скъпоценен камък? Не може да се радва човек нито на картина, нито на някой скъпоценен камък. Друго нещо предизвиква радостта. Млад момък обича млада мома. Ако този момък намери един скъпоценен камък и го подари на своята възлюбена, той ще се радва. Радостта му обаче, не се дължи на скъпоценния камък, а на това, че го е дал на възлюбената си. Ако тя не съществуваше, скъпоценният камък за него нямаше да има никаква цена.

И тъй, нека всеки си отговори в какво се зак-лючава неговият живот. Мислете върху този въпрос. Сирете се специално върху думата „живот" и наблюдавайте как ще я почувствате дълбоко в себе си, с какво е свързана тази дума у вас. Не търсете какво са казали философите или учените за живота. Важно е как е поставена тази дума за самите вас. Изговорете думата „живот" на срички, проточено, във вид на песен, като наблюдавате какво впечатление ще произведе. На пръв поглед тази дума изглежда обикновена, но в нея се съдържа една от великите истини на природата. Вие не сте си задавали въпроса живеете ли, за да почувствате колко е интересен животът.

Сега вие минавате за ученици от специален клас. Но представете си, че вземете всичките си теми за живота и ги прочетете на един тежко болен. Как мислите, могат ли вашите теми да събудят живота в този болен? На какво мязат темите ви? Лягате вечер, заспивате, а сутринта разправяте, че сте ходили някъде, разхождали сте се, срещали сте се с много хора. Вярно ли е това? Тялото ви е било на леглото, краката и ръцете ви не са се мръднали от мястото си. С какво сте ходили тогава? Будни ли сте били или в спящо състояние? Спали сте. Ако бяхте будни, вие трябваше да помните де сте ходили. Такова е вашето състояние и в будния ви живот. Вие мислите, че сте будни. Не, не сте будни. Вие още спите, но време е вече да се събудите. Само аз не казвам, че спите, и вие сами казвате това. Когато някоя нова идея влезе в ума ви, казвате: Пробудих се! Чудно, как съм спал досега! Като се намерите в по-голяма светлина, казвате: Сега виждам вече, като че се пробуждам от дълбок сън. — Че сте в спящо състояние, това се вижда от обстоятелството, че всички предмети около вас, всички понятия за нещата са разхвърляни, несвързани във вашия ум. Като казвам, че се намирате в спящо състояние, не ви критикувам, но искам да ви дам нова насока на мислите.

Какво означава думата „спящ"? Представете си, че отивате при един учител но музика, искате той да ви учи. Учителят ви показва цигулката, лъка, отваря нотите и гледа какво ще направите. Вие виждате цигулка, лък, някакви точици, чертички, едни нагоре, други надолу и си отивате. Това още не е музика. Вие сте интелигентен, способен, имате желание да учите музика. На другия ден пак отивате при учителя си. Той ви показва същите неща, но същевременно ви дава лист и молив и гледа какво ще правите. Вие взимате молива и започвате да описвате какво представляват цигулката, лъкът, нотите и т.н. — И това още не е музика. На третия ден отивате при учителя си, взимате цигулката и лъка в ръце и започвате да се упражнявате. Учителят ви посочва как да държите цигулката и лъка, как да свирите. Така продължавате ден след ден, докато най-после дойдете до положение сами да свирите. Всички ноти трябва да минат през ума, през съзнанието ви и тогава да кажете, че знаете вече какво нещо е музиката. Такова нещо е животът. Докато не знаете да свирите, вие бяхте спящ за музиката. Щом се научихте да свирите, вие се събудихте за музиката. Опитали ли сте живота? Казвате, че животът е радост. Опитали ли сте радостта? В живота има много скърби. Опитали ли сте тия скърби? Хората 1още не са изпитали истинските скърби. Една и съща ли е скръбта на овцата, която губи живота си, и на човека, който губи шапката си? Каква скръб е тази, че някой изгубил шапката си? Никаква скръб не е това, то е чиста илюзия. Една скръб познавам и тя се предизвиква при загуба на любовта. Няма но-голямо страдание, по-голяма скръб за човека от тази, да опита веднъж любовта и след това да я изгуби. Тази скръб е истинска, реална скръб. Следователно може да се скърби само за реалното, а не за илюзиите в живота. Кога се радва човек? Когато намери изгубеното.

Две важни неща има, които животът изисква. Те са храната и водата. Значи, гладът и жаждата са две силни неща, които лишават всички същества от живота. Когато човек гладува, животът в него се проявява, изисква храна. Докато не приеме тази храна, той изпитва мъка, безпокойствие, страдание. Щом приеме храната, в него настава мир, доволство. Така разбират простите, неучените хора живота. Казвате: Само вода и храна ли са нужни за живота? — Много са елементите, които животът изисква. Ще ви дам следния пример. Затварят едного в една стая и от време на време му донасят хляб и вода. Седи той в стаята година, две и всички знаят, и той сам знае, че е жив, живее в тази стая. След време изваждат този човек от стаята и го оставят в една хубава градина. В градината той вече може свободно да се разхожда, да диша чист въздух, да се радва на светлината. Той казва: Сега вече живея! Не се минава много, завеждат този човек в една богата библиотека и го оставят там да чете каквото иска, по свобода и по разположение. Този човек се чувства доволен, щастлив и казва: Сега живея още по-добре! Започнах вече да разбирам смисъла на живота. — Както виждате, този човек и в първия случай живее, но като затворник. И във втория случай живее, но свободен е от затвора. В третия случай живее като човек, с всички нужди на своето външно и вътрешно естество.

Животът трябва да се разбира във всички негови най-тънки прояви, във всички негови тънки изисквания. Който изпитва живота в неговите тънки и разумни прояви, той всякога е доволен, защото кръгът на неговата деятелност се разширява. Той изпитва приятно чувство на растене, на живот в своя ум, в своето сърце, в своята душа. Аз употребявам думата „душа", но за вас тя е нещо неопределено. Душата е нещо извън времето и пространството — с нищо не се мери. Душата обхваща времето и пространството. Какво са всъщност времето и пространството? Това са две временни мерки, с които се определят нещата на физическия свят. Животът предизвиква едно топло, нежно чувство в човека.

Който е изпитал това чувство, той никога не може да го забрави. Представете си, че се качвате по една хлъзгава скала. Вървите бавно, внимателно, но по някаква случайност се подхлъзвате. В този момент един ваш приятел ви хваща за ръката и ви задържа. При тази смяна на чувства, пред ужаса, който изживяхте и при подкрепата, която получихте, у вас се събужда нежно, топло чувство — проява на живота. През каквито и перипетии да минете в живота си, вие никога няма да забравите това чувство. То е толкова по-силно, колкото любовта на приятеля ви е била по-голяма. Той ви е подкрепил с риск на живота си. Анализирайте това чувство в себе си, за да разберете поне външната страна на живота.

Какви качества приписват днес на живота? Казват, че животът носи радост, скръб и движение. Други поддържат, че животът е състояние на душата, в което тя се самосъзнава, т. е. съзнава, че живее, че се намира в хармония със себе си, с великите закони на природата. Да бъдете в хармония със себе си, това значи всичко във вас да бъде в пълен ред и порядък. Представете си, че имате хубава, добре наредена градина, всичките й пътеки постлани с пясък и вие се разхождате из пътеките й доволен, щастлив. По невниимание обаче, каквото сте носили, забравяте на пътеките — тук някое гърне, там някое столче, другаде разхвърляни камъни. Прибирате се вечерта вкъщи доволен, че всичко е в ред и порядък. Случва се, че същата вечер още, увлечен в своите философски размишления, пожелавате да излезете в градината, да се разходите, да подишате чист въздух. Както вървите из пътеките, спъвате се в гърнето и се чудите кой е оставил гърне на пътя ви. После се спъвате в столчето или в някой камък и се чудите кой е оставил тези неща на пътя ви! Забравяте, че вие сами сте оставили тези работи из пътечките на градината. Като се блъскате от предмет на предмет, най-после казвате: Чудно нещо, как се е обърнал светът с главата надолу! — Кой е обърнал света в това положение? Вие самите. Сами вие сте обърнали вашия свят с главата надолу. Сами вие сте поставили пречки по пътя на вашия живот, а после се чудите кой ги е поставил. Спъвате се в нещо и започвате да скърбите. Трябва ли да скърбите, че се е прекатурило едно малко столче? Ще скърбите ли, че сте се спънали в нещо и сте паднали на земята? Вие трябва да скърбите, ако разберете, че някой ваш неприятел е поставил тази пречка на пътя ви. Но ако знаете, че сами сте причина за това, няма защо да скърбите. И тогава не остава нищо друго, освен да се наведете да вдигнете пречката от пътя си и да я турите настрана.

Следователно, като изучавате живота, започнете от най-съществените, от най-елементарните му прояви. Що се отнася до същината на живота, това е въпрос, който никога няма да разрешите. Да разберете същината на живота, това значи да разберете какво представлява Бог в своята пълнота. Невъзможно е да разберете Бога във всичката Негова пълнота. Вие не можете да разберете дори каква е будността на Неговото съзнание. Той всеки момент е буден, съзнанието Му обгръща всичко, чувства се господар, неограничен, мощен в своите възможности да направи каквото пожелае. За вас това е непонятно. Вие съзнавате в себе си, че не можете да направите това, което желаете и се чувствате нещастен. Няма защо да страдате. Тъкмо в безсилието ви се заключава вашето растене: днес сте изпълнени с радост, скачате, пеете, мислите, че всичко можете да направите. Утре виждате, че нищо не можете да постигнете. Днес се качвате, утре слизате, но не знаете защо се качвате и защо слизате. В тези контрастни състояния именно вие растете. Ако ви попитат защо сте дошли на света, нищо не можете да кажете. Отде сте дошли — пак нищо не знаете. Някои философи, учени казват, че сте дошли от другия свят, но вие не помните това. Имате ли някакви спомени от другия свят? Не само това, но вие не помните дори нещо от първата си годишна възраст, от първата година на раждането. Помните ли нещо от първата година на своето детинство? Нищо не помните. И от втората, и от третата година на детинството си нищо не помните. Можр би едва в четвъртата година на детинството ви е станало слабо пробуждане на съзнанието и вие сте запазили някакви спомени от това време.

Като разсъждавате така, като се анализирате, ще видите, че има мъчни въпроси за разрешаване, които трябва да оставите настрана. Запример, какво бихте писали върху темата „Що е Бог"? Едни ще пишат, че Бог представя онази Първична велика сила, която е създала света, прониква атомите и молекулите и ги движи. Тя е създала целия Космос, всички светове, океани и морета и т.н. — Това не е Бог. Други ще пишат, че Бог е Любов. — В какво се заключава тази любов? Когато Бог, т. е. Божията Любов прониква в човека, той изпитва в себе си топло, широко чувство към всичко живо в света. Този човек не е дребнав, той гледа на нещата правилно. Нищо не е в състояние да го изкара от равновесието му. И милионите му да оберат, и къщите му да отнемат, той не трепва. Той знае, че онова топло, велико чувство, което изпитва в себе си, струва повече от всякакви богатства в света. Той знае, че нищо в света не се губи. Като го оберат, той влиза в ония, които са го обрали, и пак става господар.

Когато една форма се разруши, животът минава в друга форма и това чувство пак се запазва. Няма форма в света, която може да ограничи това чувство. Не е страшно формата да се разруши, но страшно е, когато човек изгуби това чувство, когато любовта го напусне. Който има това чувство в себе си, и мечка да срещне на пътя си, той ще остане тих и спокоен. Защо? Той ще влезе в мечката, със съзнанието си разбира се, и тя ще отстъпи. Човекът на любовта знае, че Единият живее във всички същества. Докато гледате на всички хора, на всички живи същества като на нещо отделно от вас, от вашето съзнание, вие винаги ще страдате. Тогава и мечка ще ви напада, и хората ще ви пакостят. На всички същества гледайте като на съзнания, през които протича един и същ живот. Един е животът, едно съзнание прониква всички живи същества.

Сега ще ви дам една задача, един опит да превърнете едно свое скръбно състояние в радостно. Представете си, че ставате рано сутрин и дълбоко в себе си изпитвате голяма скръб. Искате да работите — не ви се работи. Искате да се разговаряте с някого — не ви се говори. Никого не можете да търпите, никого не обичате. Скръбта ви се все повече увеличава и дохождате до голямо отчаяние. Какво трябва да направите при това положение? Как ще си помогнете? Ето какво ще направите. За един момент само станете тих и спокоен в себе си и прекарайте скръбното си състояние в съзнанието си. След това опитайте се чрез законите на хармонията да го трансформирате. Ако успеете да постигнете това, ще забележите, че една малка радост прониква съзнанието ви и скръбта ви постепенно се омаломощава, докато съвършено изчезне. Значи, радостта прониква скръбта и тя съвършено изчезва. Тогава човек намира, че няма защо да скърби. Ако става обратното, тогава пък скръбта прониква радостта и я изпъжда навън. Това всеки е опитал. Днес спечели сто лева — радва се. Утре изгуби тия сто лева — скърби. Тези скърби и радости са временни, преходни, но чрез тях човек расте и се развива.

Това са опитности, през които всеки от вас е минал, и всеки ден минава. Запример, вие сте ученик в окултна школа. Намислите нещо хубаво и се радвате, доволен сте от себе си. Дойде учителят ви при вас и каже, че сте първокласен невежа, че нищо не знаете. Вие веднага повярвате и падате духом, изгубвате разположението си. Питам: Трябва ли ученикът веднага да се обезсърчава? Ако той има знания, могат ли тия знания само от една дума на учителя да се унищожат? Ти носиш на гърба си раница, в която има 40 кг злато. Среща те един познат и те пита: Какво носиш в раницата си? — Нося 40 кг злато. — Лъжеш се, никакво злато нямаш в раницата си. — Нямам ли? Ей сега ще ти докажа. — Сваляш раницата от гърба си и започваш да броиш. Казвам: Такова нещо е истинското знание. Който има знание, той не може да се усъмни в него. И затова като ви кажат, ме нищо не знаете, ще свалите раницата от гърба си и ще почнете да проверявате знанието си.

Задачата на окултната школа е да освободи учениците си от отживелите времето си схващания, които миналите векове са наслоили в съзнанието им. Разбиранията на сегашните хора са подобни по стойност на книжните пари, на банкнотите, с които те си служат. Запример, днес златото е скрито и хората си служат повече с книжни пари, които всеки ден губят от стойността си. Значи, има нещо несигурно в живота на хората, от което те трябва да се освободят. Същото може да се каже и за знанието. В подсъзнанието на човека има складирани известни мисли, известни идеи, които не са реални, които нямат положителна стойност. За тази цел съзнанието ви трябва да се раздвижи, за да се освободите от нереалните си знания и да оставите само ония, които са свързани с известни опитности и преживявания. Ако сами не можете да си помогнете, ще повикате някой ваш приятел, той да свърши тази работа. Ако разбира законите, приятелят ви ще промени вашето състояние и вие ще видите, че това знание, на което до този момент сте давали значение, днес нищо не струва. Тези промени в състоянията наричаме окултни масажи. И медицината ги препоръчва, но при условие умът на ученика да бъде съсредоточен, концентриран. Каквито опити да правите, ще знаете, че всички няма да бъдат сполучливи. Ако от сто опита десет излязат сполучливи, те са достатъчни, за да придадат нещо към вярата ви в законите на разумната природа.

Да се върнем пак към основната идея — към живота. Мнозина казват, ме животът е движение. Движение има само там, дето функционира онова приятно вътрешно чувство на любов към всички живи същества. Дето функционира това чувство, там е животът. Като ставате сутрин, вие трябва да изпитвате това чувство в себе си, за да можете през целия ден да бъдете добри, активни, с импулс за всяка работа. Това значи да чувствате импулса на всяко живо същество, по-високо или по-низко от вас.

Първият закон на радостта е поляризирането. Това показва, че кръгът, който представя целия живот, е разделен геометрически на две равни половини. Буквата „Ж", с която започва думата „живот", е съставена от двете половини на кръга, обърнати в противоположна посока и свързани помежду си с диаметъра на кръга. Това движение се продължава до безконечност. Тези криви линии се наричат параболи. Ако едно тяло се движи по такава крива линия, то ще отиде в безкрайността. Когато едно тяло тръгне от палеца на дясната ръка и се движи нагоре по показалеца, след една, след десет, след сто, след хиляда или повече години то ще се върне през лявата ръка, като слезе от показалеца и стигне до палеца долу на същата ръка. Като съедините върховете на двата палеца и на двата показалеца на двете ръце, ще се образува формата на човека. Тези два полукръга, образувани при разтварянето на палеца и на показалеца на двете ръце, представят поляризирането на човешкия живот. Следователно човек е произлязъл от движението на тия два кръга. Кръгът пък представя Божественото съзнание, в което човек се движи. Това съзнание е общ център на всяко движение.
Вторият закон, по който върви развитието на живота, е слизането и възлизането. При слизането става смаляване, а при възлизането — разширяване, уголемяване. При тези две положения топлото, нежното чувство в човека ту се губи, ту отново се проявява, т. е. ту се смалява, ту се разширява. Това приятно чувство трае само миг, но когато се изгуби, в съзнанието на човека остава известна празнина. Най-малката причина е в състояние да доведе човека в положение да изгуби това приятно, красиво чувство. Но както сте изгубили това чувство, така можете да го придобиете. Следователно схващайте живота като момент. Той се проявява във време и пространство, но е извън времето и пространството. Въз основа на това животът не може да се обхване, но може да се почувствува. Ето защо човек само констатира, че се е проявило или че е изчезнало това чувство, но кога е станало това, не може да се определи. Моментът, в който се проявява животът, е извън времето и пространството.

Ако теглите нрава линия през средата на човешкото лице, ще се образува буквата „Ж". Това показва, че човешкото лице се поляризира, т.е. разделя се на две части, в едната от които на първо място седят чувствата, а на второ място — мисълта. В другата част на лицето е точно обратно: на първо място са мислите, а на второ — чувствата. Когато говорим за човека на плътта, т. е. за човека, който слиза, разбираме, че в него чувствата са взели надмощие над разумния живот; когато се говори за духовния човек, разбираме, че разумният живот в него е взел надмощие над чувствата. Това се вижда по самото лице на човека: когато низшите чувства взимат надмощие над мислите в човека, долната част на лицето му огрубява, разширява се; ако в него преобладават възвишените мисли и чувства, тогава горната част на лицето му се стеснява и става по-нежна. Това е диагноза, по която се определя движението на вътрешния живот в човека.

В продължение на една седмица правете следното наблюдение върху себе си. Като ставате сутрин, следете съществува ли това приятно чувство у вас. То е неизменно чувство и съществува във всеки човек, но вие трябва да се наблюдавате, да го схванете правилно и да го отделите от другите чувства. Щом се концентрирате в себе си, ще схванете това приятно чувство на живота, ще го отбележите, без да критикувате. Едни ще забележат, че това чувство се проявява в ума, други — в сърцето, а трети — в съзнанието. Ако е в съзнанието им, те ще го възприемат във вид на малка, нежна, приятна светлинка. Тя излиза от центъра на тяхното съзнание, във вид на някаква разумна сила. Достатъчно е най-малкото докосване до тази светлинка, до тази разумност, за да преобрази човека, да го застави да гледа разумно на нещата. Това значи пробуждане на съзнанието, това значи разумен живот. Когато изпаднете в мрачно състояние, този светъл център постепенно започва да потъмнява, около него се образуват малки черни точици, които са в постоянно движение. Като се движат, те заоблачават светлите лъчи на този център.

Сега, пожелавам ви като ученици на окултна школа да живеете и да се ползвате от своята собствена опитност, а не от опитността на другите хора. Докато се ползвате от вашата опитност, вие ще седите на Вечната канара, дето няма никакви опасности, никакви изненади. Ако нямате свои опитности, всеки може да ви измами и подхлъзне. Ще кажете, че еди-кое си било реално, еди-кое си не било реално. Питам: Ти живееш ли? Ако живееш, ако си на Вечната канара, там всичко е реално. Това лесно може да се провери. Как? Вземи свещта на твоя живот и виж можеш ли да четеш на нейната светлина. — Не мога да чета. — Щом не можеш да четеш, ти не си в реалността. Ела сега при мен и виж можеш ли да четеш на свещта на моя живот. — Мога да чета. — Щом можеш да четеш, сега и двамата сме в реалността. Тази реалност никога не се изменя. И мъчениците, в които е развито чувството на живота, никога не се изменят. Мъченията, гоненията, страданията не са в състояние да ги разклатят, да ги разколебаят. Те всякога запазват своята радост. Следователно дойдете ли до живота, не го търсете вън някъде, било в космоса, било в слънцето. Де е животът? В самите вас. Вглъбете се в себе си, ако искате да намерите живота. Това чувство на живота, което окултистите наричат Божествено съзнание, се движи с неимоверна бързина. То се движи с такава бързина, че в един момент само можете да отидете дето искате: на Слънцето, на Сириуса, на Венера и т.н. Понеже това движение е абсолютно, то като че поглъща всички останали движения, а неговото остава незабелязано.
Онези от вас, които нямат тази опитност, казват: Може да е така, може и да не е така. Обаче някога, когато се домогнете до това чувство в себе си, ще видите с каква голяма бързина то се движи. Тогава вие ще почувствате, че цялата Вселена, всички живи същества, от най-малките до най-големите, от мушиците до ангелите, са вътре във вас. Това движение се проявява навсякъде, то е животът. Желая ви това чувство да се прояви у вас и всички да съзнавате живота в себе си. Направете опит за цяла седмица да се наблюдавате, да видите дали ще откриете това чувство в себе си. Все ще откриете нещо. Всички древни школи са учили, че човек не може да познае живота на другите хора, докато не познае своя живот. Не мислете, че сегашният ви живот е лош. Не, той е най-добрият живот, който сега можете да имате. Засега по-добър от този живот не може да ви се даде. Следния път ще подложа на изпит едного от вас, да видим какво е разбрал от лекцията. Всички ученици ще му кажат по една обидна дума, да видим как ще може той да ги трансформира. Не е лесно да се издържи такъв изпит. Разбира се, този, който се подложи на изпита, трябва да има здрав гръбнак, да издържа. Не мислете, че ще минете без такива изпити. Всички ще минете през сито. Страшен е този изпит! Той е цяла операция, за която се изисква голямо присъствие на духа. Когото подложат на изпит, поставят го в реторта и там започват изпитанията.
Мнозина от вас, като се видят в реторта или на операционната маса, ще кажат: Не се надявахме, че тези хора, толкова благородни, могат да постъпват по този жесток начин с нас. — Вие трябва да знаете, ме в Школата често прилагат следния морал: започват зле, свършват добре. Щом крайният резултат е добър, постъпките са морални. За нас важат крайните резултати. Не мислете, че ние искаме от вас да се откажете от живота си. Не, ние искаме да ви посочим правия път, ние искаме да се даде ход на всичко онова, което от векове е вложено в душите ви; ние искаме да се даде ход на всички семенца, на всички сили у вас — да се развият, да се облагородят. Ако това не се постигне, така както сега живеете, вие ще се спънете в развитието си. Тази е причината, поради която окултните школи са се криели от хората. Защо? Като не разбират законите, със своето любопитство хората са им причинявали ред пакости. Те са постъпвали с тях, както и до днес още някои постъпват с цъфналите дръвчета. Минава някой човек покрай едно цъфнало дърво и без да мисли много, протегне ръката си и откъсне един клон. Така се изреждат около десетина души и всеки си откъсне по един клон, докато дървото се осакати. Когато човек прави някои опити, има опасност като минат няколко души покрай него, всеки да си откъсне по едно клонче и да му причинят известна вреда. Затова именно Христос е казвал на учениците си да се пазят от свинете. Когато цветята и дърветата цъфтят, радвайте се отдалеч на миризмата, на благоуханието им, но по никой начин не се докосвайте до цвета им. Такъв е великият закон на природата.

Сега ще направя една аналогия. Когато ученикът или студентът се интересува от предмета, който учителят или професорът преподава, последният е особено разположен към него. Ако ученикът е небрежен към уроците си и професорът е невнимателен към него. По същия начин, когато и ние се интересуваме от този важен психологически момент на живота, съществата, които стоят по-високо от нас, които са завършили своята еволюция, започват да се интересуват от нас и да ни помагат. Между тяхното и нашето съзнание се образува вътрешна връзка. Тези същества са близо до вас, но за да ги почувствате, съзнанието ви трябва да се пробуди, да се прояви нежното чувство на живота у вас. Тогава вие ще почувствате, че има живот и там, дето не сте допущали; вие ще почувствате, че този живот е разумен — нещо, което не сте мислили. Тогава ще започнат в света да се втичат интелигентни сили оттам, отдето не сте подозирали. Такъв ще бъде резултатът от първия ви опит.

При това положение, ако сте намислили да отидете запример на Мусала, едно от тия разумни същества ще ви проговори и точно ще определи програмата на вашето пътуване. То ще ви каже в колко часа ще тръгнете, през кой път ще минете, на кой километър ще ви срещне мечка, но да не се уплашите и т.н. Тръгвате за Мусала и всичко става така, както ви се каза. След това ще ви се каже, че ще ви срещне един старец, който ще ви спре и ще се разговори с вас. По- нататък ще ви срещне млада мома, която ще ви се усмихне само. Вървите вие и наистина се случва точно така, както ви е било предсказано. Като се върнете дома си, вие си спомняте всичко това и казвате: Говори ли ми някой или не? — Говори ти, разбира се. Това същество прави и втори, и трети опит с вас. То казва: Ще отидеш на еди-кое си място, ще разровиш там и ще намериш съкровище. После ще отидеш навътре в гората, на разстояние около десет километра. Ще разровиш земята на това място и ще намериш един ценен ръкопис. Ще откриеш ключа на този ръкопис и ще го прочетеш.
Питам: Илюзия ли е това или реалност? Каквото ви се каже, всичко се сбъдва. Обаче, когато духовете говорят, не излиза така. Каквото духовете ви кажат, нищо не се сбъдва. Когато разумните, възвишените същества ви говорят, всичко е абсолютно вярно, без никакво изключение. Най-после, след като направите тези няколко опита, вашият приятел ще ви каже: Внимавай в живота си, понеже ние всичко виждаме. Внимавай в мислите, желанията и постъпките си, понеже ние всичко знаем. Тогава вие ще повярвате на това чувство в себе си и ще придобиете ценна опитност.

И пак ще чуете гласа на вашия приятел: Винаги бъди внимателен!

Тайна молитва.

РI г — /йг — /еп. Та и ЬI — аитеп.

4-та лекция от Учителя,

държана на 25 октомври, 1922 г. София.

Отличителните черти на живота

2011-01-16T20:32:49Z

ДиИва96: /* ОТЛИЧИТЕЛНИТЕ ЧЕРТИ НА ЖИВОТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ОТЛИЧИТЕЛНИТЕ ЧЕРТИ НА ЖИВОТА ==

Пг — /й/■ — /е п . Таи — Ь1 — а и т е п .

Тайна молитва.

Прочетоха се работите върху темата „Отличителните черти на живота".

Съвременните хора казват, че животът е движение. — Съгласни ли сте с това? Вие как разбирате живота?

Прочетоха се следните стихове: Блага дума на устата, Туй е ключът на сърцата.

Коя дума в прочетения стих е най-съществена? Блага дума. Отде произтича благата дума? Отде произтича Любовта? Може ли да се каже, че Любовта произтича от живота? Причината може ли да произлезе от последствието? Ще кажете, че Любовта създава живота. Не, Любовта не може да създаде живота. Защо? Животът не може да бъде създаден. Създаването е механически процес. Създават се, градят се къщи, но в този смисъл животът не може да се гради. Животът е без начало и без край. Може ли да кажете за това, което няма начало и край, че съществува? В своя първичен произход думата „съществува" е била във възходяща степен, но постепенно е слизала и днес в българския език я виждаме в низходяща степен. Думата „съществува" произлиза от корена „са", което значи проява, изявяване. Значи, животът се проявява.

Ще ви задам още няколко въпроса. Може ли да изтече това, което се проявява? Ако кажете, че всяко нещо, което се проявява, изтича, тогава ще ви запитам: Де остава животът? Какво разбирате под думата„живот"? Като четете темите си, забелязвам, че вие се стремите да напишете нещо красиво, с хубави изрази, без да съдържа истината. В това отношение вие мязате на модерните дами, които се обличат с красиви, скъпи дрехи, да се представят пред света, без да обръщат внимание на това дали дрехите им са топли, хигиенични. Но това, което е позволено в света за светския човек, не е позволено за окултния ученик. Когато светският човек е гладен, пътувал е няколко деня без хляб и няма близки, към които да се обърне, той ще се моли на този, на онзи, ще апелира към тяхното благородство, към тяхната добрина, да¬но го нахранят. Обаче, ако окултният ученик изпадне в такова положение, не му е позволено да говори толкова много. Това са излишни думи. Той трябва да каже: Гладен съм! — Нищо повече. Всяка трета дума не е на мястото си. Който го чуе, ще каже: Гладен е човекът, да го нахраним. Всеки знае какво нещо е гладът. Ако гладният започне да обяснява защо е гладен, от колко време гладува, кой как мине покрай него, ще каже: Оставете го, не го слушайте, този човек не е гладен. Сам по себе си гладът е нещо силно. Всяко обяснение около него ще го обезсили.

Да се върнем към въпроса за живота. Как мислите, може ли да се определи какво нещо е животът? Някои казват, ме животът е съзнание, т. е. че вън от съзнанието животът не съществува. Думата „съзнание" е съставена от „сь" и „знание" — то означава нещо, което е със знание. Понеже нашето съзнание не обхваща целия живот, следователно животът не може да произтича от съзнанието. Съзнанието не може да обгърне даже нашия живот, а още повече целокупния. Ако приемем живота като движение, самото движение е обхванато от съзнанието. Значи, още по-малко животът може да се разглежда като движение.

Сега да проследим вашата мисъл още по-нататък. Как мислите, постоянно нещо ли е съзнанието? Не е постоянно. Може ли тогава животът да се измерва с непостоянна мярка? Ако съзнанието е постоянно нещо, нека го подложим на десетдневен пост, да видим ще запази ли формата си или ще я измени. При това положение ще забележим, че съзнанието, което първоначално е било светло, постепенно започва да потъмнява. Когато съзнанието ви е светло, вие сте тих, спокоен, доволен. Щом започне да потъмнява, вие ставате нервен, недоволен, не можете да се контролирате. Следователно, ако съзнанието е постоянна, неизменна мярка, може да се каже, че животът е съзнание. Но невъзможно е животът да се сравнява с една непостоянна, изменчива величина, каквато е съзнанието. Художник нарисува една хубава картина и се радва на картината си. На какво се дължи неговата радост: на картината или на друго нещо?

Може ли човек да се радва на предмет, в който няма никакъв живот? Може ли да се радва на един скъпоценен камък? Не може да се радва човек нито на картина, нито на някой скъпоценен камък. Друго нещо предизвиква радостта. Млад момък обича млада мома. Ако този момък намери един скъпоценен камък и го подари на своята възлюбена, той ще се радва. Радостта му обаче, не се дължи на скъпоценния камък, а на това, че го е дал на възлюбената си. Ако тя не съществуваше, скъпоценният камък за него нямаше да има никаква цена.

И тъй, нека всеки си отговори в какво се зак-лючава неговият живот. Мислете върху този въпрос. Сирете се специално върху думата „живот" и наблюдавайте как ще я почувствате дълбоко в себе си, с какво е свързана тази дума у вас. Не търсете какво са казали философите или учените за живота. Важно е как е поставена тази дума за самите вас. Изговорете думата „живот" на срички, проточено, във вид на песен, като наблюдавате какво впечатление ще произведе. На пръв поглед тази дума изглежда обикновена, но в нея се съдържа една от великите истини на природата. Вие не сте си задавали въпроса живеете ли, за да почувствате колко е интересен животът.

Сега вие минавате за ученици от специален клас. Но представете си, че вземете всичките си теми за живота и ги прочетете на един тежко болен. Как мислите, могат ли вашите теми да събудят живота в този болен? На какво мязат темите ви? Лягате вечер, заспивате, а сутринта разправяте, че сте ходили някъде, разхождали сте се, срещали сте се с много хора. Вярно ли е това? Тялото ви е било на леглото, краката и ръцете ви не са се мръднали от мястото си. С какво сте ходили тогава? Будни ли сте били или в спящо състояние? Спали сте. Ако бяхте будни, вие трябваше да помните де сте ходили. Такова е вашето състояние и в будния ви живот. Вие мислите, че сте будни. Не, не сте будни. Вие още спите, но време е вече да се събудите. Само аз не казвам, че спите, и вие сами казвате това. Когато някоя нова идея влезе в ума ви, казвате: Пробудих се! Чудно, как съм спал досега! Като се намерите в по-голяма светлина, казвате: Сега виждам вече, като че се пробуждам от дълбок сън. — Че сте в спящо състояние, това се вижда от обстоятелството, че всички предмети около вас, всички понятия за нещата са разхвърляни, несвързани във вашия ум. Като казвам, че се намирате в спящо състояние, не ви критикувам, но искам да ви дам нова насока на мислите.

Какво означава думата „спящ"? Представете си, че отивате при един учител но музика, искате той да ви учи. Учителят ви показва цигулката, лъка, отваря нотите и гледа какво ще направите. Вие виждате цигулка, лък, някакви точици, чертички, едни нагоре, други надолу и си отивате. Това още не е музика. Вие сте интелигентен, способен, имате желание да учите музика. На другия ден пак отивате при учителя си. Той ви показва същите неща, но същевременно ви дава лист и молив и гледа какво ще правите. Вие взимате молива и започвате да описвате какво представляват цигулката, лъкът, нотите и т.н. — И това още не е музика. На третия ден отивате при учителя си, взимате цигулката и лъка в ръце и започвате да се упражнявате. Учителят ви посочва как да държите цигулката и лъка, как да свирите. Така продължавате ден след ден, докато най-после дойдете до положение сами да свирите. Всички ноти трябва да минат през ума, през съзнанието ви и тогава да кажете, че знаете вече какво нещо е музиката. Такова нещо е животът. Докато не знаете да свирите, вие бяхте спящ за музиката. Щом се научихте да свирите, вие се събудихте за музиката. Опитали ли сте живота? Казвате, че животът е радост. Опитали ли сте радостта? В живота има много скърби. Опитали ли сте тия скърби? Хората 1още не са изпитали истинските скърби. Една и съща ли е скръбта на овцата, която губи живота си, и на човека, който губи шапката си? Каква скръб е тази, че някой изгубил шапката си? Никаква скръб не е това, то е чиста илюзия. Една скръб познавам и тя се предизвиква при загуба на любовта. Няма но-голямо страдание, по-голяма скръб за човека от тази, да опита веднъж любовта и след това да я изгуби. Тази скръб е истинска, реална скръб. Следователно може да се скърби само за реалното, а не за илюзиите в живота. Кога се радва човек? Когато намери изгубеното.

Две важни неща има, които животът изисква. Те са храната и водата. Значи, гладът и жаждата са две силни неща, които лишават всички същества от живота. Когато човек гладува, животът в него се проявява, изисква храна. Докато не приеме тази храна, той изпитва мъка, безпокойствие, страдание. Щом приеме храната, в него настава мир, доволство. Така разбират простите, неучените хора живота. Казвате: Само вода и храна ли са нужни за живота? — Много са елементите, които животът изисква. Ще ви дам следния пример. Затварят едного в една стая и от време на време му донасят хляб и вода. Седи той в стаята година, две и всички знаят, и той сам знае, че е жив, живее в тази стая. След време изваждат този човек от стаята и го оставят в една хубава градина. В градината той вече може свободно да се разхожда, да диша чист въздух, да се радва на светлината. Той казва: Сега вече живея! Не се минава много, завеждат този човек в една богата библиотека и го оставят там да чете каквото иска, по свобода и по разположение. Този човек се чувства доволен, щастлив и казва: Сега живея още по-добре! Започнах вече да разбирам смисъла на живота. — Както виждате, този човек и в първия случай живее, но като затворник. И във втория случай живее, но свободен е от затвора. В третия случай живее като човек, с всички нужди на своето външно и вътрешно естество.

Животът трябва да се разбира във всички негови най-тънки прояви, във всички негови тънки изисквания. Който изпитва живота в неговите тънки и разумни прояви, той всякога е доволен, защото кръгът на неговата деятелност се разширява. Той изпитва приятно чувство на растене, на живот в своя ум, в своето сърце, в своята душа. Аз употребявам думата „душа", но за вас тя е нещо неопределено. Душата е нещо извън времето и пространството — с нищо не се мери. Душата обхваща времето и пространството. Какво са всъщност времето и пространството? Това са две временни мерки, с които се определят нещата на физическия свят. Животът предизвиква едно топло, нежно чувство в човека.

Който е изпитал това чувство, той никога не може да го забрави. Представете си, че се качвате по една хлъзгава скала. Вървите бавно, внимателно, но по някаква случайност се подхлъзвате. В този момент един ваш приятел ви хваща за ръката и ви задържа. При тази смяна на чувства, пред ужаса, който изживяхте и при подкрепата, която получихте, у вас се събужда нежно, топло чувство — проява на живота. През каквито и перипетии да минете в живота си, вие никога няма да забравите това чувство. То е толкова по-силно, колкото любовта на приятеля ви е била по-голяма. Той ви е подкрепил с риск на живота си. Анализирайте това чувство в себе си, за да разберете поне външната страна на живота.

Какви качества приписват днес на живота? Казват, че животът носи радост, скръб и движение. Други поддържат, че животът е състояние на душата, в което тя се самосъзнава, т. е. съзнава, че живее, че се намира в хармония със себе си, с великите закони на природата. Да бъдете в хармония със себе си, това значи всичко във вас да бъде в пълен ред и порядък. Представете си, че имате хубава, добре наредена градина, всичките й пътеки постлани с пясък и вие се разхождате из пътеките й доволен, щастлив. По невниимание обаче, каквото сте носили, забравяте на пътеките — тук някое гърне, там някое столче, другаде разхвърляни камъни. Прибирате се вечерта вкъщи доволен, че всичко е в ред и порядък. Случва се, че същата вечер още, увлечен в своите философски размишления, пожелавате да излезете в градината, да се разходите, да подишате чист въздух. Както вървите из пътеките, спъвате се в гърнето и се чудите кой е оставил гърне на пътя ви. После се спъвате в столчето или в някой камък и се чудите кой е оставил тези неща на пътя ви! Забравяте, че вие сами сте оставили тези работи из пътечките на градината. Като се блъскате от предмет на предмет, най-после казвате: Чудно нещо, как се е обърнал светът с главата надолу! — Кой е обърнал света в това положение? Вие самите. Сами вие сте обърнали вашия свят с главата надолу. Сами вие сте поставили пречки по пътя на вашия живот, а после се чудите кой ги е поставил. Спъвате се в нещо и започвате да скърбите. Трябва ли да скърбите, че се е прекатурило едно малко столче? Ще скърбите ли, че сте се спънали в нещо и сте паднали на земята? Вие трябва да скърбите, ако разберете, че някой ваш неприятел е поставил тази пречка на пътя ви. Но ако знаете, че сами сте причина за това, няма защо да скърбите. И тогава не остава нищо друго, освен да се наведете да вдигнете пречката от пътя си и да я турите настрана.

Следователно, като изучавате живота, започнете от най-съществените, от най-елементарните му прояви. Що се отнася до същината на живота, това е въпрос, който никога няма да разрешите. Да разберете същината на живота, това значи да разберете какво представлява Бог в своята пълнота. Невъзможно е да разберете Бога във всичката Негова пълнота. Вие не можете да разберете дори каква е будността на Неговото съзнание. Той всеки момент е буден, съзнанието Му обгръща всичко, чувства се господар, неограничен, мощен в своите възможности да направи каквото пожелае. За вас това е непонятно. Вие съзнавате в себе си, че не можете да направите това, което желаете и се чувствате нещастен. Няма защо да страдате. Тъкмо в безсилието ви се заключава вашето растене: днес сте изпълнени с радост, скачате, пеете, мислите, че всичко можете да направите. Утре виждате, че нищо не можете да постигнете. Днес се качвате, утре слизате, но не знаете защо се качвате и защо слизате. В тези контрастни състояния именно вие растете. Ако ви попитат защо сте дошли на света, нищо не можете да кажете. Отде сте дошли — пак нищо не знаете. Някои философи, учени казват, че сте дошли от другия свят, но вие не помните това. Имате ли някакви спомени от другия свят? Не само това, но вие не помните дори нещо от първата си годишна възраст, от първата година на раждането. Помните ли нещо от първата година на своето детинство? Нищо не помните. И от втората, и от третата година на детинството си нищо не помните. Можр би едва в четвъртата година на детинството ви е станало слабо пробуждане на съзнанието и вие сте запазили някакви спомени от това време.

Като разсъждавате така, като се анализирате, ще видите, че има мъчни въпроси за разрешаване, които трябва да оставите настрана. Запример, какво бихте писали върху темата „Що е Бог"? Едни ще пишат, че Бог представя онази Първична велика сила, която е създала света, прониква атомите и молекулите и ги движи. Тя е създала целия Космос, всички светове, океани и морета и т.н. — Това не е Бог. Други ще пишат, че Бог е Любов. — В какво се заключава тази любов? Когато Бог, т. е. Божията Любов прониква в човека, той изпитва в себе си топло, широко чувство към всичко живо в света. Този човек не е дребнав, той гледа на нещата правилно. Нищо не е в състояние да го изкара от равновесието му. И милионите му да оберат, и къщите му да отнемат, той не трепва. Той знае, че онова топло, велико чувство, което изпитва в себе си, струва повече от всякакви богатства в света. Той знае, че нищо в света не се губи. Като го оберат, той влиза в ония, които са го обрали, и пак става господар.

Когато една форма се разруши, животът минава в друга форма и това чувство пак се запазва. Няма форма в света, която може да ограничи това чувство. Не е страшно формата да се разруши, но страшно е, когато човек изгуби това чувство, когато любовта го напусне. Който има това чувство в себе си, и мечка да срещне на пътя си, той ще остане тих и спокоен. Защо? Той ще влезе в мечката, със съзнанието си разбира се, и тя ще отстъпи. Човекът на любовта знае, че Единият живее във всички същества. Докато гледате на всички хора, на всички живи същества като на нещо отделно от вас, от вашето съзнание, вие винаги ще страдате. Тогава и мечка ще ви напада, и хората ще ви пакостят. На всички същества гледайте като на съзнания, през които протича един и същ живот. Един е животът, едно съзнание прониква всички живи същества.

Сега ще ви дам една задача, един опит да превърнете едно свое скръбно състояние в ра¬достно. Представете си, че ставате рано сутрин и дълбоко в себе си изпитвате голяма скръб. Искате да работите — не ви се работи. Искате да се разговаряте с някого — не ви се говори. Никого не можете да търпите, никого не обича¬те. Скръбта ви се все повече увеличава и дохож¬дате до голямо отчаяние. Какво трябва да нап¬равите при това положение? Как ще си помогне¬те? Ето какво ще направите. За един момент са¬мо станете тих и спокоен в себе си и прекарайте скръбното си състояние в съзнанието си. След това опитайте се чрез законите на хармонията да го трансформирате. Ако успеете да постигне¬те това, ще забележите, че една малка радост прониква съзнанието ви и скръбта ви постепен¬но се омаломощава, докато съвършено изчезне. Значи, радостта прониква скръбта и тя съвърше¬но изчезва. Тогава човек намира, че няма защо да скърби. Ако става обратното, тогава пък скръбта прониква радостта и я изпъжда навън. Това всеки е опитал. Днес спечели сто лева — радва се. Утре изгуби тия сто лева — скърби. Тези скърби и радости са временни, преходни, но чрез тях човек расте и се развива.

Това са опитности, през които всеки от вас е минал, и всеки ден минава. Запример, вие сте ученик в окултна школа. Намислите нещо хуба¬во и се радвате, доволен сте от себе си. Дойде учителят ви при вас и каже, че сте първокласен невежа, че нищо не знаете. Вие веднага повярва¬те и падате духом, изгубвате разположението си. Питам: Трябва ли ученикът веднага да се обезсърчава? Ако той има знания, могат ли тия знания само от една дума на учителя да се уни¬щожат? Ти носиш на гърба си раница, в която има 40 кг злато. Среща те един познат и те пи¬та: Какво носиш в раницата си? — Нося 40 кг злато. — Лъжеш се, никакво злато нямаш в ра¬ницата си. — Нямам ли? Ей сега ще ти докажа. — Сваляш раницата от гърба си и започваш да броиш. Казвам: Такова нещо е истинското зна¬ние. Който има знание, той не може да се усъм¬ни в него. И затова като ви кажат, ме нищо не знаете, ще свалите раницата от гърба си и ще почнете да проверявате знанието си.

Задачата на окултната школа е да освободи учениците си от отживелите времето си схваща¬ния, които миналите векове са наслоили в съз¬нанието им. Разбиранията на сегашните хора са подобни по стойност на книжните пари, на бан¬кнотите, с които те си служат. Запример, днес златото е скрито и хората си служат повече с книжни пари, които всеки ден губят от стой¬ността си. Значи, има нещо несигурно в живота на хората, от което те трябва да се освободят. Същото може да се каже и за знанието. В под¬съзнанието на човека има складирани известни мисли, известни идеи, които не са реални, които нямат положителна стойност. За тази цел съзна¬нието ви трябва да се раздвижи, за да се осво¬бодите от нереалните си знания и да оставите само ония, които са свързани с известни опит- ности и преживявания. Ако сами не можете да си помогнете, ще повикате някой ваш приятел, той да свърши тази работа. Ако разбира зако¬ните, приятелят ви ще промени вашето състоя¬ние и вие ще видите, че това знание, на което до този момент сте давали значение, днес нищо не струва. Тези промени в състоянията наричаме окултни масажи. И медицината ги препоръчва, но при условие умът на ученика да бъде съсре¬доточен, концентриран. Каквито опити да пра¬вите, ще знаете, че всички няма да бъдат сполуч¬ливи. Ако от сто опита десет излязат сполучли¬ви, те са достатъчни, за да придадат нещо към вярата ви в законите на разумната природа.

Да се върнем пак към основната идея — към живота. Мнозина казват, ме животът е движе¬ние. Движение има само там, дето функционира онова приятно вътрешно чувство на любов към всички живи същества. Дето функционира това чувство, там е животът. Като ставате сутрин, вие трябва да изпитвате това чувство в себе си, за да можете през целия ден да бъдете добри, активни, с импулс за всяка работа. Това значи да чувствате импулса на всяко живо същество, по-високо или по-низко от вас.

Първият закон на радостта е поляризиране¬то. Това показва, че кръгът, който представя целия живот, е разделен геометрически на две равни половини. Буквата „Ж", с която започва думата „живот", е съставена от двете половини на кръга, обърнати в противоположна посока и свързани помежду си с диаметъра на кръга. То¬ва движение се продължава до безконечност. Тези криви линии се наричат параболи. Ако ед¬но тяло се движи по такава крива линия, то ще отиде в безкрайността. Когато едно тяло тръгне от палеца на дясната ръка и се движи нагоре по показалеца, след една, след десет, след сто, след хиляда или повече години то ще се върне през лявата ръка, като слезе от показалеца и стигне до палеца долу на същата ръка. Като съ-едините върховете на двата палеца и на двата показалеца на двете ръце, ще се образува фор¬мата на човека. Тези два полукръга, образувани при разтварянето на палеца и на показалеца на двете ръце, представят поляризирането на чо¬вешкия живот. Следователно човек е произля¬зъл от движението на тия два кръга. Кръгът пък представя Божественото съзнание, в което човек се движи. Това съзнание е общ център на всяко движение.
Вторият закон, по който върви развитието на живота, е слизането и възлизането. При слиза¬нето става смаляване, а при възлизането — раз¬ширяване, уголемяване. При тези две положе¬ния топлото, нежното чувство в човека ту се гу¬би, ту отново се проявява, т. е. ту се смалява, ту се разширява. Това приятно чувство трае са¬мо миг, но когато се изгуби, в съзнанието на човека остава известна празнина. Най-малката причина е в състояние да доведе човека в поло¬жение да изгуби това приятно, красиво чувство. Но както сте изгубили това чувство, така може¬те да го придобиете. Следователно схващайте живота като момент. Той се проявява във време и пространство, но е извън времето и простран¬ството. Въз основа на това животът не може да се обхване, но може да се почувствува. Ето за¬що човек само констатира, че се е проявило или че е изчезнало това чувство, но кога е станало това, не може да се определи. Моментът, в кой¬то се проявява животът, е извън времето и пространството.

Ако теглите нрава линия през средата на чо-вешкото лице, ще се образува буквата „Ж". То¬ва показва, че човешкото лице се поляризира, т.е. разделя се на две части, в едната от които на първо място седят чувствата, а на второ мяс¬то — мисълта. В другата част на лицето е точ¬но обратно: на първо място са мислите, а на второ — чувствата. Когато говорим за човека на плътта, т. е. за човека, който слиза, разбира¬ме, че в него чувствата са взели надмощие над разумния живот; когато се говори за духовния човек, разбираме, че разумният живот в него е взел надмощие над чувствата. Това се вижда по самото лице на човека: когато низшите чувства взимат надмощие над мислите в човека, долна¬та част на лицето му огрубява, разширява се; ако в него преобладават възвишените мисли и чувства, тогава горната част на лицето му се стеснява и става по-нежна. Това е диагноза, по която се определя движението на вътрешния живот в човека.

В продължение на една седмица правете следното наблюдение върху себе си. Като ста¬вате сутрин, следете съществува ли това прият¬но чувство у вас. То е неизменно чувство и съ¬ществува във всеки човек, но вие трябва да се наблюдавате, да го схванете правилно и да го отделите от другите чувства. Щом се концент¬рирате в себе си, ще схванете това приятно чув¬ство на живота, ще го отбележите, без да кри¬тикувате. Едни ще забележат, че това чувство се проявява в ума, други — в сърцето, а трети — в съзнанието. Ако е в съзнанието им, те ще го възприемат във вид на малка, нежна, приятна светлинка. Тя излиза от центъра на тяхното съзнание, във вид на някаква разумна сила. Достатъчно е най-малкото докосване до тази светлинка, до тази разумност, за да преобрази човека, да го застави да гледа разумно на неща¬та. Това значи пробуждане на съзнанието, това значи разумен живот. Когато изпаднете в мрач¬но състояние, този светъл център постепенно започва да потъмнява, около него се образуват малки черни точици, които са в постоянно дви¬жение. Като се движат, те заоблачават светлите лъчи на този център.

Сега, пожелавам ви като ученици на окултна школа да живеете и да се ползвате от своята собствена опитност, а не от опитността на дру¬гите хора. Докато се ползвате от вашата опит¬ност, вие ще седите на Вечната канара, дето ня¬ма никакви опасности, никакви изненади. Ако нямате свои опитности, всеки може да ви изма¬ми и подхлъзне. Ще кажете, че еди-кое си било реално, еди-кое си не било реално. Питам: Ти живееш ли? Ако живееш, ако си на Вечната ка¬нара, там всичко е реално. Това лесно може да се провери. Как? Вземи свещта на твоя живот и виж можеш ли да четеш на нейната светлина. — Не мога да чета. — Щом не можеш да четеш, ти не си в реалността. Ела сега при мен и виж можеш ли да четеш на свещта на моя живот. — Мога да чета. — Щом можеш да четеш, сега и двамата сме в реалността. Тази реалност нико¬га не се изменя. И мъчениците, в които е разви¬то чувството на живота, никога не се изменят. Мъченията, гоненията, страданията не са в със¬тояние да ги разклатят, да ги разколебаят. Те всякога запазват своята радост. Следователно дойдете ли до живота, не го търсете вън някъде, било в космоса, било в слънцето. Де е животът? В самите вас. Вглъбете се в себе си, ако искате да намерите живота. Това чувство на живота, което окултистите наричат Божествено съзна¬ние, се движи с неимоверна бързина. То се дви¬жи с такава бързина, че в един момент само можете да отидете дето искате: на Слънцето, на Сириуса, на Венера и т.н. Понеже това движе¬ние е абсолютно, то като че поглъща всички ос¬танали движения, а неговото остава незабеляза¬но.
Онези от вас, които нямат тази опитност, каз¬ват: Може да е така, може и да не е така. Обаче някога, когато се домогнете до това чувство в себе си, ще видите с каква голяма бързина то се движи. Тогава вие ще почувствате, че цялата Вселена, всички живи същества, от най-малките до най-големите, от мушиците до ангелите, са вътре във вас. Това движение се проявява нався¬къде, то е животът. Желая ви това чувство да се прояви у вас и всички да съзнавате живота в се¬бе си. Направете опит за цяла седмица да се наблюдавате, да видите дали ще откриете това чувство в себе си. Все ще откриете нещо. Всички древни школи са учили, че човек не може да познае живота на другите хора, докато не поз¬нае своя живот. Не мислете, че сегашният ви живот е лош. Не, той е най-добрият живот, кой¬то сега можете да имате. Засега по-добър от то¬зи живот не може да ви се даде. Следния йът ще подложа на изпит едного от вас, да видим какво е разбрал от лекцията. Всички ученици ще му кажат по една обидна дума, да видим как ще може той да ги трансформира. Не е лесно да се издържи такъв изпит. Разбира се, този, който се подложи на изпита, трябва да има здрав гръб¬нак, да издържа. Не мислете, че ще минете без такива изпити. Всички ще минете през сито. Страшен е този изпит! Той е цяла операция, за която се изисква голямо присъствие на духа. Когото подложат на изпит, поставят го в ретор¬та и там започват изпитанията.
Мнозина от вас, като се видят в реторта или на операционната маса, ще кажат: Не се надя¬вахме, че тези хора, толкова благородни, могат да постъпват по този жесток начин с нас. — Вие трябва да знаете, ме в Школата често прилагат следния морал: започват зле, свършват добре. Щом крайният резултат е добър, постъпките са морални. За нас важат крайните резултати. Не мислете, че ние искаме от вас да се откажете от живота си. Не, ние искаме да ви посочим правия път, ние искаме да се даде ход на всичко онова, което от векове е вложено в душите ви; ние ис¬каме да се даде ход на всички семенца, на всич¬ки сили у вас — да се развият, да се облагоро-дят. Ако това не се постигне, така както сега живеете, вие ще се спънете в развитието си. Тази е причината, поради която окултните школи са се криели от хората. Защо? Като не разбират за¬коните, със своето любопитство хората са им причинявали ред пакости. Те са постъпвали с тях, както и до днес още някои постъпват с цъф¬налите дръвчета. Минава някой човек покрай едно цъфнало дърво и без да мисли много, про¬тегне ръката си и откъсне един клон. Така се из¬реждат около десетина души и всеки си откъсне по един клон, докато дървото се осакати. Кога¬то човек прави някои опити, има опасност като минат няколко души покрай него, всеки да си откъсне по едно клонче и да му причинят извес¬тна вреда. Затова именно Христос е казвал на учениците си да се пазят от свинете. Когато цве¬тята и дърветата цъфтят, радвайте се отдалеч на миризмата, на благоуханието им, но по никой начин не се докосвайте до цвета им. Такъв е ве¬ликият закон на природата.

Сега ще направя една аналогия. Когато уче¬никът или студентът се интересува от предмета, който учителят или професорът преподава, пос¬ледният е особено разположен към него. Ако ученикът е небрежен към уроците си и професо¬рът е невнимателен към него. По същия начин, когато и ние се интересуваме от този важен пси¬хологически момент на живота, съществата, ко¬ито стоят по-високо от нас, които са завършили своята еволюция, започват да се интересуват от нас и да ни помагат. Между тяхното и нашето съзнание се образува вътрешна връзка. Тези съ¬щества са близо до вас, но за да ги почувствате, съзнанието ви трябва да се иробуди, да се проя¬ви нежното чувство на живота у вас. Тогава вие ще почувствате, че има живот и там, дето не сте допущали; вие ще почувствате, че този живот е разумен — нещо, което не сте мислили. Тогава ще започнат в света да се втичат интелигентни сили оттам, отдето не сте подозирали. Такъв ще бъде резултатът от първия ви опит.

При това положение, ако сте намислили да отидете запример на Мусала, едно от тия разум¬ни същества ще ви проговори и точно ще опре¬дели програмата на вашето пътуване. То ще ви каже в колко часа ще тръгнете, през кой път ще минете, на кой километър ще ви срещне мечка, но да не се уплашите и т.н. Тръгвате за Мусала и всичко става така, както ви се каза. След това ще ви се каже, че ще ви срещне един старец, който ще ви спре и ще се разговори с вас. По- нататък ще ви срещне млада мома, която ще ви се усмихне само. Вървите вие и наистина се случва точно така, както ви е било предсказано. Като се върнете дома си, вие си спомняте всич¬ко това и казвате: Говори ли ми някой или не? — Говори ти, разбира се. Това същество прави и втори, и трети опит с вас. То казва: Ще оти-деш на еди-кое си място, ще разровиш там и ще намериш съкровище. После ще отидеш навътре в гората, на разстояние около десет километра. Ще разровиш земята на това място и ще наме¬риш един ценен ръкопис. Ще откриеш ключа на този ръкопис и ще го прочетеш.
Питам: Илюзия ли е това или реалност? Как¬вото ви се каже, всичко се сбъдва. Обаче, когато духовете говорят, не излиза така. Каквото духо¬вете ви кажат, нищо не се сбъдва. Когато разум¬ните, възвишените същества ви говорят, всичко е абсолютно вярно, без никакво изключение. Най-после, след като направите тези няколко опита, вашият приятел ще ви каже: Внимавай в живота си, понеже ние всичко виждаме. Внима¬вай в мислите, желанията и постъпките си, поне¬же ние всичко знаем. Тогава вие ще повярвате на това чувство в себе си и ще придобиете ценна опитност.

И пак ще чуете гласа на вашия приятел: Ви¬наги бъди внимателен!

Тайна молитва.

РI г — /йг — /еп. Та и ЬI — аитеп.

4-та лекция от Учителя,

държана на 25 октомври, 1922 г. София.

Психическо наблюдение

2011-01-16T20:17:46Z

ДиИва96: /* ПСИХИЧЕСКО НАБЛЮДЕНИЕ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ПСИХИЧЕСКО НАБЛЮДЕНИЕ ==

Пг — /йг — /е/т. Таи — Ь I — а и т е п .

Тайна молитва.

Четоха се темите върху отличителните черти на живота.

Сега ще ви дам едно психическо упражнение. Всички ще извадите тетрадките или тефтерчетата си и ще пишете като заглавие на упражнението „Психическо наблюдение". Упражнението не е мъчно, но и лесно не е. През време на упражнението стомахът ви трябва да бъде свободен.

Упражнение. Дигнете лявата ръка с разтворени пръсти нагоре, с длан към лицето, а показалецът на дясната ръка поставете върху показалеца на лявата (върховете им). Наблюдавайте каква мисъл ще мине в този момент през съзнанието ви. Каквато мисъл мине през съзнанието ви, отбележете я с две-три думи, накратко. Може да не мине никаква мисъл през ума ви — това да не ви смущава. При това ще наблюдавате дали мисълта ви е приятна или не, дали е отрицателна или положителна. Ако е отрицателна, отбележете я с черна точка; ако е положителна — със светла точка. Ще бъдете искрени в наблюденията си, ще констатирате нещата, както са в действителност, без да се стеснявате. Запример пътувате от София до с. Драгалевци. От двете страни на пътя си, отляво и отдясно срещате различни неща. Ако искате да дадете точно описание на пътя, ще отбележите всичко, каквото сте видели, без никакво стеснение. Не мислете, че ако констатирате известен факт както е в действителност, ще се изложите. Този факт не представя самите вас, той е нещо отделно от вас.

Като поставите показалците си с върховете един срещу друг, ще концентрирате мисълта си в продължение на една минута. След това ще поставите показалеца си върху средния пръст на лявата ръка и пак ще се съсредоточите около една минута; ще следите каква мисъл минава през ума ви. След това ще поставите показалеца си върху безименния пръст на лявата ръка, после върху малкия пръст и най-после върху палеца. Ще държите показалеца си на всеки пръст пак около една минута като следите мислите, които минават през ума ви, и ще ги отбелязвате в тетрадката си. Като правите това упражнение, ще усетите, че от всеки пръст излиза особена, специфична космическа енергия. Значи, всеки пръст е проводник на особена енергия, на особено течение. Когато показалецът изреди всичките пръсти на лявата ръка, ще допрете двете си ръце, но само в края на пръстите им. В това положение на ръцете си ще мислите хубаво. Правете упражнението два пъти на ден: сутрин и вечер в неопределен час, но главно след свършване на предвидената от вас работа. Тази е първата част на упражнението.

Втората част на упражнението се различава малко от първата, а именно: вдига се дясната ръка с разтворени пръсти нагоре, с длан, обърната към лицето. Показалецът на лявата ръка подпира показалеца на дясната вече не на върха, а през средата на пръста. В това положение на пръстите ще концентрирате мисълта си около 10-20 секунди. След това средният пръст на лявата ръка ще подпре средния на дясната и пак ще концентрирате мисълта си. После безименният пръст на лявата ръка ще подпре безименния на дясната и т.н. При иодиирането на всеки пръст ще концентрирате мисълта си но 10-20 секунди. В това положение на пръстите ще вдигнете ръцете си над главата, ще съсредоточите мисълта си известно време и ще свалите ръцете си долу. Това ще направите три пъти, след което ще свалите ръцете си долу, но вече отделени една от друга. Ще правите упражнението една седмица. Значи, всичко 14 пъти.

Като правите това упражнение, ще видите какви са проявите на вашето съзнание и доколко полето на това съзнание е будно и разширено. Гледайте на упражнението сериозно. Правете го, когато сте сами, а не пред хората, да не го опорочат. Ако някой види, че сте вдигнали само единия си пръст, ще каже: Този човек смята нещо. Като види, че сте дигнали и двата пръста, ще се чуди какво правите.

Двете ръце на човека са се образували при различни условия: дясната — при инволюцията на човека, а лявата — при еволюцията. Значи, когато човек е слизал от невидимия свят, по-голямата част от енергията е минавала през дясната му ръка. Обаче тази енергия първо е минала през лявото полушарие на мозъка, после през сърцето и най-после през ума.

Като правите упражнението, ще бъдете внимателни, ще се самонаблюдавате какви промени стават в съзнанието ви. Може да не станат никакви промени — това да не ви обезсърчава. Само за себе си упражнението е интересно, без да очаквате много нещо от него. Това движение на пръстите е цяла музика. В бъдеще ще може да се построи такъв окултен инструмент, с който да се свири. Даденото упражнение има практическо приложение. Когато сте неразположени духом и рискувате да загубите равновесието си, направете това упражнение няколко пъти, докато възстановите нормалното си състояние. При докосване на всеки пръст трябва да размишлявате. Когато се докоснете до показалеца, ще си кажете: Аз трябва да бъда благороден във всичките си постъпки! Когато се докоснете до сред-ния пръст, ще си кажете: Аз трябва да бъда справедлив, да разсъждавам правилно върху всички неща в живота. При докосване до безименния пръст ще си кажете: Аз трябва да обичам науките и изкуствата. При докосване до малкия пръст ще си кажете: При всички търговски сделки аз трябва да бъда изправен, да се съобразявам със законите на материалния свят.

Следователно по отношение на своя обективен ум вие ще се поставите като господар и ще му кажете: Слушай, аз искам от теб да бъдеш благороден, справедлив, разумен слуга, да ме не лъжеш и крадеш, да приключваш сметките си добре. Ако не изпълниш тези условия, ще те уволня. Така ще се разговаряте със себе си, със своя обективен ум. Когато разбере, че има добър, разумен господар, обективният ум всякога е готов да слуша. В човека се проявяват два ума, но висшият ум в него трябва да господства над обективния. В животните господства обективният ум, затова те са жестоки. В тревопасните господства субективният ум. Библията нарича тези два ума — двата човека: човекът на плътта и човекът на духа, които живеят всякога заедно.

Когато правите
упражнението, същевременно ще мислите и за планетите, с които са свързани отделните пръсти. Палецът, запример, се влияе от Венера;
съ- показалецът — от Юпитер; средният пръст — от Сатурн; безименният — от Слънцето, а малкият — от Меркурий.

Щом завършите двете части на упражнението, ще направите следното движение върху пръстите. Ще поставите десния показалец на върха на левия малък и ще го движите надолу до основата на китката. Оттам ще се движи нагоре до върха на безименния. От него пак надолу до китката и нагоре до върха на средния пръст. От върха на този пръст показалецът слиза надолу до китката и после нагоре до върха на показалеца. От него надолу до върха на палеца. По този начин десният показалец ще обиколи всички планети, ще засегне и Марс — на войната, и Луната — на въображението. Пръстите на ръката трябва да бъдат разтворени.

Добре е като нравите упражнението да отбелязвате точно часа, минутите и секундите, когато сте го започнали. Това упражнение изисква голяма точност, понеже е свързано с времето и пространството. За предпочитане е да се водите от слънчевия часовник. Онези, които са чувствителни, могат да правят упражнението в момента, когато на хоризонта се яви първият слънчев лъч. При това положение ще имате отлични резултати. Който е чувствителен, той може да се обърне с гърба си към изток и да почувства кога се явява първият слънчев лъч. В този момент именно той ще почувства на слънчевия възел слаба, приятна топлинка. Понеже гръбнакът е свързан със симпатичната нервна система, той е в състояние да възприеме топлината на първите слънчеви лъчи.

Някога можем да направим следния опит. Сутрин, преди изгряването на слънцето, целият клас ще излезете на открито. Ще обърнете гърба си към изток и ще се концентрирате. В това време очите на всички трябва да бъдат завързани, да не гледате. Аз ще наблюдавам кога ще се яви първият слънчев лъч. От време на време ще ви запитвам дали слънцето е изгряло. Онези, които са чувствителни и са възприели вече тази топлинка в слънчевия възел, веднага ще кажат: Слънцето изгря! Всеки сам може да прави тези опити, да проверява своята чувствителност. Понякога вие възприемате тази топлина, но се колебаете дали слънцето е изгряло или не. Всяко колебание предизвиква раздвояване на съзнанието. Щом съзнанието се раздвои, вие губите вече вътрешните си впечатления.

Тайна молитва.

3-та лекция от Учителя,

държана на 18 октомври 1922 г., София.

Отличителни качества на волята

2011-01-16T20:08:56Z

ДиИва96: /* ОТЛИЧИТЕЛНИ КАЧЕСТВА НА ВОЛЯТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ОТЛИЧИТЕЛНИ КАЧЕСТВА НА ВОЛЯТА ==

Без страх!

Без тъмнина!

Тайна молитва.

За следния път пишете върху темата „Отличителните черти на живота".

Кои са отличителните качества на волята? Първото качество на волята е твърдостта. Твърдостта е опорната точка на волята. Значи волята трябва да бъде твърда и непоколебима като канара.

Второто качество на волята е смелостта и безстрашието.

Третото качество на волята е приложение, изпълнение, но без отлагане.

Често в ума на човека се явява отрицателната мисъл: Не може ли някога проявата на волята да спре човека в неговото действие? — Когато се говори за воля, ние разбираме нейните положителни прояви. Отрицателните прояви на волята са случайности. Ако трен спре всред пътя, това е случайност. Неговите спирки са определени — от една гара до друга. Всяка спирка вън от определените гари, това е вън и от тарифата на движението на трена. Следователно, твърдост, смелост, безстрашие и приложение са необходими качества за проява на волята на физическия свят.

Освен на физическия свят волята се проявява и в умствения свят. Отличителните качества на во¬лята в умствения свят са: разбиране, проумяване, схващане и долавяне. Това, което си разбрал, ще проумееш. Това, което си проумял, ще схванеш. Това, което си схванал, ще доловиш. Можете ли от схващането да отидете към разбирането? — Не, ще вървите последователно.

Едно от отличителните качества на волята в Божествения свят е нейното благородство. Волята трябва да бъде благородна, да има благороден импулс, благороден подтик.

Като знаете отличителните качества на волята в три различни свята, вие ще можете да окажете влияние върху своето тяло, върху сърцето и мозъка си. Запример разбирането, проумяването, схващането и долавянето са методи, чрез които можете да упражните влияние върху предната част на вашия мозък. Колкото по-близо е някой от центровете на мозъка до физическия свят, толкова по-голямо е въздействието върху него на физическите качества на волята: твърдостта, смелостта, безстрашието без отлагане. Развитието на горната част на мозъка, т.е. развитието на моралните чувства се постига чрез благороден подтик, предизвикан от милосърдие, правдивост, любов към Бога и любов към ближните. Тялото на човека е дадено като пособие за упражняване на волята. За да влезете в контакт, в прямо общение или в правилна обмяна със силите на природата, непременно трябва да знаете как да владеете тялото си. Органите на тялото трябва да бъдат под контрол на волята. Човек извършва волеви и неволеви движения, волеви и неволеви функции, което показва, че много неща не зависят от неговата воля. Запример сърцебиенето, мислите, чувствата са вън от човешката воля.

Окултната наука дава ред методи за контролиране на човешките мисли и чувства. Колкото и да се отрича факта, че мислите и чувствата са вън от контрола на волята, това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви убоде някой с игла, за да подскочите веднага и да измените състоянието си, да дойдете даже до избухване. Избухването, разгневяването е процес извън волевия контрол. Това е процес на ферментиране. Всяко ферментиране се дължи на особен род бацили, които са причина за образуване на вкисването. Много такива бацили съществуват както във физическия, така и в останалите светове. За да се освободите от влиянието на тия бацили, вие трябва да упражнявате волята си, тя да въздейства върху мозъка, специално върху въображението. То трябва да се намира под контрол на волята. Въображението представлява отвора на тъмната стаичка, камера обскура, в която се поставя светочувствителното стъкло на фотографията. От фотографа зависи дали да се отвори или затвори тази камера обскура. Когато ще фотографира, той отваря камерата. Там, дето въображението не е под контрол на волята, отвърстието на тази камера е постоянно отворено, вследствие на което на време и без време, съзнателно и несъзнателно се получават отпечатъци върху мозъка. Ако разбирате законите на природата, вие ще знаете кога да отваряте и затваряте тази камера. Има случаи, когато съвсем не ви са нужни външни впечатления.

Запример двама души се карат. Вие се спирате, отваряте камерата си и приемате впечатления. Тези впечатления се предават в мозъка и цели два-три часа след това се преповтарят. Трябва да мине известно време, докато тия впечатления в мозъка се изгладят и той се върне в нормалното си състояние.

Друг случай. Минавате покрай някоя гостилница точно в 12 ч., време за обяд. Искате да влезете вътре, да се нахраните. Пипате джоба си, но се оказва, че нямате пари. Тръгвате из улиците недоволен, неразположен, като носите във въображението си образа на всички ония хора, които ядат. Минавате покрай втора, покрай трета гостилница и виждате, че всички хора ядат. Настроението ви се влошава още повече и вие се чудите защо днес трябва да постите. — Чрез този пост разумните същества са ви поставили на изпит, да опитат волята ви. Този ден именно не трябва да минавате покрай гостилниците. У вас пък тъкмо тогава ще се яви желание да обиколите гостилниците, дано видите някой приятел да ви покани на обед. — Този ден останете дома си и разсъждавайте философски: Толкова години вече как ям и пия. Какво съм придобил от това? Не мога ли поне един ден да не ям и да постя? Така трябва да разсъждава окултният ученик. Да пости един ден, това не значи, че той трябва да се изтезава от глад. Че някой щял да гладува един ден — това е случайност, това е временна проява в живота, която трябва да се приеме в положителен смисъл.

Както виждате, методите на природата коренно се различават от човешките. Всички неща в природата не са систематизирани, както хората разбират. На пръв поглед като че всичко в природата е разхвърляно. Като се качвате по планинските върхове, виждате долини, гори, полета, в които всичко е в голям безпорядък: тук виждате големи дървета и веднага до тях по-малки; там виждате големи и малки цветя разбъркани; другаде виждате големи и малки камъни едни до други или разхвърляни. Гледате и се чудите на този безпорядък. Ако човек би нареждал градина, в първите редици ще постави малките цветя, после по- големите и така ще ги нареди последователно. Ако нарежда камъните, първо ще тури по-малките, после големите и т.н. Обаче, който разбира законите, във външния безпорядък той ще види смисъла, разумността на природата. Важно е за човека, като се движи всред природата, да разсъждава, да изучава нейните методи и закони. Изучете развитието на едно дърво и ще видите каква хармония съществува в отделните му части. Виждате, че едно дърво се е изкривило малко. Това не е случайно. Изкривяването на дървото показва, че то е срещнало някакво препятствие на пътя си. За да преодолее това препятствие, дървото се е извило малко. Значи, някаква разумност е движила развитието на това дърво. Следователно, когато срещаме изкривявания или някаква разхвърляност в природата, това говори за неблагоприятните условия, които съществуват на земята. Веднъж тези условия преодоляни, това показва каква голяма разумност има в природата.
Също така и мислите, и чувствата на човека са разхвърляни, т.е. нехармонично поставени. Защо? Защото условията, при които живеете, не са бла-гоприятни. Какво трябва да правите? Да преустроите вашия ум, вашето сърце. Как ще ги преустроите? Като вложите в тях ново съдържание — нови мисли и нови чувства. Да преустроите мозъка си, това не значи да го завладеете. Често хората казват, че трябва да завладеят природата. Не, природата никога и никой не може да завладее. Природата представя Божественото тяло.
Следователно Бог никога няма да остави някой да завладее тялото Му и да се разпорежда с него, както иска. Понеже съвременните хора искат да завладеят природата, те си навличат големи злини и нещастия. По този начин тя им дава добър урок, показва им, че те не могат да я завладеят. Те трябва да й се подчиняват, да я слушат. Мислите ли, че бащата ще се остави на сина си да му тури гем на устата и да си играе с него като с конче? Да завладеем природата, това значи да завладеем своите мисли, чувства и желания.
Друго криво положение у съвременните хора е мисълта, която те поддържат, че трябва взаимно да си упражняват влияние, да се завладяват. Това е лесно, но не е позволено. Черното братство разполага с ред методи за това. Като свържеш краката и ръцете на един заспал човек с въже, ти си го завладял вече. Щом се събуди, ще му кажеш: Сега аз заповядвам! — Какво печелиш с това? Тялото на човека можете да владеете, но никога неговия ум и неговото сърце. Щом се освободи от въжето, той ще направи същия опит с вас. Когато спи човек, вие можете да го връзвате и като вързан, можете да му влияете, но щом се събуди, влиянието остава само върху тялото му, а не и върху ума, сърцето, душата или духа му — те никога не могат да се подчинят на чуждо влияние; те не се поддават на връзване.

И тъй, при упражняване на волята Бялото братство изисква всяка мисъл да бъде чиста, пряма, изправна и благородна. Силната воля не подразбира груба, физическа проява, както съвременните хора казват, но тя се изразява в примирителни действия. Допуснете, че един ден ви се представят сто случая да направите зло, а един случай да направите добро. Силата на волята ви ще се види при стоте случая, ако се прояви в примирителен смисъл. Обаче, ако направите сто злини, а едно добро, доброто не може да компенсира извършените злини. Следователно всеки трябва да упражнява върху себе си вътрешен контрол, да прилага волята си, за да разбере своите отношения към природата и към ближните си.

За да изучавате проявата на волята трябва да наблюдавате растенията. Запример, ако отидете в някоя борова гора, ще видите, че боровете растат наблизо един до друг и приемат конусообразна форма. Когато растат близо един до друг, те икономисват пространството. Боровете предават това свое качество и на брястовете, както и на други дървета, които растат около тях. Запример, щом са около боровете, брястовете растат нагоре, приемат конусовидна форма; щом са далеч от тях, те се издигат нагоре и се разширяват. Боровете обаче, винаги запазват своята конусовидна форма. Това показва, че борът има духовна култура, той не е материалист. Следователно, когато се разширява нагоре, волята има материалистически стремеж; когато запазва конусообразната си форма, с постоянен стремеж нагоре, тя има духовен характер.

Сега ще ви дам един метод за развиване издръжливостта на волята. Този метод е тъй нареченият примирителен. Той се отнася само до ония хора, които имат силна воля. Ето в какво седи методът. Ще си представите, че сте студент, приготвили сте си 25 000 лева за издръжка, но по някаква случайност, някой влиза в стаята и открадва парите ви. Започват ред изпитания: хазяйката ви изпъжда от къщата си; гостилничарят не ви дава да се храните в гостилницата му; приятелите ви изоставят и вие оставате на улицата сам, без подслон, скитащ се от една улица в друга, без никаква помощ. Като си представите това нещо, ще се наблюдавате, да видите какви чувства се събуждат у вас. Ако се уплашите и кажете, дано не ви се случи такъв изпит, вие сте пропаднали. Колкото и да се молите да не ви дават такъв изпит, има вероятност да ви се даде, има вероятност и да не ви се даде. И едното е възможно, и другото е възможно. Мислите ли, че като постъпите в някое музикално училище, няма да ви дават мъчни упражнения? Ако ученикът каже на учителя си, че иска да му дава лесни упражнения, учителят ще каже: Намери си друг учител! Който иска да учи, той трябва да е готов на всичко — и на мъчни, и на лесни упражнения. Ако отидете при някой художник, и там ще срещнете същото. Речете ли да искате само лесни упражнения, учителят ще каже: Намери си друг учител! Следователно, щом влезете в окултната школа, ще очаквате мъчни задачи. Ако си правите илюзии, че там ще ви дават само лесни задачи, учителят ще каже: Намери си друг учител! Това училище не е за тебе.
Следователно, както в науката, в музиката, в изкуството са необходими упражнения, така и в окултната наука са необходими методи. Ако не прилагате дадените методи, няма да постигнете желаната цел, няма да придобиете нужното знание. Има хора в света със силна, с твърда воля.

Като дойде до някоя операция, такъв човек дава ръката си да му направят разрез без никаква упойка. Той седи спокоен, мускул не мръдва на лицето му и като се свърши операцията, казва: Свършихте ли вече? — Как е развил той тази воля? Чрез упражнения, чрез прилагане на различни методи. Бих желал и вие да имате такава воля. Като дойде ножът до кокала, да турите ръката си върху раната и след 20 минути да оздравее. Човек със силна воля може да направи това. Защо? Защото той може да концентрира праната от въздуха и да я отправи към раната си. За да постигнете такава воля, трябва да бъдете безпощадни към погрешките си — не да се критикувате, но да констатирате нещата така, както сеизмографът отбелязва земетресенията, както светочувствителната плоча на фотографията отпечатва образите. Не бивайте слепи към погрешките си, но ги изправяйте! Как ще изправяте погрешките си? Посетете едно музикално училище и ще видите как учителят поправя ученика си. Двамата свирят и ако ученикът сгреши някъде, учителят казва: Не свириш вярно. Започни отново! И двамата започват отново. Щом ученикът изправи погрешката си, учителят казва: Продължавай нататък, вземи другата позиция! — Като греши, трябва ли ученикът да свали лъка от цигулката, да заплаче и да каже: Учителю, простете ме, сгреших. — Няма защо да плаче, да прекъсва свиренето. Той трябва да върви напред.

И тъй, като направите една погрешка, не оставяйте цигулката и лъка настрана, но продължавайте, правете опит след опит, докато най-после тоновете на вашата цигулка се слеят с тоновете на цигулката на вашия учител. След това продължавайте напред. Какво е цигулката за човека? Цигулката представя човешкото тяло. Какво пра¬вят учениците но музика? Като не им върви, те продават цигулката си. Пазете свещено следното правило: И при най-мъчните условия на живота не продавайте цигулката си! Цигулар, който при трудните условия на живота продава цигулката си, е осъден на големи страдания. Имал дългове, които трябвало да плати. Щом има дългове, нека свири. По този начин той по-лесно ще изплати дълговете си, отколкото ако продаде цигулката си. От окултно гледище не е позволено на ученика да продава цигулката си. Ако продаде цигулката си, той ще се намери вън от училището. Всеки ученик трябва да има своя цигулка, училището не дава цигулки на заем. Следователно каквото да е тялото ви, каквито недостатъци да има, те могат да се изправят. Как? Чрез упражнения. Както цигулката чрез упражнения се все повече обработва, така и човешкото тяло чрез упражнения, чрез работа се изправя и развива. Запример тази година мога да ви дам задача да работите върху носа си — да го продължите или разширите с един-два милиметра. По-лесно е да се разшири носът, отколкото да се продължи. За да стане волята ви устойчива и положителна, трябва да измените палеца и долната част на брадата си. Долната част на брадата ви трябва да бъде малко издадена навън, да се образува малка вдлъбнатина. Това оформява брадата, придава й по- хубава форма. Палецът пък трябва малко да се разшири и продължи. Ако не можете да постигнете това, каква воля е вашата?

Казвате, че хората си влияят взаимно. Питам: Като студенти какво влияние оказахте в университета? Вие имате убеждения, но се страхувате да не ви познаят какви сте и гледате да минете незабелязано. Вие искате като богатият търговец да минете незабелязано покрай разбойниците, да не ви оберат. Така постъпва страхливият човек. Който има положително верую, положително убеждение, той трябва да бъде готов да обоснове своето верую не с думи, но с прояви. Човек с убеждение е като електрически ток, който тече по жиците. Дето минава, произвежда светлина и топлина. Умовете на повечето светски хора фунционират главно около ушите, около слепите очи, вследствие на което мисълта им не може да се издигне в горната част на мозъка. Опитният градинар отправя водата там, да полее тези части, да се създаде в тях по-висока мисъл. Така постъпва природата. Как възпитава тя материалиста селянин? Докато има плодородие, той обикаля кръчмите, пие, чука се с приятели, за нищо не мисли. За да го застави да мисли, природата започва да го възпитава. По какъв начин? Изпраща суша. Селянинът сее, но реколтата е слаба, а сушата голяма. Седи селянинът и си мисли: Каква е тази работа? Какво съм сгрешил пред Господа? Мисли той и повдига очи нагоре. Ако две-три години наред няма дъждове, сеитбата изсъхва. Селянинът още повече се замисля и става по-смирен. Значи, когато иска да възпита човека, природата му взима ония предмети, които отвличат вниманието му, които му пречат да мисли.

Друг- метод, с който природата въздейства върху материалистите, е поставяне на клинове. При този метод не се иска много говорене. Ще минете покрай някой материалист и ще му кажете тихичко: Мислиш ли, че материята е нещо реално? Или: Мислиш ли, че сегашният живот е устойчив? Ще кажете тези думи и ще заминете. Те са като клинове в мисълта. Тогава човек започва да мисли. Природата има за цел да застави човека да мисли, а не да го убеждава. Щом мисълта му почне да действа, той ще ви потърси, ще иска да поговори с вас върху материята. Но и в този случай вие не му говорете надълго, нека той се изкаже. Като се изкаже, запитайте го: Мислиш ли, че твоите възгледи са прави? Това ще го засегне и той ще продължи да говори, да доказва, че възгледите му са прави. Когато говори, вие трябва внимателно да го изслушате. Достатъчно е веднъж да се заинтересува, за да търси случай да се разговаря с вас. Той не се поддава, съзнателно даже дава отбой, но мисълта му започва да работи. Щом мисълта му почне да работи, енергията на новата мисъл прониква в него, започва да напоява и горните центрове на мозъка. Този метод се казва „метод на подпушване". Чрез него ще подпушите човека от едно място, за да го накарате да търси изход от друго. Правете малки опити в това отношение, да видите какви резултати ще имате.

Размишление.

Без страх

в Любовта безгранична!

2-ра лекция от Учителя,

държана на 11 октомври 1922 г., София.

Отличителни качества на волята

2011-01-16T19:56:33Z

ДиИва96: /* ОТЛИЧИТЕЛНИ КАЧЕСТВА НА ВОЛЯТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ОТЛИЧИТЕЛНИ КАЧЕСТВА НА ВОЛЯТА ==

Без страх!

Без тъмнина!

Тайна молитва.

За следния път пишете върху темата „Отличителните черти на живота".

Кои са отличителните качества на волята? Първото качество на волята е твърдостта. Твърдостта е опорната точка на волята. Значи волята трябва да бъде твърда и непоколебима като канара.

Второто качество на волята е смелостта и безстрашието.

Третото качество на волята е приложение, изпълнение, но без отлагане.

Често в ума на човека се явява отрицателната мисъл: Не може ли някога проявата на волята да спре човека в неговото действие? — Когато се говори за воля, ние разбираме нейните положителни прояви. Отрицателните прояви на волята са случайности. Ако трен спре всред пътя, това е случайност. Неговите спирки са определени — от една гара до друга. Всяка спирка вън от определените гари, това е вън и от тарифата на движението на трена. Следователно, твърдост, смелост, безстрашие и приложение са необходими качества за проява на волята на физическия свят.

Освен на физическия свят волята се проявява и в умствения свят. Отличителните качества на во¬лята в умствения свят са: разбиране, проумяване, схващане и долавяне. Това, което си разбрал, ще проумееш. Това, което си проумял, ще схванеш. Това, което си схванал, ще доловиш. Можете ли от схващането да отидете към разбирането? — Не, ще вървите последователно.

Едно от отличителните качества на волята в Божествения свят е нейното благородство. Волята трябва да бъде благородна, да има благороден импулс, благороден подтик.

Като знаете отличителните качества на волята в три различни свята, вие ще можете да окажете влияние върху своето тяло, върху сърцето и мозъка си. Запример разбирането, проумяването, схващането и долавянето са методи, чрез които можете да упражните влияние върху предната част на вашия мозък. Колкото по-близо е някой от центровете на мозъка до физическия свят, толкова по-голямо е въздействието върху него на физическите качества на волята: твърдостта, смелостта, безстрашието без отлагане. Развитието на горната част на мозъка, т.е. развитието на моралните чувства се постига чрез благороден подтик, предизвикан от милосърдие, правдивост, любов към Бога и любов към ближните. Тялото на човека е дадено като пособие за упражняване на волята. За да влезете в контакт, в прямо общение или в правилна обмяна със силите на природата, непременно трябва да знаете как да владеете тялото си. Органите на тялото трябва да бъдат под контрол на волята. Човек извършва волеви и неволеви движения, волеви и неволеви функции, което показва, че много неща не зависят от неговата воля. Запример сърцебиенето, мислите, чувствата са вън от човешката воля.

Окултната наука дава ред методи за контролиране на човешките мисли и чувства. Колкото и да се отрича факта, че мислите и чувствата са вън от контрола на волята, това лесно може да се докаже. Достатъчно е да ви убоде някой с игла, за да подскочите веднага и да измените състоянието си, да дойдете даже до избухване. Избухването, разгневяването е процес извън волевия контрол. Това е процес на ферментиране. Всяко ферментиране се дължи на особен род бацили, които са причина за образуване на вкисването. Много такива бацили съществуват както във физическия, така и в останалите светове. За да се освободите от влиянието на тия бацили, вие трябва да упражнявате волята си, тя да въздейства върху мозъка, специално върху въображението. То трябва да се намира под контрол на волята. Въображението представлява отвора на тъмната стаичка, камера обскура, в която се поставя светочувствителното стъкло на фотографията. От фотографа зависи дали да се отвори или затвори тази камера обскура. Когато ще фотографира, той отваря камерата. Там, дето въображението не е под контрол на волята, отвърстието на тази камера е постоянно отворено, вследствие на което на време и без време, съзнателно и несъзнателно се получават отпечатъци върху мозъка. Ако разбирате законите на природата, вие ще знаете кога да отваряте и затваряте тази камера. Има случаи, когато съвсем не ви са нужни външни впечатления.

Запример двама души се карат. Вие се спирате, отваряте камерата си и приемате впечатления. Тези впечатления се предават в мозъка и цели два-три часа след това се преповтарят. Трябва да мине известно време, докато тия впечатления в мозъка се изгладят и той се върне в нормалното си състояние.

Друг случай. Минавате покрай някоя гостилница точно в 12 ч., време за обяд. Искате да влезете вътре, да се нахраните. Пипате джоба си, но се оказва, че нямате пари. Тръгвате из улиците недоволен, неразположен, като носите във въображението си образа на всички ония хора, които ядат. Минавате покрай втора, покрай трета гостилница и виждате, че всички хора ядат. Настроението ви се влошава още повече и вие се чудите защо днес трябва да постите. — Чрез този пост разумните същества са ви поставили на изпит, да опитат волята ви. Този ден именно не трябва да минавате покрай гостилниците. У вас пък тъкмо тогава ще се яви желание да обиколите гостилниците, дано видите някой приятел да ви покани на обед. — Този ден останете дома си и разсъждавайте философски: Толкова години вече как ям и пия. Какво съм придобил от това? Не мога ли поне един ден да не ям и да постя? Така трябва да разсъждава окултният ученик. Да пости един ден, това не значи, че той трябва да се изтезава от глад. Че някой щял да гладува един ден — това е случайност, това е временна проява в живота, която трябва да се приеме в положителен смисъл.

Както виждате, методите на природата коренно се различават от човешките. Всички неща в природата не са систематизирани, както хората разбират. На пръв поглед като че всичко в природата е разхвърляно. Като се качвате по планинските върхове, виждате долини, гори, полета, в които всичко е в голям безпорядък: тук виждате големи дървета и веднага до тях по-малки; там виждате големи и малки цветя разбъркани; другаде виждате големи и малки камъни едни до други или разхвърляни. Гледате и се чудите на този безпорядък. Ако човек би нареждал градина, в първите редици ще постави малките цветя, после по- големите и така ще ги нареди последователно. Ако нарежда камъните, първо ще тури по-малките, после големите и т.н. Обаче, който разбира законите, във външния безпорядък той ще види смисъла, разумността на природата. Важно е за човека, като се движи всред природата, да разсъждава, да изучава нейните методи и закони. Изучете развитието на едно дърво и ще видите каква хармония съществува в отделните му части. Виждате, че едно дърво се е изкривило малко. Това не е случайно. Изкривяването на дървото показва, че то е срещнало някакво препятствие на пътя си. За да преодолее това препятствие, дървото се е извило малко. Значи, някаква разумност е движила развитието на това дърво. Следователно, когато срещаме изкривявания или някаква разхвърляност в природата, това говори за неблагоприятните условия, които съществуват на земята. Веднъж тези условия преодоляни, това показва каква голяма разумност има в природата.
Също така и мислите, и чувствата на човека са разхвърляни, т.е. нехармонично поставени. Защо? Защото условията, при които живеете, не са бла-гоприятни. Какво трябва да правите? Да преустроите вашия ум, вашето сърце. Как ще ги преустроите? Като вложите в тях ново съдържание — нови мисли и нови чувства. Да преустроите мозъка си, това не значи да го завладеете. Често хората казват, че трябва да завладеят природата. Не, природата никога и никой не може да завладее. Природата представя Божественото тяло.
Следователно Бог никога няма да остави някой да завладее тялото Му и да се разпорежда с него, както иска. Понеже съвременните хора искат да завладеят природата, те си навличат големи злини и нещастия. По този начин тя им дава добър урок, показва им, че те не могат да я завладеят. Те трябва да й се подчиняват, да я слушат. Мислите ли, че бащата ще се остави на сина си да му тури гем на устата и да си играе с него като с конче? Да завладеем природата, това значи да завладеем своите мисли, чувства и желания.
Друго криво положение у съвременните хора е мисълта, която те поддържат, че трябва взаимно да си упражняват влияние, да се завладяват. Това е лесно, но не е позволено. Черното братство разполага с ред методи за това. Като свържеш краката и ръцете на един заспал човек с въже, ти си го завладял вече. Щом се събуди, ще му кажеш: Сега аз заповядвам! — Какво печелиш с това? Тялото на човека можете да владеете, но никога неговия ум и неговото сърце. Щом се освободи от въжето, той ще направи същия опит с вас. Когато спи човек, вие можете да го връзвате и като вързан, можете да му влияете, но щом се събуди, влиянието остава само върху тялото му, а не и върху ума, сърцето, душата или духа му — те никога не могат да се подчинят на чуждо влияние; те не се поддават на връзване.

И тъй, при упражняване на волята Бялото братство изисква всяка мисъл да бъде чиста, пря¬ма, изправна и благородна. Силната воля не под¬разбира груба, физическа проява, както съвре¬менните хора казват, но тя се изразява в прими¬рителни действия. Допуснете, че един ден ви се представят сто случая да направите зло, а един случай да направите добро. Силата на волята ви ще се види при стоте случая, ако се прояви в при¬мирителен смисъл. Обаче, ако направите сто зли- ни, а едно добро, доброто не може да компенси¬ра извършените злини. Следователно всеки тряб¬ва да упражнява върху себе си вътрешен контрол, да прилага волята си, за да разбере своите отно¬шения към природата и към ближните си.

За да изучавате проявата на волята трябва да наблюдавате растенията. Запример, ако отидете в някоя борова гора, ще видите, че боровете растат наблизо един до друг и приемат конусообразна форма. Когато растат близо един до друг, те икономисват пространството. Боровете предават това свое качество и на брястовете, както и на други дървета, които растат около тях. Запример, щом са около боровете, брястовете растат наго¬ре, приемат конусовидна форма; щом са далеч от тях, те се издигат нагоре и се разширяват. Боро¬вете обаче, винаги запазват своята конусовидна форма. Това показва, че борът има духовна кул¬тура, той не е материалист. Следователно, когато се разширява нагоре, волята има материалисти¬чески стремеж; когато запазва конусообразната си форма, с постоянен стремеж нагоре, тя има духовен характер.

Сега ще ви дам един метод за развиване изд-ръжливостта на волята. Този метод е тъй нарече¬ният примирителен. Той се отнася само до ония хора, които имат силна воля. Ето в какво седи методът. Ще си представите, че сте студент, при¬готвили сте си 25 000 лева за издръжка, но по ня¬каква случайност, някой влиза в стаята и открад¬ва парите ви. Започват ред изпитания: хазяйката ви изпъжда от къщата си; гостилничарят не ви да¬ва да се храните в гостилницата му; приятелите ви изоставят и вие оставате на улицата сам, без подслон, скитащ се от една улица в друга, без ни¬каква помощ. Като си представите това нещо, ще се наблюдавате, да видите какви чувства се съ¬буждат у вас. Ако се уплашите и кажете, дано не ви се случи такъв изпит, вие сте пропаднали. Кол¬кото и да се молите да не ви дават такъв изпит, има вероятност да ви се даде, има вероятност и да не ви се даде. И едното е възможно, и другото е възможно. Мислите ли, че като постъпите в ня¬кое музикално училище, няма да ви дават мъчни упражнения? Ако ученикът каже на учителя си, че иска да му дава лесни упражнения, учителят ще каже: Намери си друг учител! Който иска да учи, той трябва да е готов на всичко — и на мъчни, и на лесни упражнения. Ако отидете при някой ху¬дожник, и там ще срещнете същото. Речете ли да искате само лесни упражнения, учителят ще каже: Намери си друг учител! Следователно, щом влезе¬те в окултната школа, ще очаквате мъчни задачи. Ако си правите илюзии, че там ще ви дават само лесни задачи, учителят ще каже: Намери си друг учител! Това училище не е за тебе.
Следователно, както в науката, в музиката, в изкуството са необходими упражнения, така и в окултната наука са необходими методи. Ако не прилагате дадените методи, няма да постигнете желаната цел, няма да придобиете нужното зна¬ние. Има хора в света със силна, с твърда воля.

Като дойде до някоя операция, такъв човек дава ръката си да му направят разрез без никаква упойка. Той седи спокоен, мускул не мръдва на лицето му и като се свърши операцията, казва: Свършихте ли вече? — Как е развил той тази во¬ля? Чрез упражнения, чрез прилагане на различ¬ни методи. Бих желал и вие да имате такава во¬ля. Като дойде ножът до кокала, да турите ръка¬та си върху раната и след 20 минути да оздравее. Човек със силна воля може да направи това. За¬що? Защото той може да концентрира праната от въздуха и да я отправи към раната си. За да пос¬тигнете такава воля, трябва да бъдете безпощад¬ни към погрешките си — не да се критикувате, но да констатирате нещата така, ^акто сеизмографът отбелязва земетресенията, както светочувствител- ната плоча на фотографията отпечатва образите. Не бивайте слепи към погрешките си, но ги изп¬равяйте! Как ще изправяте погрешките си? Посе¬тете едно музикално училище и ще видите как учителят поправя ученика си. Двамата свирят и ако ученикът сгреши някъде, учителят казва: Не свириш вярно. Започни отново! И двамата започ¬ват отново. Щом ученикът изправи погрешката си, учителят казва: Продължавай нататък, вземи другата позиция! — Като греши, трябва ли уче¬никът да свали лъка от цигулката, да заплаче и да каже: Учителю, простете ме, сгреших. — Няма защо да плаче, да прекъсва свиренето. Той тряб¬ва да върви напред.

И тъй, като направите една погрешка, не оста-вяйте цигулката и лъка настрана, но продължа¬вайте, правете опит след опит, докато най-после тоновете на вашата цигулка се слеят с тоновете на цигулката на вашия учител. След това продъл¬жавайте напред. Какво е цигулката за човека? Цигулката представя човешкото тяло. Какво пра¬вят учениците но музика? Като не им върви, те продават цигулката си. Пазете свещено следното правило: И при най-мъчните условия на живота не продавайте цигулката си! Цигулар, който при трудните условия на живота продава цигулката си, е осъден на големи страдания. Имал дългове, които трябвало да плати. Щом има дългове, нека свири. По този начин той по-лесно ще изплати дълговете си, отколкото ако продаде цигулката си. От окултно гледище не е позволено на учени¬ка да продава цигулката си. Ако продаде цигул¬ката си, той ще се намери вън от училището. Все¬ки ученик трябва да има своя цигулка, училището не дава цигулки на заем. Следователно каквото да е тялото ви, каквито недостатъци да има, те могат да се изправят. Как? Чрез упражнения. Както цигулката чрез упражнения се все повече обработва, така и човешкото тяло чрез упражне¬ния, чрез работа се изправя и развива. Запример тази година мога да ви дам задача да работите върху носа си — да го продължите или разшири¬те с един-два милиметра. По-лесно е да се раз¬шири носът, отколкото да се продължи. За да стане волята ви устойчива и положителна, трябва да измените палеца и долната част на брадата си. Долната част на брадата ви трябва да бъде мал¬ко издадена навън, да се образува малка вдлъб¬натина. Това оформява брадата, придава й по- хубава форма. Палецът пък трябва малко да се разшири и продължи. Ако не можете да постиг¬нете това, каква воля е вашата?

Казвате, че хората си влияят взаимно. Питам: Като студенти какво влияние оказахте в универ-ситета? Вие имате убеждения, но се страхувате да не ви познаят какви сте и гледате да минете неза-белязано. Вие искате като богатият търговец да минете незабелязано покрай разбойниците, да не ви оберат. Така постъпва страхливият човек. Който има положително верую, положително убеждение, той трябва да бъде готов да обоснове своето верую не с думи, но с прояви. Човек с убеждение е като електрически ток, който тече по жиците. Дето минава, произвежда светлина и топлина. Умовете на повечето светски хора функ¬ционират главно около ушите, около слепите очи, вследствие на което мисълта им не може да се издигне в горната част на мозъка. Опитният градинар отправя водата там, да полее тези час¬ти, да се създаде в тях по-висока мисъл. Така постъпва природата. Как възпитава тя материа- листа селянин? Докато има плодородие, той оби¬каля кръчмите, пие, чука се с приятели, за нищо не мисли. За да го застави да мисли, природата започва да го възпитава. По какъв начин? Изпра¬ща суша. Селянинът сее, но реколтата е слаба, а сушата голяма. Седи селянинът и си мисли: Как¬ва е тази работа? Какво съм сгрешил пред Госпо¬да? Мисли той и повдига очи нагоре. Ако две- три години наред няма дъждове, сеитбата изсъх¬ва. Селянинът още повече се замисля и става по-смирен. Значи, когато иска да възпита човека, природата му взима ония предмети, които отвли¬чат вниманието му, които му пречат да мисли.

Друг- метод, с който природата въздейства върху материалистите, е поставяне на клинове. При този метод не се иска много говорене. Ще минете покрай някой материалист и ще му каже¬те тихичко: Мислиш ли, че материята е нещо реално? Или: Мислиш ли, че сегашният живот е ус-тойчив? Ще кажете тези думи и ще заминете. Те са като клинове в мисълта. Тогава човек започва да мисли. Природата има за цел да застави чове¬ка да мисли, а не да го убеждава. Щом мисълта му почне да действа, той ще ви потърси, ще иска да поговори с вас върху материята. Но и в този случай вие не му говорете надълго, нека той се изкаже. Като се изкаже, запитайте го: Мислиш ли, че твоите възгледи са прави? Това ще го за¬сегне и той ще продължи да говори, да доказва, че възгледите му са прави. Когато говори, вие трябва внимателно да го изслушате. Достатъчно е веднъж да се заинтересува, за да търси случай да се разговаря с вас. Той не се поддава, съзна¬телно даже дава отбой, но мисълта му започва да работи. Щом мисълта му почне да работи, енергията на новата мисъл прониква в него, за¬почва да напоява и горните центрове на мозъка. Този метод се казва „метод на подпушване". Чрез него ще подпушите човека от едно място, за да го накарате да търси изход от друго. Правете малки опити в това отношение, да видите какви резултати ще имате.

Размишление.

Без страх

в Любовта безгранична!

2-ра лекция от Учителя,

държана на 11 октомври 1922 г., София.

Допирните точки в природата

2011-01-16T19:47:19Z

ДиИва96: /* ДОПИРНИТЕ ТОЧКИ В ПРИРОДАТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ДОПИРНИТЕ ТОЧКИ В ПРИРОДАТА ==

Поздрав:

Без страх!

Без тъмнина!

Тайна молитва.

Всички хора се запитват какво представлява злото и какво — доброто в живота. Злото е потреба в живота, както и в природата, но не е необходимост. Свързано с отрицателните сили в природата, злото става вече потреба. То представя най-малкия брой вибрации на доброто. В живота лошите, злите хора са канал, през който минават нечистотиите. Казано е в Писанието, че има нечисти и чисти съсъди. Нечистите съсъди са лошите хора, а чистите — добрите. Когато съзнаят службата, която изпълняват, лошите хора започват да страдат и постепенно се изправят, изменят живота си. Докато още не са в сила да се изправят, те са недоволни от добрите хора и казват, че страдат заради тях. Тази е причината, заради която лошите хора не гледат с разположение, с добро око на добрите. Като знаете това, вие трябва да бъдете снизходителни към лошите хора. Това е окултното разбиране на злото. Туй обяснение обаче не трябва да поощрява злото, но трябва да се разбира неговия дълбок смисъл като закон в природата, като временна потреба. Докато има нечистотии в света, трябва да има канали, съсъди, през които тия нечистотии да минават.

Доброто и злото в света са две училища със съвършено различни програми и методи. Ученикът от първото училище не трябва да минава във второто, защото ще изгуби мястото си, което природата му е определила. Докато е в първото училище, т.е. в Школата на белите братя, той ще работи чрез главата и гърдите си. Щом влезе във второто училище — това на черните братя, той ще работи със стомаха, с черния дроб, дето неизбежно ще се вкисне. Тъй щото, човек може да живее или в главата и дробовете, или в стомаха и черния дроб. И тогава той ще работи или по законите на Бялото братство, или по законите на Черното братство.

Тези два закона се изявяват навсякъде в живота. Когато някой повдига само единия си пръст, показалеца запример, с това той иска да покаже, че служи на Бялото братство. Показалецът е знамето на Бялото братство. Когато някой дигне двата пръста на ръката си, показалеца и средния, това означава: Аз служа на двете братства или аз благославям от името на двете братства, т.е. когато трябва, ще кажа истината, когато не трябва, ще я прикрия. Двата пръста са знак на противоречие. Това е двойствен морал: когато става въпрос за Бога, ще работя с първия морал; когато става въпрос за злото, ще работя с двата морала. В първия случай ще работя с главата и с гърдите, във втория — със стомаха или с черния дроб. От вас зависи с кои права да се ползва човек — с правата на белите или с правата на черните. Когато повдигнете двата си пръста и ги погледнете, това показва, че подсъзнанието ви предупреждава да бъдете внимателни в постъпките си, кой от двата метода да изберете. При избора на първия метод, вие постепенно ще се научите да мислите правилно, ще разберете, че злото не е някакво наказание, нито нещо излишно, непотребно, което вие можете да реформирате.
Едно се иска от вас — да бъдете внимателни, да не нарушавате равновесието, което съществува между доброто и злото. Отношението, пропорцията между злото и доброто е определено от самата природа: на сто добри хора се падат десет лоши и обратно: на сто лоши — десет добри. Това е първото отношение, което е и най-доброто. Има още няколко отношения: на 100 добри хора се падат 50 лоши и обратно: на 100 лоши — 50 добри. Третото отношение: на 100 добри- — 75 лоши или на 100 лоши — 75 добри. Ако в една епоха от сто години се случи първото положение — на 100 добри хора да има 10 лоши, в света ще се забележи благоприятен прилив във всички неща; ако се случи на 100 лоши хора 10 добри, в света ще настане отлив. Запример, когато в света се разлее духовна, религиозна вълна, според това отношение на всеки 100 души ще се явят в първия случай 10 нерелигиозни, а във втория, в обратния случай, на всеки 100 нерелигиозни — 10 религиозни, духовни, добри хора. В никой случай числото на добрите хора не може да се намали по- малко от 10%. Няма да дойде време, когато добрите хора в света да изчезнат. Единицата или десетте са равносилни числа. Единицата представя силата на добрите хора.

И тъй, знайте, че положителните и отрицателните сили, т.е. доброто и злото са потребни за вас, но вие трябва да се справите с тях по най-разумен начин. При това положение вие не трябва да се критикувате, да търсите отрицателните си страни, защото сами ще се заразите от тях. Когато някой ученик направи една погрешка и се отклони от пътя си, другите трябва да бъдат внимателни, да видят в какво седи тази погрешка, защото и те могат да бъдат подложени на същия изпит. Не можете да се произнасяте за погрешките на хората, докато не познавате истината.

По колко начина може да се каже истината? Един начин има за изказване на истината. Послужите ли си с втори начин, той вече не съдържа истината. Запример, отивате в едно бедно семейство. Поседите там час-два, но започва да се мръква. Домакинът запалва свещ, да се видите по-добре, да си поговорите на светло. След един час той изгасва свещта, — Защо изгасихте свещта? — Господине, аз съм беден човек, дневно получавам само 15 лева. Свещта струва 5 лева. Ако я оставя да гори дълго време, тя скоро ще се свърши, а не разполагам със средства да купя втора. Затова, като я горя по малко, тя ще ми служи за по-дълго време. — Ето, този човек говори истината. Отивате в друго бедно семейство, дето домакинът също изгасва свещта. — Защо изгасихте свещта? — Защото, както виждате, в стаята си имаме прозорец, който гледа към улицата. Кой как мине покрай този прозорец, поглежда в стаята. — Този човек не говори истината. Той намери като претекст за изгасване на свещта прозореца. Всъщност, причината за изгасване на свещта е сиромашията.
И вие, учениците, като ви питат нещо, отговаряте или по първия, или по втория начин. Едни от вас казват: Аз изгасих свещта, понеже не разполагам със средства да купя втора свещ. Останалите казват: Изгасих свещта, защото отвън през прозореца гледат какво се върши в стаята. С други думи казано: когато някой от учениците сгреши, той е готов да си каже истината, както е в действителност. Той казва: Аз извърших престъплението, аз съм виновен, защото не разполагам с достатъчно морални сили да издържа на изпитанието. Ученикът, когото уподобявам на втория домакин, казва: Аз сгреших, наистина, но виновен е моят другар, който ме подхлъзна. Питам: какъв е този ученик, който се води по ума на своите другари? Ученикът може да се води само по ума на своя Учител.

За да познавате Учителя си, ще ви опиша отличителните черти на Учителя на Бялото братство и на този от Черното братство. По какво се отличава добрият от лошия учител? Учителят на Черното братство не познава истината, вследствие на което обръща голямо внимание на външността: той се облича с най-хубави модерни дрехи, носи скъпи украшения — пръстени с различни диаманти и брилянти. Той казва на учениците си: Ще знаете, че само при мен ще намерите истината. Учителят на Бялото братство се облича скромно, но винаги чисто, спретнато, без никакви пръстени и украшения. На учениците си казва: Не очаквайте от мене много нещо! Следователно, за да не изпадне в заблуждение, ученикът трябва да познава Учителя си не външно, а вътрешно. Когато ученик от Школата на Бялото братство отиде при Учителя си и каже, че еди-кой си учител е много напреднал, знае много неща, Учителят му няма да се нахвърля по адрес на този учител, да го нарече такъв-онакъв, но ще каже: Да, този учител знае много повече неща от мен. Той може да направи такива работи, които аз не смея, не си позволявам да извърша. В това отношение той седи по-високо от мен. — Щом е така, да отида при него. — Иди, все ще научиш нещо. Той не ограничава ученика си, дава му ггьлна свобода. Като отиде при новия учител, ученикът веднага сменя мястото си: от главата слиза в стомаха, в червата, при нечистотиите, а после и в черния дроб. Като затъне в тези тъмни фабрики, той започва да разбира първия си Учител и казва: Не искам да седя повече тук. Час по-скоро искам да изляза от този затвор. Учителят на Бялото братство не носи никакви пръстени и украшения, облича се скромно, защото иска да застави ученика си сам да намери вътрешните богатства и чистота на Учителя си, да намери вътрешния, а не външния му блясък. Като съзнава своята вътрешна бедност и сухота, учителят на Черното братство казва: Ще се обличам богато, разкошно, с украшения, за да покажа на учениците си с какви богатства разполагам. — Това са външни положения. Който иска да се покаже външно богат, той вътрешно е беден. Който изглежда външно беден, той вътрешно е богат.

Пазете се от външни заблуждения и знайте, че дето много обещават, малко дават; дето малко обещават, изобилно дават. При първото положение ще се натъкнете на същества от различни категории на развитие в умствено и сърдечно отношение и ако речете да ги критикувате, ще се свържете с техните влияния. Това значи да се бори човек със злото. Който веднъж само се е опитал да се бори със злото, той е бил победен. Няма адепти, нито учители, които, като са се борили със злото, да не са били победени. Злото нито се подчинява, нито се побеждава, нито се ограничава. Като окултист Апостол Павел е казвал: „Побеждавайте злото чрез доброто!" Значи, доброто само може отчасти да ограничи злото, да се балансират тия две сили.

Освен тези две категории учители има и трета категория, които си служат с методите и на двете братства, но не спадат към никое от тях. Много от учителите на Черното братство са свършили Школата на Бялото братство, знаят всичките й методи и ги употребяват за Черното братство. След като са свършили Школата на Бялото братство, някои от Учителите на тази Школа са следвали Школата и на черните братя, тъй щото и те знаят методите и на едното, и на другото братство. Според случая те си служат или с едните, или с другите методи. Те си позволяват това, защото са от по-висока йерархия от другите. Учителите на Бялото братство си служат с методите на своята Школа. Учителите от Черното братство, които знаят методите и на двете Школи, често употребяват методите на Бялото братство в полза на своята Школа. Вие трябва да знаете тези неща, защото при изучаване на окултизма можете да се натъкнете на големи мъчнотии и противоречия. Като ученици на окултна школа трябва да познавате силите си, защото при сегашното ви развитие, при сегашното ви знание, при сегашната ви морална стабилност невъзможно е да боравите с някои сили на природата. Защо? Защото не можете да издържите на техния вътрешен напор.

Сега аз ви говоря тези неща, за да се научите да различавате кой говори истината и кой не говори истината. Учителят на Бялото братство, Учителят на Истината носи в себе си три неща: свобода за душата, светлина за ума и чистота за сърцето. Учителят на Черното братство носи в себе си: робство за душата, тъмнина за ума и нечистота, опорочаване на сърцето. Тези са отличителните качества на Бялата и на Черната школа, които всеки е изпитал. Ако попаднете в Черната школа, там веднага ще започнат да ви предписват ред правила и закони, на които вие непременно трябва да се подчините. Щом започнете да им се подчинявате, ще забележите, че падате в робство, в ограничения. Дълго време трябва да мине, докато дойдат да ви освободят. Мъчно се излиза от железните обръчи на робството! Кой може да ви освободи? — Истината. Кой ще донесе светлина за ума ви? — Мъдростта. Кой ще очисти сърцето ви? — Любовта.

Що е любов? — Любовта е най-опасната сила в света. Дето влезе, тя всичко взима: на богатите кесиите отваря и изпразва; на земеделците пълните хамбари навън изнася; на господарите слугите отнема. Как прави това? Като сваля углавниците от врата на слугите. В първо време като че се разкъсва връзката между господаря и слугата, но после, без углавници, свободно, по добра воля слугата отива в помощ на своя господар. При това положение или трябва да приемете Любовта, или да се откажете от нея, ако мислите, че преждевременно е дошла. Не, всички трябва широко да отворят вратите си за Любовта: богатите да изпразнят кесиите си, земеделците — хамбарите си; господарите да освободят слугите си. Ами държавата, управлението, какво трябва да даде на Любовта? Един от първите начини на управление е бил монархизмът, ретроградството, т.е. ограничението. Аз взимам това управление като символ, само за обяснение. Тези обяснения нари¬чам обяснения от първа степен. Това значи разглеждане на символа, тъй, както се отразява върху народа. После ще вземете друг символ — в преносен смисъл — значи, обяснение на символа от втора стенен. Такъв символ е изгасването на свещта. В дадения случай свещта представя живота. Следователно всеки символ трябва да се разглежда първо в неговата най-близка, най-позната форма, тъй както хората го употребяват, а после в неговия преносен смисъл.

Аз желая тази година да се създаде между вас правилна, разумна хармония, но доброволно, а не насила. Това не значи, че трябва да търпите всекиго, но като разбирате този закон, поне да не се критикувате. Не е въпросът да бъдете слепи за злото, но да знаете, че то е потребно в света. Щом го видите, можете да се отдалечите. Веднъж потребно, злото има право да съществува. Ако не беше потребно, то нямаше да съществува. Седите някъде захласнати и веднага дойде в ума ви една лоша мисъл. Защо дойде тази лоша мисъл? Да ви извади от захласа, в който сте изпаднали. Вие трябва да бъдете будни, да не се унасяте.

И тъй, доброто и злото, отрицателните и положителните сили в природата са необходими, както са необходими приливите и отливите в морето. Запример, седите на една канара, размишлявате върху Божията Любов, без да знаете, че условията, при които се намирате, не се подчиняват на тази Любов. Минава покрай вас едно дете с камък в ръка, хвърля го срещу вас и ви пуква главата. Това е прилив на злото, който е бил насочен спрямо вас. Вие веднага скачате от мястото си и тръгвате след детето да го гоните. По този начин се спасявате. Тъй както се бяхте захласнали на канарата, ако не бяхте хукнали подир детето, вие щяхте да паднете в пропастта, а с това заедно и животът ви щеше да отиде. Детето несъзнателно ви е извадило от това положение. Зад него се крият разумни същества, които са го насочили да хвърли камъка срещу вас. И тогава вие казвате: „Ела зло, че без тебе по-зло".

Следователно, когато някой пукне главата ви и с това ви причини скръб, знайте, че разумните същества са сторили това чрез детето, с което искат да ви кажат, че не сте дошли да благувате на този свят. Той не е свят на блаженство. Затова, докато сте на земята, не трябва да се захласвате. Щом отидете на небето, можете да се захласвате, да пеете и да скачате, колкото искате. Освен приливи на злото, в природата съществуват и приливи на доброто. Седите пак на канарата, но сега отчаян, обезсърчен — готвите се да се самоубиете. Минава същото дете покрай вас, хвърля камък и пука главата ви. Вие изпущате револвера от ръката си, хващате се за главата и забравяте решението си да се убиете. В този момент ви се притичват на помощ, привързват главата ви и ви казват няколко ободрителни думи. Вие се успокоявате, започвате да мислите правилно и казвате: Благодаря на детето, което ми пукна главата. Ако това не беше станало, животът ми щеше да отиде. — Много такива случаи има в живота и за добрите, и за лошите хора: за добрите — да им се покаже доброто, а за лошите — да ги избавят от злото. Когато в ума ви дойде някоя лоша мисъл, тя има за цел да ви напомни, че светът, в който живеете, не е още Царството Божие, затова трябва да бъдете будни. Когато в ума ви дойде някоя добра мисъл, тя има за цел да ви даде съвет какво добро да направите. Това са разсъждения, които трябва да имате предвид като окултни ученици. Можете да имате още ред философски разсъждения — и това е добро. По този начин ще можете да сравнявате доколко дадените правила са правдоподобни.

Под зло и добро, под отрицателни и положителни сили разбирам ония, които работят в две противоположни посоки: злото работи в корените, а доброто — в клонищата, в цветовете. Обаче и злото, и доброто са нужни за развитието на живота изобщо. Службата им е строго разпределена. Един ден, когато завършите своята еволюция, Великите Братя, които направляват двете Школи, както и цялото човечество, ще наредят друг начин на живеене, съвършено различен от сегашния. При сегашните условия на живот растението живее като растение, с глава забита в земята; животното — като животно; човекът — като човек. Каквито и усилия да прави, човек още не може да живее като ангел. В бъдеще човек ще мине през благоприятните условия на ангелите, ще живее като ангел, но днес това още е невъзможно.

Всички се стремите към определения връх, но трябва да знаете, че пътят към този връх е един. Учителят, който ви ръководи, е застанал на самия връх и казва: Този път е единствен, но има отклонения надолу и настрани. Каквото и отклонение да вземете, в края на краищата ще видите, че само един е пътят, само един е върхът. Когато завършите еволюцията си, т.е. когато стигнете върха, ще срещнете Учителя си, Който ще ви посочи просторно поле и ще каже: Сега можете да отидете дето искате, свободни сте. Докато стигнете върха, ще вървите само по един път — към Учителя си. Щом стигнете при Него, много пътища се отварят и вие свободно можете да правите избор. Докато сте на земята, няма свобода. Свободата е горе, на високия връх. Придобиването на свобода подразбира завършване на една еволюция и влизане в друга, съвсем нова.

При сегашното си състояние трябва да се пазите от заблуждения, да не мислите, че има и друг път освен посочения, че има лесни методи за работа. Един е пътят, много са методите, но ще знаете, че няма лесни методи в света. Не мислете, че като сте млади, разполагате със сила да оправите света. Докато са ученици, младите мислят, че ще напишат някоя книга, с която ще оправят света или ще държат някаква сказка, която ще произведе преврат в умовете на хората. Така мислят и много от пророците и учителите, но Великите Учители, които управляват целия Космос, знаят, че всичко ще се нареди по съвършено нов план. Кога? След завършване на века. Сега нещата ще си вървят по стария начин. Като знаете това, няма да критикувате, няма да се занимавате с отрицателните си черти. Това изисква окултната наука. Когато се натъкнете на някоя ваша отрицателна черта, веднага я заместете с добра. Същото правете и с вашите приятели и братя. Спирайте се върху доброто в себе си, както и върху доброто у своите ближни. Гледайте колкото е възможно по-малко да мислите върху своите недостатъци. Вие правите точно обратното, като че съзнателно сте си задали за цел да се занимавате със своите недостатъци. Какво става тогава? Без да искате, попадате в Черното братство. И обратното се случва: ако ученик от Черното братство се занимава с положителните черти на своя характер, той става ученик на Бялото братство. Следователно, препоръчвам ви да се занимавате с положителните си черти. На лошите си черти гледайте като на остатъци от миналото. Какви са лошите черти на ученика, това не ме интересува. Аз искам да чуя от него истината.
Лекарят запример разпитва болния за състоя¬нието му, не защото се интересува за неговия стомах или за сърцето му, но иска да знае де е болестта му.

Когато изнасям недъзите ви, аз имам желание да ви помогна да се освободите от тях. За да постигнете това, трябва да знаете каква добродетел съответства на даден недъг. По този начин ще си въздействате. Доброто ще изпъди злото навън. Не търся злото у вас, за да ви упреквам, но да ви покажа методи как да посадите доброто вместо злото. Като ученици на окултна школа вие трябва да постъпвате разумно. Няма да ви казвам, че трябва да бъдете добри, разумни, но ви давам методи, според които да постъпвате добре, разумно. Умът трябва да се храни със съответстваща за разумността храна. Ще кажете, че за ума е нужно четене на книги. Знаете ли обаче какви книги трябва да четете? Знаете ли как трябва да четете? Бих ви препоръчал да четете Шекспир, Гьое, Кант или живота и деянията на пророците, на апостолите.

Много от учениците четат безразборно, каквато книга им попадне, вследствие на което в ума им става цяла каша. Те развалят вкуса си към хубавото, към красивото и намират, че това не струва, онова не струва. Те стават големи критици, с мнение за себе си, че много знаят. Като ви¬дят, че знаете много, от Бялото или от Черното братство ще ви поканят на служба. Те се нуждаят от знаещи, от учени хора. Ако ви поканят от Бялото братство, ще ви изпратят за проповедник в някоя голяма черква в Америка и след десет години ще се произнесат за вас от кои проповедници сте и какъв е характерът на проповедите ви. Ако Черното братство ви покани, ще ви постави пръв министър в България и ще ви каже: Слушай, тези хора не се управляват с добро, с морал, но се управляват с желязна ръка, със затвор. И ти започваш: този осъдиш, онзи осъдиш, докато си създадеш неприятели, докато си натрупаш тежка карма. Всички ония, които вие сте затворили, ще ви причинят ред злини. Това значи да мисли човек, че много знае. Щом знае много, и двете Школи ще го впрегнат на работа за свои собствени цели.

Ето защо на ученика се препоръчва положително знание, положителна наука. На ученика се препоръчва смирение. Всеки момент ученикът трябва да знае положително отде иде всяка мисъл, всяко чувство, всяко действие, всеки подтик — отдясно или отляво. Всяка мисъл може да има само два резултата — или лоши, или добри. В началото си дадена мисъл може да има добри последствия, а накрая — лоши. И обратно: в началото си може да има лоши последствия, а накрая — добри. Същото може да се каже и за чувствата, и за постъпките.
И тъй, всички мисли, които ограничават ума и го лишават от чистота, идат отляво и те непременно трябва да се отстранят. Вие нямате нищо общо с тях. Всички мисли пък, които носят чистота, светлина и свобода, идат отдясно. Приемете тези мисли в себе си и дайте им условия да растат. Като говоря за чистота, имам предвид живата чистота. Тази чистота е подвижна, както са подвижни цветовете на спектъра. Ако вземете една стъклена призма и я поставите върху бял плат, платът ще се оцвети според цветовете на спектъра, но само докато призмата е изложена на слънчевите лъчи. Щом слънчевите лъчи престанат да минават през призмата, платът става пак бял, чист, какъвто по-рано е бил. По същия начин действа Истината — тя оцветява, украсява нещата, без да ги боядисва. Докато призмата на Истината действа върху някое тяло, тя го оцветява червено, жълто, синьо, зелено — или какъв да е друг цвят; щом тази призма се премахне, тялото става пак бяло, чисто, каквото е било първоначално. Оплаквате се, че някой ви е оцветил. Лесна работа. Достатъчно е да се премахне призмата на Истината от вас, за да станете отново чист, бял. В Бялото братство могат да те оцветят, могат и да те избелят. В Черното братство обаче, боядисат ли те веднъж, никакво избелване по-нататък не става. Техните краски с нищо не се избелват. Черните хора са боядисани с краска от Черното братство. Хиляди години трябва да минат, за да се освободят, да се изчистят от тази краска. Следователно и в Бялото, и в Черното братство оцветяват платовете, само че плат, оцветен с призмата на Бялото братство, моментално може да стане бял, когато при Черното братство това е невъзможно.

Живата чистота е свързана със закона на Любовта и със закона на Мъдростта. Докато се съобразяваш с тия два закона, ти си чист. Щом направиш най-малкото отклонение, ти изгубваш чистотата си. Живата чистота не е постоянно качество на човека. Тя е качество главно на любовта. Това значи: щом Любовта присъства в сърцето, човек е чист. Чистотата е качество едновременно и на ума, и на сърцето. Светлината е качество само на ума. Щом светлината изчезне, в ума настава тъмнина, мрак. Това е диагнозата, която определя състоянието на вашия ум и на вашето сърце; тези състояния пък определят какъв е пътят, по който вървите. Желая ви да имате тази жива чистота. Когато тя присъства в ума и в сърцето ви, вие сте радостни и весели. Човек не се ражда чист, впоследствие става чист. Светлината моментално се ражда. Дълго време се приготовлява, моментално се проявява, а също така моментално изчезва.

И тъй, живата чистота е качество на разумната любов. Който иска да има тази чистота, той непременно трябва да е свързан с Любовта. Любовта изключва нечистотата, страданието, завистта, омразата. Тя изключва всички отрицателни прояви на живота. Дето няма любов, там съществуват всички отрицателни качества. Дето Любовта влезе, там има мир, радост, веселие, разширяване, свобода. Когато някой казва, че страда от любов, той не разбира закона на Любовта. Ние абсолютно оспорваме това твърдение. От любов човек не може да страда. Той страда, само когато изгуби любовта. Това е друг въпрос. Докато любовта е в човека и го осветява, той е радостен и весел. Щом любовта го напусне, той започва да страда. Защо? Няма кой да го осветява. Следователно страданието, скръбта показват, че си изгубил любовта си, че свещта ти е изгаснала и предметът, т.е. обектът на твоята любов се е отдалечил от тебе. Това е малко противоречиво на вашите възгледи за любовта, но ще го приемете като ново положение. В бъдеще, когато пишете нови литературни произведения, ще си служите с нов език. Сега пишете: „Този човек плаче за изгубената си любов". Тогава ще пишете: „Този човек плаче за изгасналата си свещ". Или: „Еди-кой си скърби за изгасналата любов, за изгасналата истина". Казвате, че като люби, човек става разсеян. — Всъщност, човек става разсеян не когато люби, но когато се страхува да не изгуби любовта си или след като я изгуби. Той мяза на човек, който е изгубил парите си.

Любовта събужда в човека най-възвишени чувства и мисли. Ако е мекушав, страхлив, колеблив и ако умът му не достига, той живее извън лю¬бовта. Който иска да бъде интелигентен, способен, той трябва да се свърже с любовта и да заживее с нея. Аз не говоря за това, което хората наричат любов. Това са чувства, страсти, които правят човека нещастен. Ученикът борави с обикновената, с човешката любов, а Учителят — с възвишената любов. Когато говори, Учителят употребява всяка дума на мястото й. Той знае защо е употребил една дума, знае какъв ефект ще произведе тя. Когато ученикът говори, той не знае защо е употребил една или друга дума.
Любовта на Учителя е изпитана, тя не може да се изпитва. Любовта на ученика не е изпитана и трябва да се изпита.

Знанията на Учителя са изпитани, няма защо да се изпитват. Знанията на ученика не са изпитани и трябва да се изпитат.
Чистотата на Учителя е изпитана. Той е минал през този изпит. Чистотата на ученика не е изпитана, тя трябва да се изпита.
Следователно любовта, знанието, чистотата, милосърдието на ученика трябва да се подложат на изпит. Това е потребно, то е в реда на нещата. Не мислете, че можете да минете по друг път. По този път са минали вашите учители, по този път и вие ще минете. Ако критикувате, ще забавите своята еволюция.

Любов безгранична!

Мъдрост непрестанна!

Истина постоянна!

Напишете тези три мисли и работете върху тях през цялата година.

Размишление.

Без страх в Любовта безгранична!

1-ва лекция от Учителя,

държана на 4 октомври 1922 г., София.

Допирните точки в природата

2011-01-16T19:41:10Z

ДиИва96: /* ДОПИРНИТЕ ТОЧКИ В ПРИРОДАТА */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[Младежки окултен клас]]

[[Допирни точки в природата, том 1]]

== ДОПИРНИТЕ ТОЧКИ В ПРИРОДАТА ==

Поздрав:

Без страх!

Без тъмнина!

Тайна молитва.

Всички хора се запитват какво представлява злото и какво — доброто в живота. Злото е потреба в живота, както и в природата, но не е необходимост. Свързано с отрицателните сили в природата, злото става вече потреба. То представя най-малкия брой вибрации на доброто. В живота лошите, злите хора са канал, през който минават нечистотиите. Казано е в Писанието, че има нечисти и чисти съсъди. Нечистите съсъди са лошите хора, а чистите — добрите. Когато съзнаят службата, която изпълняват, лошите хора започват да страдат и постепенно се изправят, изменят живота си. Докато още не са в сила да се изправят, те са недоволни от добрите хора и казват, че страдат заради тях. Тази е причината, заради която лошите хора не гледат с разположение, с добро око на добрите. Като знаете това, вие трябва да бъдете снизходителни към лошите хора. Това е окултното разбиране на злото. Туй обяснение обаче не трябва да поощрява злото, но трябва да се разбира неговия дълбок смисъл като закон в природата, като временна потреба. Докато има нечистотии в света, трябва да има канали, съсъди, през които тия нечистотии да минават.

Доброто и злото в света са две училища със съвършено различни програми и методи. Ученикът от първото училище не трябва да минава във второто, защото ще изгуби мястото си, което природата му е определила. Докато е в първото училище, т.е. в Школата на белите братя, той ще работи чрез главата и гърдите си. Щом влезе във второто училище — това на черните братя, той ще работи със стомаха, с черния дроб, дето неизбежно ще се вкисне. Тъй щото, човек може да живее или в главата и дробовете, или в стомаха и черния дроб. И тогава той ще работи или по законите на Бялото братство, или по законите на Черното братство.

Тези два закона се изявяват навсякъде в живота. Когато някой повдига само единия си пръст, показалеца запример, с това той иска да покаже, че служи на Бялото братство. Показалецът е знамето на Бялото братство. Когато някой дигне двата пръста на ръката си, показалеца и средния, това означава: Аз служа на двете братства или аз благославям от името на двете братства, т.е. когато трябва, ще кажа истината, когато не трябва, ще я прикрия. Двата пръста са знак на противоречие. Това е двойствен морал: когато става въпрос за Бога, ще работя с първия морал; когато става въпрос за злото, ще работя с двата морала. В първия случай ще работя с главата и с гърдите, във втория — със стомаха или с черния дроб. От вас зависи с кои права да се ползва човек — с правата на белите или с правата на черните. Когато повдигнете двата си пръста и ги погледнете, това показва, че подсъзнанието ви предупреждава да бъдете внимателни в постъпките си, кой от двата метода да изберете. При избора на първия метод, вие постепенно ще се научите да мислите правилно, ще разберете, че злото не е някакво наказание, нито нещо излишно, непотребно, което вие можете да реформирате.
Едно се иска от вас — да бъдете внимателни, да не нарушавате равновесието, което съществува между доброто и злото. Отношението, пропорцията между злото и доброто е определено от самата природа: на сто добри хора се падат десет лоши и обратно: на сто лоши — десет добри. Това е първото отношение, което е и най-доброто. Има още няколко отношения: на 100 добри хора се падат 50 лоши и обратно: на 100 лоши — 50 добри. Третото отношение: на 100 добри- — 75 лоши или на 100 лоши — 75 добри. Ако в една епоха от сто години се случи първото положение — на 100 добри хора да има 10 лоши, в света ще се забележи благоприятен прилив във всички неща; ако се случи на 100 лоши хора 10 добри, в света ще настане отлив. Запример, когато в света се разлее духовна, религиозна вълна, според това отношение на всеки 100 души ще се явят в първия случай 10 нерелигиозни, а във втория, в обратния случай, на всеки 100 нерелигиозни — 10 религиозни, духовни, добри хора. В никой случай числото на добрите хора не може да се намали по- малко от 10%. Няма да дойде време, когато добрите хора в света да изчезнат. Единицата или десетте са равносилни числа. Единицата представя силата на добрите хора.

И тъй, знайте, че положителните и отрицателните сили, т.е. доброто и злото са потребни за вас, но вие трябва да се справите с тях по най-разумен начин. При това положение вие не трябва да се критикувате, да търсите отрицателните си страни, защото сами ще се заразите от тях. Когато някой ученик направи една погрешка и се отклони от пътя си, другите трябва да бъдат внимателни, да видят в какво седи тази погрешка, защото и те могат да бъдат подложени на същия изпит. Не можете да се произнасяте за погрешките на хората, докато не познавате истината.

По колко начина може да се каже истината? Един начин има за изказване на истината. Послужите ли си с втори начин, той вече не съдържа истината. Запример, отивате в едно бедно семейство. Поседите там час-два, но започва да се мръква. Домакинът запалва свещ, да се видите по-добре, да си поговорите на светло. След един час той изгасва свещта, — Защо изгасихте свещта? — Господине, аз съм беден човек, дневно получавам само 15 лева. Свещта струва 5 лева. Ако я оставя да гори дълго време, тя скоро ще се свърши, а не разполагам със средства да купя втора. Затова, като я горя по малко, тя ще ми служи за по-дълго време. — Ето, този човек говори истината. Отивате в друго бедно семейство, дето домакинът също изгасва свещта. — Защо изгасихте свещта? — Защото, както виждате, в стаята си имаме прозорец, който гледа към улицата. Кой как мине покрай този прозорец, поглежда в стаята. — Този човек не говори истината. Той намери като претекст за изгасване на свещта прозореца. Всъщност, причината за изгасване на свещта е сиромашията.
И вие, учениците, като ви питат нещо, отговаряте или по първия, или по втория начин. Едни от вас казват: Аз изгасих свещта, понеже не разполагам със средства да купя втора свещ. Останалите казват: Изгасих свещта, защото отвън през прозореца гледат какво се върши в стаята. С други думи казано: когато някой от учениците сгреши, той е готов да си каже истината, както е в действителност. Той казва: Аз извърших престъплението, аз съм виновен, защото не разполагам с достатъчно морални сили да издържа на изпитанието. Ученикът, когото уподобявам на втория домакин, казва: Аз сгреших, наистина, но виновен е моят другар, който ме подхлъзна. Питам: какъв е този ученик, който се води по ума на своите другари? Ученикът може да се води само по ума на своя Учител.

За да познавате Учителя си, ще ви опиша отличителните черти на Учителя на Бялото братство и на този от Черното братство. По какво се отличава добрият от лошия учител? Учителят на Черното братство не познава истината, вследствие на което обръща голямо внимание на външността: той се облича с най-хубави модерни дрехи, носи скъпи украшения — пръстени с различни диаманти и брилянти. Той казва на учениците си: Ще знаете, че само при мен ще намерите истината. Учителят на Бялото братство се облича скромно, но винаги чисто, спретнато, без никакви пръстени и украшения. На учениците си казва: Не очаквайте от мене много нещо! Следователно, за да не изпадне в заблуждение, ученикът трябва да познава Учителя си не външно, а вътрешно. Когато ученик от Школата на Бялото братство отиде при Учителя си и каже, че еди-кой си учител е много напреднал, знае много неща, Учителят му няма да се нахвърля по адрес на този учител, да го нарече такъв-онакъв, но ще каже: Да, този учител знае много повече неща от мен. Той може да направи такива работи, които аз не смея, не си позволявам да извърша. В това отношение той седи по-високо от мен. — Щом е така, да отида при него. — Иди, все ще научиш нещо. Той не ограничава ученика си, дава му ггьлна свобода. Като отиде при новия учител, ученикът веднага сменя мястото си: от главата слиза в стомаха, в червата, при нечистотиите, а после и в черния дроб. Като затъне в тези тъмни фабрики, той започва да разбира първия си Учител и казва: Не искам да седя повече тук. Час по-скоро искам да изляза от този затвор. Учителят на Бялото братство не носи никакви пръстени и украшения, облича се скромно, защото иска да застави ученика си сам да намери вътрешните богатства и чистота на Учителя си, да намери вътрешния, а не външния му блясък. Като съзнава своята вътрешна бедност и сухота, учителят на Черното братство казва: Ще се обличам богато, разкошно, с украшения, за да покажа на учениците си с какви богатства разполагам. — Това са външни положения. Който иска да се покаже външно богат, той вътрешно е беден. Който изглежда външно беден, той вътрешно е богат.

Пазете се от външни заблуждения и знайте, че дето много обещават, малко дават; дето малко обещават, изобилно дават. При първото положение ще се натъкнете на същества от различни категории на развитие в умствено и сърдечно отношение и ако речете да ги критикувате, ще се свържете с техните влияния. Това значи да се бори човек със злото. Който веднъж само се е опитал да се бори със злото, той е бил победен. Няма адепти, нито учители, които, като са се борили със злото, да не са били победени. Злото нито се подчинява, нито се побеждава, нито се ограничава. Като окултист Апостол Павел е казвал: „Побеждавайте злото чрез доброто!" Значи, доброто само може отчасти да ограничи злото, да се балансират тия две сили.

Освен тези две категории учители има и трета категория, които си служат с методите и на двете братства, но не спадат към никое от тях. Много от учителите на Черното братство са свършили Школата на Бялото братство, знаят всичките й методи и ги употребяват за Черното братство. След като са свършили Школата на Бялото братство, някои от Учителите на тази Школа са следвали Школата и на черните братя, тъй щото и те знаят методите и на едното, и на другото братство. Според случая те си служат или с едните, или с другите методи. Те си позволяват това, защото са от по-висока йерархия от другите. Учителите на Бялото братство си служат с методите на своята Школа. Учителите от Черното братство, които знаят методите и на двете Школи, често употребяват методите на Бялото братство в полза на своята Школа. Вие трябва да знаете тези неща, защото при изучаване на окултизма можете да се натъкнете на големи мъчнотии и противоречия. Като ученици на окултна школа трябва да познавате силите си, защото при сегашното ви развитие, при сегашното ви знание, при сегашната ви морална стабилност невъзможно е да боравите с някои сили на природата. Защо? Защото не можете да издържите на техния вътрешен напор.

Сега аз ви говоря тези неща, за да се научите да различавате кой говори истината и кой не говори истината. Учителят на Бялото братство, Учителят на Истината носи в себе си три неща: свобода за душата, светлина за ума и чистота за сърцето. Учителят на Черното братство носи в себе си: робство за душата, тъмнина за ума и нечистота, опорочаване на сърцето. Тези са отличителните качества на Бялата и на Черната школа, които всеки е изпитал. Ако попаднете в Черната школа, там веднага ще започнат да ви предписват ред правила и закони, на които вие непременно трябва да се подчините. Щом започнете да им се подчинявате, ще забележите, че падате в робство, в ограничения. Дълго време трябва да мине, докато дойдат да ви освободят. Мъчно се излиза от железните обръчи на робството! Кой може да ви освободи? — Истината. Кой ще донесе светлина за ума ви? — Мъдростта. Кой ще очисти сърцето ви? — Любовта.

Що е любов? — Любовта е най-опасната сила в света. Дето влезе, тя всичко взима: на богатите кесиите отваря и изпразва; на земеделците пълните хамбари навън изнася; на господарите слугите отнема. Как прави това? Като сваля углавниците от врата на слугите. В първо време като че се разкъсва връзката между господаря и слугата, но после, без углавници, свободно, по добра воля слугата отива в помощ на своя господар. При това положение или трябва да приемете Любовта, или да се откажете от нея, ако мислите, че преждевременно е дошла. Не, всички трябва широко да отворят вратите си за Любовта: богатите да изпразнят кесиите си, земеделците — хамбарите си; господарите да освободят слугите си. Ами държавата, управлението, какво трябва да даде на Любовта? Един от първите начини на управление е бил монархизмът, ретроградството, т.е. ограничението. Аз взимам това управление като символ, само за обяснение. Тези обяснения нари¬чам обяснения от първа степен. Това значи разглеждане на символа, тъй, както се отразява върху народа. После ще вземете друг символ — в преносен смисъл — значи, обяснение на символа от втора стенен. Такъв символ е изгасването на свещта. В дадения случай свещта представя живота. Следователно всеки символ трябва да се разглежда първо в неговата най-близка, най-позната форма, тъй както хората го употребяват, а после в неговия преносен смисъл.

Аз желая тази година да се създаде между вас правилна, разумна хармония, но доброволно, а не насила. Това не значи, че трябва да търпите всекиго, но като разбирате този закон, поне да не се критикувате. Не е въпросът да бъдете слепи за злото, но да знаете, че то е потребно в света. Щом го видите, можете да се отдалечите. Веднъж потребно, злото има право да съществува. Ако не беше потребно, то нямаше да съществува. Седите някъде захласнати и веднага дойде в ума ви една лоша мисъл. Защо дойде тази лоша мисъл? Да ви извади от захласа, в който сте изпаднали. Вие трябва да бъдете будни, да не се унасяте.

И тъй, доброто и злото, отрицателните и положителните сили в природата са необходими, както са необходими приливите и отливите в морето. Запример, седите на една канара, размишлявате върху Божията Любов, без да знаете, че условията, при които се намирате, не се подчиняват на тази Любов. Минава покрай вас едно дете с камък в ръка, хвърля го срещу вас и ви пуква главата. Това е прилив на злото, който е бил насочен спрямо вас. Вие веднага скачате от мястото си и тръгвате след детето да го гоните. По този начин се спасявате. Тъй както се бяхте захласнали на канарата, ако не бяхте хукнали подир детето, вие щяхте да паднете в пропастта, а с това заедно и животът ви щеше да отиде. Детето несъзнателно ви е извадило от това положение. Зад него се крият разумни същества, които са го насочили да хвърли камъка срещу вас. И тогава вие казвате: „Ела зло, че без тебе по-зло".

Следователно, когато някой пукне главата ви и с това ви причини скръб, знайте, че разумните същества са сторили това чрез детето, с което искат да ви кажат, че не сте дошли да благувате на този свят. Той не е свят на блаженство. Затова, докато сте на земята, не трябва да се захласвате. Щом отидете на небето, можете да се захласвате, да пеете и да скачате, колкото искате. Освен приливи на злото, в природата съществуват и приливи на доброто. Седите пак на канарата, но сега отчаян, обезсърчен — готвите се да се самоубиете. Минава същото дете покрай вас, хвърля камък и пука главата ви. Вие изпущате револвера от ръката си, хващате се за главата и забравяте решението си да се убиете. В този момент ви се притичват на помощ, привързват главата ви и ви казват няколко ободрителни думи. Вие се успокоявате, започвате да мислите правилно и казвате: Благодаря на детето, което ми пукна главата. Ако това не беше станало, животът ми щеше да отиде. — Много такива случаи има в живота и за добрите, и за лошите хора: за добрите — да им се покаже доброто, а за лошите — да ги избавят от злото. Когато в ума ви дойде някоя лоша мисъл, тя има за цел да ви напомни, че светът, в който живеете, не е още Царството Божие, затова трябва да бъдете будни. Когато в ума ви дойде някоя добра мисъл, тя има за цел да ви даде съвет какво добро да направите. Това са разсъждения, които трябва да имате предвид като окултни ученици. Можете да имате още ред философски разсъждения — и това е добро. По този начин ще можете да сравнявате доколко дадените правила са правдоподобни.

Под зло и добро, под отрицателни и положителни сили разбирам ония, които работят в две противоположни посоки: злото работи в корените, а доброто — в клонищата, в цветовете. Обаче и злото, и доброто са нужни за развитието на живота изобщо. Службата им е строго разпределена. Един ден, когато завършите своята еволюция, Великите Братя, които направляват двете Школи, както и цялото човечество, ще наредят друг начин на живеене, съвършено различен от сегашния. При сегашните условия на живот растението живее като растение, с глава забита в земята; животното — като животно; човекът — като човек. Каквито и усилия да прави, човек още не може да живее като ангел. В бъдеще човек ще мине през благоприятните условия на ангелите, ще живее като ангел, но днес това още е невъзможно.

Всички се стремите към определения връх, но трябва да знаете, че пътят към този връх е един. Учителят, който ви ръководи, е застанал на самия връх и казва: Този път е единствен, но има отклонения надолу и настрани. Каквото и отклонение да вземете, в края на краищата ще видите, че само един е пътят, само един е върхът. Когато завършите еволюцията си, т.е. когато стигнете върха, ще срещнете Учителя си, Който ще ви посочи просторно поле и ще каже: Сега можете да отидете дето искате, свободни сте. Докато стигнете върха, ще вървите само по един път — към Учителя си. Щом стигнете при Него, много пътища се отварят и вие свободно можете да правите избор. Докато сте на земята, няма свобода. Свободата е горе, на високия връх. Придобиването на свобода подразбира завършване на една еволюция и влизане в друга, съвсем нова.

При сегашното си състояние трябва да се пазите от заблуждения, да не мислите, че има и друг път освен посочения, че има лесни методи за работа. Един е пътят, много са методите, но ще знаете, че няма лесни методи в света. Не мислете, че като сте млади, разполагате със сила да оправите света. Докато са ученици, младите мислят, че ще напишат някоя книга, с която ще оправят света или ще държат някаква сказка, която ще произведе преврат в умовете на хората. Така мислят и много от пророците и учителите, но Великите Учители, които управляват целия Космос, знаят, че всичко ще се нареди по съвършено нов план. Кога? След завършване на века. Сега нещата ще си вървят по стария начин. Като знаете това, няма да критикувате, няма да се занимавате с отрицателните си черти. Това изисква окултната наука. Когато се натъкнете на някоя ваша отрицателна черта, веднага я заместете с добра. Същото правете и с вашите приятели и братя. Спирайте се върху доброто в себе си, както и върху доброто у своите ближни. Гледайте колкото е възможно по-малко да мислите върху своите недостатъци. Вие правите точно обратното, като че съзнателно сте си задали за цел да се занимавате със своите недостатъци. Какво става тогава? Без да искате, попадате в Черното братство. И обратното се случва: ако ученик от Черното братство се занимава с положителните черти на своя характер, той става ученик на Бялото братство. Следователно, препоръчвам ви да се занимавате с положителните си черти. На лошите си черти гледайте като на остатъци от миналото. Какви са лошите черти на ученика, това не ме интересува. Аз искам да чуя от него истината.
Лекарят запример разпитва болния за състоя¬нието му, не защото се интересува за неговия стомах или за сърцето му, но иска да знае де е болестта му.

Когато изнасям недъзите ви, аз имам желание да ви помогна да се освободите от тях. За да постигнете това, трябва да знаете каква добродетел съответства на даден недъг. По този начин ще си въздействате. Доброто ще изпъди злото навън. Не търся злото у вас, за да ви упреквам, но да ви покажа методи как да посадите доброто вместо злото. Като ученици на окултна школа вие трябва да постъпвате разумно. Няма да ви казвам, че трябва да бъдете добри, разумни, но ви давам методи, според които да постъпвате добре, разумно. Умът трябва да се храни със съответстваща за разумността храна. Ще кажете, че за ума е нужно четене на книги. Знаете ли обаче какви книги трябва да четете? Знаете ли как трябва да четете? Бих ви препоръчал да четете Шекспир, Гьое, Кант или живота и деянията на пророците, на апостолите.

Много от учениците четат безразборно, каквато книга им попадне, вследствие на което в ума им става цяла каша. Те развалят вкуса си към хубавото, към красивото и намират, че това не струва, онова не струва. Те стават големи критици, с мнение за себе си, че много знаят. Като ви¬дят, че знаете много, от Бялото или от Черното братство ще ви поканят на служба. Те се нуждаят от знаещи, от учени хора. Ако ви поканят от Бялото братство, ще ви изпратят за проповедник в някоя голяма черква в Америка и след десет години ще се произнесат за вас от кои проповедници сте и какъв е характерът на проповедите ви. Ако Черното братство ви покани, ще ви постави пръв министър в България и ще ви каже: Слушай, тези хора не се управляват с добро, с морал, но се управляват с желязна ръка, със затвор. И ти започваш: този осъдиш, онзи осъдиш, докато си създадеш неприятели, докато си натрупаш тежка карма. Всички ония, които вие сте затворили, ще ви причинят ред злини. Това значи да мисли човек, че много знае. Щом знае много, и двете Школи ще го впрегнат на работа за свои собствени цели.

Ето защо на ученика се препоръчва положително знание, положителна наука. На ученика се препоръчва смирение. Всеки момент ученикът трябва да знае положително отде иде всяка мисъл, всяко чувство, всяко действие, всеки подтик — отдясно или отляво. Всяка мисъл може да има само два резултата — или лоши, или добри. В началото си дадена мисъл може да има добри последствия, а накрая — лоши. И обратно: в началото си може да има лоши последствия, а накрая — добри. Същото може да се каже и за чувствата, и за постъпките.
И тъй, всички мисли, които ограничават ума и го лишават от чистота, идат отляво и те непременно трябва да се отстранят. Вие нямате нищо общо с тях. Всички мисли пък, които носят чис¬тота, светлина и свобода, идат отдясно. Приеме¬те тези мисли в себе си и дайте им условия да растат. Като говоря за чистота, имам предвид живата чистота. Тази чистота е подвижна, както са подвижни цветовете на спектъра. Ако вземете една стъклена призма и я поставите върху бял плат, платът ще се оцвети според цветовете на спектъра, но само докато призмата е изложена на слънчевите лъчи. Щом слънчевите лъчи прес¬танат да минават през призмата, платът става пак бял, чист, какъвто по-рано е бил. По същия начин действа Истината — тя оцветява, украсява нещата, без да ги боядисва. Докато призмата на Истината действа върху някое тяло, тя го оцветя¬ва червено, жълто, синьо, зелено — или какъв да е друг цвят; щом тази призма се премахне, тяло¬то става пак бяло, чисто, каквото е било първо¬начално. Оплаквате се, че някой ви е оцветил. Лесна работа. Достатъчно е да се премахне приз¬мата на Истината от вас, за да станете отново чист, бял. В Бялото братство могат да те оцве¬тят, могат и да те избелят. В Черното братство обаче, боядисат ли те веднъж, никакво избелване по-нататък не става. Техните краски с нищо не се избелват. Черните хора са боядисани с краска от Черното братство. Хиляди години трябва да ми¬нат, за да се освободят, да се изчистят от тази краска. Следователно и в Бялото, и в Черното братство оцветяват платовете, само че плат, оц¬ветен с призмата на Бялото братство, моментал¬но може да стане бял, когато при Черното братс¬тво това е невъзможно.

Живата чистота е свързана със закона на Лю-бовта и със закона на Мъдростта. Докато се съ-образяваш с тия два закона, ти си чист. Щом направиш най-малкото отклонение, ти изгубваш чистотата си. Живата чистота не е постоянно ка-чество на човека. Тя е качество главно на лю¬бовта. Това значи: щом Любовта присъства в сърцето, човек е чист. Чистотата е качество ед¬новременно и на ума, и на сърцето. Светлината е качество само на ума. Щом светлината изчез¬не, в ума настава тъмнина, мрак. Това е диагно¬зата, която определя състоянието на вашия ум и на вашето сърце; тези състояния пък определят какъв е пътят, по който вървите. Желая ви да имате тази жива чистота. Когато тя присъства в ума и в сърцето ви, вие сте радостни и весели. Човек не се ражда чист, впоследствие става чист. Светлината моментално се ражда. Дълго време се приготовлява, моментално се проявява, а също така моментално изчезва.

И тъй, живата чистота е качество на разумната любов. Който иска да има тази чистота, той неп-ременно трябва да е свързан с Любовта. Любов¬та изключва нечистотата, страданието, завистта, омразата. Тя изключва всички отрицателни проя¬ви на живота. Дето няма любов, там съществуват всички отрицателни качества. Дето Любовта вле¬зе, там има мир, радост, веселие, разширяване, свобода. Когато някой казва, че страда от любов, той не разбира закона на Любовта. Ние абсолют¬но оспорваме това твърдение. От любов човек не може да страда. Той страда, само когато изгуби любовта. Това е друг въпрос. Докато любовта е в човека и го осветява, той е радостен и весел. Щом любовта го напусне, той започва да страда. Защо? Няма кой да го осветява. Следователно страданието, скръбта показват, че си изгубил лю¬бовта си, че свещта ти е изгаснала и предметът, т.е. обектът на твоята любов се е отдалечил от тебе. Това е малко противоречиво на вашите въз¬гледи за любовта, но ще го приемете като ново положение. В бъдеще, когато пишете нови лите-ратурни произведения, ще си служите с нов език. Сега пишете: „Този човек плаче за изгубената си любов". Тогава ще пишете: „Този човек плаче за изгасналата си свещ". Или: „Еди-кой си скърби за изгасналата любов, за изгасналата истина". Казвате, че като люби, човек става разсеян. — Всъщност, човек става разсеян не когато люби, но когато се страхува да не изгуби любовта си или след като я изгуби. Той мяза на човек, който е изгубил парите си.

Любовта събужда в човека най-възвишени чув¬ства и мисли. Ако е мекушав, страхлив, колеблив и ако умът му не достига, той живее извън лю¬бовта. Който иска да бъде интелигентен, спосо¬бен, той трябва да се свърже с любовта и да за¬живее с нея. Аз не говоря за това, което хората наричат любов. Това са чувства, страсти, които правят човека нещастен. Ученикът борави с обик¬новената, с човешката любов, а Учителят — с възвишената любов. Когато говори, Учителят употребява всяка дума на мястото й. Той знае за¬що е употребил една дума, знае какъв ефект ще произведе тя. Когато ученикът говори, той не знае защо е употребил една или друга дума.
Любовта на Учителя е изпитана, тя не може да се изпитва. Любовта на ученика не е изпита¬на и трябва да се изпита.

Знанията на Учителя са изпитани, няма защо да се изпитват. Знанията на ученика не са изпи¬тани и трябва да се изпитат.
Чистотата на Учителя е изпитана. Той е ми¬нал през този изпит. Чистотата на ученика не е изпитана, тя трябва да се изпита.
Следователно любовта, знанието, чистотата, милосърдието на ученика трябва да се подложат на изпит. Това е потребно, то е в реда на неща¬та. Не мислете, че можете да минете по друг път. По този път са минали вашите учители, по този път и вие ще минете. Ако критикувате, ще забавите своята еволюция.

Любов безгранична!

Мъдрост непрестанна!

Истина постоянна!

Напишете тези три мисли и работете върху тях през цялата година.

Размишление.

Без страх в Любовта безгра-нична!

1-ва лекция от Учителя,

държана на 4 октомври 1922 г., София.

С любов се взима

2011-01-12T09:58:38Z

ДиИва96: /* С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА */

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това е мотото, написано на вратата за Царството Божие. Досега всички искаха да вземат Царството Божие със сила, но не успяха. Отсега нататък вече всеки трябва да се освободи от този възглед, т. е. да се освободи от старата черупка на закона, от негоните окови, неговите възгледи. Царството Божие не е със сила, а с Любов се взима. "Бог възлюби света, за да не погите всеки, който вярва в Него". Когато се приеме, че Бог е възлюбил света, тогава става ясен и прочетеният стих. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. Имате ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ имате и Радост. Изгубите ли го, явява СЕ скръбта, която и признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на песента си, изчезва хармонията на гласовете и песента НЕ върви. Любовта е ОСНОВЕН ТОН и основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знае. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяване, ПРОЯВЛЕНИЕ на човешката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, т. е. камъните, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в една непреривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и децата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да вземат своя другар 6ЕЗ Любов. Даже никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напред трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбите. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купите НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичате. Обичта Е вътрешна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имаме. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашето тяло, НИЕ ЩЕ имаме разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владее ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачете, МОЖЕ да изливате много сълзи, но нямате ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далеч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайвате, но нямате ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далеч от вас. Да СЕ покаеш разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътре в НЕГО, друго покаяние НЕ разбирам.

Според този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичате Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човека. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажете, че това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го вземат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждение. Ако оплета с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - съществува само Една външна спънка, която ви пречи, но която МОЖЕТЕ да премахнете. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикате да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в света СЕ явява, когато престанем да любим Духа, т. е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нещастен.

Сега, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си представите много мъчнотии: днешната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днешната политическа наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днешната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжета, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. Бъдещата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питате как да разбирате това, ЩЕ ви кажа да го разбирате както искате, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човешката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същественото, най-ценното. Духът СЕ прелива в душата и носи Любов. Когато последната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставлявате Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провери от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същества, да остане сам-самичък и НЕка каже колко Е щастлив. Всички живи същества - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "Завладейте ни чрез Любов, ДРЪЖТЕ НИ Чрез Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал света, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавите си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокален, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намерили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни даде, СЕ измениха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познаваме, няма я ВЕЧЕ тази първоначална светлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщеря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята светлина СЕ превърна в Живот и затова си ЧЕрвена". Така тази първа слънчева дъщеря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщеря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш дихание, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокален". Хората, обаче, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намираме в това ПОЛОЖЕНИЕ. Разболее ли СЕ някой, бързо викаме лекари или започваме да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лекарите и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждение. Знаете ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

Знаете ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На третата си дъщеря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да гледат нагоре, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На четвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растеж има узряване, има жътва и че събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО расте, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На петата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. е. начина как да СЕ запазва Божествената топлина в душата на хората". Следователно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрез който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиване, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиване, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в света са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е Божествена топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържане на Божествената топлина в човешката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адресирано до шестата дъщеря, ЩЕ прескоча, няма да го разпечатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаете. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ премина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, последната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крепи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдещата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лекува всички болести и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобие НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайте да разгадавате какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайте. Разгадаването Е механично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД степента на любовта - за братчето си посочват половин пръстче, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворените РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата вселена. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашите бащи и майки ВИЕ виждате НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, веднага този закон ЩЕ ВИ стане ЯСЕН. А СЕга казвате: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадец - онзи ЛЪЖЕЦ" И т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрешава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в света ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намерят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпречила Една много красива боса девица, преследвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, че ТОЙ Е цар. Царят я завел в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотребиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна безопасност". Така тази мома НЕ пожелала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в света. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднеше в шатъра им? Колцина щяха да имат доблестта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрешите. Девицата Е вашата душа, която трябва да пазите чиста вътре в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушате, ЕДНО чувате, а друго разбирате. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казвате: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни стане наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със средства?" НЕ, тази девица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за женитба мислят". Това значи да НЕ изнасилвате момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питате защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упреквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казваше на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нечиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. е. СИНОВЕТЕ на безсмъртието. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕлание да ви упреквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадеца толкова, колкото и онзи, който НЕ краде. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадени условия. Например, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако имате пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му давате всичко, ако разполага с всичкото ваше СЪСТОЯНИЕ И му казвате: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? Следователно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничение на човешката душа, т. е. ограничете човека и ЩЕ създадете лъжата. Например, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикрие простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположение". НЕ говоря за СЕгашните ви ДЕца, а за вас, т. е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. Казвате, че трябва да поправите света. Няма какво да го поправяте, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крепи." А старият превод казваше: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и германци, и французи - всички искат да вземат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го вземат и казват: "Трябва да избесим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". Добре, но кой ЩЕ остане тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшевиките нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбере, ЧЕ бъдещата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацеята за всички ваши нещастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсвате. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитате дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старите хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайте в СЕ6Е СИ никаква скръб, усещайте я тъй, както параходът усеща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовете му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. Управлявайте вашите кораби с Любов.

Сега, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаете го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. Питате СЕ какво ЩЕ стане с кораба на другия, опасявате СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърне, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на женитбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е женитба. Писанието казва: "КОЕТО Бог Е съчетал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчетание ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казвате за младите: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамедански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В света има само ЕДИН благороден народ - народът на Божествената Любов, на Божествената Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитате, навярно, към кой народ спадат българите. Когато изучавате окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първите раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси представляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ светлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да разви. Следователно, всяка душа минава през СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучите вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучите живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажете, че това Е много лесна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, че СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновената любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази Божествена Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питате какво ЩЕ решат на конференцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взема РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крепи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в света. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

С любов се взима

2011-01-12T09:43:34Z

ДиИва96: /* С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА */

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това е мотото, написано на вратата за Царството Божие. Досега всички искаха да вземат Царството Божие със сила, но не успяха. Отсега нататък вече всеки трябва да се освободи от този възглед, т. е. да се освободи от старата черупка на закона, от негоните окови, неговите възгледи. Царството Божие не е със сила, а с Любов се взима. "Бог възлюби света, за да не погите всеки, който вярва в Него". Когато се приеме, че Бог е възлюбил света, тогава става ясен и прочетеният стих. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. Имате ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ имате и Радост. Изгубите ли го, явява СЕ скръбта, която и признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на песента си, изчезва хармонията на гласовете и песента НЕ върви. Любовта е ОСНОВЕН ТОН и основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знае. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяване, ПРОЯВЛЕНИЕ на човешката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, т. е. камъните, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в една непреривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и децата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да вземат своя другар 6ЕЗ Любов. Даже никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напред трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбите. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купите НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичате. Обичта Е вътрешна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имаме. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашето тяло, НИЕ ЩЕ имаме разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владее ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачете, МОЖЕ да изливате много сълзи, но нямате ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далеч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайвате, но нямате ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далеч от вас. Да СЕ покаеш разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътре в НЕГО, друго покаяние НЕ разбирам.

Според този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичате Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човека. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажете, че това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го вземат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждение. Ако оплета с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - съществува само Една външна спънка, която ви пречи, но която МОЖЕТЕ да премахнете. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикате да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в света СЕ явява, когато престанем да любим Духа, т. е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нещастен.

Сега, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си представите много мъчнотии: днешната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днешната политическа наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днешната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжета, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. Бъдещата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питате как да разбирате това, ЩЕ ви кажа да го разбирате както искате, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човешката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същественото, най-ценното. Духът СЕ прелива в душата и носи Любов. Когато последната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставлявате Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провери от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същества, да остане сам-самичък и НЕка каже колко Е щастлив. Всички живи същества - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "Завладейте ни чрез Любов, ДРЪЖТЕ НИ Чрез Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал света, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавите си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокален, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намерили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни даде, СЕ измениха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познаваме, няма я ВЕЧЕ тази първоначална светлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщеря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята светлина СЕ превърна в Живот и затова си ЧЕрвена". Така тази първа слънчева дъщеря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщеря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш дихание, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокален". Хората, обаче, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намираме в това ПОЛОЖЕНИЕ. Разболее ли СЕ някой, бързо викаме лекари или започваме да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лекарите и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждение. Знаете ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

Знаете ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На третата си дъщеря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да гледат нагоре, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На четвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растеж има узряване, има жътва и че събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО расте, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На петата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. е. начина как да СЕ запазва Божествената топлина в душата на хората". Следователно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрез който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиване, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиване, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в света са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е Божествена топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържане на Божествената топлина в човешката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адресирано до шестата дъщеря, ЩЕ прескоча, няма да го разпечатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаете. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ премина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, последната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крепи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдещата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лекува всички болести и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобие НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайте да разгадавате какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайте. Разгадаването Е механично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД степента на любовта - за братчето си посочват половин пръстче, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворените РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата вселена. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашите бащи и майки ВИЕ виждате НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, веднага този закон ЩЕ ВИ стане ЯСЕН. А СЕга казвате: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадец - онзи ЛЪЖЕЦ" И т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрешава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в света ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намерят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпречила Една много красива боса девица, преследвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, че ТОЙ Е цар. Царят я завел в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотребиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна безопасност". Така тази мома НЕ пожелала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в света. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднеше в шатъра им? Колцина щяха да имат доблестта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрешите. Девицата Е вашата душа, която трябва да пазите чиста вътре в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушате, ЕДНО чувате, а друго разбирате. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казвате: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни стане наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със средства?" НЕ, тази девица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за женитба мислят". Това значи да НЕ изнасилвате момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питате защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упреквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казваше на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нечиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. е. СИНОВЕТЕ на безсмъртието. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕлание да ви упреквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадЕца толкова, колкото и онзи, който НЕ краде. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадени условия. Например, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако иматЕ пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му даватЕ всичко, ако разполага с всичкото вашЕ СЪСТОЯНИЕ И му казватЕ: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? СлЕдоватЕлно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничЕННЕ на човЕшката душа, т. Е. ограничЕТЕ човЕка и ЩЕ създадЕТЕ лъжата. НапримЕр, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикриЕ простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположЕниЕ". НЕ говоря за СЕгашнитЕ ви ДЕца, а за вас, т. Е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. КазватЕ, ЧЕ трябва да поправитЕ свЕта. Няма какво да го поправятЕ, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крЕпи." А старият прЕвод казвашЕ: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и гЕрманци, и французи - всички искат да взЕмат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го взЕмат и казват: "Трябва да избЕсим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". ДобрЕ, но кой ЩЕ останЕ тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшЕвикитЕ нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбЕрЕ, ЧЕ бъдЕщата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацЕята за всички ваши нЕщастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсватЕ. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитатЕ дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старитЕ хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайтЕ в СЕ6Е СИ никаква скръб, усЕщайтЕ я тъй, както параходът усЕща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовЕТЕ му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. УправлявайтЕ вашитЕ кораби с Любов.

СЕга, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаВЕТЕ го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. ПитатЕ СЕ какво ЩЕ станЕ с кораба на другия, опасяватЕ СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърнЕ, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на жЕНИтбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е жЕнитба. ПисаниЕТО казва: "КОЕТО Бог Е съчЕтал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчЕтаниЕ ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казватЕ за младитЕ: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамЕдански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В свЕта има само ЕДИН благородЕн народ - народът на БожЕствЕната Любов, на БожЕствЕната Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитатЕ, навярно, към кой народ спадат българитЕ. Когато изучаватЕ окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първитЕ раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси прЕдставляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ свЕтлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да развиЕ. СлЕдоватЕлно, всяка душа минава прЕз СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучитЕ вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучитЕ живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажЕТЕ, ЧЕ това Е много лЕсна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, ЧЕ СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновЕната любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази БожЕствЕна Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питатЕ какво ЩЕ рЕшат на конфЕрЕнцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взЕма РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в свЕта. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

С любов се взима

2011-01-12T09:33:19Z

ДиИва96: /* С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА */

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това е мотото, написано на вратата за Царството Божие. Досега всички искаха да вземат Царството Божие със сила, но не успяха. Отсега нататък вече всеки трябва да се освободи от този възглед, т. е. да се освободи от старата черупка на закона, от негоните окови, неговите възгледи. Царството Божие не е със сила, а с Любов се взима. "Бог възлюби света, за да не погите всеки, който вярва в Него". Когато се приеме, че Бог е възлюбил света, тогава става ясен и прочетеният стих. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. ИматЕ ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ имате и Радост. Изгубите ли го, явява СЕ скръбта, която и признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на песента си, изчезва хармонията на гласовете и песента НЕ върви. Любовта е ОСНОВЕН ТОН и основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знае. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяванЕ, ПРОЯВЛЕНИЕ на човЕшката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, т. е. камъните, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в една непреривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и децата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да вземат своя другар 6ЕЗ Любов. Даже никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напред трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбите. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купите НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичате. Обичта Е вътрешна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имаме. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашЕто тяло, НИЕ ЩЕ имамЕ разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владЕЕ ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачЕТЕ, МОЖЕ да изливате много сълзи, но нямате ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далеч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайвате, но нямате ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далеч от вас. Да СЕ покаЕШ разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътре в НЕГО, друго покаяние НЕ разбирам.

Според този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичате Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човека. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажЕТЕ, ЧЕ това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го взЕмат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждение. Ако оплЕта с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - съществува само Една външна спънка, която ви прЕчи, но която МОЖЕТЕ да премахнете. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикатЕ да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в света СЕ явява, когато престанем да любим Духа, т. е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нещастен.

Сега, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си представите много мъчнотии: днешната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днешната политичЕска наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днЕшната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжЕта, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. БъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питатЕ как да разбиратЕ това, ЩЕ ви кажа да го разбиратЕ както искатЕ, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човЕшката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същественото, най-ценното. Духът СЕ прелива в душата и носи Любов. Когато последната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставляватЕ Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провЕри от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същества, да остане сам-самичък и НЕка каже колко Е щастлив. Всички живи същества - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "Завладейте ни чрез Любов, ДРЪЖТЕ НИ Чрез Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал света, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавите си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокален, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намерили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни даде, СЕ измениха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познаваме, няма я ВЕЧЕ тази първоначална светлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщеря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята светлина СЕ превърна в Живот и затова си ЧЕрвена". Така тази първа слънчева дъщеря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщеря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш дихание, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокален". Хората, обаче, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намираме в това ПОЛОЖЕНИЕ. Разболее ли СЕ някой, бързо викаме лекари или започваме да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лекарите и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждение. Знаете ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

Знаете ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На третата си дъщеря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да гледат нагоре, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На четвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растеж има узряване, има жътва и че събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО расте, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На петата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. е. начина как да СЕ запазва Божествената топлина в душата на хората". Следователно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрез който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиване, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиване, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в света са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е Божествена топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържане на Божествената топлина в човешката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адресирано до шестата дъщеря, ЩЕ прескоча, няма да го разпечатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаете. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ премина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, последната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крепи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдещата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лекува всички болести и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобие НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайте да разгадавате какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайте. Разгадаването Е механично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД степента на любовта - за братчето си посочват половин пръстче, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворените РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата вселена. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашите бащи и майки ВИЕ виждате НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, веднага този закон ЩЕ ВИ стане ЯСЕН. А СЕга казвате: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадец - онзи ЛЪЖЕЦ" И т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрешава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в света ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намерят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпречила Една много красива боса девица, преследвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, че ТОЙ Е цар. Царят я завел в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотребиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна безопасност". Така тази мома НЕ пожелала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в света. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднеше в шатъра им? Колцина щяха да имат доблестта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрешите. ДЕВицата Е вашата душа, която трябва да пазите чиста вътрЕ в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушатЕ, ЕДНО чуватЕ, а друго разбиратЕ. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казватЕ: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни станЕ наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със срЕдства?" НЕ, тази дЕвица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за жЕнитба мислят". Това значи да НЕ изнасилватЕ момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питатЕ защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упрЕквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казвашЕ на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нЕчиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. Е. СИНОВЕТЕ на бЕзсмъртиЕто. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕланиЕ да ви упрЕквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадЕца толкова, колкото и онзи, който НЕ крадЕ. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадЕНИ условия. НапримЕр, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако иматЕ пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му даватЕ всичко, ако разполага с всичкото вашЕ СЪСТОЯНИЕ И му казватЕ: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? СлЕдоватЕлно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничЕННЕ на човЕшката душа, т. Е. ограничЕТЕ човЕка и ЩЕ създадЕТЕ лъжата. НапримЕр, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикриЕ простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположЕниЕ". НЕ говоря за СЕгашнитЕ ви ДЕца, а за вас, т. Е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. КазватЕ, ЧЕ трябва да поправитЕ свЕта. Няма какво да го поправятЕ, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крЕпи." А старият прЕвод казвашЕ: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и гЕрманци, и французи - всички искат да взЕмат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го взЕмат и казват: "Трябва да избЕсим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". ДобрЕ, но кой ЩЕ останЕ тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшЕвикитЕ нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбЕрЕ, ЧЕ бъдЕщата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацЕята за всички ваши нЕщастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсватЕ. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитатЕ дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старитЕ хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайтЕ в СЕ6Е СИ никаква скръб, усЕщайтЕ я тъй, както параходът усЕща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовЕТЕ му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. УправлявайтЕ вашитЕ кораби с Любов.

СЕга, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаВЕТЕ го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. ПитатЕ СЕ какво ЩЕ станЕ с кораба на другия, опасяватЕ СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърнЕ, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на жЕНИтбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е жЕнитба. ПисаниЕТО казва: "КОЕТО Бог Е съчЕтал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчЕтаниЕ ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казватЕ за младитЕ: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамЕдански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В свЕта има само ЕДИН благородЕн народ - народът на БожЕствЕната Любов, на БожЕствЕната Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитатЕ, навярно, към кой народ спадат българитЕ. Когато изучаватЕ окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първитЕ раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси прЕдставляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ свЕтлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да развиЕ. СлЕдоватЕлно, всяка душа минава прЕз СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучитЕ вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучитЕ живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажЕТЕ, ЧЕ това Е много лЕсна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, ЧЕ СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновЕната любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази БожЕствЕна Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питатЕ какво ЩЕ рЕшат на конфЕрЕнцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взЕма РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в свЕта. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

Наряди

2011-01-12T09:00:24Z

ДиИва96: /* НАРЯДИ */

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== НАРЯДИ ==

Първи наряд за 1919/20 г.

Начало: 21 септември 1919 г.

През тази година ще имате за наряд работа по изучаване на Библията по следния ред:

В една торбичка ще поставите листчета, на които да са написани всички заглавия на книгите от Библията от Стария и Новия Завет: Битие, Изход, Левит и пр. Ще започнете наряда от 21 септември 1919 г., неделя. На тази дата ще бръкнете в торбичката и което заглавие извадите, от тази книга ще четете. Изтегленото жребие поставяйте в друга торбичка или плик. Щом изчетете определените стихове от всяка глава на книгата, ще теглите ново жребие за нова книга и т.н. Започвате да четете по ваше желание от толкова глави на ден, колкото искате. Най-добре е да разпределите по дни цялата Библия, която съдържа 1189 глави от 66 книги. В такъв случай ще имате 94 дни по 4 глави = 376 и 271 дни по 3 глави = 813, или всичко 1189 глави и от всяка глава по един стих, а именно десетия. Нека всеки да състави за себе си план за четене и да го приведе в изпълнение. Всеки прочетен стих ще се вписва дословно в специална тетрадка най-късно до вечерта на същия ден. При пътуване, ако Библията не ви е под ръка, ще изтегляте предварително жребието за книгата, ще определите от нея стиховете, които ще четете през дните на вашето отсъствие, ще ги напишете в тетрадката и от нея ще ги четете всеки ден по реда им.

Ставане от сън – всеки ден най-късно половин час преди изгрев слънце трябва да бъдете на крак, готови за работа: умити, облечени, тихи, спокойни, с мир на духа.

Дни на пост ще бъдат онези, в които нямате разположение за ядене. Тези дни могат да бъдат един, два и повече на месец. А може през месеца и да няма дни на пост. Постът трябва да дойде по разположение, по естествен път, а не да бъде наложен – да не се усеща нито глад, нито апетит. Продължителността на поста ще бъде също по разположение. По време на поста ще размишлявате върху една от следните Добродетели: през първия пост – милосърдието, през втория – радостта, през третия – търпението, през четвъртия – вярата, през петия – надеждата, през шестия – сърцето, през седмия – волята, през осмия – душата, през деветия – духа, през десетия – чувствата, през единадесетия – Царството Божие, и през дванадесетия – Божията Любов и Божията Мъдрост. Ако дните за пост през годината надминат дванадесет, тогава ще започнете отначало по същия ред.
Паралелно с това през време на поста ще се прочетат следните беседи от Сила и живот, първа серия: през първия пост – Ето Човека, през втория – Житното зърно, през третия – Явлението на Духа, през четвъртия – Талантите, през петия – Любовта, през шестия – Служенето, през седмия – Сънищата на Йосиф, през осмия – Мир вам, през деветия – Необходимостта да познаем Бога, през десетия – Митар и фарисей, през единадесетия – Страхът, през дванадесетия – Условия за Вечен живот. Ако ще имате повече дни на пост, тогава ще четете още и Приливи и отливи, Новото основание, Многоценният бисер, Учителите, Марта и Мария и Истината. При повече дни на пост направете запитване.

Към настоящото се прилага едно упътване за изпълнението на този наряд, в което всичкият материал е систематизиран.

Този наряд се дава за изпълнение на онзи член или нечлен, който желае да го изпълнява точно.

28 август, четвъртък

Упътване за изпълнението на първия наряд през 1919/20 г.

21 септември 1919 г., неделя (първа седмица)

Първи ден от Годишната среща

1. Ставане от сън – най-малко половин час преди изгрев слънце бъдете готови за работа, тихи, спокойни.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – да се всели в нас и да разработи всичко, което ни е преподадено;

2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, чрез тази Мъдрост да насади в нашите души Добродетелта.

2.в. Четиво от Библията: да се прочете най-малко десетият стих от четвъртата (третата) глава на онази книга от Библията, която се е паднала по жребий. Ако имате разположение, прочетете главите изцяло и размишлявайте върху тях. Прочетеният десети стих да се препише в специална тетрадка.

Забележка: Ако главата, от която ще се чете десетият стих, няма десет стиха, ще се вземе онзи стих от следващата глава, който след номерацията от предишната глава се падне десети по ред.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане за задържане на благословението, преда¬дено при годишната среща.

4. Ако през този ден постите, ще добавите следното:

4.а. Размишляване върху определената за този ден или тези дни на пост добродетел;

4.б. Прочитане на съответната беседа от Сила и живот;

4.в. Отбелязване точно в специална тетрадка на атмосферното състояние през деня или дните на поста: облачно и към коя част на небосклона, ясно, тихо, ветровито, с посочване на посоката и силата на вятъра, мъгливо, студено, топло и пр.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет за дейността през деня и отбелязване на дневната точка в триъгълника, съответно на дадените за него обяснения.

През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т. 1, 2.в. и 3 от про¬гра¬мата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

28 септември 1919 г., неделя (втора седмица)

Втори ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, да насади чрез тази Мъдрост Добродетелта в нашите души.

2.в. Молитва за идването на Царството Божие на Земята.

2.г. Четиво от Библията – както през първата седмица т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Господнята молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

5 октомври 1919 г., неделя (трета седмица)

Трети ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.

2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;

Молитва за благословение на нашите братя по дух, по душа, по ум, по сърце и по сила.

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

12 октомври 1919 г., неделя (четвърта седмица)

Четвърти ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;

Молитва за благословение на всички наши близки и да ни даде Бог повече просвета и светлина.

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Господнята молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от
програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

19 октомври 1919 г., неделя (пета седмица)

Пети ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;

Молитва за благословението на българския народ, за да дойде Царството Божие в него;

Молитва за обединението на всички християнски народи по лицето на Земята;

Молитва за благословението на нашите домове и на самите нас и за благословението на домовете на нашите близки и приятели;

Молитва за идването на Царството Божие в нас в своята пълнота – в сърцата ни, в душите ни, в умовете ни, в духа ни и във волята ни.

Да благоволи Господ да скъса всички връзки, които пречат за духовното ни повдигане и за служенето на Господа.

Да даде Господ здраве, сила и живот на нас, на децата ни, на близките ни, които искат да служат на Господа.

Да се въдвори Царството Божие между нас и да благослови Господ делото на Веригата през тази година.

Да благослови Господ слушателите, членовете и учениците на Бялото Братство.

Да благослови и нас със Своята Милост, за да вършим винаги Добрата Воля Божия.

Ние призоваваме Господа на Милостта, Който я е изявил.

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

26 октомври 1919 г., неделя (шеста седмица)

Шести ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Размишление върху връзката между законите за самопожертванието и възкресението с молитва:

За въдворяването на Божествената Правда в нашите сърца.

За въдворяването на Божествената Мъдрост в нашите умове.

За вселяването на Божествената Любов в нашите души.

За постигането на Истината в нашите духове.

За осъществяването на Божествената Добродетел в нашия живот.

Мотото-лозинка на това е: Господи, изпълни всичко това според Духа на Твоето милосърдие!

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Господнята молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица)

Седми ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б.

в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

За наряд през следващите седмици на годината до петдесет и втората включително се повтаря нарядът от първите седем седмици в същата последователност.

Упътване за изпълнението на първия наряд през 1919/20 г.

21 септември 1919 г., неделя (първа седмица)
Първи ден от Годишната среща

1. Ставане от сън – най-малко половин час преди изгрев слънце бъдете готови за работа, тихи, спокойни.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – да се всели в нас и да разработи всичко, което ни е преподадено;

2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, чрез тази Мъдрост да насади в нашите души Добродетелта.

2.в. Четиво от Библията: да се прочете най-малко десетият стих от четвъртата (третата) глава на онази книга от Библията, която се е паднала по жребий. Ако имате разположение, прочетете главите изцяло и размишлявайте върху тях. Прочетеният десети стих да се препише в специална тетрадка.
Забележка: Ако главата, от която ще се чете десетият стих, няма десет стиха, ще се вземе онзи стих от следващата глава, който след номерацията от предишната глава се падне десети по ред.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане за задържане на благословението, преда¬дено при годишната среща.

4. Ако през този ден постите, ще добавите следното:

4.а. Размишляване върху определената за този ден или тези дни на пост добродетел;

4.б. Прочитане на съответната беседа от Сила и живот;

4.в. Отбелязване точно в специална тетрадка на атмосфер¬ното състояние през деня или дните на поста: облачно и към коя част на небосклона, ясно, тихо, ветровито, с посочване на посоката и силата на вятъра, мъгливо, студено, топло и пр.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет за дейността през деня и отбелязване на дневната точка в триъгълника, съответно на дадените за него обяснения.

През останалите дни от седмицата до 27 септември включително ще се изпълняват само т. 1, 2.в. и 3 от про¬гра¬мата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

28 септември 1919 г., неделя (втора седмица)

Втори ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Изричане на мотото-лозинка: Бог, Който е Любов и Мъдрост, да насади чрез тази Мъдрост Добродетелта в нашите души.

2.в. Молитва за идването на Царството Божие на Земята.

2.г. Четиво от Библията – както през първата седмица т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Господнята молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 4 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

5 октомври 1919 г., неделя (трета седмица)

Трети ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.

2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;
Молитва за благословение на нашите братя по дух, по душа, по ум, по сърце и по сила.

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 11 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

12 октомври 1919 г., неделя (четвърта седмица)

Четвърти ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;
Молитва за благословение на всички наши близки и да ни даде Бог повече просвета и светлина.

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Господнята молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 18 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

19 октомври 1919 г., неделя (пета седмица)

Пети ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Молитва за идването на Царството Божие на Земята;

Молитва за благословението на българския народ, за да дойде Царството Божие в него;

Молитва за обединението на всички християнски народи по лицето на Земята;

Молитва за благословението на нашите домове и на самите нас и за благословението на домовете на нашите близки и приятели;

Молитва за идването на Царството Божие в нас в своята пълнота – в сърцата ни, в душите ни, в умовете ни, в духа ни и във волята ни.

Да благоволи Господ да скъса всички връзки, които пречат за духовното ни повдигане и за служенето на Господа.

Да даде Господ здраве, сила и живот на нас, на децата ни, на близките ни, които искат да служат на Господа.

Да се въдвори Царството Божие между нас и да благослови Господ делото на Веригата през тази година.

Да благослови Господ слушателите, членовете и учениците на Бялото Братство.

Да благослови и нас със Своята Милост, за да вършим винаги Добрата Воля Божия.

Ние призоваваме Господа на Милостта, Който я е изявил.

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 25 октомври включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

26 октомври 1919 г., неделя (шеста седмица)

Шести ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Размишление върху връзката между законите за самопожертванието и възкресението с молитва:

За въдворяването на Божествената Правда в нашите сърца.

За въдворяването на Божествената Мъдрост в нашите умове.

За вселяването на Божествената Любов в нашите души.

За постигането на Истината в нашите духове.

За осъществяването на Божествената Добродетел в нашия живот.

Мотото-лозинка на това е: Господи, изпълни всичко това според Духа на Твоето милосърдие!

2.в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Господнята молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 1 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

2 ноември 1919 г., неделя (седма седмица)

Седми ден от Годишната среща

1. Ставане от сън, както през първата седмица.

2. Започване – размишление, молитви и четиво:

2.а. За вселяване на Божествения Дух – както през първата седмица, т. 2.а.;

2.б. Размишление върху всичко изложено в наряда за първата до шестата седмица включително в т. 2.б.
в. Четиво от Библията – както през първата седмица, т. 2.в. със забележката.

3. Завършване на утринната молитва:

3.а. Добрата молитва;

3.б. Обливане – както през първата седмица, т. 3.б.

4. Ако през този ден постите, ще добавите от програмата за първата седмица т. 4.а., 4.б. и 4.в.

5. Вечер, преди лягане, правене на индивидуален отчет, както е отбелязано в програмата за първата седмица, т. 5.

През останалите дни от седмицата до 8 ноември включително ще се изпълняват само точки 1, 2.в. и 3 от програмата за неделя, като започнете с Добрата молитва и завършите с Господнята молитва, както и съответно т. 4 и 5, ако постите.

За наряд през следващите седмици на годината до петдесет и втората включително се повтаря нарядът от първите седем седмици в същата последователност.

Беседа по нарядите

Пътища в живота има много, но Пътят към посвещение е един. Нарядите, които ви давам, са методи в този път. Трябва да схванете вътрешния смисъл на всеки наряд и да го изпълнявате точно – само тогава ще се свържете с течението на Бялото Братство. В Божествения свят ви наричат немирни деца – искам през тази година да покажете, че вече не сте такива, като всеки изпълни точно наряда, който ще вземе. Мнозина започват с усърдие, но по средата на годината спират. Онези, които пропуснат да изпълнят поетия наряд, ще бъдат философи за Земята, а простаци за Небето. Такива ще трябва да поставят черна точка в триъгълника и да я умножат с две. А онези, които изпълнят наряда, ще бъдат герои и ще бъдат благословени. И великите хора много пъти са имали несполуки, но са полагали усилия и са успявали. И вие, ако положите такива усилия, ще научите един велик закон, който работи за благото на човечеството. И в тази работа, както в други, трябва да си послужите с три неща: чрез тялото си ще познаете цялата Вселена, чрез волята си ще направите да работи за вас цялата Вселена, а чрез ума си ще накарате есенциите на целия свят да работят за вас.

Наряди дадох два за избор – един голям и друг малък: голямата воденица иска много вода, малката – малко вода. Всяко издаване на тайна разваля. Но щом нарядите са станали известни на всички, нека всеки си избере един от тях, който си иска – първия или втория. Големия дадох на първите, като учени, чрез жребие – Господ да ги учи и оправи; малкия дадох на глупавите – достатъчно е да прочетат четири пъти Новия Завет. Това разпределение направих по две съображения: в обществото да има и глави, и опашки – главата показва посоката, по която трябва да се движите, а опашката придава сила на движението – тя е човешкият интелект. Едното без другото обаче не може. Великият Дух ще стъпче главата на онези, които нямат силата за движение – опашката.
При четенето на Новия Завет трябва основно да изучите Евангелието, тъй че да влезете във връзка с Христос – да разбрете какво Той е искал да каже. Само човек, който дъвче, когато яде, се ползува от храната. Същото се отнася и до изпълнението на нарядите, с четенето. Защо трябва Евангелието да се прочете четири пъти? Ако например жената го прочете четири пъти, през първата година мъжът Ă ще се подобри с 50%, през втората – с 25%, през третата – с още 25%; значи за три години ще се подобри със 100%. Но тя трябва да казва: „Чета го заради Господа, Който живее в моя мъж.“ Какво означава четенето на Евангелието? Даваш храна на мъжа си, който страда от липса на храна.

Божественото е, когато се чувствате силни в изпълне¬нието. Речете ли от завист: „И ние ще го направим“ – това е земно. Винаги казвайте: „Господ направи“; никога не казвайте „Аз го направих“, защото това ще бъде работа на Антихриста. Това, което ви се дава, е от Учителите. Питате се: „Защо някой е Учител?“ Ще ви дам един пример: работите с едно длето – като се изхаби, вие го изхвърляте и взимате друго. Така и Господ, според времето и работата, сменя Учителите. Главният Учител в света обаче е Един. Когато Господ говори, аз приемам Божественото, който и да ми го каже – Учител, ангел, дете или простак. Божествените думи имат за мен една и съща цена, от когото и да се изговарят. Пазете за себе си Божественото, бъдете мост на Господа, а не на хората. Христос казва: „Аз станах път, за да минат другите.“ Той казва: „Говори!“, и аз говоря. И вие ще имате същото отношение към мен, и отношенията помежду ви ще бъдат същите. Аз зная как да си очистя очите от вашия прах, но другите как ще изчистят праха си?
Годините 1919-1920 са особени – всяка година, която прекарвате сега, е равна на сто години, така че ако прекарате тази година, както трябва, ще отидете напред със сто години, а ако я загубите – губите сто години, дори и нещо повече, защото после няма да намерите никога тези условия, които имате сега. Като се върнете у дома си, трябва да проявите Любов и Мъдрост във всяко отношение – ще работите чрез Мировата Любов и Космичната Обич. А като ги разберете и приложите, ще имате два ключа, с които ще може да отключвате всичко. Тогава Великият Баща ще каже: „Доволен съм от Своите Деца!“ В нас ли е Господ, или е извън нас? Той е и вътре, и вън – по Любов е вън, по обич е вътре. Любовта е видимото, обичта – невидимото. Обичта обаче е много по-дълбока. Когато Любовта се самопожертва, ражда се обичта. Когато Любовта умира, обичта възкръсва. Някой път става и обратното. Онова, което не виждате, но което чувствате вътре във вас, е Божията Любов.

– Родителската обич към децата не може ли да се сравни с Божията обич?

– Може да се сравни, но трябва да бъде истинска. Дъщерята е еднаква с майка си, но синът не е, той е подобен на баща си. Когато някой път майката обича много дъщеря си, в последната има нещо мъжко – затова я обича, защото никой не обича подобния на себе си. Това е обяснение и на въпроса защо се женят хората. Но туй, което трябва да се обича у човека, е вътрешното, невидимото – всъщност то е и реалното. Да обичаш тялото, плътта, е лесна работа, илюзия. Важното е да можеш да обичаш у другиго това, което не виждаш, но което е и същинският човек – неговата душа.

Още няколко думи за наряда. Нека всеки вземе този наряд, който си иска. Но искам от вас да ми дадете шише непукнато, здраво – не ща такова, което тече. Чешмата тече и денем, и нощем, но вие не сте чешми. Ако бяхте поставени в положението на чешма, можехте да си бръщолевите, колкото си искате, но понеже не сте, трябва да си мълчите. Ако имате сила да карате машината, и моята сила ще дойде да ви помогне; ако нямате или започнете и престанете, и аз ще кажа: не сте ми потребни. Повтарям: които поемат нарядите, трябва да вложат в работата си две неща – трябва да започнат с Мировата Любов и да стигнат до Космичната Обич. Влязат ли в последната, те ще намерят безсмъртието, ще намерят Христа. Христос казва: „Който чуе гласа на Сина Человечески, ще оживее.“ Този Син Человечески чрез какво говори? Чрез Любов и чрез обич. И когато Той заговори у нас с тях отвън и отвътре, ние оживяваме и възкръсваме. Повярвайте в силата на Любовта и на обичта и ще имате Живот вечен. Величието и безсмъртието на Христос се състоеше тъкмо в тази Божествена Любов и обич, чрез която Той се пожертва за спасението на човечеството.

Учител и Господ - 1917

2011-01-11T22:45:51Z

ДиИва96: /* Учител и Господ. */

[[Работна среда на електронния архив]]

== Учител и Господ. ==

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/trnovo---1915 pdf за сверяване]

„Вие ме викате Учител и Господ, и добър казвате, защото съм".

Външно думите Учител и Господ нймат нищо ново, те са толкова обикновени. Но в света, тези две думи — учител и господар са две противоположности. В български език с думите господар, господин, госпожа или госпожица се именуват хора, които сж господари на положението, които сж управляващи, високопоставени лица Обаче, в първоначалния език, тези две думи означаваха два вглики принципа, които съграждат човешкия живот. Ще требва да се определи положението на учителя и на господаря, който в този смисъл е взет като Господ. Думата Господ в първоначалния език е употребена в множествено число и е означавала господари. Първият принцип „Учительт" има отношение към човешкия ум и воля, а вторият принцип „Господъ14 има отношение към човешкото сърце и душа^ Имайте пр&двид, че в това, върху което ще ви говоря, всЪка дума има особен смисъл. Когато употребявам известна дума, аз търся нейните вибрации, защото думигб се опрЪделят тъй, както се определят слънчевите л&чи. Не може да произведете известен цвЪт, ако не произведете вибрациите, които му съотаЪтствуватъ. Следователно, като се говори за доброде* тель, напр, требва да произведете вибрации, съответни на добродетелта, и тогава ще разберете съответния смисъл на тази дума. Само така ще имате една обективна, реална истина или истина, която се изявява въ») Ев. Йоана 13; 13.

чагь. Двойките, сж законите на съграждането. Тези двойки сж в стълкновение с единиците. Турете към тех една единица, ще имате тройки, които след това ще станат на четворки и т. н., постояно ще прогресирате. Да допуснем, вие сте интелигентен човек, срещнете некой тих приятел, заподозрете го в нещо, без да зчаете защо. За да заподозрете кекого требва да имате факт. Не до пущайте съмнение без научна основа. Некой, като се съмнева, казва: „Не знам защо, но нещ» чуаствувам, усещам и затова се съмневам". Туй усещане не е още доказателство. Напр. некой пияница казва: ,,Слаб ми е стомахът, ще си пийна малко винце*. И разсъждава по нататък: „ Защо да си не пийна повече? Като п«хъ малко, чувствувам се вече добре". Но това чувствуване не е постоянно, то е само временно, защото утре ще се нувствувате злЬ. Като приложите това правило, че малко $инце да се пие е добре, после злоупотребявате и с това разваляте ефекта, действието на виното. ЧозЪшкият организъм е така нагоден, че не търпи нищо излишно. От химията е известно, че всеки елемент се съединява с друг в точно определени тегловни отношения; или един елемент се съединява с друг с точно определено число атоми, и то толкова, колкото сж необходими, за да образуват едно здраво, постоянно съединение. Това е здкон. Така и човешките мисли се съединяват по сжщия закон на виделината Тази внделина в духовния свет има сжщо своите краски. Те могат да бждат пасивни и активни. Пасивна е краската, която е отражение, а активна е, която иде направо от самия източник. В сек а мисъл, която произведе въ вашия ум раздвояване, не е божествена, тя е само отражение на виделината. Напр. искате да градите кжща, да, станете инженер, да станете писател, да учите медицина това раздвояване показва, че този предмет, къмъ който се стремите, не е за вас. Преди освобождението на България, когато имаше само неколко професии, бащите съветваха синовете си да станат лекари, защото тази професия е по доходна, доставя повече пари; или ги съветваха да станат йнженери, но не да учат професии, които не сж доходни. Какъв лекар или инженер, или свещеник ще стане той, когато у него нема вжтрешно влечение към работата? Ще прилича на онзи лекар в средните векове, който имал много лесен метод на лечение: лЪкувал своите пациенти с пущане на кръв и им давал да «пият топла вода, слЪд което пациентът умирал. Той се чудЪл: „Нима всички други лекари лекуват сполучливо своите пациенти4'? Така е и със съвременните лекари: дадат некое лекарство, и болният умира, а огЬд това казват, не болният имал слабо сърце, или пък намират друга некаква причина, за да се оправдават. Но не е там причината. Този лекар требва да разбира човешкия организъм, темперамента на всеки свой пациент и да дава лекарства съобразно с това, Сангвиникът и холерикът не могат да се лекуват по един и сящ начин. Защо? Защото в единия и в другия организъм има различни елементи, които реагират по свой особен начин. Споредъ мене, всички болести, които сега сжществуват, се длъжат на дисхармонията, която се явява в божествената виделина. Колцина от вас вЪрват, че има задгробен живот? Но ще кажете; „Тъй е писал еди-кой си велик човек, тъй е казал апостол Павел". Но каква олитност имате вие за тази реалност? Ще кажете: „като умрем, като отидем на онзи свет, тогава ше разберем, има ли, задгробен живот". За да се разбере тази виделина, требва да имате духовно зрение. Всички хора, у които е развито това чувство, имат известни белези в очите, около зеницата, имат извЬстни петна, които показват, до каква степен е развито това чувство у гЬ, У съвременните западни хора това чувство е започнало да се явява като интуиция, предчувствие и т. н.

Един ден и пред вас щи се открий един велик свет, в който виделината съществува Тази виделина иде отвжтре, а не отвън. Съвременните окултисти казват, че, който има тази виделина, той има магнитизъм. Такъв човек е мек, отстдпчив, у него има любов, и той скоро прощава. Това, което разрушава, разваля съвремен¬ните хора, сж следните седемъ елемента: гордостьга, гневътъ, сладострастието, леностьта, скъперничеството, завистьта и лакомството. Гордостьта не е отъ Бога. Богь % създалъ човека да се самоуважава, но той се ,е отдалечилъ отъ Него съ гордостьта. На такьвъ чо¬векъ лицето, ржцете, носа, иматъ белези на гордость. Нема да се впушамъ да ви обяснявамъ какви сж те. Вие сами требва да изучавате тези неща, има много ав¬тори, които сж писали по това. Когато почувствувате въ себе си гордость, че сте много нБщо въ света, идете предъ огледалото и запомнете чертите на лиието си, очи¬те си, запомнете целото ваше разположение. Когато има¬те разположение на любовь, благость, пакъ се огледайте. Хрмстосъ казва; „Неиа нищо скрито въ човека". За сле¬пите хора всичко е прикрито Некой казватъ, че азъ съмъ ви челъ некакви мистерии За онези, които иматъ очи, нема никаква мистерия. Въ моята кесия имамъ една ябълчна семка — ето я — тя е мистерията, посейте я, следъ десетъ години ще видите нейните цветове, плодове и тогава ще разберете тази мистерия. Ще кажете: „Може да има нещо прашно въ всичко това". Страхливите не¬ма да влезатъ въ Царството Божие. По какво се отличава добриятъ отъ лошия човекъ? Който лъже, той говори бър¬зо, а който говори истината, той говори тихо, спокойно и иска казаното отъ него да се провери. И азъ искамъ да проверявате всички неща. Мога чре*ъ тази виде¬лина да се съобщавамъ съ напредналите американци, Ки¬тайци, японци, съ вашите заминали за другия светъ, све- тътъ на божествената хармония. Щомъ имашъ любовь къмъ онзи, който е заминалъ за другия светъ, можешъ да го- воришъ съ него интелигентно, разумно. Има некой медиу¬ми, които не разбиратъ езика на духовете, и като се мжчатъ да убедятъ другите, че говорятъ съ духове, поч- ватъ да изопачаватъ истината и да полъгватъ Не лъжете, кажете с« истината, защото на лъжата краката сж къси. Истината се движи съ голема бързина, и нейните крака сж дълги, за да може да помага на нещастните духове Когато некой казва: „Моите крака сж дълги", азъ казвамъ: „Щасливъ си, но бихъ желалъ краката на твоята душа, на твоето сърце сжшо да сж дълги, за да носишъ тази виделина". Ако може да се развие у насъ тази виделина, ние ще можемъ да избегнемъ 90% отъ тези злини, които сега ставатъ. Виделината е единъ оть основ¬ните елементи за отгледването на добри синове и дъщери. Яа всички жени препоржчвамъ това правило: да не долу-едатъ въ своя умъ мисли, който носятъ отрицателни ка¬чества; онези, които сж изгубили смисъла на живота, не¬ка да посрйщатъ всЬка сутринь изгрева на слънцето.

Наблюдавайте изгрева на слънцето въ продължение на единъ мЪсецъ, и вижте тогава, какво ше почувствувате. На пролйтъ, когато цветята никнътъ, дърветата цъв- тятъ, наблюдавайте ги и проверявайте резултата — въ товл ще намерите смисъла на живота. Какво правятъ съвременните хора? Спятъ до 10 ч сутринъ и надве- черь, когато слънцето залезва, излизатъ да се радаатъ на неговите загасващ* лжчи. На есень, когато листата падагь, тогава излизатъ по разходка. Требва да се изучава природата въ своето време. А сега на какво при- личатъ хората? Некой чеге Евангелието и чуди, какво е искалъ да каже Христосъ съ известни думи. Христосъ е челъ много добре тази книга на божествената природа. Азъ чета книги и се питамъ винаги: има ли писательтъ виделина или не, и какви краски липсватъ у него. СлЪдъ прочита на всека книга азъ мога да вя опиша, какъвъ е неЙьиятъ авторъ, каква глава има, какво е лицето му, какви сж ржцете му, какво мисли и пр Некой искатъ да ^знаятъ, кой и какъвъ съмъ азг. Азъ съмъ това което ви говоря. Ако ви украдя, такъвъ съмъ; ако зи излекувамъ, такъвъ съмъ. Ще питате: ,.Защо той да ни лекува? Безразлично е чой ше ви помогне, азъ или другъ некой. Споредъ мене азъ требва да дамъ никому излишъка отъ моите знания, отъ моя животъ, защото той не е мой- Тази виделина, която иде отвжтре, требва да я препратя навънъ „Всички вие сте виделина". Отъ 2000 години хрис¬тияните четап» този ст>*хъ и не могатъ да го разбератъ. Затова хванете вашия Св. Никола и го обърнете съ главата надолу: той е длъженъ да пази вашата кжща и имането ви, защото той е вашиятъ разумъ. Кажете му: „Ти или добре ще разсжждавашъ, или съ главата надолу ще те обърна44. Питате: „Какво нещо е виделина" ? Когато влезе тя въ ва¬шата душа, лицето ви ще бжде красиво, очите блестящи, отъ ржцегГви ще излиза една приятна топлина, ше изпущате хубава миризма. А какъ миришатъ съвременните хора? Лошо, много лошо. Теменужките и другите цветя ви помагагъ да замаскирате вашата естествена миризма. Тази теменужка, която в*е употребявате, говори; „Богъ се проявява въ скромностьта на живота, а не въ гордостьг&~ Ако вие сте долина, и имате добра почва, Богъ ще наса¬ди въ васъ най добрите семена; а ако сте голъ, горделивъ върхъ, нЪма да има нищо по васъ, освЪнъ вечни снегове". Този е езикътъ на теменужките, и когато хората се пръс- катъ съ техния парфюмъ, нека научатъ езика имъ. Съ това, обаче, не ги обвинявамъ. Бихъ желалъ всички да имате тази миризма и краска на теменужката. Като из¬кажете една дума или напишете нещг, въ него требва да има прекрасна миризма. Споредъ схващанията на тази виделина, всички хора сж цветове. Що е единъ учитель, проповедникъ, земледелецъ, баща, майка, братъ или сестра? Те сж велики божествени цветя. Разбрали ли сте какъвъ цвегь има майката? Като влезете въ живота на виде- лината, ще разберете какъвъ цвегь е майката. По пре¬красни цветове отъ майка, отъ баща, отъ братя, отъ сес¬три, отъ ближни въ света нема. Имате ли тези цветове вжтре въ себе си ? Кой досега не е изпжждалъ виделината десетъ пжти отъ себе си? Кой не е осакатявалъ цвето¬вете на майка си, на баща си, на ближните въ себе си ? Отсега нататъкъ требва да градимъ, да градимъ. И ако искате да подигнете българския народъ, требва да гра~ дите. България се нуждае отъ соль и отъ виделйна, която възраства нещата, и затова учеьите хора требва да мис* лятъ върху това. Безъ соль и безъ виделина — нема Бъл¬гария. Българскиятъ народъ има единъ коренъ долу въ земята и единъ клонъ въ божествения светъ: този народъ требва да роди плодове на клона си горе. Само така мо¬же да се охарактеризира единъ народъ или една душа. Душите, наистина сж индивидуални, но сж едновременно и колективни. Колективностьта е законъ на хармонията. Виделината можемъ да чувсгвуваме съ душата си, съ сърцето си, сь волята си. — Друго нещо, което руши в/делината, е гневътъ. Гневливиятъ човекъ е човекъ безъ воля. На едно место въ Писанието се казва: „гневете се, но не съгрешавайте", Гневътъ е известна енергия, неиз¬ползувана въ добро направление. Всеки е изпиталъ слЪдъ гневъ едно отслабване, което показва, че е настанало де- магнитизиране. — Трети елементъ, който спъва видели¬ната, е сладострастието. То е гробътъ на любовьта. Кол¬ко млади моми и момци сж отмшле преждевременно въ
гроба отъ него! Любовьта е хармония, а сладострастието — отрова. — Четвърти елемеитъ, който съсипва видели- ната, е лЪностьта Ако отидете въ Америка, «ше видите, че въ училищата, освЪнъ наука, децата учатъ и съответни за тЪхъ занаяти. Тамъ всеки работи, всеки самъ си изкарва прехраната и счита за унижение да очаква подаяния. Тамъ уважаватъ всеки момъкъ или мома, които работятъ. Бихъ желалъ въ България всеки да се стреми къмъ трудъ; това се отнася до гражданите, защото за тЪхъ се явява опасность отъ леностьта, а не за селените. — Пети елементъ, който руши видели¬ната, е завистьта. Завистьта и гордостьта сж братъ и сестра. Човекъ, ксйто завижда, е и гордъ. Оня, когото е обладала завистьта, се наслаждава*, когато гледат, че другите страдатъ. Спомняте си за оная Шекспиров* драма, дето ск&перникътъ еврейнъ сключилъ договор! да се отреже месо отъ длъжника, и настоявалъ за излъл^ нението на договора» макаръ длъжникътъ да е билъ Пече въ положение да плати. Има и много други примери, то се проявявала тъй злорадно завистьта. Двама се сждили, и сждътъ, като ги изслушалъ, признесълъ се, че на *дии»(А ще наложи наказание два пжти по-тежко, и ги залй талъ, какво наказание искатъ да имъ се наложи. Омзи, комуто предстояло по-малко наказание, предложил*^ДВ се извадятъ очите, на другия — „Но и на тебе и|« извадимъ едното око", казалъ съдията. ,;Нека", отго- ворилъ той, „но затова пъкъ на другия ще се изва¬дятъ и двете". Чо*екъ съ тачава жестокость не може да има виделина. Завистьта се явява и у политическите хо¬ра. В> България има доста много. Дайте место на благородните хора! Ако у некой човекъ има споме-натите петь порока, спънете го, той не е на местото си.

Като казва: ,,в*е сте виделина", Христосъ, раз¬бира хората на бъдещето. Когато Господъ създаде' света съ неговите звезди, Луна, слънце, Той каза: „Това е за бжде- щите хора11, Некой ми казва: „Кажи ми, какъвъ е миналиятъ ми жйаотъ" Той е написанъ на тебе Сега може да имашъ разстроенъ организъмъ, това обаче не значи, че си боленъ. Щомъ се махнатъ условията, Които пречатъ на виделината, това растройство ще изчезне — Другъ Лорокъ, който пречи на виделината, е лакомството — да имаме много. Ще ви приведа единъ лримЪръ за лакомство Въ Испания имало единъ милионеръ, който заробилъ ли области. Всички се оплаквал < отъ него, и за това испанскиягъ царь заповедаль да го затворятъ. Въ затвора, когато искалъ вода или хлебъ, взимали му по 1000 л. за чаша вода и късче хлебъ. „Това е най голямата жес- токость, която се върши спрямо мене казва", затвоникътъ „Това е твоето наказание, му отговорилъ иарьтъ, „ИДИ си сега и не прави другъ пъть това, което не искашъ и на тебе да правятъ". За това Богъ в* праща всички тези злини. Казвате за нЬкого: „Той се е родилъ малоу- менъ(|. Не е верно, че майка му и баща му сж го родили такъвъ, той самъ си е майка и баща. За това нЪшо има дв% теории: едни ^азватъ, че майките предавали своите качества на децата си; други, че детето съществува въ невидимия светъ като разумно същество и си избира под-ходяща майка, подходяща среда, и ще влияе на май¬ка си, като й внушава добри мисли. Бременната майка може да определи, какъвъ ще бъде нейния синь споредъ това, какви мисли въ тов<* време я вълнуватъ* Ние мо- жемъ да се прот*вимъ на божествения св%тъ, но когато- законътъ му започне да действува, силата ще премахне нашето безразсъдно съпротивление.
Вие, мъже и жени, които сте тука, сте виделина. За мене злото не съществува. Азъ разбирамъ. че въ бо-жествената хармония зло не съществува, но извънъ бо-жествената хармония има зло. Ако решите да водите добъръ, благороденъ животъ, вие ще имате тази ви¬делина, тя ще бъде съ васъ. Тази виделина е разумна, и всички стари мистици, които иматъ тази виде¬лина, виждатъ необятенъ светъ, пъленъ съ най-хубавите цветове, съ които се пълни техната душа. Когато сте разположени, имате тази виделина. Само че не можете да я задържите за дълго. Некой пъть си мислите, че азъ добре проповедвамъ, но казвате: „Кой знае каква цель има'1. Цельта ми е да изпълня волята Божия. Не съмъ отъ онези, които лъжатъ; досега никого не съмъ лъгалъ, нито съ ме излъгали. Съ нищо друго не може да ме под¬купите, а само съ добро, истина, любовь и мъдрость. Ако искате да служите на Бога т решите това да правите, само тогава Богъ ще слезе отъ своето величие и ще е направи добри хора и велики духове. Азъ ви проповед- вамъ за живия Господъ, за Господа на XX. в*Ькъ — който събаря затвори, пуща затворниците и носи хармония, редъ и лордяъкъ, радость и веселие Той носи такива «блага, за които хората не съ помислювали. Ще превърне тази земя въ райска градина, и вие, българите, ше живеете въ нея. Всички ще бъдете живи, пакъ ще ви срещна и ще видите дали е верно това, което ви говоря, или не. Това не съ илюзии, както може да си мисли некой Въ илюзиите има следното качество: за пр., може да храните некого съ илюзии, като му казвате, че сте му дали да яде, но следъ 40 — 50 дени той ще отслабне и ще умре. Съ илюзиите човекъ отпада и оглупява. Но ако вашата душа се храни, ободрява, живее отъ некаква мисъль, то¬ва не е илюзия. Желалъ бихъ всички българи и българки да бждатъ велики — велики въ добродетель, велики въ любовь, велики въ правда, велики въ мъдрость, велики въ онази божествена истина на виделината, за която азъ ви говоря. Разсъждавайте за виделината, тя е съ васъ, опи¬тайте я, бъдете самостоятелни, влезте като пчелите въ всеки цветъ, за да си съберете медецъ. Не оставяйте тамъ да пренощувате — то е сладострастие — а вземете си меда и идгте въ вашия кашеръ,

Това е йскалъ да каже Христосъ съ ду¬мите: „Вие сте видълина" и „Градъ, поставенъ на планина не може да се укрие1'. Като влезете въ този градъ, ще разберете смисъла на вашйя земенъ животъ. Вие си въобразявате, какъвъ ще бъде бъдещия ви животъ. Той е вътре въ васъ I? зависи отъ сегашния ви животъ. Съ¬щото е и съ всека буба, която има въ себе си всички елементи, необходими за превръщане на пеперуда. Нема да се мине дълго време, и вие ще бъдете като тази пе¬перуда, Сега вие вървите по земята въ права линия и се питате, има ли другь животъ: Като станете п е~ перуди, вие ще видите, че има другъ животъ, и съ вашите крилца, вашиятъ умъ и вашето сърце на виделината, — ше кацнете на най-хубавото божествено дърво, дър¬вото на живота, ще разберете смисъла и ще бъдете ра¬достни и весели.

(Беседа, държана на 1 априлъ 1917 г.)

С любов се взима

2011-01-11T22:05:56Z

ДиИва96:

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това е мотото, написано на вратата за Царството Божие. Досега всички искаха да вземат Царството Божие със сила, но не успяха. Отсега нататък вече всеки трябва да се освободи от този възглед, т. е. да се освободи от старата черупка на закона, от негоните окови, неговите възгледи. Царството Божие не е със сила, а с Любов се взима. "Бог възлюби света, за да не погите всеки, който вярва в Него". Когато се приеме, че Бог е възлюбил света, тогава става ясен и прочетеният стих. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. ИматЕ ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ иматЕ и Радост. ИзгубитЕ ли го, явява СЕ скръбта, която Е признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на пЕСЕнта си, изчЕзва хармонията на гласовЕТЕ и пЕСЕнта НЕ върви. Любовта Е ОСНОВЕН ТОН И основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знаЕ. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяванЕ, ПРОЯВЛЕНИЕ на човЕшката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, Т. Е. камънитЕ, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в Една НЕпрЕривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и дЕцата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да взЕмат своя другар 6ЕЗ Любов. ДажЕ никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напрЕд трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбитЕ. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купитЕ НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичатЕ. Обичта Е вътрЕшна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имамЕ. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашЕто тяло, НИЕ ЩЕ имамЕ разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владЕЕ ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачЕТЕ, МОЖЕ да изливатЕ много сълзи, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайватЕ, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Да СЕ покаЕШ разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътрЕ в НЕГО, друго покаяниЕ НЕ разбирам.

СпорЕд този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичатЕ Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човЕка. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажЕТЕ, ЧЕ това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го взЕмат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждЕниЕ. Ако оплЕта с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - същЕствува само Една външна спънка, която ви прЕчи, но която МОЖЕТЕ да прЕмахнЕТЕ. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикатЕ да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в свЕта СЕ явява, когато прЕстанЕм да любим Духа, т. Е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нЕщастЕИ.

СЕга, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си прЕдставитЕ много мъчнотии: днЕшната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днЕшната политичЕска наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днЕшната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжЕта, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. БъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питатЕ как да разбиратЕ това, ЩЕ ви кажа да го разбиратЕ както искатЕ, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човЕшката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същЕствЕното, най-цЕнното. Духът СЕ прЕлива в душата и носи Любов. Когато послЕдната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставляватЕ Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провЕри от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същЕства, да останЕ сам-самичък и НЕка кажЕ колко Е щастлив. Всички живи същЕства - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "ЗавладЕйтЕ ни чрЕЗ Любов, ДРЪЖТЕ НИ ЧрЕЗ Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал свЕта, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавитЕ си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокалЕн, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намЕрили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни дадЕ, СЕ измЕниха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познавамЕ, няма я ВЕЧЕ тази първоначална свЕтлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщЕря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята свЕтлина СЕ прЕвърна в Живот и затова си ЧЕрвЕна". Така тази първа слънчЕва дъщЕря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш диханиЕ, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокалЕн". Хората, обачЕ, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намирамЕ в това ПОЛОЖЕНИЕ. РазболЕЕ ли СЕ някой, бързо викамЕ лЕкари или започвамЕ да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лЕкаритЕ и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждЕНИЕ. ЗнаЕТЕ ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

ЗнаЕТЕ ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На трЕтата си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да глЕдат нагорЕ, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На чЕтвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растЕЖ има узряванЕ, има жътва и ЧЕ събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО растЕ, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. Е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На пЕтата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. Е. начина как да СЕ запазва БожЕствЕната топлина в душата на хората". СлЕдоватЕлно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрЕЗ който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиванЕ, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиванЕ, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в свЕта са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е БожЕствЕна топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържанЕ на БожЕствЕната топлина в човЕшката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адрЕсирано до шЕстата дъщЕря, ЩЕ прЕСкоча, няма да го разпЕчатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаЕТЕ. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ прЕмина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, послЕдната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крЕпи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лЕкува всички болЕСти и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобиЕ НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайтЕ да разгадаватЕ какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайтЕ. РазгадаванЕто Е мЕханично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД стЕПЕНта на любовта - за братчЕто си посочват половин пръстчЕ, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. Е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворЕнитЕ РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата всЕЛЕна. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. Е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашитЕ бащи и майки ВИЕ виждатЕ НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, вЕднага този закон ЩЕ ВИ станЕ ЯСЕН. А СЕга казватЕ: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадЕц - онзи ЛЪЖЕЦ" И Т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрЕшава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в свЕта ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намЕрят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпрЕчила Една много красива боса дЕвица, прЕслЕдвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, ЧЕ ТОЙ Е цар. Царят я завЕл в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотрЕбиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна бЕЗОпасност". Така тази мома НЕ пожЕлала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в свЕта. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднЕШЕ в шатъра им? Колцина щяха да имат доблЕстта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрЕШИтЕ. ДЕВицата Е вашата душа, която трябва да пазитЕ чиста вътрЕ в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушатЕ, ЕДНО чуватЕ, а друго разбиратЕ. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казватЕ: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни станЕ наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със срЕдства?" НЕ, тази дЕвица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за жЕнитба мислят". Това значи да НЕ изнасилватЕ момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питатЕ защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упрЕквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казвашЕ на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нЕчиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. Е. СИНОВЕТЕ на бЕзсмъртиЕто. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕланиЕ да ви упрЕквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадЕца толкова, колкото и онзи, който НЕ крадЕ. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадЕНИ условия. НапримЕр, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако иматЕ пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му даватЕ всичко, ако разполага с всичкото вашЕ СЪСТОЯНИЕ И му казватЕ: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? СлЕдоватЕлно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничЕННЕ на човЕшката душа, т. Е. ограничЕТЕ човЕка и ЩЕ създадЕТЕ лъжата. НапримЕр, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикриЕ простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположЕниЕ". НЕ говоря за СЕгашнитЕ ви ДЕца, а за вас, т. Е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. КазватЕ, ЧЕ трябва да поправитЕ свЕта. Няма какво да го поправятЕ, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крЕпи." А старият прЕвод казвашЕ: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и гЕрманци, и французи - всички искат да взЕмат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го взЕмат и казват: "Трябва да избЕсим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". ДобрЕ, но кой ЩЕ останЕ тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшЕвикитЕ нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбЕрЕ, ЧЕ бъдЕщата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацЕята за всички ваши нЕщастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсватЕ. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитатЕ дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старитЕ хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайтЕ в СЕ6Е СИ никаква скръб, усЕщайтЕ я тъй, както параходът усЕща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовЕТЕ му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. УправлявайтЕ вашитЕ кораби с Любов.

СЕга, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаВЕТЕ го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. ПитатЕ СЕ какво ЩЕ станЕ с кораба на другия, опасяватЕ СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърнЕ, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на жЕНИтбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е жЕнитба. ПисаниЕТО казва: "КОЕТО Бог Е съчЕтал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчЕтаниЕ ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казватЕ за младитЕ: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамЕдански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В свЕта има само ЕДИН благородЕн народ - народът на БожЕствЕната Любов, на БожЕствЕната Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитатЕ, навярно, към кой народ спадат българитЕ. Когато изучаватЕ окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първитЕ раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси прЕдставляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ свЕтлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да развиЕ. СлЕдоватЕлно, всяка душа минава прЕз СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучитЕ вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучитЕ живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажЕТЕ, ЧЕ това Е много лЕсна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, ЧЕ СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновЕната любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази БожЕствЕна Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питатЕ какво ЩЕ рЕшат на конфЕрЕнцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взЕма РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в свЕта. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

С любов се взима

2011-01-11T21:57:59Z

ДиИва96:

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==Работи се

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това е мотото, написано на вратата за Царството Божие. Досега всички искаха да вземат Царството Божие със сила, но не успяха. Отсега нататък вече всеки трябва да се освободи от този възглед, т. е. да се освободи от старата черупка на закона, от негоните окови, неговите възгледи. Царството Божие не е със сила, а с Любов се взима. "Бог възлюби света, за да не погите всеки, който вярва в Него". Когато СЕ ПРИЕМЕ, че Бог е възлюбил света, тогава става ЯСЕН и ПРОЧЕТЕНИЯТ СТИХ. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. ИматЕ ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ иматЕ и Радост. ИзгубитЕ ли го, явява СЕ скръбта, която Е признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на пЕСЕнта си, изчЕзва хармонията на гласовЕТЕ и пЕСЕнта НЕ върви. Любовта Е ОСНОВЕН ТОН И основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знаЕ. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяванЕ, ПРОЯВЛЕНИЕ на човЕшката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, Т. Е. камънитЕ, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в Една НЕпрЕривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и дЕцата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да взЕмат своя другар 6ЕЗ Любов. ДажЕ никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напрЕд трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбитЕ. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купитЕ НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичатЕ. Обичта Е вътрЕшна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имамЕ. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашЕто тяло, НИЕ ЩЕ имамЕ разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владЕЕ ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачЕТЕ, МОЖЕ да изливатЕ много сълзи, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайватЕ, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Да СЕ покаЕШ разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътрЕ в НЕГО, друго покаяниЕ НЕ разбирам.

СпорЕд този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичатЕ Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човЕка. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажЕТЕ, ЧЕ това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го взЕмат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждЕниЕ. Ако оплЕта с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - същЕствува само Една външна спънка, която ви прЕчи, но която МОЖЕТЕ да прЕмахнЕТЕ. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикатЕ да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в свЕта СЕ явява, когато прЕстанЕм да любим Духа, т. Е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нЕщастЕИ.

СЕга, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си прЕдставитЕ много мъчнотии: днЕшната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днЕшната политичЕска наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днЕшната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжЕта, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. БъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питатЕ как да разбиратЕ това, ЩЕ ви кажа да го разбиратЕ както искатЕ, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човЕшката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същЕствЕното, най-цЕнното. Духът СЕ прЕлива в душата и носи Любов. Когато послЕдната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставляватЕ Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провЕри от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същЕства, да останЕ сам-самичък и НЕка кажЕ колко Е щастлив. Всички живи същЕства - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "ЗавладЕйтЕ ни чрЕЗ Любов, ДРЪЖТЕ НИ ЧрЕЗ Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал свЕта, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавитЕ си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокалЕн, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намЕрили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни дадЕ, СЕ измЕниха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познавамЕ, няма я ВЕЧЕ тази първоначална свЕтлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщЕря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята свЕтлина СЕ прЕвърна в Живот и затова си ЧЕрвЕна". Така тази първа слънчЕва дъщЕря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш диханиЕ, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокалЕн". Хората, обачЕ, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намирамЕ в това ПОЛОЖЕНИЕ. РазболЕЕ ли СЕ някой, бързо викамЕ лЕкари или започвамЕ да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лЕкаритЕ и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждЕНИЕ. ЗнаЕТЕ ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

ЗнаЕТЕ ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На трЕтата си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да глЕдат нагорЕ, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На чЕтвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растЕЖ има узряванЕ, има жътва и ЧЕ събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО растЕ, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. Е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На пЕтата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. Е. начина как да СЕ запазва БожЕствЕната топлина в душата на хората". СлЕдоватЕлно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрЕЗ който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиванЕ, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиванЕ, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в свЕта са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е БожЕствЕна топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържанЕ на БожЕствЕната топлина в човЕшката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адрЕсирано до шЕстата дъщЕря, ЩЕ прЕСкоча, няма да го разпЕчатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаЕТЕ. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ прЕмина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, послЕдната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крЕпи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лЕкува всички болЕСти и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобиЕ НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайтЕ да разгадаватЕ какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайтЕ. РазгадаванЕто Е мЕханично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД стЕПЕНта на любовта - за братчЕто си посочват половин пръстчЕ, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. Е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворЕнитЕ РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата всЕЛЕна. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. Е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашитЕ бащи и майки ВИЕ виждатЕ НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, вЕднага този закон ЩЕ ВИ станЕ ЯСЕН. А СЕга казватЕ: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадЕц - онзи ЛЪЖЕЦ" И Т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрЕшава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в свЕта ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намЕрят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпрЕчила Една много красива боса дЕвица, прЕслЕдвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, ЧЕ ТОЙ Е цар. Царят я завЕл в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотрЕбиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна бЕЗОпасност". Така тази мома НЕ пожЕлала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в свЕта. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднЕШЕ в шатъра им? Колцина щяха да имат доблЕстта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрЕШИтЕ. ДЕВицата Е вашата душа, която трябва да пазитЕ чиста вътрЕ в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушатЕ, ЕДНО чуватЕ, а друго разбиратЕ. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казватЕ: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни станЕ наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със срЕдства?" НЕ, тази дЕвица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за жЕнитба мислят". Това значи да НЕ изнасилватЕ момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питатЕ защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упрЕквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казвашЕ на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нЕчиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. Е. СИНОВЕТЕ на бЕзсмъртиЕто. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕланиЕ да ви упрЕквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадЕца толкова, колкото и онзи, който НЕ крадЕ. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадЕНИ условия. НапримЕр, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако иматЕ пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му даватЕ всичко, ако разполага с всичкото вашЕ СЪСТОЯНИЕ И му казватЕ: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? СлЕдоватЕлно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничЕННЕ на човЕшката душа, т. Е. ограничЕТЕ човЕка и ЩЕ създадЕТЕ лъжата. НапримЕр, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикриЕ простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположЕниЕ". НЕ говоря за СЕгашнитЕ ви ДЕца, а за вас, т. Е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. КазватЕ, ЧЕ трябва да поправитЕ свЕта. Няма какво да го поправятЕ, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крЕпи." А старият прЕвод казвашЕ: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и гЕрманци, и французи - всички искат да взЕмат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го взЕмат и казват: "Трябва да избЕсим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". ДобрЕ, но кой ЩЕ останЕ тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшЕвикитЕ нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбЕрЕ, ЧЕ бъдЕщата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацЕята за всички ваши нЕщастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсватЕ. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитатЕ дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старитЕ хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайтЕ в СЕ6Е СИ никаква скръб, усЕщайтЕ я тъй, както параходът усЕща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовЕТЕ му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. УправлявайтЕ вашитЕ кораби с Любов.

СЕга, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаВЕТЕ го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. ПитатЕ СЕ какво ЩЕ станЕ с кораба на другия, опасяватЕ СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърнЕ, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на жЕНИтбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е жЕнитба. ПисаниЕТО казва: "КОЕТО Бог Е съчЕтал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчЕтаниЕ ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казватЕ за младитЕ: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамЕдански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В свЕта има само ЕДИН благородЕн народ - народът на БожЕствЕната Любов, на БожЕствЕната Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитатЕ, навярно, към кой народ спадат българитЕ. Когато изучаватЕ окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първитЕ раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси прЕдставляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ свЕтлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да развиЕ. СлЕдоватЕлно, всяка душа минава прЕз СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучитЕ вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучитЕ живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажЕТЕ, ЧЕ това Е много лЕсна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, ЧЕ СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновЕната любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази БожЕствЕна Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питатЕ какво ЩЕ рЕшат на конфЕрЕнцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взЕма РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в свЕта. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

С любов се взима

2011-01-11T21:51:50Z

ДиИва96:

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==Работи се

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това е мотото, написано на вратата за Царството Божие. Досега всички искаха да вземат Царството БОЖИЕ със сила, но НЕ успяха. Отсега нататък вече всеки трябва да се освободи от този възглед, т. е. да се освободи от старата чЕрупка на закона, от негоните окови, неговите възгледи. Царството Божие не е със сила, а с Любов СЕ взима. "Бог възлюби свЕта, за да НЕ ПОГИНЕ ВСЕКИ, КОЙТО вярва в НЕГО". Когато СЕ ПРИЕМЕ, че Бог е възлюбил света, тогава става ЯСЕН и ПРОЧЕТЕНИЯТ СТИХ. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. ИматЕ ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ иматЕ и Радост. ИзгубитЕ ли го, явява СЕ скръбта, която Е признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на пЕСЕнта си, изчЕзва хармонията на гласовЕТЕ и пЕСЕнта НЕ върви. Любовта Е ОСНОВЕН ТОН И основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знаЕ. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяванЕ, ПРОЯВЛЕНИЕ на човЕшката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, Т. Е. камънитЕ, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в Една НЕпрЕривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и дЕцата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да взЕмат своя другар 6ЕЗ Любов. ДажЕ никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напрЕд трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбитЕ. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купитЕ НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичатЕ. Обичта Е вътрЕшна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имамЕ. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашЕто тяло, НИЕ ЩЕ имамЕ разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владЕЕ ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачЕТЕ, МОЖЕ да изливатЕ много сълзи, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайватЕ, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Да СЕ покаЕШ разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътрЕ в НЕГО, друго покаяниЕ НЕ разбирам.

СпорЕд този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичатЕ Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човЕка. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажЕТЕ, ЧЕ това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го взЕмат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждЕниЕ. Ако оплЕта с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - същЕствува само Една външна спънка, която ви прЕчи, но която МОЖЕТЕ да прЕмахнЕТЕ. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикатЕ да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в свЕта СЕ явява, когато прЕстанЕм да любим Духа, т. Е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нЕщастЕИ.

СЕга, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си прЕдставитЕ много мъчнотии: днЕшната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днЕшната политичЕска наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днЕшната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжЕта, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. БъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питатЕ как да разбиратЕ това, ЩЕ ви кажа да го разбиратЕ както искатЕ, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човЕшката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същЕствЕното, най-цЕнното. Духът СЕ прЕлива в душата и носи Любов. Когато послЕдната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставляватЕ Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провЕри от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същЕства, да останЕ сам-самичък и НЕка кажЕ колко Е щастлив. Всички живи същЕства - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "ЗавладЕйтЕ ни чрЕЗ Любов, ДРЪЖТЕ НИ ЧрЕЗ Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал свЕта, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавитЕ си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокалЕн, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намЕрили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни дадЕ, СЕ измЕниха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познавамЕ, няма я ВЕЧЕ тази първоначална свЕтлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщЕря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята свЕтлина СЕ прЕвърна в Живот и затова си ЧЕрвЕна". Така тази първа слънчЕва дъщЕря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш диханиЕ, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокалЕн". Хората, обачЕ, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намирамЕ в това ПОЛОЖЕНИЕ. РазболЕЕ ли СЕ някой, бързо викамЕ лЕкари или започвамЕ да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лЕкаритЕ и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждЕНИЕ. ЗнаЕТЕ ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

ЗнаЕТЕ ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На трЕтата си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да глЕдат нагорЕ, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На чЕтвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растЕЖ има узряванЕ, има жътва и ЧЕ събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО растЕ, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. Е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На пЕтата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. Е. начина как да СЕ запазва БожЕствЕната топлина в душата на хората". СлЕдоватЕлно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрЕЗ който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиванЕ, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиванЕ, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в свЕта са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е БожЕствЕна топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържанЕ на БожЕствЕната топлина в човЕшката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адрЕсирано до шЕстата дъщЕря, ЩЕ прЕСкоча, няма да го разпЕчатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаЕТЕ. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ прЕмина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, послЕдната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крЕпи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лЕкува всички болЕСти и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобиЕ НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайтЕ да разгадаватЕ какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайтЕ. РазгадаванЕто Е мЕханично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД стЕПЕНта на любовта - за братчЕто си посочват половин пръстчЕ, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. Е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворЕнитЕ РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата всЕЛЕна. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. Е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашитЕ бащи и майки ВИЕ виждатЕ НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, вЕднага този закон ЩЕ ВИ станЕ ЯСЕН. А СЕга казватЕ: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадЕц - онзи ЛЪЖЕЦ" И Т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрЕшава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в свЕта ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намЕрят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпрЕчила Една много красива боса дЕвица, прЕслЕдвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, ЧЕ ТОЙ Е цар. Царят я завЕл в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотрЕбиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна бЕЗОпасност". Така тази мома НЕ пожЕлала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в свЕта. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднЕШЕ в шатъра им? Колцина щяха да имат доблЕстта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрЕШИтЕ. ДЕВицата Е вашата душа, която трябва да пазитЕ чиста вътрЕ в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушатЕ, ЕДНО чуватЕ, а друго разбиратЕ. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казватЕ: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни станЕ наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със срЕдства?" НЕ, тази дЕвица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за жЕнитба мислят". Това значи да НЕ изнасилватЕ момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питатЕ защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упрЕквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казвашЕ на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нЕчиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. Е. СИНОВЕТЕ на бЕзсмъртиЕто. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕланиЕ да ви упрЕквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадЕца толкова, колкото и онзи, който НЕ крадЕ. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадЕНИ условия. НапримЕр, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако иматЕ пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му даватЕ всичко, ако разполага с всичкото вашЕ СЪСТОЯНИЕ И му казватЕ: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? СлЕдоватЕлно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничЕННЕ на човЕшката душа, т. Е. ограничЕТЕ човЕка и ЩЕ създадЕТЕ лъжата. НапримЕр, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикриЕ простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположЕниЕ". НЕ говоря за СЕгашнитЕ ви ДЕца, а за вас, т. Е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. КазватЕ, ЧЕ трябва да поправитЕ свЕта. Няма какво да го поправятЕ, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крЕпи." А старият прЕвод казвашЕ: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и гЕрманци, и французи - всички искат да взЕмат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го взЕмат и казват: "Трябва да избЕсим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". ДобрЕ, но кой ЩЕ останЕ тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшЕвикитЕ нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбЕрЕ, ЧЕ бъдЕщата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацЕята за всички ваши нЕщастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсватЕ. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитатЕ дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старитЕ хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайтЕ в СЕ6Е СИ никаква скръб, усЕщайтЕ я тъй, както параходът усЕща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовЕТЕ му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. УправлявайтЕ вашитЕ кораби с Любов.

СЕга, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаВЕТЕ го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. ПитатЕ СЕ какво ЩЕ станЕ с кораба на другия, опасяватЕ СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърнЕ, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на жЕНИтбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е жЕнитба. ПисаниЕТО казва: "КОЕТО Бог Е съчЕтал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчЕтаниЕ ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казватЕ за младитЕ: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамЕдански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В свЕта има само ЕДИН благородЕн народ - народът на БожЕствЕната Любов, на БожЕствЕната Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитатЕ, навярно, към кой народ спадат българитЕ. Когато изучаватЕ окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първитЕ раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси прЕдставляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ свЕтлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да развиЕ. СлЕдоватЕлно, всяка душа минава прЕз СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучитЕ вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучитЕ живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажЕТЕ, ЧЕ това Е много лЕсна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, ЧЕ СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновЕната любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази БожЕствЕна Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питатЕ какво ЩЕ рЕшат на конфЕрЕнцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взЕма РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в свЕта. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

С любов се взима

2011-01-11T21:36:19Z

ДиИва96: /* С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА */

[[Работна среда на електронния архив]]

== С ЛЮБОВ СЕ ВЗИМА ==Работи се

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/orenda pdf за сверяване]

Царството Божие с любов се взима, с обич се държи и с дух се крепи.

Това Е мотото, написано на вратата за Царството БОЖИЕ. ДосЕга всички искаха да взЕмат Царството БОЖИЕ със сила, но НЕ успяха. ОтсЕга нататък ВЕЧЕ ВСЕКИ трябва да СЕ освободи от този ВЪЗГЛЕД, т. Е. да СЕ освободи от старата чЕрупка на закона, от НЕГОВИТЕ ОКОВИ, НЕГОВИТЕ ВЪЗГЛЕДИ. Царството БОЖИЕ НЕ СЪС сила, а с Любов СЕ взима. "Бог възлюби свЕта, за да НЕ ПОГИНЕ ВСЕКИ, КОЙТО вярва в НЕГО". Когато СЕ ПРИЕМЕ, ЧЕ Бог е възлюбил свЕта, тогава става ЯСЕН и ПРОЧЕТЕНИЯТ СТИХ. И ТЪЙ, първият тон В Живота Е Любовта - с НЕЯ Животът започва. ИматЕ ли този тон в СЕ6Е си, ЩЕ иматЕ и Радост. ИзгубитЕ ли го, явява СЕ скръбта, която Е признак на тази загуба, както при ПЕВЦИТЕ, загубили тона на пЕСЕнта си, изчЕзва хармонията на гласовЕТЕ и пЕСЕнта НЕ върви. Любовта Е ОСНОВЕН ТОН И основна Сила. ЧОВЕК, който люби, Е ВСЕСИЛЕН, той страх НЕ знаЕ. Любовта, за която ви говоря, Е същата, която ДЕйства и у вас, но ВИЕ ЧЕСТО МЕНИТЕ тона й. Под думата царство СЕ разбира простор, въплътяванЕ, ПРОЯВЛЕНИЕ на човЕшката душа. В това Царство всички ЧЛЕНОВЕ, Т. Е. камънитЕ, които го съграждат, са живи. Царството БОЖИЕ НЕ Е НЕЩО мъртво, НЕ СЕ състои от правила и закони, а от живи същЕСтва, които ЖИВЕЯТ в Една НЕпрЕривиа връзка. ВСЕКИ ДОМ Е ЕДНО царство в миниатюр - бащата, майката и дЕцата образуват ЕДНО малко царство. Когато има хармония и Любов МЕЖДУ всички ЧЛЕНОВЕ на СЕМЕЙСТВОТО, това царство СЕ изявява и ЧЛЕНОВЕТЕ му вкусват НЕГОВИТЕ блага.

СЕга, Царството БОЖИЕ трябва НЕ само да СЕ ВЗЕМЕ С Любов, но и да СЕ държи с Обич. Под думата държане СЕ разбира ВЪТРЕШНО КРЕПЕНЕ, КОЕТО става от Духа. Ето защо Царството БОЖИЕ С Дух СЕ КРЕПИ. НЕ считайтЕ, ЧЕ ДУМИТЕ Любов, Обич и Дух СЕ отнасят само до Царството БОЖИЕ. ТЕ СЕ отнасят и ДО нашия О6ИКНОВЕН живот, така както никоя мома или момък НЕ могат да взЕмат своя другар 6ЕЗ Любов. ДажЕ никаква ВЕЩ НЕ МОЖЕТЕ да си купитЕ 6ЕЗ Любов, а по-напрЕд трябва да го възжЕлаЕТЕ, да го възлюбитЕ. ОТИДЕТЕ ЛИ В някоя гостилница да СЕ нахранитЕ или в някоя мЕсарница да си купитЕ НЕЩО, пак ЩЕ ВЗЕМЕТЕ онова, КОЕТО обичатЕ. Обичта Е вътрЕшна сила, която държи всичко в изправност, а Духът обгражда онова, КОЕТО имамЕ. Като поставим Любовта в ОТНОШЕНИЕТО КЪМ нашия Дух, Обичта към нашата душа и Духа към нашЕто тяло, НИЕ ЩЕ имамЕ разгадка на ВЕЛИКИЯ Живот, който владЕЕ ЗЕмята. Духът Е ЕДИНСТВОТО, КОЕТО СЕ проявява във всички хора. Той Е ЕДНО ЦЯЛО, НЕДЕЛИМО В СЕбЕ СИ и ВЪВ ВСИЧКИ СЪЩЕСТВа, затова трябва да го любим е Една и съща Любов. Духът НЕ МОЖЕ да СЕ раздЕля, той КРЕПИ цялото Царство. МОЖЕ да плачЕТЕ, МОЖЕ да изливатЕ много сълзи, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Цял живот МОЖЕ да ПОСТИТЕ, постоянно да СЕ разкайватЕ, но няматЕ ли Любов, Царството БОЖИЕ Е далЕч от вас. Да СЕ покаЕШ разбирам да разтвориш СЪРЦЕТО си и да ВЪЗПРИЕМЕШ Любовта вътрЕ в НЕГО, друго покаяниЕ НЕ разбирам.

СпорЕд този ВЕЛИК закон ВИЕ трябва да обичатЕ Еднакво и Доброто, и злото - там Е силата на човЕка. Любовта НЕ познава зло. МОЖЕ да кажЕТЕ, ЧЕ това Е трудна работа. Други пък ЩЕ кажат, ЧЕ ДЕцата влизат в Царството БОЖИЕ. Влизат, но НЕ могат да го взЕмат. ТЕЗИ стари ВЪЗГЛЕДИ за може или не може са ЕДНО заблуждЕниЕ. Ако оплЕта с ВЪЖЕ краката ви, ВИЕ няма да МОЖЕТЕ да ХОДИТЕ, но това НЕ показва, ЧЕ ДЕЙСТВИТЕЛНО НЕ МОЖЕТЕ - същЕствува само Една външна спънка, която ви прЕчи, но която МОЖЕТЕ да прЕмахнЕТЕ. ВСЕКИ ЧОВЕК, КОГОТО С Любов повикатЕ да ви ПОМОГНЕ, ЩЕ ДОЙДЕ, защото винаги, когато ПОЗОВЕТЕ Духа, той СЕ отзовава. Злото в свЕта СЕ явява, когато прЕстанЕм да любим Духа, т. Е. злото Е ОТСЪСТВИЕ на Любов към Духа. Някой казва, ЧЕ мрази ЕДИ-КОЙ СИ ЧОВЕК; това значи, ЧЕ ТОЙ мрази СЕ6Е си и затова всякога ЩЕ 6ЪДЕ нЕщастЕИ.

СЕга, при ДНЕШНИЯ порядък на живота ВИЕ МОЖЕТЕ да си прЕдставитЕ много мъчнотии: днЕшната култура Е ЕДНО ВЪЖЕ, омотано около краката ви; днЕшната политичЕска наука Е второ ВЪЖЕ, омотано около къщата ви; днЕшната РЕЛИГИЯ пък Е друго ВЪЖЕ, омотано около ВаШИТЕ ДЕЦа. Новата РЕЛИГИЯ, КОЯТО ИДЕ, ЩЕ 6ЪДЕ РЕЛИГИЯ 6ЕЗ въжЕта, 6ЕЗ СИМВОЛИ, 6ЕЗ СВЕЩЕНИЦИ И ПРОПОВЕДНИЦИ, 6ЕЗ СЪДИИ И УЧИТЕЛИ, 6ЕЗ търговци и ЗЕМЕДЕЛЦИ, 6ЕЗ МЪЖЕ И ЖЕНИ. БъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ царството на бащи и майки, на братя и СЕСТРИ. Сигурно ви СЕ вижда чудно как ЩЕ МОЖЕ 6ЕЗ УЧИТЕЛИ. Тогава ЩЕ има ЕДИН УЧИТЕЛ, ЕДИН СЪДИЯ, ЕДИН мъж, Една ЖЕна, а НЕ МНОГО, както СЕга, защото ДНЕС СВЕТЪТ страда от многото. Ако МЕ питатЕ как да разбиратЕ това, ЩЕ ви кажа да го разбиратЕ както искатЕ, няма да ви го обяснявам. Духът, който слиза към ЗЕМята, идва да ПОДИГНЕ човЕшката душа, която Е жива и която, както казах, Е най-същЕствЕното, най-цЕнното. Духът СЕ прЕлива в душата и носи Любов. Когато послЕдната СЕ ВЛЕЕ В душата, тя обиква Духа. ПОСЛЕ Духът и душата СЕ вливат в тялото, КОЕТО Е ТЯХНОТО ДЕТЕ. Тогава Духът ЩЕ КРЕПИ Царството БОЖИЕ, КОЕТО Е ЦЕЛОКУПНОТО ТЯЛО. ВСИЧКИ ВИЕ съставляватЕ Царството БОЖИЕ на ЗЕмята, затова ИМЕННО Христос казва: "Във вас Е Царството БОЖИЕ". Това Е факт, който МОЖЕ да СЕ провЕри от ВСЕКИ. НЕка който и да Е от вас ОТИДЕ в някоя пустиня, НЕка СЕ изолира от всички същЕства, да останЕ сам-самичък и НЕка кажЕ колко Е щастлив. Всички живи същЕства - от най-голямото до най- малкото - чувстват НЕобходимостта от ОбЩЕНИЕ. Всички ЖИВЕЯТ, въздишат и казват: "ЗавладЕйтЕ ни чрЕЗ Любов, ДРЪЖТЕ НИ ЧрЕЗ Обич, КрЕПЕТЕ НИ С Дух". ВСИЧКИ - 6ИЛО ДЕца, било възрастни - това търсят.
Едно ВРЕМЕ, когато Господ създал свЕта, СЛЪНЧЕВИТЕ лъчи РЕШИЛИ да слязат на ЗЕмята, О6ЛЕКЛИ СЕ В най- хубавитЕ си СВЕТЛИ ПРЕМЕНИ и СЛЕЗЛИ да я ПОСЕТЯТ. ТЕЗИ лъчи били СЕДЕМ СЕСтри. Но щом СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, какво било учудванЕто им, когато ВИДЕЛИ,- ЧЕ ДРЕХИТЕ им от СВЕТЛИ СЕ прЕвърнали в СЕДЕМ други цвята: ЧЕРВЕН, портокалЕн, ЗЕЛЕН, жълт, ясносин, тъмносин и ВИОЛЕТОВ. Всяка СЕстра виждала промяната, която станала с НЕЯ, И СЕ питали ПОМЕЖДУ си: "Какво стана с нас, ЧЕ толкова ни потъмняха ДРЕХИТЕ?" Също и разликата МЕЖДУ вас СЕ ДЪЛЖИ на ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ, които СЛЕЗЛИ на ЗЕмята: някой от вас Е ЧЕРВЕН, друг - портокалЕн, ТРЕТИ - ЖЪЛТ, ЧЕТВЪРТИ - ЗЕЛЕН и т. н. Щом СЕ намЕрили в това чудо, СЕСТРИТЕ написали на баща си: "Татко, когато СЛЯЗОХМЕ на ЗЕмята, ДРЕХИТЕ, които ни дадЕ, СЕ измЕниха толкова много, ЧЕ Едва СЕ познавамЕ, няма я ВЕЧЕ тази първоначална свЕтлина МЕЖДУ нас". Тогава бащата отговорил на първата си дъщЕря: "ДЪЩЕ, твоят ЧЕРВЕН цвят показва, ЧЕ ТИ носиш Живот на ЗЕмята и на хората, които толкова СЕ оковаха в ТЕЗИ закони, ЧЕ ДНЕС са мъртви. Кажи им, ЧЕ твоята свЕтлина СЕ прЕвърна в Живот и затова си ЧЕрвЕна". Така тази първа слънчЕва дъщЕря дала Живот на ДЕцата и затова всички СЕ спуснали да грабят, започнали да СЕ борят и да си скубят КОСИТЕ кой ПОВЕЧЕ да ВЗЕМЕ.
На втората си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ ТИ ИМ носиш диханиЕ, БОЖЕСТВЕН живот, кажи им, ЧЕ ТЕ трябва да работят, затова и твоят цвят Е портокалЕн". Хората, обачЕ, НЕ разбрали какво Е работа, а започнали да СЕ трудят и да СЕ мъчат... ДНЕС всинца СЕ намирамЕ в това ПОЛОЖЕНИЕ. РазболЕЕ ли СЕ някой, бързо викамЕ лЕкари или започвамЕ да го ТЪПЧЕМ С ЯДЕНЕ, като ЧЕ ли лЕкаритЕ и многото храна ЩЕ му задържат живота. Това Е заблуждЕНИЕ. ЗнаЕТЕ ли как СЕ хранят АНГЕЛИТЕ?

ЗнаЕТЕ ли как СЕ храни ДЕТЕТО В утробата на майка си - само ли СЕ храни или го храни майката?...

На трЕтата си дъщЕря бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората да НЕ държат ОЧИТЕ СИ, СВЕДЕНИ надолу, да НЕ търсят богатства, а да глЕдат нагорЕ, ДУШИТЕ им да растат с ВЕКОВЕТЕ, да бъдат ВЕЧНО ЗЕЛЕНИ, какъвто Е твоят цвят". На чЕтвъртата си ДЪЩЕРЯ написал: "Кажи на хората, ЧЕ СЛЕД ВСЕКИ растЕЖ има узряванЕ, има жътва и ЧЕ събраният плод трябва да 6ЪДЕ общ за всички. Това, КОЕТО растЕ, го давам на всички общо и Еднакво и трябва да СЕ ПОДЕЛИ по братски, т. Е. ВСЕКИ да ВЗЕМЕ само толкова, колкото му трябва". На пЕтата си ДЪЩЕРЯ бащата написал: "ДЪЩЕ, ТВОИТЕ ДРЕХИ са сини, защото ти носиш Истината, носиш начина, по който хората да НЕ изстиват, т. Е. начина как да СЕ запазва БожЕствЕната топлина в душата на хората". СлЕдоватЕлно, Истината означава да имаш онзи ВЪТРЕШЕН МЕТОД, чрЕЗ който да НЕ изстиваш. ПРОВЕРЕТЕ на практика и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ омразата всякога Е ЕДНО изстиванЕ, НЕДОВОЛСТВОТО СЪЩО Е изстиванЕ, ВСИЧКИ ПРОТИВОРЕЧИЯ в свЕта са ВСЕ изстивания. Обратно - всяка хармония Е БожЕствЕна топлина и Е Една Истина. Истината Е МЕТОД, начин, сила за задържанЕ на БожЕствЕната топлина в човЕшката душа.

ШЕСТОТО ПИСМО, адрЕсирано до шЕстата дъщЕря, ЩЕ прЕСкоча, няма да го разпЕчатвам, ЩЕ оставя ВИЕ да го разгадаЕТЕ. Защото другарката на ШЕстата СЕСтра я няма, а аз НЕ говоря на ЕДИН ЧОВЕК, НО на двама. ЩЕ прЕмина към ВИОЛЕТОВИЯ цвят На СЕДмата, послЕдната, своя ДЪЩЕРЯ, бащата написал: "ДЪЩЕ, кажи на хората, ЧЕ Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ крЕпи и с Дух СЕ държи, затова и ТВОИТЕ ДРЕХИ са ВИОЛЕТОВИ"...

ДНЕШНИЯТ ДЕН има символично ОТНОШЕНИЕ КЪМ6ЪДЕЩЕТО: бъдЕщата култура ЩЕ 6ЪДЕ култура на Любовта, култура на Обичта и култура на Духа. Любовта Е сила, която лЕкува всички болЕСти и НЕДЪЗИ, няма по-добър ЛЕКар от НЕЯ в СВЕТа. ВСЕКИ, КОЙТО иска да ЛЕкува или да придобиЕ НЕЩО, трябва да има Любов в СЕ6Е СИ. НЕ СЕ старайтЕ да разгадаватЕ какво НЕЩО Е Любовта, НЕ Я ЧОПЛЕТЕ, само я опитайтЕ. РазгадаванЕто Е мЕханично ДЕЙСТВИЕ. ЧЕСТО ВИЕ ПИТЗТЕ ДЕцата колко ви обичат и ТЕ посочват с РЪЦЕ, като ги разтварят ПОВЕЧЕ или по-малко широко СПОРЕД стЕПЕНта на любовта - за братчЕто си посочват половин пръстчЕ, за голямата си СЕстра посочват ПОВЕЧЕ, за майка си - ОЩЕ ПОВЕЧЕ, а когато показват колко обичат баща си, СЪВСЕМ разтварят РЪЦЕТЕ си, т. Е. показват, ЧЕ ГО обичат най-много - толкова, колкото ЦЕЛИЯ СВЯТ. Широко разтворЕнитЕ РЪЦЕ на ДЕТЕТО показват, ЧЕ обичта им Е колкото цялата всЕЛЕна. ДЕцата обичат баща си ПОВЕЧЕ, защото бащата означава Бог, т. Е. баща и Бог са синонимни думи. Ако във вашитЕ бащи и майки ВИЕ виждатЕ НЕ ЧОВЕЦИ, а Бога, вЕднага този закон ЩЕ ВИ станЕ ЯСЕН. А СЕга казватЕ: "Този да О6ЕСИМ - онзи да О6ЕСИМ, този Е крадЕц - онзи ЛЪЖЕЦ" И Т. н. С това въпросът НЕ СЕ разрЕшава.

ТЕЗИ СЕДЕМ СЕСТРИ първоначално са СЛЕЗЛИ на ЗЕмята, ПОСЛЕ са СЕ върнали на НЕ6ЕТО, НО СЕга отново идват в свЕта ВЕЧЕ в нова форма. "Зора СЕ чудна зазорява". Зора на какво? "Зора на СВЕТЪЛ НОВ ЖИВОТ". ЩОМ има зора, ЩЕ има и лъчи, които ВЕЧЕ идват. И ТЕ трябва да ви намЕрят в ПОЛОЖЕНИЕТО на онзи млад и красив ДРЕВЕН цар, който отишъл на лов в Една гора и НЯКЪДЕ СЛЕД ДЕСЕТИЯ ДЕН на пътя му СЕ изпрЕчила Една много красива боса дЕвица, прЕслЕдвана от злосторници. Като видяла младия момък, тя го помолила да я избави, 6ЕЗ да подозира, ЧЕ ТОЙ Е цар. Царят я завЕл в шатъра си, направил й ЛЕГЛО, поставил я да си ЛЕГНЕ, тогава тя СЕ обърнала към НЕГО И ГО запитала: "Ти няма ли да ми направиш някакво зло, няма ли да злоупотрЕбиш с ДОВЕРИЕТО, КОЕТО имам към ТЕ6?" ТОЙ Й отговорил: "Бъди спокойна, в моя шатър ти си в пълна бЕЗОпасност". Така тази мома НЕ пожЕлала да СЕ ОЖЕНИ за царския син и на другия ДЕН ТОЙ Я изпратил с всички ПОЧЕСТИ. Това Е Една загадка в свЕта. Колцина ДНЕС биха СЕ ОТНЕСЛИ така благородно с тази мома, ако тя
попаднЕШЕ в шатъра им? Колцина щяха да имат доблЕстта • да НЕ СЕ докоснат до НЕЯ? ЕТО въпросът, който трябва да разрЕШИтЕ. ДЕВицата Е вашата душа, която трябва да пазитЕ чиста вътрЕ в СЕ6Е СИ. ВИЕ, КОИТО УЧИТЕ Христовото УЧЕНИЕ и МЕ слушатЕ, ЕДНО чуватЕ, а друго разбиратЕ. Щом ВИДИТЕ ДЕВицата, ВИЕ СИ казватЕ: "НЕ МОЖЕ ЛИ ТЯ да ни станЕ наложница, НЕ МОЖЕ ЛИ да ДОНЕСЕ пари от баща си, разполага ли със срЕдства?" НЕ, тази дЕвица само Е изпитала царския син, но и двамата са издържали изпита. Затова Христос казва: "СИНОВЕТЕ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО нито СЕ ЖЕНЯТ, нито за жЕнитба мислят". Това значи да НЕ изнасилватЕ момата, когато ВЛЕЗЕ В шатъра. И ако МЕ питатЕ защо НЕ МОЖЕ да ВЪЗПРИЕМЕТЕ това УЧЕНИЕ, отговарям ви: защото СТЕ изнасилили тази ДЕвица. БЕЗ да ви упрЕквам, казвам, ЧЕ няма ЧОВЕК, който да НЕ Е изнасилил своята душа.

Един хамалин във Варна казвашЕ на душата си така: "Ти или ЩЕ работиш, или ЩЕ ТЕ направя овчар, а ако и това НЕ искаш да работиш, ЩЕ ТЕ туря да чистиш боклуци". Хиляди, хиляди хора има, които са пратили ДУШИТЕ си на такава нЕчиста работа. Душата ни НЕ Е НИТО за хамалин, нито за овчар, нито за слуга, който да чисти боклуци. Тя Е душа, която с Обич да поддържа Царството БОЖИЕ. А Царството БОЖИЕ са СИНОВЕТЕ ВИ, КОИТО ЩЕ дойдат в 6ЪДЕЩЕ, т. Е. СИНОВЕТЕ на бЕзсмъртиЕто. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ имам ЖЕланиЕ да ви упрЕквам. Аз ДНЕС обичам злобата толкова, колкото и Любовта; обичам крадЕца толкова, колкото и онзи, който НЕ крадЕ. За МЕН Е добър и този, който ЛЪЖЕ, и онзи, който НЕ ЛЪЖЕ. Що Е лъжа? Тя си има свои причини и Е лъжа само при дадЕНИ условия. НапримЕр, ако ЧОВЕК няма какво да ВЗЕМЕ ОТ вас, ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ ЛИ, ЩЕ ВИ ограби ли? Но ако иматЕ пари, СКЪПОЦЕННИ камъни или друго, той ЩЕ ви ИЗЛЪЖЕ. Или пък ако СЕ Е родил във вашия дом и му даватЕ всичко, ако разполага с всичкото вашЕ СЪСТОЯНИЕ И му казватЕ: "ПРИЯТЕЛЮ, всичко това Е ТВОЕ", каква нужда има той да ви ЛЪЖЕ? СлЕдоватЕлно, лъжата произлиза от ВЪТРЕШНОТО ограничЕННЕ на човЕшката душа, т. Е. ограничЕТЕ човЕка и ЩЕ създадЕТЕ лъжата. НапримЕр, майка казва на ДЕТЕТО СИ да НЕ пипа ЕДИ-КЪДЕ, НО ТО пипва и за да прикриЕ простъпката си, излъгва. НЕ ограничавай ДЕТЕТО си, а му кажи: "Имаш всичко на разположЕниЕ". НЕ говоря за СЕгашнитЕ ви ДЕца, а за вас, т. Е. за това как трябва ВИЕ да МИСЛИТЕ ДНЕС. КазватЕ, ЧЕ трябва да поправитЕ свЕта. Няма какво да го поправятЕ, СВЕТЪТ СТЕ ВИЕ.

"Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи, с Дух СЕ крЕпи." А старият прЕвод казвашЕ: "Царството БОЖИЕ СЕ взима със сила". И наистина, ДНЕС И българи, и англичани, и гЕрманци, и французи - всички искат да взЕмат Царството БОЖИЕ СЪС сила. И 6ОЛШЕВИКИТЕ по същия начин искат да го взЕмат и казват: "Трябва да избЕсим и да изколим всички ПРЕСТЪПНИЦИ, за да СЕ оправи СВЕТЪТ". ДобрЕ, но кой ЩЕ останЕ тогава? СВЕТЪТ Е СИТ на кражби, на всички ВИДОВЕ ГРЕХОВЕ И Е ПЪЛЕН С 6ЕСИЛКИ. И болшЕвикитЕ нищо няма да оправят, само ОЩЕ ПОВЕЧЕ ЩЕ съборят и ЩЕ разрушат. Нямам нищо против тях, но трябва да СЕ разбЕрЕ, ЧЕ бъдЕщата култура Е само у хората, които взимат Царството БОЖИЕ С Любов, които го държат с Обич, а го КРЕПЯТ с Дух. Ето панацЕята за всички ваши нЕщастия. При ТЕЗИ условия за ЕДИН ДЕН ЩЕ МОЖЕ да ВЪЗОбНОВИТЕ ДОМОВЕТЕ си и ВСЕКИ ДЕН ЩЕ МОЖЕ да възкръсватЕ. ДНЕС Е ДЕНЯТ на ВЪЗКРЕСЕНИЕТО. ЩЕ МЕ запитатЕ дали МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЪСНЕТЕ. СЛЪНЦЕТО казва: "МОЖЕТЕ". Да няма плач, да няма скръб! Плачът Е остатък от старата култура - старитЕ хора плачат, а в Новата култура НЕ трябва да има и ПОМЕН от плач. НЕ допущайтЕ в СЕ6Е СИ никаква скръб, усЕщайтЕ я тъй, както параходът усЕща ВЪЛНИТЕ, КОИТО СЕ блъскат върху бордовЕТЕ му, само ВЪНШНО, а ВЪТРЕШНО бЪДЕТЕ тихи и спокойни. УправлявайтЕ вашитЕ кораби с Любов.

СЕга, ЖЕНИТЕ ЩЕ попитат какво да правят с МЪЖЕТЕ СИ, когато НЕ ги оставят на СПОКОЙСТВИЕ. Кой Е вашият мъж и КЪДЕ Е ТОЙ? Мъжът ВИ Е В Друг КОраб, ОСТаВЕТЕ го да СЕ грижи за СЕ6Е СИ. А ТИ СИ В СЪВСЕМ друг кораб. ПитатЕ СЕ какво ЩЕ станЕ с кораба на другия, опасяватЕ СЕ да НЕ ПОТЪНЕ. Някои казват: "От моя кораб аз ЩЕ оправя другия". И започват да СЕ оправят. По какъв начин? Оправят СЕ с гранати - хвърлят по кораба Една, ДВЕ, три и ПОВЕЧЕ гранати, докато той СЕ обърнЕ, докато СЕ ИЗСИПЕ ОТ НЕГО Любовта и Обичта, а СЛЕД това казват: "Затова ли СЕ ОЖЕНИХМЕ?" Това Е старата култура на жЕНИтбата. Господ НИКЪДЕ НЕ Е писал хората да СЕ ЖЕНЯТ. ДУМИТЕ жена и жиг произтичат от ЕДИН И същи глагол - жигосвам. Хората СЕ жигосват, но това НЕ Е жЕнитба. ПисаниЕТО казва: "КОЕТО Бог Е съчЕтал, да НЕ СЕ разваля, защото то Е съчЕтаниЕ ВЪТРЕШНО". ЧЕСТО казватЕ за младитЕ: "Да ги ОЖЕНИМ". МОЖЕ да ги ОЖЕНИТЕ, има разни ЖЕНИТ6И - християнски, мохамЕдански, будистки и т. н., но при всички тях хората ВСЕ СЕ жигосват. Тогава започват да дирят истината, да търсят кой народ Е най-благородният. В свЕта има само ЕДИН благородЕн народ - народът на БожЕствЕната Любов, на БожЕствЕната Обич и на БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. ЩЕ МЕ попитатЕ, навярно, към кой народ спадат българитЕ. Когато изучаватЕ окултизма, ПРОСЛЕДЕТЕ И ВИЖТЕ как са СЕ ПОЯВИЛИ първитЕ раси и ПОСЛЕ как СЕ Е ПОЯВИЛ българският народ. ВСИЧКИТЕ раси прЕдставляват ЕДНО ЧОВЕЧЕСТВО. Една раса НЕ Е цялото ЧОВЕЧЕСТВО, а Е ПРЕХОДЕН стадий като ЕДИН ЛЪЧ ОТ свЕтлината. И всяка раса, ВСЕКИ лъч носи в СЕ6Е СИ ИЗВЕСТНИ зародиши, които МОЖЕ да развиЕ. СлЕдоватЕлно, всяка душа минава прЕз СЕДЕМ фази и това, КОЕТО СЕ съдържа в НЕЯ, това Е И В ЦЯЛОТО ЧОВЕЧЕСТВО и обратно. С други думи, когато изучитЕ вашия живот, ВИЕ ЩЕ изучитЕ живота и на цялото ЧОВЕЧЕСТВО. ЩЕ кажЕТЕ, ЧЕ това Е много лЕсна работа. НЕ Е МНОГО ЛЕСна, но НЕ Е и много трудна работа. МОЖЕТЕ И вярвам, ЧЕ СТЕ Я разбрали.

И така, ако СТЕ разбрали всичко това, ВЛОЖЕТЕ тази Любов в СЕ6Е СИ. НО НЕ обикновЕната любов, а онази, КОЯТО при ТИЯ ГОЛЕМИ НЕЩаСТИЯ в СВЕТа ЩЕ ВНЕСЕ нова Радост във вас. Щом ДОЙДЕ тази БожЕствЕна Любов, тя ЩЕ очисти всичко. СЕга ВИЕ питатЕ какво ЩЕ рЕшат на конфЕрЕнцията . НЕ СЕ 6ЕЗПОКОЙТЕ за това, аз ЩЕ ВИ кажа какво: това, КОЕТО ЩЕ рЕшат там, ЩЕ 6ЪДЕ стара култура. Но ДНЕС и Господ взЕма РЕШЕНИЕ и казва: "Царството БОЖИЕ на ЗЕмята с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи. И онзи народ, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ в свЕта. Онзи ЧОВЕК, който има Моята Любов, Моята Обич и Моя Дух, ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият ЧОВЕК в свЕта". Тъй казва Господ, заЕДНо с всички АНГЕЛИ, СВЕТИИ И ВЕЛИКИ ДУХОВЕ. СлЕдоватЕлно, ако О6ИКНЕМ Бога, НИЕ ЩЕ 6ЪДЕМ най- ВЕЛИКИЯТ народ, ЩЕ 6ЪДЕМ най-благороднитЕ хора в свЕта. ВЕЛИКИ по Любов, по Обич, по крЕпост и сила. Царството БОЖИЕ идва за вас. ДНЕС искам да скъсам всички ВЕРИГИ, в които СТЕ оковани, и да ги захвърля. Искам да прЕвърна всички затвори в храмовЕ, в които да СЛЕЗЕ БОЖЕСТВЕНИЯТ Дух - Господ на всичката Пълнота. От НЕГО излиза всичката Сила, чрЕЗ НЕГО СЕ прояви Словото в свЕта и СВЕТЪТ стана ЧОВЕК. ЩЕ кажЕТЕ: "Ето ЕДИН анархист". Да, анархист, който иска чрЕЗ БожЕствЕната Любов, Обич и Дух да разруши стария свят и да съгради нов. Какъв ИМЕННО? ВЪВ всички ЩЕ разруша всяка омраза и всяка лъжа. Когато срЕщна някой, който знаЕ да ЛЪЖЕ, казвам: "ПРИЯТЕЛЮ, обичам ТЕ, защото УМЕЕШ да ЛЪЖЕШ". ЩОМ ЕДИН ЧОВЕК НЕ МИ казва Истината, това показва, ЧЕ НЕ СЪМ толкова истинолюбив. ВСЕКИ пратЕник трябва да говори Истината, защото Господ НЕ търпи лъжи и ЩЕ освободи хората от тях. Господ Е написал на знамЕто си: "Свобода, равЕнство и братство за всички - от най-малкитЕ до най-голЕмитЕ същЕства". ДНЕС всички хамбари ЩЕ СЕ разтворят, всичко ЩЕ СЕ разпрЕДЕли по равно и на всички ЩЕ СЕ дадат условия за развитиЕ. А онзи, който НЕ СЕ покори на БОЖЕСТВЕНИЯ закон, ЩЕ 6ЪДЕ ПРОПЪДЕН ИЗВЪН ПРЕДЕЛИТЕ На ЗЕмята. ЗаПОМНЕТЕ това и го разкажЕТЕ на всички - всичко това ЩЕ СЕ С6ЪДНЕ. Всички, които МЕ слушатЕ ДНЕС, ЩЕ бъдЕТЕ СВИДЕТЕЛИ на това ВЕЛИКО БОЖЕСТВЕНО ДЕЛО. ГОСПОД Е казал това и НЕГОВИТЕ думи са НЕИЗМЕНЯЕМИ. Господ, който Е създал свЕта, който Е говорил ЧРЕЗ Христа и ВСИЧКИ пророци, ЩЕ СМЪКНЕ лъжата и измамата. (Обаждат се: Амин!) Амин Е за този, който има Любов, Обич и Дух. Това, изтълкувано на ваш ЕЗИК, означава ЧОВЕК, който има мъж, жЕна и ДЕТЕ. ВЪВ вашия ЕЗИК ЖЕНИТЕ и МЪЖЕТЕ са станали за ПОСМЕШИЩЕ: МЪЖЪТ СЕ оплаква от ЖЕна си, жЕната - от мъжа си, дЕцата - от РОДИТЕЛИТЕ си и т. н. Тогава питам каква Е тази любов, тази обич и тоя дух? За да ВЪЗКРЪСНЕТЕ, ВЛОЖЕТЕ В СЕ6Е си БОЖЕСТВЕНИЯ Дух.

СЕга, най-малко три НЕща изисквам от вас: ЕДНИ да станат, други да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ да възкръснат. Само така ЩЕ забравитЕ вашата стара култура, СПОРЕД която започватЕ добрЕ и свършватЕ ЗЛЕ ИЛИ започватЕ ЗЛЕ И свършватЕ ЗЛЕ. СЕга трябва да УСВОИТЕ СЛЕДНОТО: да започватЕ ЗЛЕ И да свършватЕ добрЕ или да започватЕ добрЕ и да свършватЕ добрЕ. На СЪВРЕМЕНЕН християнски ЕЗИК това значи, ЧЕ има ЧЕТИРИ катЕгории хора: първи, които вярват в Бога, но НЕ ЖИВЕЯТ по Бога; втори, които НЕ вярват в Бога и НЕ ЖИВЕЯТ ПО Бога; трЕти, които НЕ вярват в Бога, но ЖИВЕЯТ по Бога и ЧЕТВЪРТИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ по Бога. ПървитЕ ДВЕ катЕгории, които са хора на старата култура, ги оставям настрана, защото в 6ЪДЕЩЕ имамЕ нужда от ПОСЛЕДНИТЕ ДВЕ катЕгории, т. Е. ОТ ТЕЗИ, които вярват в Бога и ЖИВЕЯТ ПО Бога и ТЕЗИ, които НЕ вярват в Бога, но живият по Бога. НИЕ имамЕ нужда от оглашЕни, които НЕ вярват, започват ЗЛЕ, НО свършват добрЕ и от хора, които започват добрЕ и свършват добрЕ. Искам да СТЕ В Една от ДВЕТЕ ПОСЛЕДНИ катЕгории. Искам да ИЗХВЪРЛИТЕ ОТ ДУШИТЕ, сърцата, ума и главитЕ си всички стари вярвания, които досЕга са ви отдалЕчавали от Бога на Любовта. И тогава ДУМИТЕ ми ЩЕ ВИ бъдат ясни. И тогава ЩЕ ПРЕЖИВЕЕТЕ ЕДИН МОМЕНТ ОТ БожЕствЕната Любов, който струва много ПОВЕЧЕ, отколкото всички знания, които иматЕ, макар и придобити от хиляди години. Този ПРЕЖИВЯН МОМЕНТ съдържа цЕЛОкупността на всЕЛЕната, а знанията, които иматЕ, са само нищожни придобивки.

ОтсЕга нататък искам да НЕ МЕ занимаватЕ с вашитЕ скърби, да НЕ ми разказватЕ какво СЕ Е случило с вас, какви разправии СТЕ имали, какви нЕщастия са ви СПОЛЕТЕЛИ. Ако някой Е жадЕН, гладЕН или скръбЕн, ЩЕ го напоя, ЩЕ го нахраня, ЩЕ ГО утЕша, но да изслушвам какви взимания-давания имал НЕ Е МОЯ ДЛЪЖНОСТ, оставЕТЕ това за СЛУЖИТЕЛИТЕ на старата култура. Пари, ризи, чорапи, обуща - нищо НЕ ми НОСЕТЕ И СЕ ОСВО6ОДЕТЕ от мисълта да МЕ подкупватЕ с ТЕЗИ СВОИ НЕща. Аз мога да работя както ВСЕКИ от вас, тия ръцЕ виждатЕ ли ги - мога да придобия хляба си с труд. Ако МОЖЕТЕ да сторитЕ това НЕЩО с Любов, нямам нищо против - на драго сърцЕ ЩЕ ГО приЕма, ЩЕ ВИ посрЕЩна, ЩЕ ви ЦЕлуна и ЩЕ ВИ кажа: "ЕлатЕ в Царството БОЖИЕ". В ПРОТИВЕН случай ЩЕ ВИ кажа: "ПРИЯТЕЛЮ, ти НЕ СИ ВЛЯЗЪЛ прЕЗ вратата на Любовта". Ако МОЖЕТЕ да ИЗПЪЛНИТЕ всичко в ИМЕТО на БожЕствЕната Любов и Обич, добрЕ, но вън от тях аз НЕ същЕСтвувам. Това Е БОЖЕСТВЕНОТО УЧЕНИЕ в алЕГоричЕН смисъл. Искам да ви прЕдставя това, КОЕТО ЕДНО ВРЕМЕ ВЕЛИКИЯТ Господ Е говорил на първия ЧОВЕК в Рая и ПОСЛЕ Е говорил чрЕЗ всички пророци и Христа. Някои от пророцитЕ са разбирали Бога, но някои НЕ са Го разбирали, изопачили са ДУМИТЕ Му и ДНЕС ТЕ ВЕЧЕ НЕ са прЕдадЕни така, както са били в първитЕ врЕМЕна. Защото много пророци са лъгали, но НИЕ благодарим и на ЛЪЖИТЕ им. ТЕ са имали причини да лъжат. НапримЕр, пророкът го Е страх, ЧЕ ЩЕ го затворят или обЕсят, затова поизопачава нЕщата, за да тръгнат СЛЕД НЕГО: "Господ казва, ЧЕ България ЩЕ станЕ ВЕЛика и ЩЕ завладЕЕ ЦЕЛИЯ свят". НЕ, ПРИЯТЕЛЮ, този пророк ЛЪЖЕ. АЗ ЩЕ ВИ пророкувам така: ако българският народ МОЖЕ да ВЗЕМЕ Царството БОЖИЕ чрЕЗ Любов, ако МОЖЕ да го държи с Обич и да го КРЕПИ с Дух, тогава той ЩЕ 6ЪДЕ най-ВЕликият народ, а царят му, бЕзразлично кой Е ТОЙ, СЪЩО ЩЕ 6ЪДЕ най- ВЕЛИКИЯТ. МОЖЕ за цар да Е турЕн най-послЕдният българин, овчар или говЕдар, но аз ЩЕ имам най-голямо почитаниЕ към НЕГО, ако той МОЖЕ да приложи това. Така трябва да СЕ глЕда на въпроса: ВСЕКИ, който Е РОДЕН и ВДЪХНОВЕН ОТ Любов, Обич и Дух, в ЖИЛИТЕ му ТЕЧЕ царска кръв. Бих ЖЕлал във всички вас да ТЕЧЕ такава кръв.

Искам да забравитЕ вчЕрашния ДЕН, МЕН там МЕ няма ВЕЧЕ. ДНЕС Е 9 март, аз съм вън от гроба, плащаница я няма ВЕЧЕ на главата ми и аз съм готов на всичко. РазбиратЕ ли добрЕ? Когато българинът иска да кажЕ, ЧЕ Е ГОТОВ на всичко, той казва, ЧЕ ВЕЧЕ Е разпасал пояса си. А това на БОЖЕСТВЕН ЕЗИК значи, ЧЕ ВМЕСТО хората да МЕ лъжат, аз СЕ запрЕтвам на работа. Ако в свЕта ОЩЕ има зло, това значи, ЧЕ ОЩЕ НЕ съм си извършил работата, т. Е. НЕ съм дал колкото трябва от своята Любов и от своя Дух. СВЕТЪТ нямашЕ да паднЕ, ако му бях дал това НЕЩО. Някой ми СЕ оплаква от някакво нЕщастиЕ, а аз си казвам: "Дънов, разбра ли какво си направил? Този ЧОВЕК имашЕ нужда ПОВЕЧЕ да му дадЕШ". И затова от ДНЕС аз започвам да поправям ВСИЧКИТЕ СИ ПОфЕШКИ от хиляди ВЕКОВЕ. ЩЕ кажЕТЕ: "Колко Е добър г-н Дънов!" НЕ ГОВОРЕТЕ за добрина, а ГОВОРЕТЕ само за Любов, Обич и КРЕПОСТ на Духа. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ аз СЕ различавам от вас - НЕ, МЕЖДУ МЕН И вас няма никаква разлика. Ако има, тя Е само външна, а по СЪЩЕСТВО, по ВЪТРЕШНО съдържаниЕ и по произход от БОЖЕСТВЕНИЯ Дух всинца СМЕ ЕДНО И също. ВашитЕ скърби са и мои, но ПОНЕЖЕ аз ВЕЧЕ НЕ признавам скърби и омраза в свЕта (ОСВЕН ЧЕ СЪЩЕСТВУВАТ като СЕНКИ), то и ВИЕ трябва да СЕ откажЕТЕ от тях. Какво Е скръб и омраза НЕ зная, имам само усЕщанЕ за тях. НапримЕр, някой страда от зъб и казва, ЧЕ никога няма да забрави тази болка, но зъбът му минава, той всичко забравя, остава само СПОМЕН от болката, който Е илюзия на нашия ум.

ДНЕС Господ ви говори на прост ЕЗИК, НЕобходимо Е само да пожЕлаЕТЕ да Го разбЕрЕТЕ и послушатЕ. Възможно Е, когато си ОТИДЕТЕ вкъщи, да СЕ запитатЕ: "Какво ли мога да направя?" НЕ МИСЛЕТЕ какво МОЖЕТЕ да направитЕ. Когато ОТИДЕТЕ на гарата, питатЕ ли какво трябва да направитЕ за локомотива, дали има нужда от вода, въглища или масло? НЕ, само ви питат дали ЩЕ пътуватЕ. ВЛЕЗТЕ във вагона и НЕ МИСЛЕТЕ НИТО за въглища, нито за вода, нито за маслото на колЕЛЕтата. Когато на слЕдната станция влакът спрЕ, СЛЕЗТЕ и тогава ПОМИСЛЕТЕ какво трябва да направитЕ по-нататък за Царството БОЖИЕ. Това го говоря на ваш ЕЗИК. РазтворЕТЕ душитЕ си. ВМЕСТО да ги разтворихЕ, ВИЕ ги счупватЕ, както някой, като НЕ МОЖЕ да отвори НЯКОЕ ШИШЕ и го счупва. Всяко НЕЩО СИ има сПЕЦиалЕН начин за отварянЕ. ОТВОРЕТЕ ума и СЪРЦЕТО си и онова, КОЕТО ОТ ХИЛЯДИ ГОДИНИ НЕ СТЕ разбрали, ЩЕ ГО разбЕрЕТЕ СЕга. Всички СТЕ МНОГО богати, НЕ виждатЕ колко много иматЕ в каситЕ си - отрупани СТЕ С богатства, а глЕдатЕ колко са богати другитЕ. Аз ЩЕ пратя комисия, която да рЕвизира СЪСТОЯНИЕТО на вашитЕ каси и да види какво брашно, масло, маслини, захар и други нЕща иматЕ в ЗИМНИЦИТЕ си. РЕВИЗИЯ ЩЕ има, каси ЩЕ СЕ отварят! Затуй ви казвам: направЕТЕ си ПРИЯТЕЛИ от богатството на нЕправдата. ПРЕВЕДЕНО на ваш ЕЗИК, това означава дрЕхата, която НОСИТЕ и ВЕЧЕ ви Е нЕприятна, да я ИЗПЕРЕТЕ, за да ви станЕ приятна. В ДНЕШНИТЕ усилни врЕМЕна хората извадиха ЗаХВЪрЛЕНИТЕ ДРЕХИ ОТ КИЛЕРИТЕ си и ги подновиха. Това значи да си направитЕ ПРИЯТЕЛИ от богатството на НЕправдата. И тъй, Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с ОбИЧ СЕ ДЪрЖИ И С Дух СЕ КрЕПИ.

СЕга, ПОУСПОКОЙТЕ СЕ, защото забЕлязвам ЕДНО ХИПНОТИЧНО СЪСТОЯНИЕ у вас. Аз, обачЕ, НЕ искам да ви хипнотизирам. УСПОКОЙТЕ СЕ И' НЕ бързайтЕ, искам да МИСЛИТЕ СЕРИОЗНО. Царството БОЖИЕ, Любовта, Обичта, Духът никога НЕ бързат. БЕЗДРУГО трябва да проявим това, КОЕТО Бог иска. ДажЕ СМЕ закъснЕли в ПРОЯВЛЕНИЕТО му - голяма част от живота си СМЕ употрЕбили за нищо и никакви НЕща, които Бог НЕ иска, затова са дошли страданията и нещастията. Но ДНЕС аз обръщам нов лист и на НЕГО ЩЕ пиша за жЕната така: намЕриш ли мъжа си нЕразположЕн, кажи му, ЧЕ ЩЕ го обикнЕш, защото досЕга НЕ СИ го обичала. Твоят Господ Е в мъжа ти; възлюби Го и ПОСЛЕ Му кажи: "Господи, ЩЕ възлюбя и Духа Ти, ЩЕ'обикна и душата, И ТЯЛОТО Ти". Ако ДЪЩЕРЯ ВИ НЕ Е раЗПОЛОЖЕНа, КаЖЕТЕ й същото. ОбърнЕТЕ СЕ към Господа и кажЕТЕ: "Господи, искам да ми ПОМОГНЕШ да разкъсам всички стари вЕриги". От всички ви искам да си подадЕТЕ ръка, да заработитЕ кой както знаЕ. СъздайтЕ си колкото искатЕ кръжоци, проповядвайтЕ КЪДЕТО искатЕ - по църкви, стъгди , училища и други, по какъвто ЩЕТЕ начин работЕТЕ, никакви ограиичЕНия, никаква дисциплина и закон НЕ ВИ турям в това. Ако няматЕ тритЕ нЕща, за които ви говорих - Любов, Обич и Дух, старият закон Е във вас, а ако ги иматЕ, ЩЕ ИЗВЪРШИТЕ чудЕса. ДНЕС ЦЕЛИЯТ български народ МОЖЕ да кажЕ на Европа: "Достатъчно това робство!" Господ, на когото СЕ кланямЕ, казва, ЧЕ Царството БОЖИЕ с Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ КРЕПИ, и НИЕ СМЕ РЕШИЛИ отсЕга нататък с Любов да го ВЗЕМЕМ. ДосЕга СТЕ искали да 6ЪДЕТЕ само духовни хора. НЕ, 6ЪДЕТЕ О6ЩЕСТВЕНИ, ПОЛИТИЧЕСКИ, културни и духовни хора. На МЪЖЕ, ЖЕНИ, ДЕца - на всички Еднакво прЕпоръчвам това правило. Този Е ВЕЛИКИЯТ закон на Свободата. НЕ питайтЕ дали ВЕЧЕ Е дошло ВрЕМЕ. Успали СТЕ СЕ много - ВДИГНЕТЕ завЕсата, ОТВОРЕТЕ прозорцитЕ и ЩЕ ВИДИТЕ, ЧЕ СЛЪНЦЕТО отдавна Е изгряло. У някои от вас КЕПЕНЦИТЕ са затворЕни и казватЕ: "НЕ Е съмнало ОЩЕ". Докато станЕТЕ, СЛЪНЦЕТО ЩЕ залЕЗЕ, а ВИЕ ЩЕ продължаватЕ да МИСЛИТЕ, ЧЕ ОЩЕ НЕ Е изгряло, ЩЕ ЛЕЖИТЕ И така ЩЕ пропуснЕТЕ и новия изгрЕВ. БОЖЕСТВЕНОТО СЛЪНЦЕ ВЕЧЕ Е изгряло. ДРЪЖТЕ СЕ за БОЖЕСТВЕНИТЕ правила, работЕТЕ разумно и никога няма да паднЕТЕ. КажЕТЕ на брата си: "Аз ТЕ обичам, братко, ЩЕ ТЕ крЕпя е духа си и на МОЕТО ЛЕГЛО ЩЕ си в пълна бЕЗопасност- нито косъм няма да паднЕ от главата ти".

И така, вчЕрашнитЕ СМЕТКИ НЕ важат ВЕЧЕ, БОЖЕСТВЕНИЯТ закон НЕ признава никакви полици, никакви задължЕния. ВИЕ ЧЕСТО питатЕ дали СъглашЕНИЕто ЩЕ наложи на България контрибуция. Ако вървитЕ по стария закон, ЩЕ ви наложат ГОЛЕМИ контрибуции, които с ДЕСЕТКИ И СТОТИЦИ години няма да МОЖЕТЕ да изплатитЕ. ВървитЕ ли по новия закон, прилагатЕ ли импулса да взЕматЕ Царството БОЖИЕ с Любов, да го държитЕ с Обич и да го КРЕПИТЕ с Дух, никаква контрибуция няма да има. Могат да ви кажат: "Но ВЪПРЕКИ всичко, ЩЕ ви наложим контрибуция". Нищо, НИЕ ви обичамЕ. Всякога ДРЪЖТЕ в ума си този стих и 6ЪДЕЩЕТО ЩЕ бъдЕ добро както за вас, така и за ЦЕЛИЯ български народ. Ако българитЕ приЕмат този стих, ако вярват и вървят по НЕГО, това Е добрЕ, а ако НЕ ГО приЕмат, пак Е добрЕ, защото ВСЕ ЕДИН или два народа ЩЕ ГО приЕмат. Такъв Е ДЕВИЗЪТ на ДВЕРИТЕ на Царството БОЖИЕ. Това Е учил ЕДНО ВРЕМЕ Христос, това са учили и всички НЕГОВИ послЕДоватЕли. Затова ги взЕмаха за анархисти, затова пострадаха.

ДНЕС ВСИЧКИ казват, ЧЕ ЗЕмята Е юдол плачевна . НЕ, юдол плачЕвна Е нЕразбраният ЧОВЕШКИ живот. ЗЕмята Е благословЕна наша майка, която ни дава всички блага. Защо роптаЕм против НЕЯ? ЗЕмята ни дава ЦВЕТОВЕ, ПЛОДОВЕ, всякаква храни, прЕгръща ни и ни утЕшава. НЕ ЗЕмята Е грЕшна, а грЕшни СМЕ НИЕ, които НЕ разбирамЕ този ВЕЛИК закон, ОПЕТНИЛИ СМЕ ГО, ОПЕТНИЛИ СМЕ И нашата майка. Ако МЕ попитатЕ какво ЩЕ 6ЪДЕ 6ЪДЕЩЕТО ВИ, ЩЕ ВИ прЕдскажа, ЧЕ ако ВСЕКИ ОТ вас ВЪЗПРИЕМЕ Божията Любов, Обич и Дух, в 6ЪДЕЩЕ ЩЕ станЕ цар или царица. Тъй ЧЕ, ако всички МЕ слушатЕ, ЩЕ ВИ направя царЕ, царици или КНЯЗЕ. Ако ВЪЗПРИЕМЕТЕ това, КОЕТО ви прЕпоръчвам, няма да 6ЪДЕТЕ прости хора. НЕ казвайтЕ като Давид: "В грях МЕ зачЕна майка ми". ДНЕС ЩЕ 6ЪДЕТЕ зачЕнати от БожЕствЕната Любов, ЩЕ 6ЪДЕТЕ въздигнати от БожЕствЕната Обич и ЩЕ 6ЪДЕТЕ ВЪЗКРЕСЕНИ чрЕЗ БОЖЕСТВЕНИЯ Дух. Искам ВСЕКИ ОТ вас да призовЕ Господа. В ПисаниЕТО СЕ казва: "Призови МЕ В ДЕН скръбЕн". Аз казвам: ПРИЗОВЕТЕ Бога в ДЕНЯ на НЕговата Любов, Обич и Дух и Той ЩЕ ви дадЕ всичко, КОЕТО ЖЕлаЕТЕ. Тогава няма ВЕЧЕ да има скръб и всяка сълза ЩЕ СЕ заличи от ОЧИТЕ ВИ. СЕга ЩЕ МЕ запитатЕ защо ОЩЕ СТЕ скръбни. Защото ЖИВЕЕТЕ В Стария завЕт. ВСЕКИ, който има скръб в СЕ6Е СИ, той Е В миналия, а НЕ в ДНЕШНИЯ ДЕН. В ДНЕШНИЯ ДЕН няма скръб, защото в НЕГО Господ царува.

И тъй, ДНЕС ЕДНИ от вас ЩЕ бъдат зачЕнати, за да станат, други ЩЕ бъдат зачЕнати, за да ОЖИВЕЯТ, а ТРЕТИ ЩЕ бъдат зачЕнати, за да възкръснат. ВСЕКИ ОТ вас ЩЕ попаднЕ в Една от ТЕЗИ три катЕгории. ОТВОРЕТЕ ума си за развитиЕто на вашата душа и ЩЕ разбЕрЕТЕ най-вЕликитЕ тайни, ЩЕ иматЕ О6ЩЕНИЕ с АНГЕЛИТЕ И СВЕТИИТЕ, ЩЕ разбЕрЕТЕ какво има горЕ, ЩЕ минаватЕ от слава в слава, от ЕДНО СЛЪНЦЕ В друго, от Една планЕтна систЕма в друга. НЕ позволявам никакво СЪМНЕНИЕ! Когато СЕ ВЪРНЕТЕ вкъщи, да НЕ започнЕТЕ да СЕ питатЕ дали Е вярно всичко това. СЪМНЕНИЕТО Е вчЕрашният, старият ЧОВЕК - НЕ му вярвайтЕ. Има два вида вяра- да вярваш в лъжата и в Истината. В съврЕМЕнната вяра са събрани най-лошитЕ птици, които са си омърсили ГНЕЗДОТО на Дървото. Ако вярваш, ЧЕ има смърт, ЧЕ има 6ОЛЕСТИ, ЧЕ няма нищо хубаво в свЕта, това Е вярата на ЛуцифЕр. ВярвайтЕ в Любовта, в Обичта, в Духа, във всичко добро, КОЕТО Бог Е създал. НЕ искам старитЕ да бъдат млади и младитЕ - стари, а искам всички да бъдат умни, мъдри. Младият подразбира СИЛЕН ЧОВЕК, а старият - мъдър ЧОВЕК. Затова старият ЩЕ кажЕ на младия: "Аз имам знания, а ти имаш сила; Ела, братко, да работим". А СЕга младитЕ казват: "Когато стана по-възрастЕн, тогава ЩЕ работя". Няма какво да ставаш възрастЕн, ти и СЕга си такъв. Майката пък казва на ДЕТЕТО СИ: "АКО станЕш по-добро, ЩЕ ТЕ обикна". НЕ ЛЪЖЕТЕ дЕцата си - обичайтЕ ги, макар и да са лоши. Ако са добри, ТЕ няма да имат нужда от вашата Любов. СМЕШНО ЩЕ 6ЪДЕ да ДОЙДЕ лЕкар, за да МЕ ЛЕкува, когато съм здрав, но когато съм 6ОЛЕН, ЩЕ ГО приЕма. КазватЕ: "За да обикна някого, той трябва да 6ЪДЕ чист". НЕ, СЕга, в това СЪСТОЯНИЕ го обикни, защото той има нужда от ТЕ6 ДНЕС.

Както виждам, ДНЕС ВИЕ иматЕ нужда от масажи и аз ги правя - мачкам крака и ръцЕ. ЩЕ кажЕтЕ: "Как май¬сторски разтриваш!" ЩЕ МЕ ИЗВИНИТЕ, НО ДНЕС съм ЛЕкар в болницата и правя опЕрации. Някои казват, ЧЕ ДЪНОВ Е против опЕрациитЕ. Гноясалото трябва да СЕ ИЗРЕЖЕ, а здравото трябва да останЕ. Щом ИЗЛЕЗЕТЕ от болницата, ЩЕ дойда в дома ви, но няма да си нося ЦЕРОВЕТЕ, няма да ви МЕря пулса, няма да ви глЕдам ОЧИТЕ, а ЩЕ ВИ цЕлуна по БОЖЕСТВЕНО. БОЖЕСТВЕНИ ЦЕЛУВКИ трябва да има само на НЕ6ЕТО, НО НЕ и на ЗЕмята, защото тук има зарази. Тук МЪЖЕ и ЖЕНИ започват по НЕ6ЕСНОМУ, а свършват по ЗЕМНОМУ. Докато са млади, раздават си много ЦЕлувки, а когато остарЕят, ЦЕЛУВКИТЕ ВЕЧЕ ги няма. Обратно трябва да СЕ постъпи: най-напрЕД да СЕ започнЕ с по Една ЦЕлувка в година, ПОСЛЕ да СЕ ПРЕМИНЕ на по Една ЦЕлувка в МЕСЕЦ, по Една ЦЕлувка в сЕдмицата, по Една на ДЕН, по Една на час и така ПОСТЕПЕННО да СЕ увЕличава. Така трябва да СЕ върви по закона на Любовта. Казано в в ПисаниЕТо: "ЦЕлувайтЕ СЕ със свято цЕлуваниЕ". Когато ЖЕНИТЕ МЕ слушат, ЩЕ СЕ запитат има ли право чужд мъж да ги ЦЕлува. ОбърнЕТЕ вниманиЕ, ЧЕ аз НЕ признавам МЪЖЕ И ЖЕНИ, ДЕВИЦИ и момци, а признавам само ЧОВЕЦИ. А ВСЕКИ ЧОВЕК Е ваш брат, ваша сЕстра, ваш ПРИЯТЕЛ и т. н. И ако твоят брат ТЕ СРЕЩНЕ в Царството БОЖИЕ И НЕ ТЕ ЦЕЛУНЕ, той прави ПРЕСТЪПЛЕНИЕ, ТЪЙ КаКТО ДНЕС Е ПрЕСГЬПЛЕНИЕ ЧуЖД МЪЖ да ЦЕЛУНЕ НЕЧИЯ ЖЕна. ДНЕС такива МЪЖЕ ГИ изпъждат, а в Царството БОЖИЕ Е обратно - когато ВЛЕЗЕШ 6ЕЗ ЦЕлувка, изпъждат ТЕ и ти казват да СЛЕЗЕШ на ЗЕмята. КазватЕ, ЧЕ Е хубаво да СТЕ на ЗЕмята. Хубаво Е, НО само тогава, когато смъртното СЕ ОбЛЕЧЕ в бЕЗСмъртно, а НЕЧИСТОТО - в чисто. Затова ви казвам да СЪ6ЛЕЧЕТЕ старитЕ си ДРЕХИ, старитЕ си вярвания и навици. И НЕ МИСЛЕТЕ какво Е казал Дънов, какво Е писал ЕДИН ИЛИ друг. ГлЕдайтЕ това, КОЕТО казва някой, дали Е вярно или НЕ. И ако Е вярно, ПРИЕМЕТЕ ТОЗИ ЧОВЕК и го ЦЕЛУНЕТЕ. Ако НЕ Е вярно, кажЕТЕ му, ЧЕ СЕ опитва да ви ЦЕлува по лош начин и му покажЕТЕ пътя. Когато ЧЕТЕТЕ някой роман и у вас СЕ ВМЪКНЕ НЯКОЯ лоша мисъл, авторът ви Е ЦЕлунал лъжливо. Тогава му кажЕТЕ: "Навън!" Ако МОЖЕТЕ да ВЪЗКРЕСИТЕ някого, ако МОЖЕТЕ гладЕн да нахранитЕ или жадЕн да напоитЕ, ЦЕЛУНЕТЕ ГО, дайтЕ Една отлична ЦЕлувка на нЕговата душа, на НЕГОВИЯ дух. НЕ принизявайтЕ смисъла, НЕ ВИ говоря за ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ И НЕ искам лъжлива ЦЕЛО'МЪДРЕНОСТ от вас. ДнЕШната ми ЦЕЛОМЪДРЕНОСТ Е лъжлива, но и вашата Е такава, защото НИЕ ОЩЕ НЕ СМЕ чисти, НЕ СМЕ в Царството БОЖИЕ. НО МОЖЕМ В ЕДИН миг да 6ЪДЕМ чисти. СпорЕд закона на прЕражданЕто, прЕчистванЕто МОЖЕ да станЕ за хиляди години, но МОЖЕ да станЕ и за ЕДИН миг. Има случаи, когато ЧОВЕК момЕнтално пада, но има и случаи, когато момЕнтално СЕ повдига - и ЕДНОТО, И другото Е вярно.

СЕга, няма да ви пожЕлавам никакво благословЕниЕ, защото благословЕниЕ 6ЕЗ Любов Е лъжа. ВЪРНЕТЕ СЕ при наскърбЕнитЕ ваши братя, СЕСТРИ, приятЕли и слуги и им кажЕТЕ: "Царството БОЖИЕ С Любов СЕ взима, с Обич СЕ държи и с Дух СЕ крЕпи". Бих жЕлал СЕга всички да СЕ ПРЪСНЕТЕ из София и да държитЕ 6ЕСЕДИ - така ЩЕ туритЕ ЦЕЛИЯ град в трЕВОга. Както аз НЕ ВИ повиках в това събраниЕ насила или с особЕни покани, така и ВИЕ СРЕЩНЕТЕ ЕДНОГО и го наставЕТЕ. По този начин ВИЕ ЩЕ СЪЗДаДЕТЕ ЕДНО ВЕЛИКО събраниЕ. ОбИКНЕТЕ го И разбЕрЕТЕ какво ВЕЛИКО НЕЩО Е човЕшката душа. На ЖЕНИТЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на МЪЖЕТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на ДЕцата ви казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" На бабитЕ казвам: "ОбикнЕТЕ СЕ!", на ДЯДОВЦИТЕ казвам: "ВЪЗЛЮ6ЕТЕ СЕ!", на правнуцитЕ им казвам: "С Дух СЕ КРЕПЕТЕ!" Всяка млада мома да хванЕ стар дядо, ВСЕКИ млад момък да хванЕ стара баба, защото в ТЕЗИ стари баба и дядовци СЕ криЕ царската ДЪЩЕРЯ. Когато старата баба СЕ СЪ6ЛЕЧЕ от старитЕ си дрипЕли, тя ЩЕ ИЗЛЕЗЕ като красива гшпЕруда и ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм баба, аз съм царската ДЪЩЕРЯ, която ТЪРСИТЕ". Когато ДЯДОТО СЪбЛЕЧЕ СВОИТЕ ДРИПЕЛИ, ЩЕ кажЕ: "Аз НЕ съм стар дядо, а съм ЛЕВЕНТ момък, аз съм царският син, бях само скрит в тази чЕрупка". ПОТЪРСЕТЕ и ЩЕ намЕритЕ вашата Любов, вашата Обич и вашия Дух. Любовта ЩЕ намЕритЕ в дядото, Обичта ЩЕ намЕритЕ в бабата, а Духа ЩЕ намЕритЕ във ВНУЦИТЕ. Или Любовта ЩЕ намЕритЕ в МЪЖЕТЕ, Обичта - в ЖЕНИТЕ, а Духа - в ДЕцата. Във всяка ДЕВИЦа и във ВСЕКИ момък ЩЕ намЕритЕ и Любовта, и Обичта, и Духа.

И СЕга аз поставям за мото на 6ЪДЕЩИЯ ви живот на ЗЕмята да 6ЪДЕТЕ ДЕВСТВЕНИ, Т. Е. да иматЕ Любов, Обич и Дух, да СТОИТЕ по-горЕ от всяко вярванЕ, РЕЛИГИОЗНО О6ЩЕСТВО и схващания, да СЕ О6ЕДИНИТЕ С Бога и да кажЕТЕ: "Господи, НИЕ С Любов ЩЕ ТИ служим, с Обич ЩЕ поддържамЕ Царството Ти и с Дух ЩЕ го КРЕПИМ".

Беседа от Учителя, държана на 22 март 1919 г., събота, София

Учител и Господ - 1917

2011-01-11T21:22:51Z

ДиИва96:

[[Работна среда на електронния архив]]

== Учител и Господ. ==

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/trnovo---1915 pdf за сверяване]

„Вие ме викате Учител и Господ, и добър казвате, защото съм".

Външно думит-6 Учитель и Господъ нймать нищо но-во, гЬ сж толкова обикновени. Но въ св^та, гЬзи дв-Б ду- ми — учитель и господаръ с& две противоположности, Въ български езикъ съ думите господарь, господинъ, го¬спожа или госпожица се именуватъ хора, които сж гос¬подари на положението, които сж управляващи, високопо¬ставени лица Обаче, въ първоначалния езикъ, тези две думи означаваха два вглики принципа, които съграждатъ човешкия животъ. Ще требва да се определи положение¬то на учителя и на господаря, който въ този смисълъ е взетъ като Господъ. Думата Господъ въ първоначалния езикъ е употребена въ множествено число и е означава* ла господари. Първиягь принципъ „Учительтъ" има отно¬шение къмъ човешкия умъ и воля, а вториятъ принципъ „Господъ14 има отношение къмъ човешкото сърце и душа^ Имайте пр&дъ видъ, че въ това, върху което ще ви говоря, всЪка дума има особенъ смисълъ. Когато употре- бявамъ известна дума, азъ търся нейните вибрации, за¬щото думигб се опрЪделятъ тъй, както се определятъ слънчевите л&чи. Не може да произведете известенъ цвЪтъ, ако не произведете вибрациите, които му съот- аЪтствуватъ. Следователно, като се говори за доброде* тель, напр, требва да произведете вибрации, съответни на добродетельта, и тогава ще разберете съответния смисълъ на тази дума. Само така ще имате една обек¬тивна, реална истина или истина, която се изявява въ») Ев. Йоана 13; 13.

чагь. Двойките, сж законите на съграждането. Тези двойки сж въ стълкновение съ единиците. Турете къмъ техъ една единица, ще имате тройки, които следъ това ще станатъ на четворки и т. н., постояно ще прогреси¬рате. Да допуснемъ, вие сте интелигентенъ човекъ, срещ, нете некой тихь приятель, заподозрете го въ нещо, безъ да зчаете защо. За да заподозрете кекого требва да има¬те факт. Не до пущайте съмнение безъ научна основа. Некой, като се съмнева, казва: „Не знамъ защо, но нещ» чуаствувамъ, усещамъ и затова се съмневамъ". Туй усе¬щане не е още доказателство. Напр. некой пияница казва: ,,Слабъ ми е стомахътъ, ще си пийна малко винце*. И раз¬съждава по нататъкъ: „ Защо да си не пийна повече? Като п«хъ малко, чувствувамъ се вече добре". Но то¬ва чувствуване не е постоянно, то е само временно, за-щото утре ще се нувствувате злЬ. Като приложите това правило, че малко $инце да се пие е добре, после злоупо-требявате и съ това разваляте ефекта, действието на ви¬ното. ЧозЪшкиятъ организъмъ е така нагоденъ, че не тър¬пи нищо излишно. Отъ химията е известно, че всеки еле- ментъ се съединява съ другъ въ точно определени тегло¬вни отношения; или единъ елементъ се съединява съ другъ съ точно определено число атоми, и то толкова, колкото сж необходими, за да образуватъ едно здраво, постоянно съединение. Това е здконъ. Така и човешките мисли се съединяватъ по сжщия законъ на виделината Тази внде~ лина въ духовния светъ има сжщо своите краски, Те мо- гатъ да бждатъ пасивни и активни. Пасивна е краската, която е отражение, а активна е, която иде направо отъ самия източникъ. В сек а мисъль, която произведе въ ва¬шия умъ раздвояване, не е божествена, тя е само от¬ражение на виделината. Напр. искате да градите кжща, да, станете инженеръ, да станете писатель, да учите ме¬дицина» това раздвояване показва, че този предметъ, къ¬мъ който се стремите, не е за васъ. Преди осво¬бождението на България, когато имаше само неколко про¬фесии, бащите съветваха синовете си да станатъ лекари, защото тази професия е по доходна, доставя повече пари; или ги съветваха да станатъ йнженери, но не да учатъ професии, които не сж доходни. Какъвъ лекаръ или инженеръ, или свещеникъ ще стане той, когато у не¬го нема вжтрешно влечение къмъ работата? Ще прилича на онзи лекарь въ средните векове, който ималъ много лесенъ методъ на лечение: лЪкувалъ своите пациенти съ пущане на кръвь и имъ давалъ да «пиятъ топла вода, слЪдъ което пациентътъ умиралъ. Той се чудЪлъ: „Нима всички други лекари лекуватъ сполучливо своите пациен-ти4'? Така е и съ съвременните лекари: дадатъ некое лекарство, и болниятъ умира, а огЬдъ това казватъ, не болниятъ ималъ слабо сърце, или пъкъ намиратъ друга некаква причина, за да се оправдаватъ. Но не е тамъ при-чината. Този лекарь требва да разбира човешкия орга- низъмъ, темперамента на всеки свой пациентъ и да дава лекарства съобразно съ това, Сангвиникътъ и хо- лерикътъ не могатъ да се лекуватъ по единъ и сящъ начинъ. Защо? Защото въ единия и въ другия организъмъ има различни елементи, които реагиратъ по свой особенъ на¬чинъ. Споредъ мене, всички болести, които сега сжщест- вуватъ, се длъжатъ на дисхармонията, която се явява въ божествената виделина. Колцина отъ васъ вЪрвагь, че има задгробенъ животъ? Но ще кажете; „Тъй е писалъ еди-кой си великъ човекъ, тъй е казалъ апостолъ Павелъ". Но каква олитностъ имате вие за тази реалность? Ще кажете: „като умремъ, като отидемъ на онзи светъ, то¬гава ше разберемъ, има ли, задгробенъ животъ". За да се разбере тази виделина, требва да имате духовно зрение. Всички хора, у които е развито това чувство, иматъ известни белези въ очите, около зеницата, иматъ извЬстни петна, които показватъ, до каква степенъ е раз¬вито това чувство у гЬхъ, У съвременните западни хора това чувство е започнало да се явява като интуиция, пред¬чувствие и т. н.

Единъ день и предъ васъ щи се открий единъ великъ светъ, въ който виделината съществува Тази виделина иде отвжтре, а не отвънъ. Съвременните окултисти казватъ, че, който има тази виделина, той има магнитизъмъ. Такъвъ човекъ е мекъ, отстдпчивъ, у него има любовь, и той скоро прощава. Това, което разрушава, разваля съвремен¬ните хора, сж следните седемъ елемента: гордостьга, гневътъ, сладострастието, леностьта, скъперничеството, завистьта и лакомството. Гордостьта не е отъ Бога. Богь % създалъ човека да се самоуважава, но той се ,е отдалечилъ отъ Него съ гордостьта. На такьвъ чо¬векъ лицето, ржцете, носа, иматъ белези на гордость. Нема да се впушамъ да ви обяснявамъ какви сж те. Вие сами требва да изучавате тези неща, има много ав¬тори, които сж писали по това. Когато почувствувате въ себе си гордость, че сте много нБщо въ света, идете предъ огледалото и запомнете чертите на лиието си, очи¬те си, запомнете целото ваше разположение. Когато има¬те разположение на любовь, благость, пакъ се огледайте. Хрмстосъ казва; „Неиа нищо скрито въ човека". За сле¬пите хора всичко е прикрито Некой казватъ, че азъ съмъ ви челъ некакви мистерии За онези, които иматъ очи, нема никаква мистерия. Въ моята кесия имамъ една ябълчна семка — ето я — тя е мистерията, посейте я, следъ десетъ години ще видите нейните цветове, плодове и тогава ще разберете тази мистерия. Ще кажете: „Може да има нещо прашно въ всичко това". Страхливите не¬ма да влезатъ въ Царството Божие. По какво се отличава добриятъ отъ лошия човекъ? Който лъже, той говори бър¬зо, а който говори истината, той говори тихо, спокойно и иска казаното отъ него да се провери. И азъ искамъ да проверявате всички неща. Мога чре*ъ тази виде¬лина да се съобщавамъ съ напредналите американци, Ки¬тайци, японци, съ вашите заминали за другия светъ, све- тътъ на божествената хармония. Щомъ имашъ любовь къмъ онзи, който е заминалъ за другия светъ, можешъ да го- воришъ съ него интелигентно, разумно. Има некой медиу¬ми, които не разбиратъ езика на духовете, и като се мжчатъ да убедятъ другите, че говорятъ съ духове, поч- ватъ да изопачаватъ истината и да полъгватъ Не лъжете, кажете с« истината, защото на лъжата краката сж къси. Истината се движи съ голема бързина, и нейните крака сж дълги, за да може да помага на нещастните духове Когато некой казва: „Моите крака сж дълги", азъ казвамъ: „Щасливъ си, но бихъ желалъ краката на твоята душа, на твоето сърце сжшо да сж дълги, за да носишъ тази виделина". Ако може да се развие у насъ тази виделина, ние ще можемъ да избегнемъ 90% отъ тези злини, които сега ставатъ. Виделината е единъ оть основ¬ните елементи за отгледването на добри синове и дъщери. Яа всички жени препоржчвамъ това правило: да не долу-едатъ въ своя умъ мисли, който носятъ отрицателни ка¬чества; онези, които сж изгубили смисъла на живота, не¬ка да посрйщатъ всЬка сутринь изгрева на слънцето.

Наблюдавайте изгрева на слънцето въ продължение на единъ мЪсецъ, и вижте тогава, какво ше почувствувате. На пролйтъ, когато цветята никнътъ, дърветата цъв- тятъ, наблюдавайте ги и проверявайте резултата — въ товл ще намерите смисъла на живота. Какво правятъ съвременните хора? Спятъ до 10 ч сутринъ и надве- черь, когато слънцето залезва, излизатъ да се радаатъ на неговите загасващ* лжчи. На есень, когато листата падагь, тогава излизатъ по разходка. Требва да се изучава природата въ своето време. А сега на какво при- личатъ хората? Некой чеге Евангелието и чуди, какво е искалъ да каже Христосъ съ известни думи. Христосъ е челъ много добре тази книга на божествената природа. Азъ чета книги и се питамъ винаги: има ли писательтъ виделина или не, и какви краски липсватъ у него. СлЪдъ прочита на всека книга азъ мога да вя опиша, какъвъ е неЙьиятъ авторъ, каква глава има, какво е лицето му, какви сж ржцете му, какво мисли и пр Некой искатъ да ^знаятъ, кой и какъвъ съмъ азг. Азъ съмъ това което ви говоря. Ако ви украдя, такъвъ съмъ; ако зи излекувамъ, такъвъ съмъ. Ще питате: ,.Защо той да ни лекува? Безразлично е чой ше ви помогне, азъ или другъ некой. Споредъ мене азъ требва да дамъ никому излишъка отъ моите знания, отъ моя животъ, защото той не е мой- Тази виделина, която иде отвжтре, требва да я препратя навънъ „Всички вие сте виделина". Отъ 2000 години хрис¬тияните четап» този ст>*хъ и не могатъ да го разбератъ. Затова хванете вашия Св. Никола и го обърнете съ главата надолу: той е длъженъ да пази вашата кжща и имането ви, защото той е вашиятъ разумъ. Кажете му: „Ти или добре ще разсжждавашъ, или съ главата надолу ще те обърна44. Питате: „Какво нещо е виделина" ? Когато влезе тя въ ва¬шата душа, лицето ви ще бжде красиво, очите блестящи, отъ ржцегГви ще излиза една приятна топлина, ше изпущате хубава миризма. А какъ миришатъ съвременните хора? Лошо, много лошо. Теменужките и другите цветя ви помагагъ да замаскирате вашата естествена миризма. Тази теменужка, която в*е употребявате, говори; „Богъ се проявява въ скромностьта на живота, а не въ гордостьг&~ Ако вие сте долина, и имате добра почва, Богъ ще наса¬ди въ васъ най добрите семена; а ако сте голъ, горделивъ върхъ, нЪма да има нищо по васъ, освЪнъ вечни снегове". Този е езикътъ на теменужките, и когато хората се пръс- катъ съ техния парфюмъ, нека научатъ езика имъ. Съ това, обаче, не ги обвинявамъ. Бихъ желалъ всички да имате тази миризма и краска на теменужката. Като из¬кажете една дума или напишете нещг, въ него требва да има прекрасна миризма. Споредъ схващанията на тази виделина, всички хора сж цветове. Що е единъ учитель, проповедникъ, земледелецъ, баща, майка, братъ или сестра? Те сж велики божествени цветя. Разбрали ли сте какъвъ цвегь има майката? Като влезете въ живота на виде- лината, ще разберете какъвъ цвегь е майката. По пре¬красни цветове отъ майка, отъ баща, отъ братя, отъ сес¬три, отъ ближни въ света нема. Имате ли тези цветове вжтре въ себе си ? Кой досега не е изпжждалъ виделината десетъ пжти отъ себе си? Кой не е осакатявалъ цвето¬вете на майка си, на баща си, на ближните въ себе си ? Отсега нататъкъ требва да градимъ, да градимъ. И ако искате да подигнете българския народъ, требва да гра~ дите. България се нуждае отъ соль и отъ виделйна, която възраства нещата, и затова учеьите хора требва да мис* лятъ върху това. Безъ соль и безъ виделина — нема Бъл¬гария. Българскиятъ народъ има единъ коренъ долу въ земята и единъ клонъ въ божествения светъ: този народъ требва да роди плодове на клона си горе. Само така мо¬же да се охарактеризира единъ народъ или една душа. Душите, наистина сж индивидуални, но сж едновременно и колективни. Колективностьта е законъ на хармонията. Виделината можемъ да чувсгвуваме съ душата си, съ сърцето си, сь волята си. — Друго нещо, което руши в/делината, е гневътъ. Гневливиятъ човекъ е човекъ безъ воля. На едно место въ Писанието се казва: „гневете се, но не съгрешавайте", Гневътъ е известна енергия, неиз¬ползувана въ добро направление. Всеки е изпиталъ слЪдъ гневъ едно отслабване, което показва, че е настанало де- магнитизиране. — Трети елементъ, който спъва видели¬ната, е сладострастието. То е гробътъ на любовьта. Кол¬ко млади моми и момци сж отмшле преждевременно въ
гроба отъ него! Любовьта е хармония, а сладострастието — отрова. — Четвърти елемеитъ, който съсипва видели- ната, е лЪностьта Ако отидете въ Америка, «ше видите, че въ училищата, освЪнъ наука, децата учатъ и съответни за тЪхъ занаяти. Тамъ всеки работи, всеки самъ си изкарва прехраната и счита за унижение да очаква подаяния. Тамъ уважаватъ всеки момъкъ или мома, които работятъ. Бихъ желалъ въ България всеки да се стреми къмъ трудъ; това се отнася до гражданите, защото за тЪхъ се явява опасность отъ леностьта, а не за селените. — Пети елементъ, който руши видели¬ната, е завистьта. Завистьта и гордостьта сж братъ и сестра. Човекъ, ксйто завижда, е и гордъ. Оня, когото е обладала завистьта, се наслаждава*, когато гледат, че другите страдатъ. Спомняте си за оная Шекспиров* драма, дето ск&перникътъ еврейнъ сключилъ договор! да се отреже месо отъ длъжника, и настоявалъ за излъл^ нението на договора» макаръ длъжникътъ да е билъ Пече въ положение да плати. Има и много други примери, то се проявявала тъй злорадно завистьта. Двама се сждили, и сждътъ, като ги изслушалъ, признесълъ се, че на *дии»(А ще наложи наказание два пжти по-тежко, и ги залй талъ, какво наказание искатъ да имъ се наложи. Омзи, комуто предстояло по-малко наказание, предложил*^ДВ се извадятъ очите, на другия — „Но и на тебе и|« извадимъ едното око", казалъ съдията. ,;Нека", отго- ворилъ той, „но затова пъкъ на другия ще се изва¬дятъ и двете". Чо*екъ съ тачава жестокость не може да има виделина. Завистьта се явява и у политическите хо¬ра. В> България има доста много. Дайте место на благородните хора! Ако у некой човекъ има споме-натите петь порока, спънете го, той не е на местото си.

Като казва: ,,в*е сте виделина", Христосъ, раз¬бира хората на бъдещето. Когато Господъ създаде' света съ неговите звезди, Луна, слънце, Той каза: „Това е за бжде- щите хора11, Некой ми казва: „Кажи ми, какъвъ е миналиятъ ми жйаотъ" Той е написанъ на тебе Сега може да имашъ разстроенъ организъмъ, това обаче не значи, че си боленъ. Щомъ се махнатъ условията, Които пречатъ на виделината, това растройство ще изчезне — Другъ Лорокъ, който пречи на виделината, е лакомството — да имаме много. Ще ви приведа единъ лримЪръ за лакомство Въ Испания имало единъ милионеръ, който заробилъ ли области. Всички се оплаквал < отъ него, и за това испанскиягъ царь заповедаль да го затворятъ. Въ затвора, когато искалъ вода или хлебъ, взимали му по 1000 л. за чаша вода и късче хлебъ. „Това е най голямата жес- токость, която се върши спрямо мене казва", затвоникътъ „Това е твоето наказание, му отговорилъ иарьтъ, „ИДИ си сега и не прави другъ пъть това, което не искашъ и на тебе да правятъ". За това Богъ в* праща всички тези злини. Казвате за нЬкого: „Той се е родилъ малоу- менъ(|. Не е верно, че майка му и баща му сж го родили такъвъ, той самъ си е майка и баща. За това нЪшо има дв% теории: едни ^азватъ, че майките предавали своите качества на децата си; други, че детето съществува въ невидимия светъ като разумно същество и си избира под-ходяща майка, подходяща среда, и ще влияе на май¬ка си, като й внушава добри мисли. Бременната майка може да определи, какъвъ ще бъде нейния синь споредъ това, какви мисли въ тов<* време я вълнуватъ* Ние мо- жемъ да се прот*вимъ на божествения св%тъ, но когато- законътъ му започне да действува, силата ще премахне нашето безразсъдно съпротивление.
Вие, мъже и жени, които сте тука, сте виделина. За мене злото не съществува. Азъ разбирамъ. че въ бо-жествената хармония зло не съществува, но извънъ бо-жествената хармония има зло. Ако решите да водите добъръ, благороденъ животъ, вие ще имате тази ви¬делина, тя ще бъде съ васъ. Тази виделина е разумна, и всички стари мистици, които иматъ тази виде¬лина, виждатъ необятенъ светъ, пъленъ съ най-хубавите цветове, съ които се пълни техната душа. Когато сте разположени, имате тази виделина. Само че не можете да я задържите за дълго. Некой пъть си мислите, че азъ добре проповедвамъ, но казвате: „Кой знае каква цель има'1. Цельта ми е да изпълня волята Божия. Не съмъ отъ онези, които лъжатъ; досега никого не съмъ лъгалъ, нито съ ме излъгали. Съ нищо друго не може да ме под¬купите, а само съ добро, истина, любовь и мъдрость. Ако искате да служите на Бога т решите това да правите, само тогава Богъ ще слезе отъ своето величие и ще е направи добри хора и велики духове. Азъ ви проповед- вамъ за живия Господъ, за Господа на XX. в*Ькъ — който събаря затвори, пуща затворниците и носи хармония, редъ и лордяъкъ, радость и веселие Той носи такива «блага, за които хората не съ помислювали. Ще превърне тази земя въ райска градина, и вие, българите, ше живеете въ нея. Всички ще бъдете живи, пакъ ще ви срещна и ще видите дали е верно това, което ви говоря, или не. Това не съ илюзии, както може да си мисли некой Въ илюзиите има следното качество: за пр., може да храните некого съ илюзии, като му казвате, че сте му дали да яде, но следъ 40 — 50 дени той ще отслабне и ще умре. Съ илюзиите човекъ отпада и оглупява. Но ако вашата душа се храни, ободрява, живее отъ некаква мисъль, то¬ва не е илюзия. Желалъ бихъ всички българи и българки да бждатъ велики — велики въ добродетель, велики въ любовь, велики въ правда, велики въ мъдрость, велики въ онази божествена истина на виделината, за която азъ ви говоря. Разсъждавайте за виделината, тя е съ васъ, опи¬тайте я, бъдете самостоятелни, влезте като пчелите въ всеки цветъ, за да си съберете медецъ. Не оставяйте тамъ да пренощувате — то е сладострастие — а вземете си меда и идгте въ вашия кашеръ,

Това е йскалъ да каже Христосъ съ ду¬мите: „Вие сте видълина" и „Градъ, поставенъ на планина не може да се укрие1'. Като влезете въ този градъ, ще разберете смисъла на вашйя земенъ животъ. Вие си въобразявате, какъвъ ще бъде бъдещия ви животъ. Той е вътре въ васъ I? зависи отъ сегашния ви животъ. Съ¬щото е и съ всека буба, която има въ себе си всички елементи, необходими за превръщане на пеперуда. Нема да се мине дълго време, и вие ще бъдете като тази пе¬перуда, Сега вие вървите по земята въ права линия и се питате, има ли другь животъ: Като станете п е~ перуди, вие ще видите, че има другъ животъ, и съ вашите крилца, вашиятъ умъ и вашето сърце на виделината, — ше кацнете на най-хубавото божествено дърво, дър¬вото на живота, ще разберете смисъла и ще бъдете ра¬достни и весели.

(Беседа, държана на 1 априлъ 1917 г.)

Учител и Господ - 1917

2011-01-11T21:17:05Z

ДиИва96: /* Учитель и Господъ. */

[[Работна среда на електронния архив]]

== Учитель и Господъ. ==работи се

[https://sites.google.com/site/slovouchitelya/trnovo---1915 pdf за сверяване]

„Вие ме викате Учитель и Господъ, и добрЪ казвате, защото съмъ".

Външно думит-6 Учитель и Господъ нймать нищо но-во, гЬ сж толкова обикновени. Но въ св^та, гЬзи дв-Б ду- ми — учитель и господаръ с& две противоположности, Въ български езикъ съ думите господарь, господинъ, го¬спожа или госпожица се именуватъ хора, които сж гос¬подари на положението, които сж управляващи, високопо¬ставени лица Обаче, въ първоначалния езикъ, тези две думи означаваха два вглики принципа, които съграждатъ човешкия животъ. Ще требва да се определи положение¬то на учителя и на господаря, който въ този смисълъ е взетъ като Господъ. Думата Господъ въ първоначалния езикъ е употребена въ множествено число и е означава* ла господари. Първиягь принципъ „Учительтъ" има отно¬шение къмъ човешкия умъ и воля, а вториятъ принципъ „Господъ14 има отношение къмъ човешкото сърце и душа^ Имайте пр&дъ видъ, че въ това, върху което ще ви говоря, всЪка дума има особенъ смисълъ. Когато употре- бявамъ известна дума, азъ търся нейните вибрации, за¬щото думигб се опрЪделятъ тъй, както се определятъ слънчевите л&чи. Не може да произведете известенъ цвЪтъ, ако не произведете вибрациите, които му съот- аЪтствуватъ. Следователно, като се говори за доброде* тель, напр, требва да произведете вибрации, съответни на добродетельта, и тогава ще разберете съответния смисълъ на тази дума. Само така ще имате една обек¬тивна, реална истина или истина, която се изявява въ») Ев. Йоана 13; 13.

чагь. Двойките, сж законите на съграждането. Тези двойки сж въ стълкновение съ единиците. Турете къмъ техъ една единица, ще имате тройки, които следъ това ще станатъ на четворки и т. н., постояно ще прогреси¬рате. Да допуснемъ, вие сте интелигентенъ човекъ, срещ, нете некой тихь приятель, заподозрете го въ нещо, безъ да зчаете защо. За да заподозрете кекого требва да има¬те факт. Не до пущайте съмнение безъ научна основа. Некой, като се съмнева, казва: „Не знамъ защо, но нещ» чуаствувамъ, усещамъ и затова се съмневамъ". Туй усе¬щане не е още доказателство. Напр. некой пияница казва: ,,Слабъ ми е стомахътъ, ще си пийна малко винце*. И раз¬съждава по нататъкъ: „ Защо да си не пийна повече? Като п«хъ малко, чувствувамъ се вече добре". Но то¬ва чувствуване не е постоянно, то е само временно, за-щото утре ще се нувствувате злЬ. Като приложите това правило, че малко $инце да се пие е добре, после злоупо-требявате и съ това разваляте ефекта, действието на ви¬ното. ЧозЪшкиятъ организъмъ е така нагоденъ, че не тър¬пи нищо излишно. Отъ химията е известно, че всеки еле- ментъ се съединява съ другъ въ точно определени тегло¬вни отношения; или единъ елементъ се съединява съ другъ съ точно определено число атоми, и то толкова, колкото сж необходими, за да образуватъ едно здраво, постоянно съединение. Това е здконъ. Така и човешките мисли се съединяватъ по сжщия законъ на виделината Тази внде~ лина въ духовния светъ има сжщо своите краски, Те мо- гатъ да бждатъ пасивни и активни. Пасивна е краската, която е отражение, а активна е, която иде направо отъ самия източникъ. В сек а мисъль, която произведе въ ва¬шия умъ раздвояване, не е божествена, тя е само от¬ражение на виделината. Напр. искате да градите кжща, да, станете инженеръ, да станете писатель, да учите ме¬дицина» това раздвояване показва, че този предметъ, къ¬мъ който се стремите, не е за васъ. Преди осво¬бождението на България, когато имаше само неколко про¬фесии, бащите съветваха синовете си да станатъ лекари, защото тази професия е по доходна, доставя повече пари; или ги съветваха да станатъ йнженери, но не да учатъ професии, които не сж доходни. Какъвъ лекаръ или инженеръ, или свещеникъ ще стане той, когато у не¬го нема вжтрешно влечение къмъ работата? Ще прилича на онзи лекарь въ средните векове, който ималъ много лесенъ методъ на лечение: лЪкувалъ своите пациенти съ пущане на кръвь и имъ давалъ да «пиятъ топла вода, слЪдъ което пациентътъ умиралъ. Той се чудЪлъ: „Нима всички други лекари лекуватъ сполучливо своите пациен-ти4'? Така е и съ съвременните лекари: дадатъ некое лекарство, и болниятъ умира, а огЬдъ това казватъ, не болниятъ ималъ слабо сърце, или пъкъ намиратъ друга некаква причина, за да се оправдаватъ. Но не е тамъ при-чината. Този лекарь требва да разбира човешкия орга- низъмъ, темперамента на всеки свой пациентъ и да дава лекарства съобразно съ това, Сангвиникътъ и хо- лерикътъ не могатъ да се лекуватъ по единъ и сящъ начинъ. Защо? Защото въ единия и въ другия организъмъ има различни елементи, които реагиратъ по свой особенъ на¬чинъ. Споредъ мене, всички болести, които сега сжщест- вуватъ, се длъжатъ на дисхармонията, която се явява въ божествената виделина. Колцина отъ васъ вЪрвагь, че има задгробенъ животъ? Но ще кажете; „Тъй е писалъ еди-кой си великъ човекъ, тъй е казалъ апостолъ Павелъ". Но каква олитностъ имате вие за тази реалность? Ще кажете: „като умремъ, като отидемъ на онзи светъ, то¬гава ше разберемъ, има ли, задгробенъ животъ". За да се разбере тази виделина, требва да имате духовно зрение. Всички хора, у които е развито това чувство, иматъ известни белези въ очите, около зеницата, иматъ извЬстни петна, които показватъ, до каква степенъ е раз¬вито това чувство у гЬхъ, У съвременните западни хора това чувство е започнало да се явява като интуиция, пред¬чувствие и т. н.

Единъ день и предъ васъ щи се открий единъ великъ светъ, въ който виделината съществува Тази виделина иде отвжтре, а не отвънъ. Съвременните окултисти казватъ, че, който има тази виделина, той има магнитизъмъ. Такъвъ човекъ е мекъ, отстдпчивъ, у него има любовь, и той скоро прощава. Това, което разрушава, разваля съвремен¬ните хора, сж следните седемъ елемента: гордостьга, гневътъ, сладострастието, леностьта, скъперничеството, завистьта и лакомството. Гордостьта не е отъ Бога. Богь % създалъ човека да се самоуважава, но той се ,е отдалечилъ отъ Него съ гордостьта. На такьвъ чо¬векъ лицето, ржцете, носа, иматъ белези на гордость. Нема да се впушамъ да ви обяснявамъ какви сж те. Вие сами требва да изучавате тези неща, има много ав¬тори, които сж писали по това. Когато почувствувате въ себе си гордость, че сте много нБщо въ света, идете предъ огледалото и запомнете чертите на лиието си, очи¬те си, запомнете целото ваше разположение. Когато има¬те разположение на любовь, благость, пакъ се огледайте. Хрмстосъ казва; „Неиа нищо скрито въ човека". За сле¬пите хора всичко е прикрито Некой казватъ, че азъ съмъ ви челъ некакви мистерии За онези, които иматъ очи, нема никаква мистерия. Въ моята кесия имамъ една ябълчна семка — ето я — тя е мистерията, посейте я, следъ десетъ години ще видите нейните цветове, плодове и тогава ще разберете тази мистерия. Ще кажете: „Може да има нещо прашно въ всичко това". Страхливите не¬ма да влезатъ въ Царството Божие. По какво се отличава добриятъ отъ лошия човекъ? Който лъже, той говори бър¬зо, а който говори истината, той говори тихо, спокойно и иска казаното отъ него да се провери. И азъ искамъ да проверявате всички неща. Мога чре*ъ тази виде¬лина да се съобщавамъ съ напредналите американци, Ки¬тайци, японци, съ вашите заминали за другия светъ, све- тътъ на божествената хармония. Щомъ имашъ любовь къмъ онзи, който е заминалъ за другия светъ, можешъ да го- воришъ съ него интелигентно, разумно. Има некой медиу¬ми, които не разбиратъ езика на духовете, и като се мжчатъ да убедятъ другите, че говорятъ съ духове, поч- ватъ да изопачаватъ истината и да полъгватъ Не лъжете, кажете с« истината, защото на лъжата краката сж къси. Истината се движи съ голема бързина, и нейните крака сж дълги, за да може да помага на нещастните духове Когато некой казва: „Моите крака сж дълги", азъ казвамъ: „Щасливъ си, но бихъ желалъ краката на твоята душа, на твоето сърце сжшо да сж дълги, за да носишъ тази виделина". Ако може да се развие у насъ тази виделина, ние ще можемъ да избегнемъ 90% отъ тези злини, които сега ставатъ. Виделината е единъ оть основ¬ните елементи за отгледването на добри синове и дъщери. Яа всички жени препоржчвамъ това правило: да не долу-едатъ въ своя умъ мисли, който носятъ отрицателни ка¬чества; онези, които сж изгубили смисъла на живота, не¬ка да посрйщатъ всЬка сутринь изгрева на слънцето.

Наблюдавайте изгрева на слънцето въ продължение на единъ мЪсецъ, и вижте тогава, какво ше почувствувате. На пролйтъ, когато цветята никнътъ, дърветата цъв- тятъ, наблюдавайте ги и проверявайте резултата — въ товл ще намерите смисъла на живота. Какво правятъ съвременните хора? Спятъ до 10 ч сутринъ и надве- черь, когато слънцето залезва, излизатъ да се радаатъ на неговите загасващ* лжчи. На есень, когато листата падагь, тогава излизатъ по разходка. Требва да се изучава природата въ своето време. А сега на какво при- личатъ хората? Некой чеге Евангелието и чуди, какво е искалъ да каже Христосъ съ известни думи. Христосъ е челъ много добре тази книга на божествената природа. Азъ чета книги и се питамъ винаги: има ли писательтъ виделина или не, и какви краски липсватъ у него. СлЪдъ прочита на всека книга азъ мога да вя опиша, какъвъ е неЙьиятъ авторъ, каква глава има, какво е лицето му, какви сж ржцете му, какво мисли и пр Некой искатъ да ^знаятъ, кой и какъвъ съмъ азг. Азъ съмъ това което ви говоря. Ако ви украдя, такъвъ съмъ; ако зи излекувамъ, такъвъ съмъ. Ще питате: ,.Защо той да ни лекува? Безразлично е чой ше ви помогне, азъ или другъ некой. Споредъ мене азъ требва да дамъ никому излишъка отъ моите знания, отъ моя животъ, защото той не е мой- Тази виделина, която иде отвжтре, требва да я препратя навънъ „Всички вие сте виделина". Отъ 2000 години хрис¬тияните четап» този ст>*хъ и не могатъ да го разбератъ. Затова хванете вашия Св. Никола и го обърнете съ главата надолу: той е длъженъ да пази вашата кжща и имането ви, защото той е вашиятъ разумъ. Кажете му: „Ти или добре ще разсжждавашъ, или съ главата надолу ще те обърна44. Питате: „Какво нещо е виделина" ? Когато влезе тя въ ва¬шата душа, лицето ви ще бжде красиво, очите блестящи, отъ ржцегГви ще излиза една приятна топлина, ше изпущате хубава миризма. А какъ миришатъ съвременните хора? Лошо, много лошо. Теменужките и другите цветя ви помагагъ да замаскирате вашата естествена миризма. Тази теменужка, която в*е употребявате, говори; „Богъ се проявява въ скромностьта на живота, а не въ гордостьг&~ Ако вие сте долина, и имате добра почва, Богъ ще наса¬ди въ васъ най добрите семена; а ако сте голъ, горделивъ върхъ, нЪма да има нищо по васъ, освЪнъ вечни снегове". Този е езикътъ на теменужките, и когато хората се пръс- катъ съ техния парфюмъ, нека научатъ езика имъ. Съ това, обаче, не ги обвинявамъ. Бихъ желалъ всички да имате тази миризма и краска на теменужката. Като из¬кажете една дума или напишете нещг, въ него требва да има прекрасна миризма. Споредъ схващанията на тази виделина, всички хора сж цветове. Що е единъ учитель, проповедникъ, земледелецъ, баща, майка, братъ или сестра? Те сж велики божествени цветя. Разбрали ли сте какъвъ цвегь има майката? Като влезете въ живота на виде- лината, ще разберете какъвъ цвегь е майката. По пре¬красни цветове отъ майка, отъ баща, отъ братя, отъ сес¬три, отъ ближни въ света нема. Имате ли тези цветове вжтре въ себе си ? Кой досега не е изпжждалъ виделината десетъ пжти отъ себе си? Кой не е осакатявалъ цвето¬вете на майка си, на баща си, на ближните въ себе си ? Отсега нататъкъ требва да градимъ, да градимъ. И ако искате да подигнете българския народъ, требва да гра~ дите. България се нуждае отъ соль и отъ виделйна, която възраства нещата, и затова учеьите хора требва да мис* лятъ върху това. Безъ соль и безъ виделина — нема Бъл¬гария. Българскиятъ народъ има единъ коренъ долу въ земята и единъ клонъ въ божествения светъ: този народъ требва да роди плодове на клона си горе. Само така мо¬же да се охарактеризира единъ народъ или една душа. Душите, наистина сж индивидуални, но сж едновременно и колективни. Колективностьта е законъ на хармонията. Виделината можемъ да чувсгвуваме съ душата си, съ сърцето си, сь волята си. — Друго нещо, което руши в/делината, е гневътъ. Гневливиятъ човекъ е човекъ безъ воля. На едно место въ Писанието се казва: „гневете се, но не съгрешавайте", Гневътъ е известна енергия, неиз¬ползувана въ добро направление. Всеки е изпиталъ слЪдъ гневъ едно отслабване, което показва, че е настанало де- магнитизиране. — Трети елементъ, който спъва видели¬ната, е сладострастието. То е гробътъ на любовьта. Кол¬ко млади моми и момци сж отмшле преждевременно въ
гроба отъ него! Любовьта е хармония, а сладострастието — отрова. — Четвърти елемеитъ, който съсипва видели- ната, е лЪностьта Ако отидете въ Америка, «ше видите, че въ училищата, освЪнъ наука, децата учатъ и съответни за тЪхъ занаяти. Тамъ всеки работи, всеки самъ си изкарва прехраната и счита за унижение да очаква подаяния. Тамъ уважаватъ всеки момъкъ или мома, които работятъ. Бихъ желалъ въ България всеки да се стреми къмъ трудъ; това се отнася до гражданите, защото за тЪхъ се явява опасность отъ леностьта, а не за селените. — Пети елементъ, който руши видели¬ната, е завистьта. Завистьта и гордостьта сж братъ и сестра. Човекъ, ксйто завижда, е и гордъ. Оня, когото е обладала завистьта, се наслаждава*, когато гледат, че другите страдатъ. Спомняте си за оная Шекспиров* драма, дето ск&перникътъ еврейнъ сключилъ договор! да се отреже месо отъ длъжника, и настоявалъ за излъл^ нението на договора» макаръ длъжникътъ да е билъ Пече въ положение да плати. Има и много други примери, то се проявявала тъй злорадно завистьта. Двама се сждили, и сждътъ, като ги изслушалъ, признесълъ се, че на *дии»(А ще наложи наказание два пжти по-тежко, и ги залй талъ, какво наказание искатъ да имъ се наложи. Омзи, комуто предстояло по-малко наказание, предложил*^ДВ се извадятъ очите, на другия — „Но и на тебе и|« извадимъ едното око", казалъ съдията. ,;Нека", отго- ворилъ той, „но затова пъкъ на другия ще се изва¬дятъ и двете". Чо*екъ съ тачава жестокость не може да има виделина. Завистьта се явява и у политическите хо¬ра. В> България има доста много. Дайте место на благородните хора! Ако у некой човекъ има споме-натите петь порока, спънете го, той не е на местото си.

Като казва: ,,в*е сте виделина", Христосъ, раз¬бира хората на бъдещето. Когато Господъ създаде' света съ неговите звезди, Луна, слънце, Той каза: „Това е за бжде- щите хора11, Некой ми казва: „Кажи ми, какъвъ е миналиятъ ми жйаотъ" Той е написанъ на тебе Сега може да имашъ разстроенъ организъмъ, това обаче не значи, че си боленъ. Щомъ се махнатъ условията, Които пречатъ на виделината, това растройство ще изчезне — Другъ Лорокъ, който пречи на виделината, е лакомството — да имаме много. Ще ви приведа единъ лримЪръ за лакомство Въ Испания имало единъ милионеръ, който заробилъ ли области. Всички се оплаквал < отъ него, и за това испанскиягъ царь заповедаль да го затворятъ. Въ затвора, когато искалъ вода или хлебъ, взимали му по 1000 л. за чаша вода и късче хлебъ. „Това е най голямата жес- токость, която се върши спрямо мене казва", затвоникътъ „Това е твоето наказание, му отговорилъ иарьтъ, „ИДИ си сега и не прави другъ пъть това, което не искашъ и на тебе да правятъ". За това Богъ в* праща всички тези злини. Казвате за нЬкого: „Той се е родилъ малоу- менъ(|. Не е верно, че майка му и баща му сж го родили такъвъ, той самъ си е майка и баща. За това нЪшо има дв% теории: едни ^азватъ, че майките предавали своите качества на децата си; други, че детето съществува въ невидимия светъ като разумно същество и си избира под-ходяща майка, подходяща среда, и ще влияе на май¬ка си, като й внушава добри мисли. Бременната майка може да определи, какъвъ ще бъде нейния синь споредъ това, какви мисли въ тов<* време я вълнуватъ* Ние мо- жемъ да се прот*вимъ на божествения св%тъ, но когато- законътъ му започне да действува, силата ще премахне нашето безразсъдно съпротивление.
Вие, мъже и жени, които сте тука, сте виделина. За мене злото не съществува. Азъ разбирамъ. че въ бо-жествената хармония зло не съществува, но извънъ бо-жествената хармония има зло. Ако решите да водите добъръ, благороденъ животъ, вие ще имате тази ви¬делина, тя ще бъде съ васъ. Тази виделина е разумна, и всички стари мистици, които иматъ тази виде¬лина, виждатъ необятенъ светъ, пъленъ съ най-хубавите цветове, съ които се пълни техната душа. Когато сте разположени, имате тази виделина. Само че не можете да я задържите за дълго. Некой пъть си мислите, че азъ добре проповедвамъ, но казвате: „Кой знае каква цель има'1. Цельта ми е да изпълня волята Божия. Не съмъ отъ онези, които лъжатъ; досега никого не съмъ лъгалъ, нито съ ме излъгали. Съ нищо друго не може да ме под¬купите, а само съ добро, истина, любовь и мъдрость. Ако искате да служите на Бога т решите това да правите, само тогава Богъ ще слезе отъ своето величие и ще е направи добри хора и велики духове. Азъ ви проповед- вамъ за живия Господъ, за Господа на XX. в*Ькъ — който събаря затвори, пуща затворниците и носи хармония, редъ и лордяъкъ, радость и веселие Той носи такива «блага, за които хората не съ помислювали. Ще превърне тази земя въ райска градина, и вие, българите, ше живеете въ нея. Всички ще бъдете живи, пакъ ще ви срещна и ще видите дали е верно това, което ви говоря, или не. Това не съ илюзии, както може да си мисли некой Въ илюзиите има следното качество: за пр., може да храните некого съ илюзии, като му казвате, че сте му дали да яде, но следъ 40 — 50 дени той ще отслабне и ще умре. Съ илюзиите човекъ отпада и оглупява. Но ако вашата душа се храни, ободрява, живее отъ некаква мисъль, то¬ва не е илюзия. Желалъ бихъ всички българи и българки да бждатъ велики — велики въ добродетель, велики въ любовь, велики въ правда, велики въ мъдрость, велики въ онази божествена истина на виделината, за която азъ ви говоря. Разсъждавайте за виделината, тя е съ васъ, опи¬тайте я, бъдете самостоятелни, влезте като пчелите въ всеки цветъ, за да си съберете медецъ. Не оставяйте тамъ да пренощувате — то е сладострастие — а вземете си меда и идгте въ вашия кашеръ,

Това е йскалъ да каже Христосъ съ ду¬мите: „Вие сте видълина" и „Градъ, поставенъ на планина не може да се укрие1'. Като влезете въ този градъ, ще разберете смисъла на вашйя земенъ животъ. Вие си въобразявате, какъвъ ще бъде бъдещия ви животъ. Той е вътре въ васъ I? зависи отъ сегашния ви животъ. Съ¬щото е и съ всека буба, която има въ себе си всички елементи, необходими за превръщане на пеперуда. Нема да се мине дълго време, и вие ще бъдете като тази пе¬перуда, Сега вие вървите по земята въ права линия и се питате, има ли другь животъ: Като станете п е~ перуди, вие ще видите, че има другъ животъ, и съ вашите крилца, вашиятъ умъ и вашето сърце на виделината, — ше кацнете на най-хубавото божествено дърво, дър¬вото на живота, ще разберете смисъла и ще бъдете ра¬достни и весели.

(Беседа, държана на 1 априлъ 1917 г.)

Методи за лекуване и отговори на запитвания по тях

2011-01-11T20:28:17Z

ДиИва96:

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се

и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.

Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.

Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джб или бор, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"

Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,

Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.

Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.

— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?

— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативен, той върши повече съзидателна работа,

Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснем, че има между вас некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнат от страни по главзта, ще забележат толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзад, при ушите, танъв човек е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно в тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъв човек скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токът, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че там, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това с зла умисъл, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишък". Само че той не знае как да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичаг Човек, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритат, и тЪ требва да дружат с хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никак да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирам работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои казват: „Аз не ритам ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които имат развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия от неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.

Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте в един момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, с цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.

страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои прЬд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по негов адрес най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротив, се усилва след отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^
три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _
любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,

Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си в онзи център на главата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилиз на кръвьта към това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щом започнат да се развиват тези клетки,
т^ ще прЪдизвикат и възприемат вибрациите на невидимия свет, и вие ще започнете да ставате милосърдни по интуиция.
Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си към двете страни на този ржб, над краищата на веждите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди в вас желание да пеете. Н Ькои мислят, че музиката е отвън. Не, тя е вжтре. Господ казва: „Аз съм посадил семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.

Некой се оплакват от слаба вера. У които верата е силно развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре към посочения център, почнете да го поливате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение към верата, което е скрито в вас. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.

Вярвате, че некой чоаек е добър; може да не е такъв, обаче, знаете, че, ако вервате в това, този човек ь въ бждеще ще бжде добър. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористен, щедър а това му донася богатство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. В ущърб на верата се развива друго чув
С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Според съвременните окултни науки, тр!бва да знаем де на главата ни се намира астралният свет. Най-горе на главата е раят, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- пред — менталният свет, а долу, отзад на глазата — низшата област, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си нагоре. Христос казва : „Ако имахте вера колкото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата с синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Христос да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и затова тя не може да бжде никога пасивна. Когато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ят горе, в причинния свет, и тя винаги казва: .Бог е добър за нас*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ причинния свет. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече един малък плод в причинния свет.

— Желанието да станем духовни безкористно ли е?

— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любов към Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човек требва да има любов към Бога и към всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, надежда и съвест, центровете на които сж в причинния свет. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съвесть. ЧовЬк, у когото органите на съвестьта немат корените си в причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човек безсъв^стен. От това гледище ние разглеждаме нещата малко по-другояче. Както се развива тази философия въ теософията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишат теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и немат методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналост — умът и сърцето да бждат тъй развити, че да схващат нещата и отъ най-малко за¬гатвано.

Физическият свЬт съставя почвата на живота, астралният — водата на Божествения свет, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божествен свет. Причинният свет се . представя от светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителност на земята ; астралният свет съставя моретата и океаните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^т. Етерният свет е, който свързва астралния с физическия светъ. Етерното т^ло е така свързано съ физическото, че през неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а действително обяснение на въпроса.
— Как ще се съсредоточим — как ще изолираме изв^стен център, за да проектираме мисъльта си къмъ други центъръ ?
— Когато ви казвам да проектирате мисъльта си, то значи да се съсредоточите. Затова, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне как да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху един орган, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и там, дето почувствувате напрежението, там е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почувствувате едно напрежение, стегане отзад кгм върха на главата.

Така ще, развивате и милосърдието, музикалното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. В всеки живот ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬх. Те не се разрушават, нищо не се разрушава. Верата не се разрушава, а се носи и се постоянно развива.

— Може ли да обърнем внимание на всички центрове ?

— Яко в един живот успеете да развиете 2—3 органа, вярата, сьвестта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си към един от тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на горната част на главата си, защото мисгьлта ви е проектирана към долната часть на главата, дето нахлува всичката кръв, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи с такива хора, от които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, търсете ги из света, а не в църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадат енергията си, и вие ше почувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвам на некой от вас, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаем го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Друг пък ще каже за вас сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратен пдпг, пречите на себе си. Господ знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имаш едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка в окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание към хората, които да ви потикват към благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждат добри. Дяволът, кога ви срещне, казва: Ди си такъв, онакъв, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господ не мисли тъй за вас.

— Религиозното чувство без вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?

— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизат в умствения свет, възприемат известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пък всека форма в своите действия се обуславя от вжтрешната сила/ч*вложена в нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерният свет дава пжтя, а физическият показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъв резултат ще требва да произведе; тъй че, физическият свет е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разум, то съсшвясамо елна область. Под „причинен свет* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между причинния свет и висшия ментален свет. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ след друг. Когато почувствувате любов към Бога, ще развивате това чувство. Щом проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате там да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започнете да развивате въображението си. Въображението може да се развива само с силата на верата.

— Може ли да се ползуваме от книгата .Мислителната сила"?

— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,

— Бива ли, позволено ли е да се кжсат цветя, когато цъвтят ?

— Позволено е по н Ькой пжт да се кжсат.

Когато то /те се дава?

— Не бива да го кжсате.

- — Като се кжса цзЬт, не се ли' кжса живот ?

— Не,

— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.

— За втора беседа.

Яко имате екзема, ако ви падат косите, ако имате ревматизъм в ставите си или пък никакви подутини въ корема си, ако сте богат, направете си никаква веранда, тераса, изложена към слънцето и оградена с стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на един креват с главата на сЪвер, а крзката на юг, \ вложете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пак гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъм ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвта ви ще започне да функционира правилно.

— Яко сж болни ржцете, краката ?

— Може да излагате на слънце делото си тело.

— Презъ кой часъ на деня ?

— Сутрин от 8—10 ч. Яко тези бани произведат ефект върху гръбначния стълб, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи от мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щом пълненето й с слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща към всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.

— Страхът от слънчев удар?

— Отьнчевият удар зависи от утайките вжтре в мозъка. При слънчевия удар етерното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава без съединение

— Защо да си пазим главата от слънцето?

— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.

— НЬкои препоржчватъ да се покрива главата с зеленина.

— Да.

— През кой мЪсец на годината да се правят слънчевигЬ бани?

—- Добре е да се правятъ през май, юний, юли и август. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на правите това заедно по десет души в група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрез вера. Ако некой от вас е болен, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по закона— ако лървата група не успее да го излекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатът ще бжде според силата на верата. Ако човекът, когото ще лекувате» не е свързан с причинния свет, не може да го лекувате по духовен начин. Затова Христос казва: Де. ти бжде според верата." А това значи: ако си израснал в причинния свет, ще може да те декувам с вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.

— Ами децата, които немат никаква вЪра ?

— Д^ца, които немат никаква вера, се л-Ъкуват от родителите им с техния магиетизъм — майката ще лекува дъщеря си, а бащата — сина си.

— Мко бащата е неверующ, а майката верующа, ще се получи ли сжщият резултат?

— Стига да има магнетизъм онзи, който лЬкува. . '

— Нали всички го имат ?

— Не.

— Как може да познаем дали имаме магнетизъм?

—- Разположени ли сте, имате магнетизъм, неразположени ли сте, енервирани ли сте, немате такъв. Магнетизъмът дава разположението.

— В обикновената медицина против треска дават хинин, против главоболие — аспирин и т. н., които церове, вервате или не, помагат, дават известни резултати. Има ли при лекуването, в духовния свет, некакъв по- ложителен метод и ефикасни средства?

— Това лекуване, което ви препоржчвам, е сто пжти по-ефикасно.

— Преди малко казахте, че може да има резултат, ако има сзързка при лекуването.

— Да, инак не може да се дадат на болния елементите от причинния свет. Когато медицински лекар разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малък резултат, в причинния свет чрез вярата болният може да бжде изя^куван моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.

— Които не С7& свързани с причинния свят, може ли да прибегват към л^кар ?

— Всички, които сж свързани с тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнават туй учение, имат нужда от л-ккар, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за вас. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксират мисъльта си к/ьм нещо, напр. че сж болни, че имат нужда от лЬкар, и не минава много време, създава си условия за лекар. Ако кажете:,,Немам нужда от лекар" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца от лекар. Но не казвайте: ,,Немам нужо,а от л&карь", а казвайте: ,,Азъ имам нужда всекога от Бога" и тогава ще имате Бога като лекар» Лекарьт е вжтре в нас — Бог. Щом кажете: ,,Немамъ нужда от лекар". то е вече възгордеваие. Господ ще ви каже: ,,Р^з ще те заставя да видиш, че имаш нужда от мен, за да се сломи твоята гордост." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.

— Когато отиваме да лекуваме болен и влизаме в контакт с него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?

— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли аз да го лЪкувам ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъпвате прЬд никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатът, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувам — то е важният въпрос. Ако требва, ще почна да лЪкувам, и ще науча как — ще изуча ме-тодите,

— Как ще познаем требва ли да лекуваме?

— Щом обичате човека, ще требва да го лекувате.

— В старо време сж лекували чрез минералните извори, и който пръв е влйзал, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръв влезе, ще получи изцеление? Дали има истина в тази при¬казка ?

— Има. Топлите извори не сж туку-тъй създадени — те имат своето предназначение.

— Първото влизание в водата дали ще има ефект? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиват изцеление.

—- Стига иззорът да е пссещаван от такъв ангел, ще има резултат. При такива случаи лекува главно верата.

— Кога ще се еманципират жените?

— Жените и мжжете ще се еманципират, когато намерят вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.

— Какво е бракът?

— Бракът е обратен процес. Когаго мжжете и жените нам^рят вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има брак.

— Какви средства за поминък ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?

— Да знаете да ритате и напред и нз- зад. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко занятие безразлично, с което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези от вас, които искат да Лекуват, да не стават кръчмари и касапи.

— На скотовъдството как гледате?

— Новото учение не позволява да използувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потик на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на щедростта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявам ли, като нея, тъй добре и аз своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава толкова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаем ? Ззщо да не отдадем Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротив, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавам въпроса.

— Кое от политическит-Ь течения работи в съгласие с Божествения план?

— Всички течения работят в името на Бога, но не всички работят в съгласие с Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и аз отговора.

— Какви требва да бждат нашите отношения към сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?

— Всеко политическо течение, което даза •в резултат 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения в обществения, и в политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работят в съгласие с Божествения план. Всички сегашни леви течения работят в съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко един социалист проповедва лево течение с цел да забогатее, той е десен,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на десното. Преди всичко, всеки човек, от каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги в съгласие с Божеспения план. Сегашните леви течения требва да се стремят да подобрятъ положението на страждущото човечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрят жилищата, ззщото, щом се по¬добри моралното състояние на хората, въпросът за жилищата ще се разреши сам по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^г, тогава ще ви бжде добре*. Кой е онзи свет? Той е левият свет; сега е в ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле в друга форма.

— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите им страни?

— В окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне в грешка.

— Едно от качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и народни течения. Забележете, всички, които сте от левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изток ; но обърна ли се на запад, лавите стават десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,лев\ „лево течение44 в окултизма. разбира гь човек, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това в широк смисъл, Под „лево течение" аз разбирам течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви в левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрез мждростта, гя му даде направление, имаме криво направление, крива посока.

Д^снотсТтечение е спрямо любовта, а лявото —спрЬмо мждростта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато един човек се е заел да проучва мждростта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪв и не може да изучи мждростта ; той непременно ще изпадне в стълкновение с нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувам на лево, затова ще вървиш в друга посока".
Мждростта предизвиква всички страдания, а любовта докарва всички добрини и радости.

— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работят за преустройството на обществата ?

— Ако левите течения служат на любовта, те сж десни, а ако служат на мждростта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идат да създадат нови форми, те ще причинят много страдания.
^
— Какви отношения требва да имаме към политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?

— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжж, който е свързан с една възвишена жена, нема право да се свързва с друга жена. Той може да има общение с тази жена, колкото да се разговаря с нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки с нея, нема право.

— Без да имаме връзки с нЪкоя партия, може ли да гласуваме?

— Това е услуга, може да гласувате.

— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуват на Божествения план за въдворяване по-скоро на Божественъ ред на нещата ?

— Засега и двЬт течения, и лЪвото и дясното, действуваг в съгласие с Божествения план, но т^ не може да съградят света — ние ще го съградим: десните държат главата, лезитк — краката, а ние ще извършим операцията.

— Яко отрежем главата некому, ние не сме от новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на тех, а по отношение на Божествения план сме десни. Десни сме в това отношение, че искаме да дадем мЬсто на любовта тя да оправи света. Щом пуснем любовта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обосновавам на един естествен закон. Ще ви обясня как стои този въпрос. Допуснете, че влизаме в една градина с разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждам вън, край градината, река и казвамъ, че, ако се прокара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минат 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любов говорим, но страдаме от липса на любов, нямаме я въ себе си — нямаме вадичка с вода. Нашата любов е съвсЬм друга, различна от любовта, за която говоря. Изпием 1—2 чашки разхладено винце, развеселим се, но туй. е изкуствена проява на любов у нас

— Може ли човЬк, духовно развит, да се нагърби да управлява един народ?

— Човек духовно развит, у когото има любов, може да управлява един народ.

— С какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?

— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е умен, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективен човЬк, сир., ще представлява не единица, а цело общество от хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водител, а останалите ще му бждат помощници.

— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?

— Да не ви спъва тази мисъл. Пак ще си послужа с пример. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, скачено с друго зжбчесто колело така, че зжбците на едното влизат в междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно в движение ; единият зжбец е достатъчен, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагат, но и всеки зжбец отделно управлява. Такъв е законът и при хората. Един цар управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца син му, който е един от зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка от колелетата и требва да бжде вън от света. Вие не можете да извадите един човЬк, който е погънзл в тинята, ако не сте извън тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извън условията, при които той живее.

— В една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправяг хората"; как може да се приложи това?

— Намерете село.

—- Ние го намерихме — България.

— Мжчно го дзват (обажда се друг).

— Когато го дадат.

— Да го вземем насила!

— Законите, по които се ржководиме, не позволязат насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие над тех.

Ние може да проповядваме на хората, може да ги учим, но не може и не бива да -употребяваме техните методи- Яко злоупотребяваме с тех, ние ще приличаме на тех, а с тези методи светът нема да се повдигне нито с един пръст нагоре.

— Нали искаха да направят Христа цар ?

— Искаха да го направят цар, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е от тови сз^т", което значи, че не е с т Ьзи разбирания и поредки.

— Как може да се засили плодородието?

— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оставяйте; само така ще засилите нейното плодородие.

— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на плодовете? Това б^ше смисълът на въпроса,

— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана в земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия от слънцето, защото плодородието зависи именно от тази енергия. Кинетическа енергия има много - тя е в изобилие. Да допуснем, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине в тЬх ; тези дървета нема да дадат плод, защото е изчерпана тази енергия.

— Затова ли некой дързета раждат през година?

— Чакат да се набере такава енергия, понеже е изчерпана. Че става изчерпване на потенциялната енергия, това виждате от следния пример : да допуснем, че некой сказчик държи сказка около два часа време ; в време на сказката той е изразходвал своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза от трибуната умзрен, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои от разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволен е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материял, за да изрази мисъльта си в добра форма, и ззпочва да работи с обратни материи. Понякога човЯк може да говори и 10 часа, без да се умори — защо ? — защото той черпи от потенциялната енергия на другитЯ хора. Но как трЯбза да се постжпва в този случай ? Аз ще хвана нЯкого и ще го запитам: „Готов ли си да ми дадеш от потенциялната енергия, която имаш в излишък ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, от когото съм заел, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази с позволение, а сегашнитЯ хора взимат без позволение, и слЯд това се явява неразположение и умраза. ОсвЯн това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество от тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени в всичкитЬ си дЯйсгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да имат много възвишен морал и да искат всичко с позволение, защото има невидими кражби в свЯта. Ако бЯх в нЯкоя гора, аз ще мога да ви говоря повече врЯме, по продължително, без да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбират и от тЯх мога да си взема повече потенциална енергия.

Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия от него, ще отида при друго и от него ще взема, и така ще набавя своята, която съм изгубилъ. Тук има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христос се отдалечавзл да се моли винаги в гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — от там той е почерпвзл много, защото хората постоянно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разбирали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме живели по дълго време от тебе, познаваме хората и затова ще ти помогнемъа.

— Как да се борим с болестите по растенията?

— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизат ог земята, понеже намират почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже от хората излизат лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщат се от тех, като натрупват върху им лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщат. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанем да изхвърляме нечистотии, ще изчезнат и болестите по растенията. Ако отидем десетина души на некое лозе, което страда от филоксера или перноспора, и разнесем в атмосферата само добри мисли и желания, болестта ще изчезне.
Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистият живот на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизат от хората, пркварят растенията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могат да ги пр*Ъработят, и поради това се създават живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.

— Ами гжсеницигЬ?

— Гжсениците не сж паразити и те имат право да се ползуват отъ растенията.

— И ги изсушават понякога.

— Какво трЬбва да бжде бждещето възпитание на децата?

— На майките и на децата трЯбва да се дадат добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯят при най-добри условия. Кои сж добритЯ условия? Да храните децата с плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характер, хранете го с ябълки ; ако му липсват благородни чувства, хранете го с череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирват стомаха.

— Варени или сурови?

— Сурови. Плодовете изобщо развиват благородни чувства. Като се хрзнят д Ьцата само с плодове, друга храна не им требва — тя ще им даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждат, да претоварват стомаха си. Ако бих имал дете, щех да взема една червена ябълка и ще му дам, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи в него чувството на благодарност и любов, да произведе некакъв ефект у него, без да му говоря аз какво и да е за нея, и след това ще му кажа да я изяде. Със сливите и черешите

— сжщо. Ако ме попитате: защо Господ създаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.

. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?

— СлЯд седмата годишна възраст може да им давате млЯко от животни. Майчиното млЯко е от голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която изтича ту от лЯвата, ту от дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще произведе сжщия ефект. От майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разположение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщат никакво внимание върху разположението на майката прЯз този период Когато жената е бременна, трЯбва да бжде заобиколена с най-хубави образи, за да бжде в добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжът трЯбва да бжде с нея в отношения добри и да е винаги справедлив. Най-малка сЯнка от неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* В този период мжжът трЯбва да бжде за жената идеал, да вижда тя в него най- хубави качества, защото, породи ли се най малкото съмнЯние в нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -

— Като зачене, тя не требва да бжде недоволна ог него, че я направил нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издълбоко. Ние сме изопачили действията на природата и се мжчим с невежество да изправим грешките си. Така не може. Днес вече само Госгюп може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзнал това и е казал : „Ако не се родите изново, не може да влезете в Царството Божие", което ще рече: не може дт се възпитате.
ъзпитанието подразбира, че требва да се родим от Духа, и само тогава ще можем да възпитаваме другите. '
— Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?

— Такива начини нема.

— Какви методи има за освобождение от лоша карма?

ликвидирана.

— Да си платиш борча. Този въпрос евангелистите го разрешават така: повервай в Господа Иксуса Христа и ще бждеш спасен ти и домът ти. Аз казвам: повервай в Господа Иисуса У " * "
отношение към спасението само в този смисъл, че Христос само те връща от една по? сока в друга, но не ти изплаща кармата. Паднал си долу, хваща те и те избавя, изважда те от потъване, но с това изваждане ти не си сганал изведнъж благороден, а си оставаш сжщият човек. За да станеш благороден, требва да работиш върху себе си. Само чрез работа и страдания може да изплагиш кармата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи от тЯх нема.

— Какви начини има за обръщане умразата в любов?

— На този въпрос се отговори вчера.

— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?

— Това е обширен въпрсс, който ще оставим за други пжт.

— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме от лоши духове и влияния.

— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни от вас. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни от тех, само че не ги дразнете с нищо» Когато минава лош дух, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте с него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжт на злото да си върви. От лошитЯ духове човек не може нищо да научи. Вие сте им като препятствие на пжтя, затова искат да ви прЯмахнат. Не заставайте на пжтя им — и нищо повече.

— Ако т'Ь дойдат на нашия пжт ?

— Отбийте се.

— Ако дойдат такива духове в нЯкоя кжща и постоянно безпокоят обитателите, какво ще требва да се прави ?

— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*

— Ако и в другата кжща дойде некой от т-Ьхъ ?

— Като върви се по дирите ви, това показва, че има кармическа причина. Може да е некой дух, който иска да се прероди чрЬзъ вас, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^г, и през цЬл живот докато си изплатите кармата.

— Огъ д^ се е взела в рая змията, която измами Ева, щом се знае, че раят е место на блаженство ?

— Змията е чов4ьшкиятъ ум. Забел^жете, че змията дойде в рая след създаването на Ева.

— Защо не дойде по-рано?

— Защото Ааам имаше умъ, а Ева не~ маше такъв, и змията й каза: „Аз ще се наместя в тебе, защото в тебе има сърце, а в мене — ум, койю ти търсиш, и така заедно ще вършим работа в живота". иАми как ще влезеш в мене?1' попитала Ева. — „Като ядеш от този плод".

— Нали Ева б^ше създадена от реброто на Адама ?

— Наистина, жената беше направена от реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя ум. Той беше благороден и разумен и знаеше каква сила е умът, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева без него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше от Адама, и й рече: „Аз съм, когото търсиш". Адам и Ева не прЬд- ставят н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама към Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева към Адзмз. Адам не искаше повече да се разговаря с Бога, дотегнаха му разговоритЯ с Бога, и той се отказва от Него. Господ тогава му рече: „Ти се отказа ог мене, но и тази, която искаш, ще се откаже от тебе"; и наистина, Ева се отказа от Адама. Затова в сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ ог мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправят отношенията си към Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ към мжжетЯ. Щом Ацам пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободен, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросът. По-ясно по него не може да се говори, защото, който е слаб, ще се съблазни.

— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиват врЯднигЬ животни ?

— Въшката, която е паразит и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете с нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ паразити сж черупки.

— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?

— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спадат към животнигЬ, които се стремят към перазитство. Ще ме попитате: защо растат тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорят нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богат по-лесно нагоре. Ями, като се търкалят надолу, лесно ли им е с гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, защото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видят резултата от своето користолю- бие, хрътките ги гонят и казват: „Обичате користолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дойдат в съзнание. Затова некой хора сж користолюбиви, за да бждат гонени и да видят сладостите на своето учение. Користолюбието е родено от страха. Господ даза възможност на користолюбците да изпигаг страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонят.

— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?

— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.

— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?

— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,

— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?

— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.

— Какъ да се наричаме ?

— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.

— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?

— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.

— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?

— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,

— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н,
г
(Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)

(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)

Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа.
убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.

Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.

Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.

Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,

— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?

— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?

— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.

— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?

Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.

— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".

—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.

— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?

— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.

— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?

— Това е именно.

:— Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?

— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.

— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?

— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,

— Ако откажать родителите да плащатъ?

— Въ бждеще синътъ ще краде повече.

— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?

— Молитва и обратни паси.

— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?

— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.

— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.

— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.

— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?

— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,

' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?:

. —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.

— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява.
—■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.

— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.

Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.

Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.

Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.

Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.

Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.

(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м
слЪдъ пладне)

Методи за лекуване и отговори на запитвания по тях

2011-01-11T20:13:49Z

ДиИва96:

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се

и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.

Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.

Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джб или бор, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"

Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,

Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.

Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.

— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?

— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативен, той върши повече съзидателна работа,

Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснем, че има между вас некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнат от страни по главзта, ще забележат толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзад, при ушите, танъв човек е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно в тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъв човек скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токът, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че там, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това с зла умисъл, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишък". Само че той не знае как да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичаг Човек, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритат, и тЪ требва да дружат с хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никак да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирам работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои казват: „Аз не ритам ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които имат развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия от неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.

Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте в един момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, с цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.

страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои прЬд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по негов адрес най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротив, се усилва след отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^
три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _
любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,

Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си в онзи център на главата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилиз на кръвьта към това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щом започнат да се развиват тези клетки,
т^ ще прЪдизвикат и възприемат вибрациите на невидимия свет, и вие ще започнете да ставате милосърдни по интуиция.
Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си към двете страни на този ржб, над краищата на веждите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди в вас желание да пеете. Н Ькои мислят, че музиката е отвън. Не, тя е вжтре. Господ казва: „Аз съм посадил семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.

Некой се оплакват от слаба вера. У които верата е силно развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре към посочения център, почнете да го поливате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение към верата, което е скрито в вас. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.

Вярвате, че некой чоаек е добър; може да не е такъв, обаче, знаете, че, ако вервате в това, този човек ь въ бждеще ще бжде добър. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористен, щедър а това му донася богатство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. В ущърб на верата се развива друго чув
С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Според съвременните окултни науки, тр!бва да знаем де на главата ни се намира астралният свет. Най-горе на главата е раят, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- пред — менталният свет, а долу, отзад на глазата — низшата област, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си нагоре. Христос казва : „Ако имахте вера колкото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата с синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Христос да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и затова тя не може да бжде никога пасивна. Когато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ят горе, в причинния свет, и тя винаги казва: .Бог е добър за нас*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ причинния свет. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече един малък плод в причинния свет.

— Желанието да станем духовни безкористно ли е?

— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любов към Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човек требва да има любов към Бога и към всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, надежда и съвест, центровете на които сж в причинния свет. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съвесть. ЧовЬк, у когото органите на съвестьта немат корените си в причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човек безсъв^стен. От това гледище ние разглеждаме нещата малко по-другояче. Както се развива тази философия въ теософията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишат теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и немат методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналост — умът и сърцето да бждат тъй развити, че да схващат нещата и отъ най-малко за¬гатвано.

Физическият свЬт съставя почвата на живота, астралният — водата на Божествения свет, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божествен свет. Причинният свет се . представя от светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителност на земята ; астралният свет съставя моретата и океаните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^т. Етерният свет е, който свързва астралния с физическия светъ. Етерното т^ло е така свързано съ физическото, че през неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а действително обяснение на въпроса.
— Как ще се съсредоточим — как ще изолираме изв^стен център, за да проектираме мисъльта си къмъ други центъръ ?
— Когато ви казвам да проектирате мисъльта си, то значи да се съсредоточите. Затова, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне как да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху един орган, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и там, дето почувствувате напрежението, там е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почувствувате едно напрежение, стегане отзад кгм върха на главата.

Така ще, развивате и милосърдието, музикалното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. В всеки живот ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬх. Те не се разрушават, нищо не се разрушава. Верата не се разрушава, а се носи и се постоянно развива.

— Може ли да обърнем внимание на всички центрове ?

— Яко в един живот успеете да развиете 2—3 органа, вярата, сьвестта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си към един от тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на горната част на главата си, защото мисгьлта ви е проектирана към долната часть на главата, дето нахлува всичката кръв, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи с такива хора, от които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, търсете ги из света, а не в църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадат енергията си, и вие ше почувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвам на некой от вас, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаем го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Друг пък ще каже за вас сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратен пдпг, пречите на себе си. Господ знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имаш едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка в окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание към хората, които да ви потикват към благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждат добри. Дяволът, кога ви срещне, казва: Ди си такъв, онакъв, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господ не мисли тъй за вас.

— Религиозното чувство без вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?

— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизат в умствения свет, възприемат известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пък всека форма в своите действия се обуславя от вжтрешната сила/ч*вложена в нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерният свет дава пжтя, а физическият показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъв резултат ще требва да произведе; тъй че, физическият свет е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разум, то съсшвясамо елна область. Под „причинен свет* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между причинния свет и висшия ментален свет. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ след друг. Когато почувствувате любов към Бога, ще развивате това чувство. Щом проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате там да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започнете да развивате въображението си. Въображението може да се развива само с силата на верата.

— Може ли да се ползуваме от книгата .Мислителната сила"?

— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,

— Бива ли, позволено ли е да се кжсат цветя, когато цъвтят ?

— Позволено е по н Ькой пжт да се кжсат.

Когато то /те се дава?

— Не бива да го кжсате.

- — Като се кжса цзЬт, не се ли' кжса живот ?

— Не,

— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.

— За втора беседа.

Яко имате екзема, ако ви падат косите, ако имате ревматизъм в ставите си или пък никакви подутини въ корема си, ако сте богат, направете си никаква веранда, тераса, изложена към слънцето и оградена с стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на един креват с главата на сЪвер, а крзката на юг, \ вложете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пак гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъм ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвта ви ще започне да функционира правилно.

— Яко сж болни ржцете, краката ?

— Може да излагате на слънце делото си тело.

— Презъ кой часъ на деня ?

— Сутрин от 8—10 ч. Яко тези бани произведат ефект върху гръбначния стълб, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи от мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щом пълненето й с слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща към всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.

— Страхът от слънчев удар?

— Отьнчевият удар зависи от утайките вжтре в мозъка. При слънчевия удар етерното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава без съединение

— Защо да си пазим главата от слънцето?

— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.

— НЬкои препоржчватъ да се покрива главата с зеленина.

— Да.

— През кой мЪсец на годината да се правят слънчевигЬ бани?

—- Добре е да се правятъ през май, юний, юли и август. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на правите това заедно по десет души в група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрез вера. Ако некой от вас е болен, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по закона— ако лървата група не успее да го излекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатът ще бжде според силата на верата. Ако човекът, когото ще лекувате» не е свързан с причинния свет, не може да го лекувате по духовен начин. Затова Христос казва: Де. ти бжде според верата." А това значи: ако си израснал в причинния свет, ще може да те декувам с вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.

— Ами децата, които немат никаква вЪра ?

— Д^ца, които немат никаква вера, се л-Ъкуват от родителите им с техния магиетизъм — майката ще лекува дъщеря си, а бащата — сина си.

— Мко бащата е неверующ, а майката верующа, ще се получи ли сжщият резултат?

— Стига да има магнетизъм онзи, който лЬкува. . '

— Нали всички го имат ?

— Не.

— Как може да познаем дали имаме магнетизъм?

—- Разположени ли сте, имате магнетизъм, неразположени ли сте, енервирани ли сте, немате такъв. Магнетизъмът дава разположението.

— В обикновената медицина против треска дават хинин, против главоболие — аспирин и т. н., които церове, вервате или не, помагат, дават известни резултати. Има ли при лекуването, в духовния светъ, некакъв по- ложителен метод и ефикасни средства?

— Това лекуване, което ви препоржчвам, е сто пжти по-ефикасно.

— Преди малко казахте, че може да има резултат, ако има сзързка при лекуването.

— Да, инак не може да се дадат на болния елементите от причинния свет. Когато медицински лекар разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малък резултат, в причинния свет чрез вярата болният може да бжде изя^куванъ моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.

— Които не С7& свързани с причинния свят, може ли да прибегват към л^кар ?

— Всички, които сж свързани с тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнават туй учение, имат нужда от л-ккар, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за васъ. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксират мисъльта си к/ьм нещо, напр. че сж болни, че имат нужда от лЬкар, и не минава много време, създава си условия за лекар. Ако кажете:,,Немам нужда от лекар" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца от лекар. Но не казвайте: ,,Немам нужо,а от л&карь", а казвайте: ,,Азъ имамъ нужда всекога от Бога" и тогава ще имате Бога като лекар» Лекарьт е вжтре в нас — Бог. Щом кажете: ,,Немамъ нужда отъ лекарь". то е вече възгордеваие. Господ ще ви каже: ,,Р^з ще те заставя да видиш, че имаш нужда отъ менъ, за да се сломи твоята гордост." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.

— Когато отиваме да лекуваме болен и влизаме в контакт с него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?

— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли аз да го лЪкувам ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъпвате прЬд никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатът, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувам — то е важният въпрос. Ако требва, ще почна да лЪкувам, и ще науча как — ще изуча ме-тодите,

— Как ще познаем требва ли да лекуваме?

— Щом обичате човека, ще требва да го лекувате.

— В старо време сж лекували чрез минералните извори, и който пръв е влйзал, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръв влезе, ще получи изцеление? Дали има истина в тази при¬казка ?

— Има. Топлите извори не сж туку-тъй създадени — те имат своето предназначение.

— Първото влизание в водата дали ще има ефект? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиват изцеление.

—- Стига иззорът да е пссещаван от такъв ангел, ще има резултат. При такива случаи лекува главно верата.

— Кога ще се еманципират жените?

— Жените и мжжете ще се еманципират, когато намерят вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.

— Какво е бракът?

— Бракът е обратен процес. Когаго мжжете и жените нам^рят вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има брак.

— Какви средства за поминък ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?

— Да знаете да ритате и напред и нз- зад. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко занятие безразлично, с което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези от вас, които искат да Лекуват, да не стават кръчмари и касапи.

— На скотовъдството как гледате?

— Новото учение не позволява да използувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потик на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на щедростта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявам ли, като нея, тъй добре и аз своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава толкова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаем ? Ззщо да не отдадем Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротив, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавам въпроса.

— Кое от политическит-Ь течения работи в съгласие с Божествения план?

— Всички течения работят в името на Бога, но не всички работят в съгласие с Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и аз отговора.

— Какви требва да бждат нашите отношения към сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?

— Всеко политическо течение, което даза •в резултат 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения в обществения, и в политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работят в съгласие с Божествения план. Всички сегашни леви течения работят в съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко един социалист проповедва лево течение с цел да забогатее, той е десен,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на десното. Преди всичко, всеки човек, от каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги в съгласие с Божеспения план. Сегашните леви течения требва да се стремят да подобрятъ положението на страждущото човечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрят жилищата, ззщото, щом се по¬добри моралното състояние на хората, въпросът за жилищата ще се разреши сам по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^г, тогава ще ви бжде добре*. Кой е онзи свет? Той е левият свет; сега е в ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле в друга форма.

— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите им страни?

— В окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне в грешка.

— Едно от качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и народни течения. Забележете, всички, които сте от левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изток ; но обърна ли се на запад, лавите стават десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,лев\ „лево течение44 в окултизма. разбира гь човек, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това в широк смисъл, Под „лево течение" аз разбирам течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви в левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрез мждростта, гя му даде направление, имаме криво направление, крива посока.

Д^снотсТтечение е спрямо любовта, а лявото —спрЬмо мждростта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато един човек се е заел да проучва мждростта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪв и не може да изучи мждростта ; той непременно ще изпадне в стълкновение с нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувам на лево, затова ще вървиш в друга посока".
Мждростта предизвиква всички страдания, а любовта докарва всички добрини и радости.

— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работят за преустройството на обществата ?

— Ако левите течения служат на любовта, те сж десни, а ако служат на мждростта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идат да създадат нови форми, те ще причинят много страдания.
^
— Какви отношения требва да имаме към политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?

— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжж, който е свързан с една възвишена жена, нема право да се свързва с друга жена. Той може да има общение с тази жена, колкото да се разговаря с нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки с нея, нема право.

— Без да имаме връзки с нЪкоя партия, може ли да гласуваме?

— Това е услуга, може да гласувате.

— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуват на Божествения план за въдворяване по-скоро на Божественъ ред на нещата ?

— Засега и двЬт течения, и лЪвото и дясното, действуваг в съгласие с Божествения план, но т^ не може да съградят света — ние ще го съградим: десните държат главата, лезитк — краката, а ние ще извършим операцията.

— Яко отрежем главата некому, ние не сме от новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на тех, а по отношение на Божествения план сме десни. Десни сме в това отношение, че искаме да дадем мЬсто на любовта тя да оправи света. Щом пуснем любовта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обосновавам на един естествен закон. Ще ви обясня как стои този въпрос. Допуснете, че влизаме в една градина с разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждам вън, край градината, река и казвамъ, че, ако се прокара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минат 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любов говорим, но страдаме от липса на любов, нямаме я въ себе си — нямаме вадичка с вода. Нашата любов е съвсЬм друга, различна от любовта, за която говоря. Изпием 1—2 чашки разхладено винце, развеселим се, но туй. е изкуствена проява на любов у нас

— Може ли човЬк, духовно развит, да се нагърби да управлява един народ?

— Човек духовно развит, у когото има любов, може да управлява един народ.

— С какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?

— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е умен, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективен човЬк, сир., ще представлява не единица, а цело общество от хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водител, а останалите ще му бждат помощници.

— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?

— Да не ви спъва тази мисъл. Пак ще си послужа с пример. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, скачено с друго зжбчесто колело така, че зжбците на едното влизат в междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно в движение ; единият зжбец е достатъчен, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагат, но и всеки зжбец отделно управлява. Такъв е законът и при хората. Един цар управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца син му, който е един от зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка от колелетата и требва да бжде вън от света. Вие не можете да извадите един човЬк, който е погънзл в тинята, ако не сте извън тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извън условията, при които той живее.

— В една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправяг хората"; как може да се приложи това?

— Намерете село.

—- Ние го намерихме — България.

— Мжчно го дзват (обажда се друг).

— Когато го дадат.

— Да го вземем насила!

— Законите, по които се ржководиме, не позволязат насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие над тех.

Ние може да проповядваме на хората, може да ги учим, но не може и не бива да -употребяваме техните методи- Яко злоупотребяваме с тех, ние ще приличаме на тех, а с тези методи светът нема да се повдигне нито с един пръст нагоре.

— Нали искаха да направят Христа цар ?

— Искаха да го направят цар, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е от тови сз^т", което значи, че не е с т Ьзи разбирания и поредки.

— Как може да се засили плодородието?

— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оставяйте; само така ще засилите нейното плодородие.

— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на плодовете? Това б^ше смисълът на въпроса,

— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана в земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия от слънцето, защото плодородието зависи именно от тази енергия. Кинетическа енергия има много - тя е в изобилие. Да допуснем, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине в тЬх ; тези дървета нема да дадат плод, защото е изчерпана тази енергия.

— Затова ли некой дързета раждат през година?

— Чакат да се набере такава енергия, понеже е изчерпана. Че става изчерпване на потенциялната енергия, това виждате от следния пример : да допуснем, че некой сказчик държи сказка около два часа време ; в време на сказката той е изразходвал своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза от трибуната умзрен, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои от разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволен е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материял, за да изрази мисъльта си в добра форма, и ззпочва да работи с обратни материи. Понякога човЯк може да говори и 10 часа, без да се умори — защо ? — защото той черпи от потенциялната енергия на другитЯ хора. Но как трЯбза да се постжпва в този случай ? Аз ще хвана нЯкого и ще го запитам: „Готов ли си да ми дадеш от потенциялната енергия, която имаш в излишък ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, от когото съм заел, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази с позволение, а сегашнитЯ хора взимат без позволение, и слЯд това се явява неразположение и умраза. ОсвЯн това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество от тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени в всичкитЬ си дЯйсгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да имат много възвишен морал и да искат всичко с позволение, защото има невидими кражби в свЯта. Ако бЯх в нЯкоя гора, аз ще мога да ви говоря повече врЯме, по продължително, без да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбират и от тЯх мога да си взема повече потенциална енергия.

Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия от него, ще отида при друго и от него ще взема, и така ще набавя своята, която съм изгубилъ. Тук има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христос се отдалечавзл да се моли винаги в гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — от там той е почерпвзл много, защото хората постоянно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разбирали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме живели по дълго време от тебе, познаваме хората и затова ще ти помогнемъа.

— Как да се борим с болестите по растенията?

— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизат ог земята, понеже намират почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже от хората излизат лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщат се от тех, като натрупват върху им лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщат. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанем да изхвърляме нечистотии, ще изчезнат и болестите по растенията. Ако отидем десетина души на некое лозе, което страда от филоксера или перноспора, и разнесем в атмосферата само добри мисли и желания, болестта ще изчезне.
Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистият живот на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизат от хората, пркварят растенията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могат да ги пр*Ъработят, и поради това се създават живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.

— Ами гжсеницигЬ?

— Гжсениците не сж паразити и те имат право да се ползуват отъ растенията.

— И ги изсушават понякога.

— Какво трЬбва да бжде бждещето възпитание на децата?

— На майките и на децата трЯбва да се дадат добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯятъ при най-добри условия. Кои сж добритЯ условия? Да храните децата съ плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характер, хранете го с ябълки ; ако му липсват благородни чувства, хранете го с череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирват стомаха.

— Варени или сурови?

— Сурови. Плодовете изобщо развиват благородни чувства. Като се хрзнят д Ьцата само с плодове, друга храна не им требва — тя ще им даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждат, да претоварват стомаха си. Ако бих имал дете, щех да взема една червена ябълка и ще му дам, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи в него чувството на благодарност и любов, да произведе некакъв ефект у него, без да му говоря аз какво и да е за нея, и след това ще му кажа да я изяде. Със сливите и черешите

— сжщо. Ако ме попитате: защо Господ създаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.

. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?

— СлЯд седмата годишна възраст може да им давате млЯко от животни. Майчиното млЯко е отъ голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която изтича ту от лЯвата, ту от дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще про¬изведе сжщия ефектъ. От майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разположение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщатъ никакво внимание върху разположението на май¬ката прЯзъ този периодъ Когато жената е бременна, трЯбва да бжде заобиколена с най-хубави образи, за да бжде въ добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжът трЯбва да бжде с нея в отношения добри и да е винаги справедлив. Най-малка сЯнка от неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* В този период мжжът трЯбва да бжде за жената идеал, да вижда тя в него най- хубави качества, защото, породи ли се най малкото съмнЯние в нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -

— Като зачене, тя не требва да бжде недоволна ог него, че я направил нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издъл- боко. Ние сме изопачили действията на природата и се мжчим с невежество да изправим грешките си. Така не може. Днесъ вече само Госгюпь може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзнал това и е казал : „Ако не се родите изново, не може да влезете въ Царството Бо-жие", което ще рече: не може дт се възпитате.
ъзпитанието подразбира, че требва да се родим от Духа, и само тогава ще можем да възпитаваме другите. '
— Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?

— Такива начини нема.

— Какви методи има за освобождение от лоша карма?

ликвидирана.

— Да си платиш борча. Този въпрос евангелистите го разрешават така: повервай в Господа Иксуса Христа и ще бждешъ спасен ти и домът ти. Аз казвам: повервай в Господа Иисуса У " * "
отношение към спасението само в този смисъл, че Христос само те връща от една по? сока въ друга, но не ти изплаща кармата. Паднал си долу, хваща те и те избавя, изважда те от потъване, но с това изваждане ти не си сганалъ изведнъжъ благороденъ, а си оставаш сжщият човекъ. За да станеш благороден, требва да работиш върху себе си. Само чрезъ работа и страдания може да изплагиш кармата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи от тЯх нема.

— Какви начини има за обръщане умразата в любов?

— На този въпрос се отговори вчера.

— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?

— Това е обширен въпрсс, който ще оставим за други пжт.

— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме отъ лоши духове и влияния.

— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни отъ васъ. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни отъ техъ, само че не ги драз¬нете съ нищо» Когато минава лошъ духъ, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте съ него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжть на злото да си върви. Отъ лошитЯ духове човекъ не може нищо да научи. Вие сте имъ като препятствие на пжтя, затова искатъ да ви прЯмахнатъ. Не заставайте на пжтя имъ — и нищо повече.

— Ако т'Ь дойдатъ на нашия пжть ?

— Отбийте се.

— Ако дойдатъ такива духове въ нЯкоя кжща и постоянно безпокоятъ обитателите, какво ще требва да се прави ?

— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*

— Ако и въ другата кжща дойде некой отъ т-Ьхъ ?

— Като върви се по дирите ви, това по¬казва, че има кармическа причина. Може да е некой духъ, който иска да се прероди чрЬзъ васъ, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^гъ, и презъ цЬлъ животъ докато си изплатите карма та.

— Огъ д^ се е взела въ рая змията, която измами Ева, щомъ се знае, че раятъ е место на блаженство ?

— Змията е чов4ьшкиятъ умъ. Забел^жете, че змията дойде въ рая следъ създаването на Ева.

— Защо не дойде по-рано?

— Защото Ааамъ имаше умъ, а Ева не~ маше такъвъ, и змията й каза: „Азъ ще се на¬местя въ тебе, защото въ тебе има сърце, а въ мене — умь, койю ти търсишъ, и така заедно ще вършимъ работа въ живота". иАми какъ ще влезешъ въ мене?1' попитала Ева. — „Като ядешъ отъ този плодъ".

— Нали Ева б^ше създадена отъ реброто на Адама ?

— Наистина, жената беше направена отъ реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя умъ. Той беше благороденъ и разу- менъ и знаеше каква сила е умътъ, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева безъ него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше отъ Адама, и й рече: „Азъ съмъ, когото търсишъ". Адамъ и Ева не прЬд- ставятъ н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама къмъ Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева къмъ Адзмз. Адамъ не искаше повече да се разговаря съ Бога, дотегнаха му разговоритЯ съ Бога, и той се отказва отъ Него. Господь тогава му рече: „Ти се отказа огь мене, но и тази, която искашъ, ще се откаже отъ тебе"; и наистина, Ева се отказа отъ Адама. Затова въ сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ огь мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправятъ отношенията си къмъ Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ къмъ мжжетЯ. Щомъ Ацамъ пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободенъ, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросътъ. По-ясно по него не може да се го¬вори, защото, който е слабъ, ще се съблазни.

— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиватъ врЯднигЬ животни ?

— Въшката, която е паразитъ и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете съ нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ пара¬зити сж черупки.

— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?

— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спа¬да тъ къмъ животнигЬ, които се стремятъ къмъ перазитство. Ще ме попитате: защо растатъ тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорятъ нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богатъ по-лесно нагоре. Ями, като се тър- калятъ надолу, лесно ли имъ е съ гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, за¬щото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видятъ резултата отъ своето користолю- бие, хрътките ги гонятъ и казватъ: „Обичате ко- ристолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дой- датъ въ съзнание. Затова некой хора сж кори¬столюбиви, за да бждатъ гонени и да видятъ сладостите на своето учение. Користолюбието е родено отъ страха. Господь даза възможность на користолюбците да изпигагъ страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонятъ.

— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?

— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.

— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?

— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,

— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?

— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.

— Какъ да се наричаме ?

— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.

— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?

— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.

— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?

— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,

— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н,
г
(Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)

(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)

Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа.
убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.

Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.

Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.

Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,

— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?

— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?

— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.

— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?

Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.

— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".

—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.

— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?

— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.

— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?

— Това е именно.

:— Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?

— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.

— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?

— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,

— Ако откажать родителите да плащатъ?

— Въ бждеще синътъ ще краде повече.

— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?

— Молитва и обратни паси.

— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?

— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.

— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.

— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.

— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?

— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,

' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?:

. —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.

— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява.
—■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.

— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.

Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.

Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.

Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.

Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.

Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.

(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м
слЪдъ пладне)

Методи за лекуване и отговори на запитвания по тях

2011-01-11T19:14:42Z

ДиИва96:

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се

и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.

Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.

Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джб или бор, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"

Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,

Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.

Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.

— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?

— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативен, той върши повече съзидателна работа,

Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснем, че има между вас некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнат от страни по главзта, ще забележат толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзад, при ушите, танъв човек е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно в тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъв човек скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токът, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че там, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това с зла умисъл, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишък". Само че той не знае как да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичаг Човек, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритат, и тЪ требва да дружат с хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никак да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирам работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои казват: „Аз не ритам ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които имат развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия от неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.

Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте в един момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, с цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.

страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои прЬд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по негов адрес най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротив, се усилва след отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^
три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _
любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,

Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си в онзи център на главата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилиз на кръвьта към това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щом започнат да се развиват тези клетки,
т^ ще прЪдизвикат и възприемат вибрациите на невидимия свет, и вие ще започнете да ставате милосърдни по интуиция.
Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си към двете страни на този ржб, над краищата на веждите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди в вас желание да пеете. Н Ькои мислят, че музиката е отвън. Не, тя е вжтре. Господ казва: „Аз съм посадил семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.

Некой се оплакват от слаба вера. У които верата е силно развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре към посочения център, почнете да го поливате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение към верата, което е скрито в вас. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.

Вярвате, че некой чоаек е добър; може да не е такъв, обаче, знаете, че, ако вервате в това, този човек ь въ бждеще ще бжде добър. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористен, щедър а това му донася богатство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. В ущърб на верата се развива друго чув
С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Според съвременните окултни науки, тр!бва да знаем де на главата ни се намира астралният свет. Най-горе на главата е раят, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- пред — менталният свет, а долу, отзад на глазата — низшата област, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си нагоре. Христос казва : „Ако имахте вера колкото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата с синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Христос да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и затова тя не може да бжде никога пасивна. Когато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ят горе, в причинния свет, и тя винаги казва: .Бог е добър за нас*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ причинния свет. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече един малък плод в причинния свет.

— Желанието да станем духовни безкористно ли е?

— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любов към Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човек требва да има любов към Бога и към всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, надежда и съвест, центровете на които сж в причинния свет. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съвесть. ЧовЬк, у когото органите на съвестьта немат корените си в причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човек безсъв^стен. От това гледище ние разглеждаме нещата малко по-другояче. Както се развива тази философия въ теософията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишат теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и немат методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналост — умът и сърцето да бждат тъй развити, че да схващат нещата и отъ най-малко за¬гатвано.

Физическият свЬт съставя почвата на живота, астралният — водата на Божествения свет, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божествен свет. Причинният свет се . представя от светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителност на земята ; астралният свет съставя моретата и океаните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^т. Етерният свет е, който свързва астралния с физическия светъ. Етерното т^ло е така свързано съ физическото, че през неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а действително обяснение на въпроса.
— Как ще се съсредоточим — как ще изолираме изв^стен център, за да проектираме мисъльта си къмъ други центъръ ?
— Когато ви казвам да проектирате мисъльта си, то значи да се съсредоточите. Затова, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне как да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху един орган, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и там, дето почувствувате напрежението, там е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почувствувате едно напрежение, стегане отзад кгм върха на главата.

Така ще, развивате и милосърдието, музикалното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. В всеки живот ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬх. Те не се разрушават, нищо не се разрушава. Верата не се разрушава, а се носи и се постоянно развива.

— Може ли да обърнем внимание на всички центрове ?

— Яко в един живот успеете да развиете 2—3 органа, вярата, сьвестта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си към един от тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на горната част на главата си, защото мисгьлта ви е проектирана към долната часть на главата, дето нахлува всичката кръв, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи с такива хора, от които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, търсете ги из света, а не в църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадат енергията си, и вие ше почувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвам на некой от вас, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаем го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Друг пък ще каже за вас сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратен пдпг, пречите на себе си. Господ знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имаш едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка в окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание към хората, които да ви потикват към благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждат добри. Дяволът, кога ви срещне, казва: Ди си такъв, онакъв, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господ не мисли тъй за вас.

— Религиозното чувство без вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?

— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизат в умствения свет, възприемат известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пък всека форма в своите действия се обуславя от вжтрешната сила/ч*вложена в нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерният свет дава пжтя, а физическият показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъв резултат ще требва да произведе; тъй че, физическият свет е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разум, то съсшвясамо елна область. Под „причинен свет* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между причинния свет и висшия ментален свет. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ след друг. Когато почувствувате любов към Бога, ще развивате това чувство. Щом проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате там да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започнете да развивате въображението си. Въображението може да се развива само с силата на верата.

— Може ли да се ползуваме от книгата .Мислителната сила"?

— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,

— Бива ли, позволено ли е да се кжсат цветя, когато цъвтят ?

— Позволено е по н Ькой пжт да се кжсат.

Когато то /те се дава?

— Не бива да го кжсате.

- — Като се кжса цзЬт, не се ли' кжса живот ?

— Не,

— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.

— За втора беседа.

Яко имате екзема, ако ви падат косите, ако имате ревматизъм в ставите си или пък никакви подутини въ корема си, ако сте богат, направете си никаква веранда, тераса, изложена към слънцето и оградена с стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на един креват с главата на сЪвер, а крзката на юг, \ вложете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пак гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъм ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвта ви ще започне да функционира правилно.

— Яко сж болни ржцете, краката ?

— Може да излагате на слънце делото си тело.

— Презъ кой часъ на деня ?

— Сутрин от 8—10 ч. Яко тези бани произведат ефект върху гръбначния стълб, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи от мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щом пълненето й с слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща към всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.

— Страхът от слънчев удар?

— Отьнчевият удар зависи от утайките вжтре в мозъка. При слънчевия удар етерното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава без съединение

— Защо да си пазим главата от слънцето?

— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.

— НЬкои препоржчватъ да се покрива главата с зеленина.

— Да.

— През кой мЪсец на годината да се правят слънчевигЬ бани?

—- Добре е да се правятъ през май, юний, юли и август. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на правите това заедно по десет души в група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрез вера. Ако некой от вас е болен, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по закона— ако лървата група не успее да го излекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатът ще бжде според силата на верата. Ако човекът, когото ще лекувате» не е свързан с причинния свет, не може да го лекувате по духовен начин. Затова Христос казва: Де. ти бжде според верата." А това значи: ако си израснал в причинния свет, ще може да те декувам с вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.

— Ами децата, които немат никаква вЪра ?

— Д^ца, които немат никаква вера, се л-Ъкуват от родителите им с техния магиетизъм — майката ще лекува дъщеря си, а бащата — сина си.

— Мко бащата е неверующ, а майката верующа, ще се получи ли сжщият резултат?

— Стига да има магнетизъм онзи, който лЬкува. . '

— Нали всички го имат ?

— Не.

— Как може да познаем дали имаме магнетизъм?

—- Разположени ли сте, имате магнетизъм, неразположени ли сте, енервирани ли сте, немате такъв. Магнетизъмът дава разположението.

— В обикновената медицина против треска дават хинин, против главоболие — аспирин и т. н., които церове, вервате или не, помагат, дават известни резултати. Има ли при лекуването, в духовния светъ, некакъв по- ложителен метод и ефикасни средства?

— Това лекуване, което ви препоржчвам, е сто пжти по-ефикасно.

— Преди малко казахте, че може да има резултат, ако има сзързка при лекуването.

— Да, инак не може да се дадат на болния елементите от причинния свет. Когато медицински лекар разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малък резултат, в причинния свет чрез вярата болният може да бжде изя^куванъ моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.

— Които не С7& свързани с причинния свят, може ли да прибегват към л^кар ?

— Всички, които сж свързани с тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнават туй учение, имат нужда от л-ккар, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за васъ. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксират мисъльта си к/ьм нещо, напр. че сж болни, че имат нужда от лЬкар, и не минава много време, създава си условия за лекар. Ако кажете:,,Немам нужда от лекар" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца от лекар. Но не казвайте: ,,Немам нужо,а от л&карь", а казвайте: ,,Азъ имамъ нужда всекога от Бога" и тогава ще имате Бога като лекар» Лекарьт е вжтре в нас — Бог. Щом кажете: ,,Немамъ нужда отъ лекарь". то е вече възгордеваие. Господ ще ви каже: ,,Р^з ще те заставя да видиш, че имаш нужда отъ менъ, за да се сломи твоята гордост." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.

— Когато отиваме да лекуваме болен и влизаме в контакт с него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?

— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли аз да го лЪкувам ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъпвате прЬд никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатът, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувам — то е важният въпрос. Ако требва, ще почна да лЪкувам, и ще науча как — ще изуча ме-тодите,

— Как ще познаем требва ли да лекуваме?

— Щом обичате човека, ще требва да го лекувате.

— В старо време сж лекували чрез минералните извори, и който пръв е влйзал, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръв влезе, ще получи изцеление? Дали има истина в тази при¬казка ?

— Има. Топлите извори не сж туку-тъй създадени — те имат своето предназначение.

— Първото влизание в водата дали ще има ефект? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиват изцеление.

—- Стига иззорът да е пссещаван от такъв ангел, ще има резултат. При такива случаи лекува главно верата.

— Кога ще се еманципират жените?

— Жените и мжжете ще се еманципират, когато намерят вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.

— Какво е бракът?

— Бракът е обратен процес. Когаго мжжете и жените нам^рят вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има брак.

— Какви средства за поминък ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?

— Да знаете да ритате и напред и нз- зад. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко занятие безразлично, с което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези от вас, които искат да Лекуват, да не стават кръчмари и касапи.

— На скотовъдството как гледате?

— Новото учение не позволява да използувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потик на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на щедростта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявам ли, като нея, тъй добре и аз своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава толкова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаем ? Ззщо да не отдадем Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротив, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавам въпроса.

— Кое от политическит-Ь течения работи в съгласие с Божествения план?

— Всички течения работят в името на Бога, но не всички работят в съгласие с Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и аз отговора.

— Какви требва да бждат нашите отношения към сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?

— Всеко политическо течение, което даза •в резултат 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения в обществения, и в политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работят в съгласие с Божествения план. Всички сегашни леви течения работят в съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко един социалист проповедва лево течение с цел да забогатее, той е десен,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на десното. Преди всичко, всеки човек, от каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги в съгласие с Божеспения план. Сегашните леви течения требва да се стремят да подобрятъ положението на страждущото човечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрят жилищата, ззщото, щом се по¬добри моралното състояние на хората, въпросът за жилищата ще се разреши сам по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^г, тогава ще ви бжде добре*. Кой е онзи свет? Той е левият свет; сега е в ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле в друга форма.

— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите им страни?

— В окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне в грешка.

— Едно от качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и народни течения. Забележете, всички, които сте от левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изток ; но обърна ли се на запад, лавите стават десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,лев\ „лево течение44 в окултизма. разбира гь човек, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това в широк смисъл, Под „лево течение" аз разбирам течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви в левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрез мждростта, гя му даде направление, имаме криво направление, крива посока.

Д^снотсТтечение е спрямо любовта, а лявото —спрЬмо мждростта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато един човек се е заел да проучва мждростта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪв и не може да изучи мждростта ; той непременно ще изпадне в стълкновение с нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувам на лево, затова ще вървиш в друга посока".
Мждростта предизвиква всички страдания, а любовта докарва всички добрини и радости.

— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работят за преустройството на обществата ?

— Ако левите течения служат на любовта, те сж десни, а ако служат на мждростта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идат да създадат нови форми, те ще причинят много страдания.
^
— Какви отношения требва да имаме към политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?

— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжж, който е свързан с една възвишена жена, нема право да се свързва с друга жена. Той може да има общение с тази жена, колкото да се разговаря с нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки с нея, нема право.

— Без да имаме връзки с нЪкоя партия, може ли да гласуваме?

— Това е услуга, може да гласувате.

— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуват на Божествения план за въдворяване по-скоро на Божественъ ред на нещата ?

— Засега и двЬт течения, и лЪвото и дясното, действуваг въ съгласие с Божествения планъ, но т^ не може да съградятъ света — ние ще го съградим: десните държат главата, лезитк — краката, а ние ще извършимъ опе¬рацията.

— Яко отрежем главата некому, ние не сме от новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на техъ, а по отношение на Божествения план сме десни. Десни сме в това отношение, че искаме да дадемъ мЬсто на любовьта тя да оправи света. Щом пуснем любовта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обоснова- вам на един естествен закон. Ще ви обясня как стои този въпросъ. Допуснете, че влизаме въ една градина с разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждам вън, край градината, река и казвамъ, че, ако се прокара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минатъ 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любов говорим, но страдаме от липса на любов, нямаме я въ себе си — нямаме ва¬дичка с вода. Нашата любов е съвсЬм друга, различна от любовта, за която говоря. Изпием 1—2 чашки разхладено винце, развеселимъ се, но туй. е изкуствена проява на любов у нас

— Може ли човЬк, духовно развит, да се нагърби да управлява един народ?

— Човек духовно развит, у когото има любов, може да управлява един народ.

— С какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?

— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е умен, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективен човЬк, сир., ще представлява не единица, а цело общество от хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водител, а останалите ще му бждат помощници.

— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?

— Да не ви спъва тази мисъл. Пак ще си послужа с пример. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, скачено с друго зжбчесто колело така, че зжбците на едното влизат в междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно в движение ; единият зжбец е достатъчен, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагатъ, но и всеки зжбец отделно управлява. Такъв е законът и при хората. Един цар управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца син му, който е един от зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка отъ колелетата и требва да бжде вън от света. Вие не можете да извадите един човЬк, който е погънзл в тинята, ако не сте извънъ тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извън условията, при които той живее.

— В една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправягъ хората"; как може да се приложи това?

— Намерете село.

—- Ние го намерихме — България.

— Мжчно го дзват (обажда се друг).

— Когато го дадат.

•— Да го вземем насила!

— Законите, по които се ржководиме, не позволязат насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие над тех.

Ние може да проповядваме на хората, може да ги учим, но не може и не бива да -употребяваме техните методи- Яко злоупотребяваме с тех, ние ще приличаме на тех, а с тези методи светът нема да се повдигне нито съ единъ пръстъ нагоре.

— Нали искаха да направят Христа цар ?

— Искаха да го направят цар, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е от тови сз^т", което значи, че не е с т Ьзи разбирания и поредки.

— Как може да се засили плодородието?

— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оставяйте; само така ще засилите нейното плодородие.

— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на пло¬довете? Това б^ше смисълътъ на въпроса,

— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана въ земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия отъ слънцето, защото пло¬дородието зависи именно отъ тази енергия. Кине- тическа енергия има много - тя е въ изобилие. Да допуснемъ, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине въ тЬхъ ; тези дървета нема да дадатъ плодъ, защото е изчерпана тази енергия.

— Затова ли некой дързета раждатъ презъ година?

— Чакатъ да се набере такава енергия, по¬неже е изчерпана. Че става изчерпване на по¬тенциялната енергия, това виждате отъ следния примеръ : да допуснемъ, че некой сказчикъ държи сказка около два часа време ; въ време на сказката той е изразходвалъ своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза отъ трибуната умзренъ, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои отъ разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволенъ е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материялъ, за да изрази мисъльта си въ добра форма, и ззпочва да работи съ обратни материи. Поня¬кога човЯкъ може да говори и 10 часа, безъ да се умори — защо ? — защото той черпи отъ потенциялната енергия на другитЯ хора. Но какъ трЯбза да се постжпва въ този случай ? Азъ ще хвана нЯкого и ще го запитамъ: „Готовь ли си да ми дадешъ отъ потенциялната енергия, която имашъ въ излишъкъ ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, отъ когото съмъ заелъ, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази съ позволение, а сегашнитЯ хора взиматъ безъ позволение, и слЯдъ това се явява неразположение и умраза. ОсвЯнъ това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество отъ тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени въ всичкитЬ си дЯй- сгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да иматъ много възвишенъ моралъ и да искатъ всичко съ позволение, защото има невидими кражби въ свЯта. Ако бЯхъ въ нЯкоя гора, азъ ще мога да ви говоря повече врЯме, по продъл¬жително, безъ да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбиратъ и отъ тЯхъ мога да си взема повече потенциална енергия.

Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия отъ него, ще отида при друго и отъ него ще взема, и така ще набавя своята, която съмъ изгубилъ. Тукъ има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христосъ се отдалечавзлъ да се моли винаги въ гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — отъ тамъ той е почерпвзлъ много, защото хората посто¬янно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разби¬рали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме жи¬вели по дълго време отъ тебе, познаваме хо¬рата и затова ще ти помогнемъа.

— Какъ да се боримъ съ болестите по растенията?

— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизатъ огъ земята, понеже нами- ратъ почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже отъ хората излизатъ лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщатъ се отъ техъ, като натрупватъ върху имъ лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщатъ. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанемъ да изхвърляме нечистотии, ще изчезнатъ и болестите по расте¬нията. Ако отидемъ десетина души на некое лозе, което страда отъ филоксера или перно- спора, и разнесемъ въ атмосферата само добри мисли и желания, болестьта ще изчезне.
Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистиятъ жи¬вотъ на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизатъ отъ хората, пркварятъ расте¬нията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могатъ да ги пр*Ъработятъ, и поради това се създаватъ живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.

— Ами гжсеницигЬ?

— Гжсениците не сж паразити и те иматъ право да се ползуватъ отъ растенията.

— И ги изсушаватъ понякога.

— Какво трЬбва да бжде бждещето възпи¬тание на децата?

— На майките и на децата трЯбва да се дадатъ добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯятъ при най-добри усло¬вия. Кои сж добритЯ условия? Да храните де¬цата съ плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характеръ, хранете го съ ябълки ; ако му липсватъ благородни чувства, хранете го съ череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирватъ стомаха.

— Варени или сурови?

— Сурови. Плодовете изобщо развиватъ благородни чувства. Като се хрзнятъ д Ьцата само съ плодове, друга храна не имъ требва — тя ще имъ даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждатъ, да претоварватъ сто¬маха си. Ако бихъ ималъ дете, щехъ да взема една червена ябълка и ще му дамъ, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи въ него чувството на благодарность и любовь, да произведе некакъвъ ефектъ у него, безъ да му говоря азъ какво и да е за нея, и следъ това ще му кажа да я изяде. Съ сливите и черешите

— сжщо. Ако ме попитате: защо Господь съ-" здаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.

. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?

— СлЯдъ седмата годишна възрасть може да имъ давате млЯко отъ животни. Майчиното млЯко е отъ голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която из¬тича ту отъ лЯвата, ту отъ дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще про¬изведе сжщия ефектъ. Отъ майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разпо¬ложение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщатъ никакво внимание върху разположението на май¬ката прЯзъ този периодъ Когато жената е бре¬менна, трЯбва да бжде заобиколена съ най-хубави образи, за да бжде въ добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжътъ трЯбва да бжде съ нея въ отношения добри и да е винаги справедливъ. Най-малка сЯнка отъ неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* Въ този периодъ мжжътъ' трЯбва да бжде за жената идеалъ, да вижда тя въ него най- хубави качества, защото, породи ли се най мал¬кото съмнЯние въ нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -

— Като зачене, тя не требва да бжде не¬доволна огъ него, че я направиль нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издъл- боко. Ние сме изопачили действията на приро¬дата и се мжчимъ съ невежество да изправимъ грешките си. Така не може. Днесъ вече само Госгюпь може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзналъ това и е казалъ : „Ако не се родите изново, не може да влезете въ Царството Бо-жие", което ще рече: не може дт се възпитате.
ъзпитанието подразбира, че требва да се ро- димъ отъ Духа, и само тогава ще можемъ да възпитаваме другите. '
— Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?

— Такива начини нема.

— Какви методи има за освобождение отъ лоша карма?

ликвидирана.

— Да си платишъ борча. Този въпросъ евангелистите го разрешаватъ така: повервай въ Господа Иксуса Христа и ще бждешъ спасенъ ти и домътъ ти. Азъ казвамъ: повервай въ Го¬спода Иисуса У " * "
отношение къмъ спасението само въ този сми¬сълъ, че Христосъ само те връща отъ една по? сока въ друга, но не ти изплаща кармата. Пад¬на лъ си долу, хваща те и те избавя, изважда те отъ потъване, но съ това изваждане ти не си сганалъ изведнъжъ благороденъ, а си оставашъ сжщиятъ човекъ. За да станешъ благороденъ, требва да работишъ върху себе си. Само чрезъ работа и страдания може да изплагишъ кар- мата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи отъ тЯхъ нема.

— Какви начини има за обръщане умразата въ любовь?

— На този въпросъ се отговори вчера.

— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?

— Това е обширенъ въпрссъ, който ще оставимъ за други пжть.

— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме отъ лоши духове и влияния.

— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни отъ васъ. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни отъ техъ, само че не ги драз¬нете съ нищо» Когато минава лошъ духъ, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте съ него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжть на злото да си върви. Отъ лошитЯ духове човекъ не може нищо да научи. Вие сте имъ като препятствие на пжтя, затова искатъ да ви прЯмахнатъ. Не заставайте на пжтя имъ — и нищо повече.

— Ако т'Ь дойдатъ на нашия пжть ?

— Отбийте се.

— Ако дойдатъ такива духове въ нЯкоя кжща и постоянно безпокоятъ обитателите, какво ще требва да се прави ?

— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*

— Ако и въ другата кжща дойде некой отъ т-Ьхъ ?

— Като върви се по дирите ви, това по¬казва, че има кармическа причина. Може да е некой духъ, който иска да се прероди чрЬзъ васъ, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^гъ, и презъ цЬлъ животъ докато си изплатите карма та.

— Огъ д^ се е взела въ рая змията, която измами Ева, щомъ се знае, че раятъ е место на блаженство ?

— Змията е чов4ьшкиятъ умъ. Забел^жете, че змията дойде въ рая следъ създаването на Ева.

— Защо не дойде по-рано?

— Защото Ааамъ имаше умъ, а Ева не~ маше такъвъ, и змията й каза: „Азъ ще се на¬местя въ тебе, защото въ тебе има сърце, а въ мене — умь, койю ти търсишъ, и така заедно ще вършимъ работа въ живота". иАми какъ ще влезешъ въ мене?1' попитала Ева. — „Като ядешъ отъ този плодъ".

— Нали Ева б^ше създадена отъ реброто на Адама ?

— Наистина, жената беше направена отъ реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя умъ. Той беше благороденъ и разу- менъ и знаеше каква сила е умътъ, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева безъ него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше отъ Адама, и й рече: „Азъ съмъ, когото търсишъ". Адамъ и Ева не прЬд- ставятъ н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама къмъ Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева къмъ Адзмз. Адамъ не искаше повече да се разговаря съ Бога, дотегнаха му разговоритЯ съ Бога, и той се отказва отъ Него. Господь тогава му рече: „Ти се отказа огь мене, но и тази, която искашъ, ще се откаже отъ тебе"; и наистина, Ева се отказа отъ Адама. Затова въ сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ огь мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправятъ отношенията си къмъ Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ къмъ мжжетЯ. Щомъ Ацамъ пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободенъ, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросътъ. По-ясно по него не може да се го¬вори, защото, който е слабъ, ще се съблазни.

— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиватъ врЯднигЬ животни ?

— Въшката, която е паразитъ и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете съ нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ пара¬зити сж черупки.

— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?

— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спа¬да тъ къмъ животнигЬ, които се стремятъ къмъ перазитство. Ще ме попитате: защо растатъ тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорятъ нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богатъ по-лесно нагоре. Ями, като се тър- калятъ надолу, лесно ли имъ е съ гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, за¬щото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видятъ резултата отъ своето користолю- бие, хрътките ги гонятъ и казватъ: „Обичате ко- ристолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дой- датъ въ съзнание. Затова некой хора сж кори¬столюбиви, за да бждатъ гонени и да видятъ сладостите на своето учение. Користолюбието е родено отъ страха. Господь даза възможность на користолюбците да изпигагъ страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонятъ.

— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?

— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.

— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?

— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,

— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?

— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.

— Какъ да се наричаме ?

— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.

— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?

— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.

— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?

— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,

— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н,
г
(Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)

(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)

Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа.
убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.

Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.

Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.

Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,

— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?

— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?

— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.

— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?

Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.

— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".

—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.

— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?

— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.

— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?

— Това е именно.

:— Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?

— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.

— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?

— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,

— Ако откажать родителите да плащатъ?

— Въ бждеще синътъ ще краде повече.

— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?

— Молитва и обратни паси.

— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?

— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.

— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.

— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.

— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?

— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,

' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?:

. —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.

— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява.
—■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.

— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.

Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.

Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.

Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.

Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.

Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.

(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м
слЪдъ пладне)

Методи за лекуване и отговори на запитвания по тях

2011-01-11T18:48:32Z

ДиИва96:

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се

и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.

Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.

Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джб или бор, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"

Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,

Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.

Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.

— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?

— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативен, той върши повече съзидателна работа,

Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснем, че има между вас некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнат от страни по главзта, ще забележат толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзад, при ушите, танъв човек е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно в тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъв човек скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токът, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че там, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това с зла умисъл, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишък". Само че той не знае как да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичаг Човек, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритат, и тЪ требва да дружат с хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никак да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирам работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои казват: „Аз не ритам ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които имат развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия от неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.

Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте в един момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, с цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.

страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои прЬд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по негов адрес най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротив, се усилва след отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^
три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _
любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,

Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си в онзи център на главата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилиз на кръвьта към това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щом започнат да се развиват тези клетки,
т^ ще прЪдизвикат и възприемат вибрациите на невидимия свет, и вие ще започнете да ставате милосърдни по интуиция.
Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си към двете страни на този ржб, над краищата на веждите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди в вас желание да пеете. Н Ькои мислят, че музиката е отвън. Не, тя е вжтре. Господ казва: „Аз съм посадил семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.

Некой се оплакват от слаба вера. У които верата е силно развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре към посочения център, почнете да го поливате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение към верата, което е скрито в вас. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.

Вярвате, че некой чоаек е добър; може да не е такъв, обаче, знаете, че, ако вервате в това, този човек ь въ бждеще ще бжде добър. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористен, щедър а това му донася богатство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. В ущърб на верата се развива друго чув
С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Според съвременните окултни науки, тр!бва да знаем де на главата ни се намира астралният свет. Най-горе на главата е раят, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- пред — менталният свет, а долу, отзад на глазата — низшата област, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си нагоре. Христос казва : „Ако имахте вера колкото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата с синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Христос да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и затова тя не може да бжде никога пасивна. Когато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ят горе, в причинния свет, и тя винаги казва: .Бог е добър за нас*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ причинния свет. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече един малък плод в причинния свет.

— Желанието да станем духовни безкористно ли е?

— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любов към Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човек требва да има любов към Бога и към всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, надежда и съвест, центровете на които сж в причинния свет. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съвесть. ЧовЬк, у когото органите на съвестьта немат корените си в причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човек безсъв^стен. От това гледище ние разглеждаме нещата малко по-другояче. Както се развива тази философия въ теософията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишат теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и немат методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналост — умът и сърцето да бждат тъй развити, че да схващат нещата и отъ най-малко за¬гатвано.

Физическият свЬт съставя почвата на живота, астралният — водата на Божествения свет, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божествен свет. Причинният свет се . представя от светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителност на земята ; астралният свет съставя моретата и океаните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^т. Етерният свет е, който свързва астралния с физическия светъ. Етерното т^ло е така свързано съ физическото, че през неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а действително обяснение на въпроса.
— Как ще се съсредоточим — как ще изолираме изв^стен център, за да проектираме мисъльта си къмъ други центъръ ?
— Когато ви казвам да проектирате мисъльта си, то значи да се съсредоточите. Затова, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне как да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху един орган, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и там, дето почувствувате напрежението, там е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почувствувате едно напрежение, стегане отзад кгм върха на главата.

Така ще, развивате и милосърдието, музикалното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. В всеки живот ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬх. Те не се разрушават, нищо не се разрушава. Верата не се разрушава, а се носи и се постоянно развива.

— Може ли да обърнем внимание на всички центрове ?

— Яко в един живот успеете да развиете 2—3 органа, вярата, сьвестта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си към един от тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на горната част на главата си, защото мисгьлта ви е проектирана към долната часть на главата, дето нахлува всичката кръв, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи с такива хора, от които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, търсете ги из света, а не в църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадат енергията си, и вие ше почувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвам на некой от вас, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаем го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Друг пък ще каже за вас сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратен пдпг, пречите на себе си. Господ знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имаш едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка в окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание към хората, които да ви потикват към благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждат добри. Дяволът, кога ви срещне, казва: Ди си такъв, онакъв, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господ не мисли тъй за вас.

— Религиозното чувство без вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?

— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизат в умствения свет, възприемат известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пък всека форма в своите действия се обуславя от вжтрешната сила/ч*вложена в нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерният свет дава пжтя, а физическият показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъв резултат ще требва да произведе; тъй че, физическият свет е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разум, то съсшвясамо елна область. Под „причинен свет* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между причинния свет и висшия ментален свет. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ след друг. Когато почувствувате любов към Бога, ще развивате това чувство. Щом проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате там да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започнете да развивате въображението си. Въображението може да се развива само с силата на верата.

— Може ли да се ползуваме от книгата .Мислителната сила"?

— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,

— Бива ли, позволено ли е да се кжсат цветя, когато цъвтят ?

— Позволено е по н Ькой пжт да се кжсат.

Когато то /те се дава?

— Не бива да го кжсате.

- — Като се кжса цзЬт, не се ли' кжса живот ?

— Не,

— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.

— За втора беседа.

Яко имате екзема, ако ви падат косите, ако имате ревматизъм в ставите си или пък никакви подутини въ корема си, ако сте богат, направете си никаква веранда, тераса, изложена към слънцето и оградена с стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на един креват с главата на сЪвер, а крзката на юг, \ вложете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пак гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъм ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвта ви ще започне да функционира правилно.

— Яко сж болни ржцете, краката ?

— Може да излагате на слънце делото си тело.

— Презъ кой часъ на деня ?

— Сутрин от 8—10 ч. Яко тези бани произведат ефект върху гръбначния стълб, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи от мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щом пълненето й с слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща към всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.

— Страхът от слънчев удар?

— Отьнчевият удар зависи от утайките вжтре в мозъка. При слънчевия удар етерното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава без съединение

— Защо да си пазим главата от слънцето?

— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.

— НЬкои препоржчватъ да се покрива главата с зеленина.

— Да.

— През кой мЪсец на годината да се правят слънчевигЬ бани?

—- Добре е да се правятъ презъ май, юний, юлий и августъ. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на • правите това заедно по десеть души въ група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрезъ вера. Ако некой отъ васъ е боленъ, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по за¬кона— ако лървата' група не успее да го из¬лекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатътъ ще бжде споредъ силата на верата. Ако човекътъ, когото ще лекувате» не е свързанъ съ причинния светъ, не може да го лекувате по духовенъ начинъ. Затова Христосъ казва: Де. ти бжде споредъ верата." А това значи: ако си израсналъ въ причинния светъ, ще може да те декувамъ съ вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.

— Ами децата, които нематъ никаква вЪра ?

— Д^ца, които нематъ никаква вера, се л-Ъкуватъ отъ родителите имъ съ техния магие- тизъмъ — майката ще лекува дъщеря си, а ба¬щата — сина си.

— Мко бащата е неверующъ, а майката верующа, ще се получи ли сжщиятъ резултатъ?

— Стига да има магнетизъмъ онзи, който лЬкува. . '

— Нали всички го иматъ ?

— Не.

— Какъ може да познаемъ дали имаме магнетизъмъ?

—- Разположени ли сте, имате магнетизъмъ, неразположени ли сте, енервирани ли сте, не- мате такъвъ. Магнетизъмътъ дава разположе¬нието.

— Въ обикновената медицина противъ тре¬ска даватъ хининъ, противъ главоболие — аспи- ринъ и т. н., които церове, вервате или не, по- магатъ, даватъ известни резултати. Има ли при лекуването, въ духовния светъ, некакъвъ по- ложителенъ методъ и ефикасни средства?

— Това лекуване, което ви препоржчвамъ, е сто пжти по-ефикасно.

— Преди малко казахте, че може да има резултатъ, ако има сзързка при лекуването.

— Да, инакъ не може да се дадатъ на болния елементите отъ причинния светъ. Когато медицински лекарь разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малъкъ резул- татъ, въ причинния светъ чрезъ вярата бол- ниятъ може да бжде изя^куванъ моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.

— Които не С7& свързани съ причинния свкгъ, може ли да прибегватъ къмъ л^каръ ?

— Всички, които сж свързани съ тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнаватъ туй учение, иматъ нужда отъ л-ккарь, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за васъ. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксиратъ мисъльта си к/ьмь нещо, напр. че сж болни, че иматъ нужда отъ лЬкарь, и не минава много време, създава си условия за лекарь. Ако кажете:,,Не- мамь нужда отъ лекарь" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца отъ лекарь. Но не казвайте: ,,Немамъ нужо,а отъ л&карь", а казвайте: ,,Азъ имамъ нужда всекога отъ Бога" и тогава ще имате Бога като лекарь» Лекарьтъ е вжтре въ насъ — Богъ. Щомъ кажете: ,,Немамъ нужда отъ лекарь". то е вече възгордеваие. Господь ще ви каже: ,,Р^зъ ще те заставя да видишъ, че имашъ нужда отъ менъ, за да се сломи твоята гордость." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.

— Когато отиваме да лекуваме боленъ и влизаме въ контактъ съ него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?

— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли азъ да го лЪкувамъ ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъп¬вате пр-Ьдъ никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатътъ, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувамъ — то е важниятъ въпросъ. Ако требва, ще почна да лЪкувамъ, и ще науча какъ — ще изуча ме-тодите,

— Какъ ще познаемъ требва ли да лекуваме?

— Щомъ обичате човека, ще требва да го лекувате.

— Въ старо време сж лекували чрезъ ми-нералните извори, и който пръвъ е влйзалъ, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръвъ влезе, ще по¬лучи изцеление? Дали има истина въ тази при¬казка ?

— Има. Топлите извори не сж туку-тъй съ-здадени — те иматъ своето предназначение.

— Първото влизание въ водата дали ще има ефекль? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиватъ изцеление.

—- Стига иззорътъ да е пссещаванъ отъ такъвъ ангелъ, ще има резултатъ. При такива случаи лекува главно верата.

— Кога ще се еманципиратъ жените?

— Жените и мжжете ще се еманципиратъ, когато намерятъ вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.

— Какво е бракътъ?

— Бракътъ е обратенъ процесъ. Когаго мжжете и жените нам^рятъ вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има бракъ.

— Какви средства за поминъкъ ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?

— Да знаете да ритате и напредъ и нз- задъ. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко за¬нятие безразлично, съ което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези отъ васъ, които искатъ да Лекуватъ, да не ставатъ кръчмари и касапи.

— На скотовъдството какъ гледате?

— Новото учение не позволява да изпол- зувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потикъ на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на ще- дростьта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявамъ ли, като нея, тъй добре и азъ своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава тол¬кова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаемъ ? Ззщо да не отдадемъ Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротивъ, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавамъ въпроса.

— Кое отъ политическит-Ь течения работи въ съгласие съ Божествения планъ?

— Всички течения работятъ въ името на Бога, но не всички работятъ въ съгласие съ Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и азъ отговора.

— Какви требва да бждатъ нашите отно¬шения къмъ сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?

— Всеко политическо течение, което даза •въ резултатъ 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения въ обществения, и въ политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работятъ въ съгласие съ Божествения планъ. Всички сегашни леви течения работятъ въ съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко единъ социалистъ проповедва лево течение съ цель да забогатее, той е десенъ,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на дес- ното. Преди всичко, всеки човекъ, отъ каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги въ съгласие съ Божеспения планъ. Сегашните леви течения требва да се стремятъ да подобрятъ положението на страждущото чо¬вечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрятъ жилищата, ззщото, щомъ се по¬добри моралното състояние на хората, въпросътъ за жилищата ще се разреши самъ по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^гъ, тогава ще ви бжде до¬бре*. Кой е онзи светъ? Той е левиятъ светъ; сега е въ ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле въ друга форма.

— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите имъ страни?

— Въ окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне въ грешка.

— Едно отъ качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и на¬родни течения. Забележете, всички, които сте отъ левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изтокъ ; но обърна ли се на за- падъ, лавите ставатъ десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,левъ\ „лево течение44 въ окултизма. разби¬ра гь човекъ, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това въ широкъ смисълъ, Подъ „лево течение" азъ разбирамъ течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви въ левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрезъ мждростьта, гя му даде направле¬ние, имаме криво направление, крива посока.

Д^снотсТтечение е спрямо любовьта, а лявото —спр-Ьмо мждростьта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато единъ човекъ се е заелъ да проучва мждростьта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪвъ и не може да изучи мждростьта ; той непременно ще изпадне въ стълкновение съ нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувамъ на лево, за¬това ще вървишъ въ друга посока".
Мждростьта предизвиква всички страдания, а любовьта до¬карва всички добрини и радости.

— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работятъ за преустройството на обществата ?

— Ако левите течения служатъ на любовьта, те сж десни, а ако служатъ на мждростьта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идатъ да създадатъ нови форми, те ще причинятъ много страдания.
^
— Какви отношения требва да имаме къмъ политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?

— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжжъ, който е свързанъ съ една въз¬вишена жена, нема право да се свързва съ друга жена. Той може да има общение съ тази жена, колкото да се разговаря съ нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки съ нея, нема право.

— Безъ да имаме връзки съ нЪкоя партия, може ли да гласуваме?

— Това е услуга, може да гласувате.

— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуватъ на Божествения планъ за въдворяване по-скоро на Божественъ редъ на нещата ?

— Засега и двЬтЪ течения, и лЪвото и дяс¬ното, действувагъ въ съгласие съ Божествения планъ, но т^ не може да съградятъ света — ние ще го съградимъ: десните държатъ главата, лезитк — краката, а ние ще извършимъ опе¬рацията.

— Яко отрежемъ главата некому, ние не сме отъ новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на техъ, а по отно¬шение на Божествения планъ сме десни. Десни сме въ това отношение, че искаме да дадемъ мЬсто на любовьта тя да оправи света. Щомъ пуснемъ любовьта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обоснова- вамъ на единъ естественъ законъ. Ще ви обясня какъ стои този въпросъ. Допуснете, че влизаме въ една градина съ разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждамъ вънъ, край градината, река и казвамъ, че, ако се про¬кара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минатъ 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любовь говоримъ, но страдаме отъ липса на любовь, нямаме я въ себе си — нямаме ва¬дичка съ вода. Нашата любовь е съвсЬмъ друга, различна отъ любовьта, за която говоря. Изпиемъ 1—2 чашки разхладено винце, развеселимъ се, но туй. е изкуствена проява на любовь у насъ

— Може ли човЬкъ, духовно развитъ, да се нагърби да управлява единъ народъ?

— Човекъ духовно развитъ, у когото има любовь, може да управлява единъ народъ.

— Съ какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?

— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е уменъ, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективенъ човЬкъ, сир., ще представлява не единица, а цело общество отъ хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водитель, а остана лите ще му бждатъ помощници.

— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?

— Да не ви спъва тази мисъль. Пакъ ще си послужа съ примеръ. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, ска- чено съ друго зжбчесто колело така, че зжб- ците на едното влизатъ въ междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно въ движе¬ние ; единиятъ зжбецъ е достатъченъ, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагатъ, но и всеки зжбецъ отделно упра влява. Такъвь е законътъ и при хората. Единъ царь управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца синъ му, който е единъ отъ зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка отъ колелетата и требва да бжде вънъ отъ света. Вие не можете да из¬вадите единъ човЬкъ, който е погънзлъ въ ти¬нята, ако не сте извънъ тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извънъ условията, при които той живее.

— Въ една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправягъ хората"; какъ може да се приложи това?

— Намерете село.

—- Ние го намерихме — България.

— Мжчно го дзватъ (обажда се другъ).

— Когато го дадатъ.

•— Да го вземемъ насила!

— Законите, по които се ржководиме, не позволязатъ насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие надъ техъ.

Ние може да проповядваме на хората, може да ги учимъ,' но не може и не бива да -упо¬требяваме техните методи- Яко злоупотребяваме съ техъ, ние ще приличаме на техъ, а съ тези методи светътъ нема да се повдигне нито съ единъ пръстъ нагоре.

— Нали искаха да направятъ Христа царь ?

— Искаха да го направятъ царь, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е отъ тови сз^тъ", което значи, че не е съ т Ьзи разбирания и поредки.

— Какъ може да се засили плодородието?

— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оста¬вяйте; само така ще засилите нейното плодо¬родие.

— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на пло¬довете? Това б^ше смисълътъ на въпроса,

— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана въ земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия отъ слънцето, защото пло¬дородието зависи именно отъ тази енергия. Кине- тическа енергия има много - тя е въ изобилие. Да допуснемъ, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине въ тЬхъ ; тези дървета нема да дадатъ плодъ, защото е изчерпана тази енергия.

— Затова ли некой дързета раждатъ презъ година?

— Чакатъ да се набере такава енергия, по¬неже е изчерпана. Че става изчерпване на по¬тенциялната енергия, това виждате отъ следния примеръ : да допуснемъ, че некой сказчикъ държи сказка около два часа време ; въ време на сказката той е изразходвалъ своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза отъ трибуната умзренъ, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои отъ разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволенъ е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материялъ, за да изрази мисъльта си въ добра форма, и ззпочва да работи съ обратни материи. Поня¬кога човЯкъ може да говори и 10 часа, безъ да се умори — защо ? — защото той черпи отъ потенциялната енергия на другитЯ хора. Но какъ трЯбза да се постжпва въ този случай ? Азъ ще хвана нЯкого и ще го запитамъ: „Готовь ли си да ми дадешъ отъ потенциялната енергия, която имашъ въ излишъкъ ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, отъ когото съмъ заелъ, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази съ позволение, а сегашнитЯ хора взиматъ безъ позволение, и слЯдъ това се явява неразположение и умраза. ОсвЯнъ това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество отъ тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени въ всичкитЬ си дЯй- сгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да иматъ много възвишенъ моралъ и да искатъ всичко съ позволение, защото има невидими кражби въ свЯта. Ако бЯхъ въ нЯкоя гора, азъ ще мога да ви говоря повече врЯме, по продъл¬жително, безъ да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбиратъ и отъ тЯхъ мога да си взема повече потенциална енергия.

Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия отъ него, ще отида при друго и отъ него ще взема, и така ще набавя своята, която съмъ изгубилъ. Тукъ има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христосъ се отдалечавзлъ да се моли винаги въ гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — отъ тамъ той е почерпвзлъ много, защото хората посто¬янно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разби¬рали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме жи¬вели по дълго време отъ тебе, познаваме хо¬рата и затова ще ти помогнемъа.

— Какъ да се боримъ съ болестите по растенията?

— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизатъ огъ земята, понеже нами- ратъ почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже отъ хората излизатъ лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщатъ се отъ техъ, като натрупватъ върху имъ лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщатъ. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанемъ да изхвърляме нечистотии, ще изчезнатъ и болестите по расте¬нията. Ако отидемъ десетина души на некое лозе, което страда отъ филоксера или перно- спора, и разнесемъ въ атмосферата само добри мисли и желания, болестьта ще изчезне.
Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистиятъ жи¬вотъ на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизатъ отъ хората, пркварятъ расте¬нията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могатъ да ги пр*Ъработятъ, и поради това се създаватъ живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.

— Ами гжсеницигЬ?

— Гжсениците не сж паразити и те иматъ право да се ползуватъ отъ растенията.

— И ги изсушаватъ понякога.

— Какво трЬбва да бжде бждещето възпи¬тание на децата?

— На майките и на децата трЯбва да се дадатъ добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯятъ при най-добри усло¬вия. Кои сж добритЯ условия? Да храните де¬цата съ плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характеръ, хранете го съ ябълки ; ако му липсватъ благородни чувства, хранете го съ череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирватъ стомаха.

— Варени или сурови?

— Сурови. Плодовете изобщо развиватъ благородни чувства. Като се хрзнятъ д Ьцата само съ плодове, друга храна не имъ требва — тя ще имъ даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждатъ, да претоварватъ сто¬маха си. Ако бихъ ималъ дете, щехъ да взема една червена ябълка и ще му дамъ, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи въ него чувството на благодарность и любовь, да произведе некакъвъ ефектъ у него, безъ да му говоря азъ какво и да е за нея, и следъ това ще му кажа да я изяде. Съ сливите и черешите

— сжщо. Ако ме попитате: защо Господь съ-" здаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.

. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?

— СлЯдъ седмата годишна възрасть може да имъ давате млЯко отъ животни. Майчиното млЯко е отъ голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която из¬тича ту отъ лЯвата, ту отъ дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще про¬изведе сжщия ефектъ. Отъ майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разпо¬ложение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщатъ никакво внимание върху разположението на май¬ката прЯзъ този периодъ Когато жената е бре¬менна, трЯбва да бжде заобиколена съ най-хубави образи, за да бжде въ добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжътъ трЯбва да бжде съ нея въ отношения добри и да е винаги справедливъ. Най-малка сЯнка отъ неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* Въ този периодъ мжжътъ' трЯбва да бжде за жената идеалъ, да вижда тя въ него най- хубави качества, защото, породи ли се най мал¬кото съмнЯние въ нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -

— Като зачене, тя не требва да бжде не¬доволна огъ него, че я направиль нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издъл- боко. Ние сме изопачили действията на приро¬дата и се мжчимъ съ невежество да изправимъ грешките си. Така не може. Днесъ вече само Госгюпь може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзналъ това и е казалъ : „Ако не се родите изново, не може да влезете въ Царството Бо-жие", което ще рече: не може дт се възпитате.
ъзпитанието подразбира, че требва да се ро- димъ отъ Духа, и само тогава ще можемъ да възпитаваме другите. '
— Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?

— Такива начини нема.

— Какви методи има за освобождение отъ лоша карма?

ликвидирана.

— Да си платишъ борча. Този въпросъ евангелистите го разрешаватъ така: повервай въ Господа Иксуса Христа и ще бждешъ спасенъ ти и домътъ ти. Азъ казвамъ: повервай въ Го¬спода Иисуса У " * "
отношение къмъ спасението само въ този сми¬сълъ, че Христосъ само те връща отъ една по? сока въ друга, но не ти изплаща кармата. Пад¬на лъ си долу, хваща те и те избавя, изважда те отъ потъване, но съ това изваждане ти не си сганалъ изведнъжъ благороденъ, а си оставашъ сжщиятъ човекъ. За да станешъ благороденъ, требва да работишъ върху себе си. Само чрезъ работа и страдания може да изплагишъ кар- мата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи отъ тЯхъ нема.

— Какви начини има за обръщане умразата въ любовь?

— На този въпросъ се отговори вчера.

— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?

— Това е обширенъ въпрссъ, който ще оставимъ за други пжть.

— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме отъ лоши духове и влияния.

— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни отъ васъ. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни отъ техъ, само че не ги драз¬нете съ нищо» Когато минава лошъ духъ, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте съ него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжть на злото да си върви. Отъ лошитЯ духове човекъ не може нищо да научи. Вие сте имъ като препятствие на пжтя, затова искатъ да ви прЯмахнатъ. Не заставайте на пжтя имъ — и нищо повече.

— Ако т'Ь дойдатъ на нашия пжть ?

— Отбийте се.

— Ако дойдатъ такива духове въ нЯкоя кжща и постоянно безпокоятъ обитателите, какво ще требва да се прави ?

— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*

— Ако и въ другата кжща дойде некой отъ т-Ьхъ ?

— Като върви се по дирите ви, това по¬казва, че има кармическа причина. Може да е некой духъ, който иска да се прероди чрЬзъ васъ, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^гъ, и презъ цЬлъ животъ докато си изплатите карма та.

— Огъ д^ се е взела въ рая змията, която измами Ева, щомъ се знае, че раятъ е место на блаженство ?

— Змията е чов4ьшкиятъ умъ. Забел^жете, че змията дойде въ рая следъ създаването на Ева.

— Защо не дойде по-рано?

— Защото Ааамъ имаше умъ, а Ева не~ маше такъвъ, и змията й каза: „Азъ ще се на¬местя въ тебе, защото въ тебе има сърце, а въ мене — умь, койю ти търсишъ, и така заедно ще вършимъ работа въ живота". иАми какъ ще влезешъ въ мене?1' попитала Ева. — „Като ядешъ отъ този плодъ".

— Нали Ева б^ше създадена отъ реброто на Адама ?

— Наистина, жената беше направена отъ реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя умъ. Той беше благороденъ и разу- менъ и знаеше каква сила е умътъ, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева безъ него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше отъ Адама, и й рече: „Азъ съмъ, когото търсишъ". Адамъ и Ева не прЬд- ставятъ н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама къмъ Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева къмъ Адзмз. Адамъ не искаше повече да се разговаря съ Бога, дотегнаха му разговоритЯ съ Бога, и той се отказва отъ Него. Господь тогава му рече: „Ти се отказа огь мене, но и тази, която искашъ, ще се откаже отъ тебе"; и наистина, Ева се отказа отъ Адама. Затова въ сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ огь мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправятъ отношенията си къмъ Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ къмъ мжжетЯ. Щомъ Ацамъ пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободенъ, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросътъ. По-ясно по него не може да се го¬вори, защото, който е слабъ, ще се съблазни.

— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиватъ врЯднигЬ животни ?

— Въшката, която е паразитъ и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете съ нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ пара¬зити сж черупки.

— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?

— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спа¬да тъ къмъ животнигЬ, които се стремятъ къмъ перазитство. Ще ме попитате: защо растатъ тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорятъ нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богатъ по-лесно нагоре. Ями, като се тър- калятъ надолу, лесно ли имъ е съ гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, за¬щото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видятъ резултата отъ своето користолю- бие, хрътките ги гонятъ и казватъ: „Обичате ко- ристолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дой- датъ въ съзнание. Затова некой хора сж кори¬столюбиви, за да бждатъ гонени и да видятъ сладостите на своето учение. Користолюбието е родено отъ страха. Господь даза възможность на користолюбците да изпигагъ страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонятъ.

— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?

— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.

— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?

— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,

— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?

— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.

— Какъ да се наричаме ?

— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.

— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?

— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.

— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?

— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,

— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н,
г
(Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)

(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)

Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа.
убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.

Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.

Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.

Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,

— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?

— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?

— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.

— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?

Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.

— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".

—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.

— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?

— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.

— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?

— Това е именно.

:— Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?

— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.

— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?

— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,

— Ако откажать родителите да плащатъ?

— Въ бждеще синътъ ще краде повече.

— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?

— Молитва и обратни паси.

— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?

— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.

— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.

— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.

— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?

— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,

' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?:

. —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.

— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява.
—■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.

— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.

Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.

Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.

Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.

Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.

Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.

(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м
слЪдъ пладне)

Методи за лекуване и отговори на запитвания по тях

2011-01-11T18:16:58Z

ДиИва96:

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се

и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.

Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.

Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джб или бор, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"

Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,

Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.

Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.

— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?

— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативен, той върши повече съзидателна работа,

Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснем, че има между вас некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнат от страни по главзта, ще забележат толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзад, при ушите, танъв човек е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно в тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъв човек скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токът, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че там, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това с зла умисъл, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишък". Само че той не знае как да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичаг Човек, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритат, и тЪ требва да дружат с хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никак да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирам работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои казват: „Аз не ритам ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които имат развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия от неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.

Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте в един момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, с цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.

страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои прЬд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по негов адрес най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротив, се усилва след отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^
три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _
любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,

Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си въ онзи център на главата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилиз на кръвьта към това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щом започнат да се развиват тези клетки,
т^ ще прЪдизвикат и възприемат вибрациите на невидимия свет, и вие ще започнете да ставате милосърдни по интуиция.
Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си към двете страни на този ржб, над краищата на веждите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди в вас желание да пеете. Н Ькои мислят, че музиката е отвън. Не, тя е вжтре. Господ казва: „Аз съм посадил семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.

Некой се оплакват от слаба вера. У които верата е силно развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре към посочения център, почнете да го поливате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение към верата, което е скрито в вас. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.

Вярвате, че некой чоаек е добър; може да не е такъв, обаче, знаете, че, ако вервате в това, този човек ь въ бждеще ще бжде добър. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористен, щедър а това му донася богат¬ство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. В ущърб на верата се развива друго чув
С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Спо¬редъ съвременните окултни науки, тр!бва да знаемъ де на главата ни се намира астрал ниятъ светъ. Най-горе на главата е раягь, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- предъ — менталниятъ светъ, а долу, отзадъ на глазата — низшата область, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си на¬горе. Христосъ казва : „Ако имахте вера кол¬кото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата съ синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Хри¬стосъ да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и за¬това тя не може да бжде никога пасивна. Ко¬гато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ятъ горе, въ причинния светъ, и тя винаги казва: .Богъ е добъръ за насъ*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ при¬чинния светъ. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече единъ малъкъ плодъ въ причинния светъ.

— Желанието да станемъ духовни безко¬ристно ли е?

— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любовь къмъ Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човекъ требва да има любовь къмъ Бога и къмъ всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, на¬дежда и съвесть, центровете на които сж въ при-чинния светъ. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съ¬весть. ЧовЬкъ, у когото органите на съвестьта нематъ корените си въ причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човекъ безсъв^стенъ. Отъ това гледище ние разглеждаме нещата малко по-дру- гояче. Както се развива тази философия въ тео¬софията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишатъ теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и нематъ методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналость — умътъ и сърцето да бждатъ тъй развити, че да схващатъ нещата и отъ най-малко за¬гатвано.

Физическиятъ свЬтъ съставя почвата на жи¬вота, астралниятъ — водата на Божествения светъ, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божественъ светъ. Причинниятъ светъ се . представя отъ светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителность на зе¬мята ; астралниятъ светъ съставя моретата и океа¬ните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^ть. Етерниятъ светъ е, който свързва астралния съ физическия светъ. Етерното т^ло е така свър¬зано съ физическото, че презъ неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а дей¬ствително обяснение на въпроса.
— Какъ ще се съсредоточимъ — какъ ще изолираме изв^стенъ центъръ, за да проекти¬раме мисъльта си къмъ други центъръ ?
—• Когато ви казвамъ да проектирате ми¬съльта си, то значи да се съсредоточите. За¬това, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне какъ да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху единъ органъ, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и тамъ, дето почувству¬вате напрежението, тамъ е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почув¬ствувате едно напрежение, стегане отзадъ кгмъ върха на главата.

Така ще, развивате и милосърдието, музи¬калното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. Въ всеки животъ ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬхъ. Те не се разруша- ватъ, нищо не се разрушава. Верата не се раз¬рушава, а се носи и се постоянно развива.

— Може ли да обърнемъ внимание на всички центрове ?

— Яко въ единъ животъ успеете да раз¬виете 2—3 органа, вярата, сьвестьта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си къмъ единъ отъ тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на гор-ната часть на главата си, защото мисгьльта ви е проектирана къмъ долната часть на главата, дето нахлува всичката кръвь, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи съ такива хора, отъ които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, тър¬сете ги изъ света, а не въ църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадатъ енергията си, и вие ше по¬чувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвамъ на некой отъ васъ, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаемъ го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Другъ пъкъ ще каже за васъ сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратенъ пдпгь, пречите на себе си. Господь знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имашъ едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка въ окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание къмъ хората, които да ви потикватъ къмъ благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждатъ добри. Дяволътъ, кога ви срещне, казва: Ди си такъвъ, онакъвъ, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господь не мисли тъй за васъ.

— Религиозното чувство безъ вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?

— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизатъ въ умствения светъ, въз- приематъ известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пъкъ всека форма въ своите действия се обуславя отъ вжтрешната сила/ч*вложена въ нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерниятъ светъ дава пжтя, а физическиятъ показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъвъ резултатъ ще требва да про¬изведе; тъй че, физическиятъ светъ е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разумъ, то съсшвясамо елна область. Подъ „причиненъ светъ* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между при¬чинния светъ и висшия менталенъ светъ. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ следъ другъ. Когато почувству¬вате любовь къмъ Бога, ще развивате това чувство. Щомъ проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате тамъ да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започ¬нете да развивате въображението си. Въобра-жението може да се развива само съ силата на верата.

— Може ли да се ползуваме отъ книгата .Мислителната сила"?

— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,

— Бива ли, позволено ли е да се кжсатъ цветя, когато цъвтятъ ?

— Позволено е по н Ькой пжть да се кжсатъ.

Когато то /те се дава?

— Не бива да го кжсате.

- — Като се кжса цзЬтъ, не се ли' кжса животъ ?

— Не,

— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.

— За втора беседа.

Яко имате екзема, ако ви падатъ косите, ако имате ревматизъмъ въ ставите си или пъкъ никакви подутини въ корема си, ако сте богатъ, направете си никаква веранда, тераса, изложена къмъ слънцето и оградена съ стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на единъ креватъ съ главата на сЪверъ, а крзката на югъ, \ вло¬жете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пакъ гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъмъ ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвьта ви ще започне да функционира правилно.

— Яко сж болни ржцете, краката ?

— Може да излагате на слънце делото си тело.

— Презъ кой часъ на деня ?

— Сутринь отъ 8—10 ч. Яко тези бани произведатъ ефектъ върху гръбначния стълбъ, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи отъ мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щомъ пълненето й съ слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща къмъ всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.

— Страхътъ отъ слънчевъ ударъ?

— Отьнчевиятъ ударъ зависи отъ утайките вжтре въ мозъка. При слънчевия ударъ етер¬ното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава безъ съединение ■

— Защо да си пазимъ главата отъ слънцето?

— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.

— НЬкои препоржчватъ да се покрива гла¬вата съ зеленина.

— Да.

— Презъ кой мЪсецъ на годината да се правятъ слънчевигЬ бани?

—- Добре е да се правятъ презъ май, юний, юлий и августъ. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на • правите това заедно по десеть души въ група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрезъ вера. Ако некой отъ васъ е боленъ, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по за¬кона— ако лървата' група не успее да го из¬лекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатътъ ще бжде споредъ силата на верата. Ако човекътъ, когото ще лекувате» не е свързанъ съ причинния светъ, не може да го лекувате по духовенъ начинъ. Затова Христосъ казва: Де. ти бжде споредъ верата." А това значи: ако си израсналъ въ причинния светъ, ще може да те декувамъ съ вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.

— Ами децата, които нематъ никаква вЪра ?

— Д^ца, които нематъ никаква вера, се л-Ъкуватъ отъ родителите имъ съ техния магие- тизъмъ — майката ще лекува дъщеря си, а ба¬щата — сина си.

— Мко бащата е неверующъ, а майката верующа, ще се получи ли сжщиятъ резултатъ?

— Стига да има магнетизъмъ онзи, който лЬкува. . '

— Нали всички го иматъ ?

— Не.

— Какъ може да познаемъ дали имаме магнетизъмъ?

—- Разположени ли сте, имате магнетизъмъ, неразположени ли сте, енервирани ли сте, не- мате такъвъ. Магнетизъмътъ дава разположе¬нието.

— Въ обикновената медицина противъ тре¬ска даватъ хининъ, противъ главоболие — аспи- ринъ и т. н., които церове, вервате или не, по- магатъ, даватъ известни резултати. Има ли при лекуването, въ духовния светъ, некакъвъ по- ложителенъ методъ и ефикасни средства?

— Това лекуване, което ви препоржчвамъ, е сто пжти по-ефикасно.

— Преди малко казахте, че може да има резултатъ, ако има сзързка при лекуването.

— Да, инакъ не може да се дадатъ на болния елементите отъ причинния светъ. Когато медицински лекарь разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малъкъ резул- татъ, въ причинния светъ чрезъ вярата бол- ниятъ може да бжде изя^куванъ моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.

— Които не С7& свързани съ причинния свкгъ, може ли да прибегватъ къмъ л^каръ ?

— Всички, които сж свързани съ тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнаватъ туй учение, иматъ нужда отъ л-ккарь, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за васъ. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксиратъ мисъльта си к/ьмь нещо, напр. че сж болни, че иматъ нужда отъ лЬкарь, и не минава много време, създава си условия за лекарь. Ако кажете:,,Не- мамь нужда отъ лекарь" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца отъ лекарь. Но не казвайте: ,,Немамъ нужо,а отъ л&карь", а казвайте: ,,Азъ имамъ нужда всекога отъ Бога" и тогава ще имате Бога като лекарь» Лекарьтъ е вжтре въ насъ — Богъ. Щомъ кажете: ,,Немамъ нужда отъ лекарь". то е вече възгордеваие. Господь ще ви каже: ,,Р^зъ ще те заставя да видишъ, че имашъ нужда отъ менъ, за да се сломи твоята гордость." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.

— Когато отиваме да лекуваме боленъ и влизаме въ контактъ съ него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?

— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли азъ да го лЪкувамъ ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъп¬вате пр-Ьдъ никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатътъ, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувамъ — то е важниятъ въпросъ. Ако требва, ще почна да лЪкувамъ, и ще науча какъ — ще изуча ме-тодите,

— Какъ ще познаемъ требва ли да лекуваме?

— Щомъ обичате човека, ще требва да го лекувате.

— Въ старо време сж лекували чрезъ ми-нералните извори, и който пръвъ е влйзалъ, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръвъ влезе, ще по¬лучи изцеление? Дали има истина въ тази при¬казка ?

— Има. Топлите извори не сж туку-тъй съ-здадени — те иматъ своето предназначение.

— Първото влизание въ водата дали ще има ефекль? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиватъ изцеление.

—- Стига иззорътъ да е пссещаванъ отъ такъвъ ангелъ, ще има резултатъ. При такива случаи лекува главно верата.

— Кога ще се еманципиратъ жените?

— Жените и мжжете ще се еманципиратъ, когато намерятъ вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.

— Какво е бракътъ?

— Бракътъ е обратенъ процесъ. Когаго мжжете и жените нам^рятъ вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има бракъ.

— Какви средства за поминъкъ ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?

— Да знаете да ритате и напредъ и нз- задъ. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко за¬нятие безразлично, съ което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези отъ васъ, които искатъ да Лекуватъ, да не ставатъ кръчмари и касапи.

— На скотовъдството какъ гледате?

— Новото учение не позволява да изпол- зувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потикъ на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на ще- дростьта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявамъ ли, като нея, тъй добре и азъ своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава тол¬кова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаемъ ? Ззщо да не отдадемъ Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротивъ, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавамъ въпроса.

— Кое отъ политическит-Ь течения работи въ съгласие съ Божествения планъ?

— Всички течения работятъ въ името на Бога, но не всички работятъ въ съгласие съ Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и азъ отговора.

— Какви требва да бждатъ нашите отно¬шения къмъ сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?

— Всеко политическо течение, което даза •въ резултатъ 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения въ обществения, и въ политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работятъ въ съгласие съ Божествения планъ. Всички сегашни леви течения работятъ въ съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко единъ социалистъ проповедва лево течение съ цель да забогатее, той е десенъ,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на дес- ното. Преди всичко, всеки човекъ, отъ каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги въ съгласие съ Божеспения планъ. Сегашните леви течения требва да се стремятъ да подобрятъ положението на страждущото чо¬вечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрятъ жилищата, ззщото, щомъ се по¬добри моралното състояние на хората, въпросътъ за жилищата ще се разреши самъ по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^гъ, тогава ще ви бжде до¬бре*. Кой е онзи светъ? Той е левиятъ светъ; сега е въ ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле въ друга форма.

— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите имъ страни?

— Въ окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне въ грешка.

— Едно отъ качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и на¬родни течения. Забележете, всички, които сте отъ левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изтокъ ; но обърна ли се на за- падъ, лавите ставатъ десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,левъ\ „лево течение44 въ окултизма. разби¬ра гь човекъ, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това въ широкъ смисълъ, Подъ „лево течение" азъ разбирамъ течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви въ левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрезъ мждростьта, гя му даде направле¬ние, имаме криво направление, крива посока.

Д^снотсТтечение е спрямо любовьта, а лявото —спр-Ьмо мждростьта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато единъ човекъ се е заелъ да проучва мждростьта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪвъ и не може да изучи мждростьта ; той непременно ще изпадне въ стълкновение съ нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувамъ на лево, за¬това ще вървишъ въ друга посока".
Мждростьта предизвиква всички страдания, а любовьта до¬карва всички добрини и радости.

— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работятъ за преустройството на обществата ?

— Ако левите течения служатъ на любовьта, те сж десни, а ако служатъ на мждростьта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идатъ да създадатъ нови форми, те ще причинятъ много страдания.
^
— Какви отношения требва да имаме къмъ политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?

— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжжъ, който е свързанъ съ една въз¬вишена жена, нема право да се свързва съ друга жена. Той може да има общение съ тази жена, колкото да се разговаря съ нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки съ нея, нема право.

— Безъ да имаме връзки съ нЪкоя партия, може ли да гласуваме?

— Това е услуга, може да гласувате.

— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуватъ на Божествения планъ за въдворяване по-скоро на Божественъ редъ на нещата ?

— Засега и двЬтЪ течения, и лЪвото и дяс¬ното, действувагъ въ съгласие съ Божествения планъ, но т^ не може да съградятъ света — ние ще го съградимъ: десните държатъ главата, лезитк — краката, а ние ще извършимъ опе¬рацията.

— Яко отрежемъ главата некому, ние не сме отъ новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на техъ, а по отно¬шение на Божествения планъ сме десни. Десни сме въ това отношение, че искаме да дадемъ мЬсто на любовьта тя да оправи света. Щомъ пуснемъ любовьта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обоснова- вамъ на единъ естественъ законъ. Ще ви обясня какъ стои този въпросъ. Допуснете, че влизаме въ една градина съ разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждамъ вънъ, край градината, река и казвамъ, че, ако се про¬кара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минатъ 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любовь говоримъ, но страдаме отъ липса на любовь, нямаме я въ себе си — нямаме ва¬дичка съ вода. Нашата любовь е съвсЬмъ друга, различна отъ любовьта, за която говоря. Изпиемъ 1—2 чашки разхладено винце, развеселимъ се, но туй. е изкуствена проява на любовь у насъ

— Може ли човЬкъ, духовно развитъ, да се нагърби да управлява единъ народъ?

— Човекъ духовно развитъ, у когото има любовь, може да управлява единъ народъ.

— Съ какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?

— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е уменъ, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективенъ човЬкъ, сир., ще представлява не единица, а цело общество отъ хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водитель, а остана лите ще му бждатъ помощници.

— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?

— Да не ви спъва тази мисъль. Пакъ ще си послужа съ примеръ. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, ска- чено съ друго зжбчесто колело така, че зжб- ците на едното влизатъ въ междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно въ движе¬ние ; единиятъ зжбецъ е достатъченъ, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагатъ, но и всеки зжбецъ отделно упра влява. Такъвь е законътъ и при хората. Единъ царь управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца синъ му, който е единъ отъ зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка отъ колелетата и требва да бжде вънъ отъ света. Вие не можете да из¬вадите единъ човЬкъ, който е погънзлъ въ ти¬нята, ако не сте извънъ тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извънъ условията, при които той живее.

— Въ една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправягъ хората"; какъ може да се приложи това?

— Намерете село.

—- Ние го намерихме — България.

— Мжчно го дзватъ (обажда се другъ).

— Когато го дадатъ.

•— Да го вземемъ насила!

— Законите, по които се ржководиме, не позволязатъ насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие надъ техъ.

Ние може да проповядваме на хората, може да ги учимъ,' но не може и не бива да -упо¬требяваме техните методи- Яко злоупотребяваме съ техъ, ние ще приличаме на техъ, а съ тези методи светътъ нема да се повдигне нито съ единъ пръстъ нагоре.

— Нали искаха да направятъ Христа царь ?

— Искаха да го направятъ царь, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е отъ тови сз^тъ", което значи, че не е съ т Ьзи разбирания и поредки.

— Какъ може да се засили плодородието?

— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оста¬вяйте; само така ще засилите нейното плодо¬родие.

— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на пло¬довете? Това б^ше смисълътъ на въпроса,

— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана въ земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия отъ слънцето, защото пло¬дородието зависи именно отъ тази енергия. Кине- тическа енергия има много - тя е въ изобилие. Да допуснемъ, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине въ тЬхъ ; тези дървета нема да дадатъ плодъ, защото е изчерпана тази енергия.

— Затова ли некой дързета раждатъ презъ година?

— Чакатъ да се набере такава енергия, по¬неже е изчерпана. Че става изчерпване на по¬тенциялната енергия, това виждате отъ следния примеръ : да допуснемъ, че некой сказчикъ държи сказка около два часа време ; въ време на сказката той е изразходвалъ своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза отъ трибуната умзренъ, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои отъ разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволенъ е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материялъ, за да изрази мисъльта си въ добра форма, и ззпочва да работи съ обратни материи. Поня¬кога човЯкъ може да говори и 10 часа, безъ да се умори — защо ? — защото той черпи отъ потенциялната енергия на другитЯ хора. Но какъ трЯбза да се постжпва въ този случай ? Азъ ще хвана нЯкого и ще го запитамъ: „Готовь ли си да ми дадешъ отъ потенциялната енергия, която имашъ въ излишъкъ ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, отъ когото съмъ заелъ, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази съ позволение, а сегашнитЯ хора взиматъ безъ позволение, и слЯдъ това се явява неразположение и умраза. ОсвЯнъ това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество отъ тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени въ всичкитЬ си дЯй- сгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да иматъ много възвишенъ моралъ и да искатъ всичко съ позволение, защото има невидими кражби въ свЯта. Ако бЯхъ въ нЯкоя гора, азъ ще мога да ви говоря повече врЯме, по продъл¬жително, безъ да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбиратъ и отъ тЯхъ мога да си взема повече потенциална енергия.

Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия отъ него, ще отида при друго и отъ него ще взема, и така ще набавя своята, която съмъ изгубилъ. Тукъ има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христосъ се отдалечавзлъ да се моли винаги въ гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — отъ тамъ той е почерпвзлъ много, защото хората посто¬янно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разби¬рали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме жи¬вели по дълго време отъ тебе, познаваме хо¬рата и затова ще ти помогнемъа.

— Какъ да се боримъ съ болестите по растенията?

— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизатъ огъ земята, понеже нами- ратъ почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже отъ хората излизатъ лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщатъ се отъ техъ, като натрупватъ върху имъ лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщатъ. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанемъ да изхвърляме нечистотии, ще изчезнатъ и болестите по расте¬нията. Ако отидемъ десетина души на некое лозе, което страда отъ филоксера или перно- спора, и разнесемъ въ атмосферата само добри мисли и желания, болестьта ще изчезне.
Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистиятъ жи¬вотъ на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизатъ отъ хората, пркварятъ расте¬нията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могатъ да ги пр*Ъработятъ, и поради това се създаватъ живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.

— Ами гжсеницигЬ?

— Гжсениците не сж паразити и те иматъ право да се ползуватъ отъ растенията.

— И ги изсушаватъ понякога.

— Какво трЬбва да бжде бждещето възпи¬тание на децата?

— На майките и на децата трЯбва да се дадатъ добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯятъ при най-добри усло¬вия. Кои сж добритЯ условия? Да храните де¬цата съ плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характеръ, хранете го съ ябълки ; ако му липсватъ благородни чувства, хранете го съ череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирватъ стомаха.

— Варени или сурови?

— Сурови. Плодовете изобщо развиватъ благородни чувства. Като се хрзнятъ д Ьцата само съ плодове, друга храна не имъ требва — тя ще имъ даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждатъ, да претоварватъ сто¬маха си. Ако бихъ ималъ дете, щехъ да взема една червена ябълка и ще му дамъ, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи въ него чувството на благодарность и любовь, да произведе некакъвъ ефектъ у него, безъ да му говоря азъ какво и да е за нея, и следъ това ще му кажа да я изяде. Съ сливите и черешите

— сжщо. Ако ме попитате: защо Господь съ-" здаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.

. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?

— СлЯдъ седмата годишна възрасть може да имъ давате млЯко отъ животни. Майчиното млЯко е отъ голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която из¬тича ту отъ лЯвата, ту отъ дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще про¬изведе сжщия ефектъ. Отъ майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разпо¬ложение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщатъ никакво внимание върху разположението на май¬ката прЯзъ този периодъ Когато жената е бре¬менна, трЯбва да бжде заобиколена съ най-хубави образи, за да бжде въ добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжътъ трЯбва да бжде съ нея въ отношения добри и да е винаги справедливъ. Най-малка сЯнка отъ неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* Въ този периодъ мжжътъ' трЯбва да бжде за жената идеалъ, да вижда тя въ него най- хубави качества, защото, породи ли се най мал¬кото съмнЯние въ нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -

— Като зачене, тя не требва да бжде не¬доволна огъ него, че я направиль нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издъл- боко. Ние сме изопачили действията на приро¬дата и се мжчимъ съ невежество да изправимъ грешките си. Така не може. Днесъ вече само Госгюпь може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзналъ това и е казалъ : „Ако не се родите изново, не може да влезете въ Царството Бо-жие", което ще рече: не може дт се възпитате.
ъзпитанието подразбира, че требва да се ро- димъ отъ Духа, и само тогава ще можемъ да възпитаваме другите. '
— Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?

— Такива начини нема.

— Какви методи има за освобождение отъ лоша карма?

ликвидирана.

— Да си платишъ борча. Този въпросъ евангелистите го разрешаватъ така: повервай въ Господа Иксуса Христа и ще бждешъ спасенъ ти и домътъ ти. Азъ казвамъ: повервай въ Го¬спода Иисуса У " * "
отношение къмъ спасението само въ този сми¬сълъ, че Христосъ само те връща отъ една по? сока въ друга, но не ти изплаща кармата. Пад¬на лъ си долу, хваща те и те избавя, изважда те отъ потъване, но съ това изваждане ти не си сганалъ изведнъжъ благороденъ, а си оставашъ сжщиятъ човекъ. За да станешъ благороденъ, требва да работишъ върху себе си. Само чрезъ работа и страдания може да изплагишъ кар- мата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи отъ тЯхъ нема.

— Какви начини има за обръщане умразата въ любовь?

— На този въпросъ се отговори вчера.

— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?

— Това е обширенъ въпрссъ, който ще оставимъ за други пжть.

— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме отъ лоши духове и влияния.

— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни отъ васъ. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни отъ техъ, само че не ги драз¬нете съ нищо» Когато минава лошъ духъ, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте съ него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжть на злото да си върви. Отъ лошитЯ духове човекъ не може нищо да научи. Вие сте имъ като препятствие на пжтя, затова искатъ да ви прЯмахнатъ. Не заставайте на пжтя имъ — и нищо повече.

— Ако т'Ь дойдатъ на нашия пжть ?

— Отбийте се.

— Ако дойдатъ такива духове въ нЯкоя кжща и постоянно безпокоятъ обитателите, какво ще требва да се прави ?

— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*

— Ако и въ другата кжща дойде некой отъ т-Ьхъ ?

— Като върви се по дирите ви, това по¬казва, че има кармическа причина. Може да е некой духъ, който иска да се прероди чрЬзъ васъ, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^гъ, и презъ цЬлъ животъ докато си изплатите карма та.

— Огъ д^ се е взела въ рая змията, която измами Ева, щомъ се знае, че раятъ е место на блаженство ?

— Змията е чов4ьшкиятъ умъ. Забел^жете, че змията дойде въ рая следъ създаването на Ева.

— Защо не дойде по-рано?

— Защото Ааамъ имаше умъ, а Ева не~ маше такъвъ, и змията й каза: „Азъ ще се на¬местя въ тебе, защото въ тебе има сърце, а въ мене — умь, койю ти търсишъ, и така заедно ще вършимъ работа въ живота". иАми какъ ще влезешъ въ мене?1' попитала Ева. — „Като ядешъ отъ този плодъ".

— Нали Ева б^ше създадена отъ реброто на Адама ?

— Наистина, жената беше направена отъ реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя умъ. Той беше благороденъ и разу- менъ и знаеше каква сила е умътъ, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева безъ него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше отъ Адама, и й рече: „Азъ съмъ, когото търсишъ". Адамъ и Ева не прЬд- ставятъ н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама къмъ Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева къмъ Адзмз. Адамъ не искаше повече да се разговаря съ Бога, дотегнаха му разговоритЯ съ Бога, и той се отказва отъ Него. Господь тогава му рече: „Ти се отказа огь мене, но и тази, която искашъ, ще се откаже отъ тебе"; и наистина, Ева се отказа отъ Адама. Затова въ сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ огь мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправятъ отношенията си къмъ Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ къмъ мжжетЯ. Щомъ Ацамъ пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободенъ, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросътъ. По-ясно по него не може да се го¬вори, защото, който е слабъ, ще се съблазни.

— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиватъ врЯднигЬ животни ?

— Въшката, която е паразитъ и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете съ нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ пара¬зити сж черупки.

— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?

— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спа¬да тъ къмъ животнигЬ, които се стремятъ къмъ перазитство. Ще ме попитате: защо растатъ тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорятъ нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богатъ по-лесно нагоре. Ями, като се тър- калятъ надолу, лесно ли имъ е съ гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, за¬щото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видятъ резултата отъ своето користолю- бие, хрътките ги гонятъ и казватъ: „Обичате ко- ристолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дой- датъ въ съзнание. Затова некой хора сж кори¬столюбиви, за да бждатъ гонени и да видятъ сладостите на своето учение. Користолюбието е родено отъ страха. Господь даза възможность на користолюбците да изпигагъ страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонятъ.

— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?

— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.

— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?

— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,

— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?

— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.

— Какъ да се наричаме ?

— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.

— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?

— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.

— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?

— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,

— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н,
г
(Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)

(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)

Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа.
убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.

Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.

Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.

Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,

— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?

— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?

— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.

— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?

Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.

— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".

—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.

— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?

— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.

— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?

— Това е именно.

:— Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?

— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.

— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?

— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,

— Ако откажать родителите да плащатъ?

— Въ бждеще синътъ ще краде повече.

— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?

— Молитва и обратни паси.

— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?

— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.

— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.

— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.

— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?

— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,

' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?:

. —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.

— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява.
—■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.

— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.

Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.

Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.

Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.

Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.

Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.

(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м
слЪдъ пладне)

Методи за лекуване и отговори на запитвания по тях

2011-01-11T18:03:42Z

ДиИва96:

[[ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА]]

[[Беседи]]

[[Книги с беседи]]

[[КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919]]

== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се

и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.

Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.

Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джбъ или боръ, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"

Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,

Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.

Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.

— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?

— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативенъ, той върши повече съзидателна работа,

Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъ¬ците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснемъ, че има между васъ некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнатъ от страни по главзта, ще забележатъ толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзадъ, при ушите, танъвъ човекъ е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно въ тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъвъ човекъ скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токътъ, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че тамъ, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това съ зла умисъль, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишъкъ". Само че той не знае какъ да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичагъ Човекъ, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритатъ, и тЪ требва да дружатъ съ хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никакъ да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирамъ работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои каз-ватъ: „Азъ не ритамъ* ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които иматъ развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия отъ неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.

Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте въ единъ момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, съ цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.

страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои пр-Ьд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по неговъ адресъ най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротивъ, се усилва следъ отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^
три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _
любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташъ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,

Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си въ онзи центъръ на гла¬вата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилизъ на кръвьта къмъ това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щомъ започнатъ да се развиватъ тези клетки,
т^ ще прЪдизвикатъ и възприематъ вибрациите на невидимия светъ, и вие ще започнете да ста¬вате милосърдни по интуиция.
Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си къмъ двете страни на този ржбъ, надъ краищата на веж¬дите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди въ васъ желание да пеете. Н Ькои мислятъ, че му¬зиката е отвъиъ. Не, тя е вжтре. Господь казва: „Азъ съмъ посадилъ семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.

Некой се оплакватъ отъ слаба вера. У които верата е силно • развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре къмъ посочения центъръ, почнете да го поли¬вате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение къмъ верата, което е скрито въ васъ. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.

Вярвате, че некой чоаекъ е добъръ; може да не е такъвъ, обаче, знаете, че, ако вервате въ това, този човек ь въ бждеще ще бжде добъръ. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористенъ, щедъръ а това му донася богат¬ство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. Въ ущърбъ на верата се развива друго чув-
С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Спо¬редъ съвременните окултни науки, тр!бва да знаемъ де на главата ни се намира астрал ниятъ светъ. Най-горе на главата е раягь, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- предъ — менталниятъ светъ, а долу, отзадъ на глазата — низшата область, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си на¬горе. Христосъ казва : „Ако имахте вера кол¬кото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата съ синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Хри¬стосъ да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и за¬това тя не може да бжде никога пасивна. Ко¬гато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ятъ горе, въ причинния светъ, и тя винаги казва: .Богъ е добъръ за насъ*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ при¬чинния светъ. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече единъ малъкъ плодъ въ причинния светъ.

— Желанието да станемъ духовни безко¬ристно ли е?

— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любовь къмъ Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човекъ требва да има любовь къмъ Бога и къмъ всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, на¬дежда и съвесть, центровете на които сж въ при-чинния светъ. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съ¬весть. ЧовЬкъ, у когото органите на съвестьта нематъ корените си въ причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човекъ безсъв^стенъ. Отъ това гледище ние разглеждаме нещата малко по-дру- гояче. Както се развива тази философия въ тео¬софията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишатъ теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и нематъ методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналость — умътъ и сърцето да бждатъ тъй развити, че да схващатъ нещата и отъ най-малко за¬гатвано.

Физическиятъ свЬтъ съставя почвата на жи¬вота, астралниятъ — водата на Божествения светъ, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божественъ светъ. Причинниятъ светъ се . представя отъ светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителность на зе¬мята ; астралниятъ светъ съставя моретата и океа¬ните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^ть. Етерниятъ светъ е, който свързва астралния съ физическия светъ. Етерното т^ло е така свър¬зано съ физическото, че презъ неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а дей¬ствително обяснение на въпроса.
— Какъ ще се съсредоточимъ — какъ ще изолираме изв^стенъ центъръ, за да проекти¬раме мисъльта си къмъ други центъръ ?
—• Когато ви казвамъ да проектирате ми¬съльта си, то значи да се съсредоточите. За¬това, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне какъ да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху единъ органъ, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и тамъ, дето почувству¬вате напрежението, тамъ е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почув¬ствувате едно напрежение, стегане отзадъ кгмъ върха на главата.

Така ще, развивате и милосърдието, музи¬калното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. Въ всеки животъ ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬхъ. Те не се разруша- ватъ, нищо не се разрушава. Верата не се раз¬рушава, а се носи и се постоянно развива.

— Може ли да обърнемъ внимание на всички центрове ?

— Яко въ единъ животъ успеете да раз¬виете 2—3 органа, вярата, сьвестьта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си къмъ единъ отъ тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на гор-ната часть на главата си, защото мисгьльта ви е проектирана къмъ долната часть на главата, дето нахлува всичката кръвь, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи съ такива хора, отъ които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, тър¬сете ги изъ света, а не въ църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадатъ енергията си, и вие ше по¬чувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвамъ на некой отъ васъ, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаемъ го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Другъ пъкъ ще каже за васъ сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратенъ пдпгь, пречите на себе си. Господь знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имашъ едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка въ окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание къмъ хората, които да ви потикватъ къмъ благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждатъ добри. Дяволътъ, кога ви срещне, казва: Ди си такъвъ, онакъвъ, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господь не мисли тъй за васъ.

— Религиозното чувство безъ вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?

— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизатъ въ умствения светъ, въз- приематъ известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пъкъ всека форма въ своите действия се обуславя отъ вжтрешната сила/ч*вложена въ нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерниятъ светъ дава пжтя, а физическиятъ показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъвъ резултатъ ще требва да про¬изведе; тъй че, физическиятъ светъ е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разумъ, то съсшвясамо елна область. Подъ „причиненъ светъ* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между при¬чинния светъ и висшия менталенъ светъ. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ следъ другъ. Когато почувству¬вате любовь къмъ Бога, ще развивате това чувство. Щомъ проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате тамъ да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започ¬нете да развивате въображението си. Въобра-жението може да се развива само съ силата на верата.

— Може ли да се ползуваме отъ книгата .Мислителната сила"?

— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,

— Бива ли, позволено ли е да се кжсатъ цветя, когато цъвтятъ ?

— Позволено е по н Ькой пжть да се кжсатъ.

Когато то /те се дава?

— Не бива да го кжсате.

- — Като се кжса цзЬтъ, не се ли' кжса животъ ?

— Не,

— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.

— За втора беседа.

Яко имате екзема, ако ви падатъ косите, ако имате ревматизъмъ въ ставите си или пъкъ никакви подутини въ корема си, ако сте богатъ, направете си никаква веранда, тераса, изложена къмъ слънцето и оградена съ стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на единъ креватъ съ главата на сЪверъ, а крзката на югъ, \ вло¬жете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пакъ гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъмъ ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвьта ви ще започне да функционира правилно.

— Яко сж болни ржцете, краката ?

— Може да излагате на слънце делото си тело.

— Презъ кой часъ на деня ?

— Сутринь отъ 8—10 ч. Яко тези бани произведатъ ефектъ върху гръбначния стълбъ, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи отъ мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щомъ пълненето й съ слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща къмъ всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.

— Страхътъ отъ слънчевъ ударъ?

— Отьнчевиятъ ударъ зависи отъ утайките вжтре въ мозъка. При слънчевия ударъ етер¬ното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава безъ съединение ■

— Защо да си пазимъ главата отъ слънцето?

— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.

— НЬкои препоржчватъ да се покрива гла¬вата съ зеленина.

— Да.

— Презъ кой мЪсецъ на годината да се правятъ слънчевигЬ бани?

—- Добре е да се правятъ презъ май, юний, юлий и августъ. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на • правите това заедно по десеть души въ група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрезъ вера. Ако некой отъ васъ е боленъ, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по за¬кона— ако лървата' група не успее да го из¬лекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатътъ ще бжде споредъ силата на верата. Ако човекътъ, когото ще лекувате» не е свързанъ съ причинния светъ, не може да го лекувате по духовенъ начинъ. Затова Христосъ казва: Де. ти бжде споредъ верата." А това значи: ако си израсналъ въ причинния светъ, ще може да те декувамъ съ вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.

— Ами децата, които нематъ никаква вЪра ?

— Д^ца, които нематъ никаква вера, се л-Ъкуватъ отъ родителите имъ съ техния магие- тизъмъ — майката ще лекува дъщеря си, а ба¬щата — сина си.

— Мко бащата е неверующъ, а майката верующа, ще се получи ли сжщиятъ резултатъ?

— Стига да има магнетизъмъ онзи, който лЬкува. . '

— Нали всички го иматъ ?

— Не.

— Какъ може да познаемъ дали имаме магнетизъмъ?

—- Разположени ли сте, имате магнетизъмъ, неразположени ли сте, енервирани ли сте, не- мате такъвъ. Магнетизъмътъ дава разположе¬нието.

— Въ обикновената медицина противъ тре¬ска даватъ хининъ, противъ главоболие — аспи- ринъ и т. н., които церове, вервате или не, по- магатъ, даватъ известни резултати. Има ли при лекуването, въ духовния светъ, некакъвъ по- ложителенъ методъ и ефикасни средства?

— Това лекуване, което ви препоржчвамъ, е сто пжти по-ефикасно.

— Преди малко казахте, че може да има резултатъ, ако има сзързка при лекуването.

— Да, инакъ не може да се дадатъ на болния елементите отъ причинния светъ. Когато медицински лекарь разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малъкъ резул- татъ, въ причинния светъ чрезъ вярата бол- ниятъ може да бжде изя^куванъ моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.

— Които не С7& свързани съ причинния свкгъ, може ли да прибегватъ къмъ л^каръ ?

— Всички, които сж свързани съ тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнаватъ туй учение, иматъ нужда отъ л-ккарь, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за васъ. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксиратъ мисъльта си к/ьмь нещо, напр. че сж болни, че иматъ нужда отъ лЬкарь, и не минава много време, създава си условия за лекарь. Ако кажете:,,Не- мамь нужда отъ лекарь" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца отъ лекарь. Но не казвайте: ,,Немамъ нужо,а отъ л&карь", а казвайте: ,,Азъ имамъ нужда всекога отъ Бога" и тогава ще имате Бога като лекарь» Лекарьтъ е вжтре въ насъ — Богъ. Щомъ кажете: ,,Немамъ нужда отъ лекарь". то е вече възгордеваие. Господь ще ви каже: ,,Р^зъ ще те заставя да видишъ, че имашъ нужда отъ менъ, за да се сломи твоята гордость." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.

— Когато отиваме да лекуваме боленъ и влизаме въ контактъ съ него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?

— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли азъ да го лЪкувамъ ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъп¬вате пр-Ьдъ никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатътъ, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувамъ — то е важниятъ въпросъ. Ако требва, ще почна да лЪкувамъ, и ще науча какъ — ще изуча ме-тодите,

— Какъ ще познаемъ требва ли да лекуваме?

— Щомъ обичате човека, ще требва да го лекувате.

— Въ старо време сж лекували чрезъ ми-нералните извори, и който пръвъ е влйзалъ, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръвъ влезе, ще по¬лучи изцеление? Дали има истина въ тази при¬казка ?

— Има. Топлите извори не сж туку-тъй съ-здадени — те иматъ своето предназначение.

— Първото влизание въ водата дали ще има ефекль? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиватъ изцеление.

—- Стига иззорътъ да е пссещаванъ отъ такъвъ ангелъ, ще има резултатъ. При такива случаи лекува главно верата.

— Кога ще се еманципиратъ жените?

— Жените и мжжете ще се еманципиратъ, когато намерятъ вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.

— Какво е бракътъ?

— Бракътъ е обратенъ процесъ. Когаго мжжете и жените нам^рятъ вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има бракъ.

— Какви средства за поминъкъ ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?

— Да знаете да ритате и напредъ и нз- задъ. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко за¬нятие безразлично, съ което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези отъ васъ, които искатъ да Лекуватъ, да не ставатъ кръчмари и касапи.

— На скотовъдството какъ гледате?

— Новото учение не позволява да изпол- зувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потикъ на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на ще- дростьта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявамъ ли, като нея, тъй добре и азъ своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава тол¬кова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаемъ ? Ззщо да не отдадемъ Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротивъ, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавамъ въпроса.

— Кое отъ политическит-Ь течения работи въ съгласие съ Божествения планъ?

— Всички течения работятъ въ името на Бога, но не всички работятъ въ съгласие съ Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и азъ отговора.

— Какви требва да бждатъ нашите отно¬шения къмъ сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?

— Всеко политическо течение, което даза •въ резултатъ 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения въ обществения, и въ политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работятъ въ съгласие съ Божествения планъ. Всички сегашни леви течения работятъ въ съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко единъ социалистъ проповедва лево течение съ цель да забогатее, той е десенъ,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на дес- ното. Преди всичко, всеки човекъ, отъ каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги въ съгласие съ Божеспения планъ. Сегашните леви течения требва да се стремятъ да подобрятъ положението на страждущото чо¬вечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрятъ жилищата, ззщото, щомъ се по¬добри моралното състояние на хората, въпросътъ за жилищата ще се разреши самъ по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^гъ, тогава ще ви бжде до¬бре*. Кой е онзи светъ? Той е левиятъ светъ; сега е въ ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле въ друга форма.

— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите имъ страни?

— Въ окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне въ грешка.

— Едно отъ качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и на¬родни течения. Забележете, всички, които сте отъ левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изтокъ ; но обърна ли се на за- падъ, лавите ставатъ десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,левъ\ „лево течение44 въ окултизма. разби¬ра гь човекъ, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това въ широкъ смисълъ, Подъ „лево течение" азъ разбирамъ течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви въ левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрезъ мждростьта, гя му даде направле¬ние, имаме криво направление, крива посока.

Д^снотсТтечение е спрямо любовьта, а лявото —спр-Ьмо мждростьта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато единъ човекъ се е заелъ да проучва мждростьта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪвъ и не може да изучи мждростьта ; той непременно ще изпадне въ стълкновение съ нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувамъ на лево, за¬това ще вървишъ въ друга посока".
Мждростьта предизвиква всички страдания, а любовьта до¬карва всички добрини и радости.

— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работятъ за преустройството на обществата ?

— Ако левите течения служатъ на любовьта, те сж десни, а ако служатъ на мждростьта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идатъ да създадатъ нови форми, те ще причинятъ много страдания.
^
— Какви отношения требва да имаме къмъ политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?

— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжжъ, който е свързанъ съ една въз¬вишена жена, нема право да се свързва съ друга жена. Той може да има общение съ тази жена, колкото да се разговаря съ нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки съ нея, нема право.

— Безъ да имаме връзки съ нЪкоя партия, може ли да гласуваме?

— Това е услуга, може да гласувате.

— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуватъ на Божествения планъ за въдворяване по-скоро на Божественъ редъ на нещата ?

— Засега и двЬтЪ течения, и лЪвото и дяс¬ното, действувагъ въ съгласие съ Божествения планъ, но т^ не може да съградятъ света — ние ще го съградимъ: десните държатъ главата, лезитк — краката, а ние ще извършимъ опе¬рацията.

— Яко отрежемъ главата некому, ние не сме отъ новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на техъ, а по отно¬шение на Божествения планъ сме десни. Десни сме въ това отношение, че искаме да дадемъ мЬсто на любовьта тя да оправи света. Щомъ пуснемъ любовьта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обоснова- вамъ на единъ естественъ законъ. Ще ви обясня какъ стои този въпросъ. Допуснете, че влизаме въ една градина съ разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждамъ вънъ, край градината, река и казвамъ, че, ако се про¬кара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минатъ 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любовь говоримъ, но страдаме отъ липса на любовь, нямаме я въ себе си — нямаме ва¬дичка съ вода. Нашата любовь е съвсЬмъ друга, различна отъ любовьта, за която говоря. Изпиемъ 1—2 чашки разхладено винце, развеселимъ се, но туй. е изкуствена проява на любовь у насъ

— Може ли човЬкъ, духовно развитъ, да се нагърби да управлява единъ народъ?

— Човекъ духовно развитъ, у когото има любовь, може да управлява единъ народъ.

— Съ какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?

— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е уменъ, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективенъ човЬкъ, сир., ще представлява не единица, а цело общество отъ хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водитель, а остана лите ще му бждатъ помощници.

— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?

— Да не ви спъва тази мисъль. Пакъ ще си послужа съ примеръ. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, ска- чено съ друго зжбчесто колело така, че зжб- ците на едното влизатъ въ междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно въ движе¬ние ; единиятъ зжбецъ е достатъченъ, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагатъ, но и всеки зжбецъ отделно упра влява. Такъвь е законътъ и при хората. Единъ царь управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца синъ му, който е единъ отъ зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка отъ колелетата и требва да бжде вънъ отъ света. Вие не можете да из¬вадите единъ човЬкъ, който е погънзлъ въ ти¬нята, ако не сте извънъ тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извънъ условията, при които той живее.

— Въ една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправягъ хората"; какъ може да се приложи това?

— Намерете село.

—- Ние го намерихме — България.

— Мжчно го дзватъ (обажда се другъ).

— Когато го дадатъ.

•— Да го вземемъ насила!

— Законите, по които се ржководиме, не позволязатъ насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие надъ техъ.

Ние може да проповядваме на хората, може да ги учимъ,' но не може и не бива да -упо¬требяваме техните методи- Яко злоупотребяваме съ техъ, ние ще приличаме на техъ, а съ тези методи светътъ нема да се повдигне нито съ единъ пръстъ нагоре.

— Нали искаха да направятъ Христа царь ?

— Искаха да го направятъ царь, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е отъ тови сз^тъ", което значи, че не е съ т Ьзи разбирания и поредки.

— Какъ може да се засили плодородието?

— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оста¬вяйте; само така ще засилите нейното плодо¬родие.

— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на пло¬довете? Това б^ше смисълътъ на въпроса,

— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана въ земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия отъ слънцето, защото пло¬дородието зависи именно отъ тази енергия. Кине- тическа енергия има много - тя е въ изобилие. Да допуснемъ, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине въ тЬхъ ; тези дървета нема да дадатъ плодъ, защото е изчерпана тази енергия.

— Затова ли некой дързета раждатъ презъ година?

— Чакатъ да се набере такава енергия, по¬неже е изчерпана. Че става изчерпване на по¬тенциялната енергия, това виждате отъ следния примеръ : да допуснемъ, че некой сказчикъ държи сказка около два часа време ; въ време на сказката той е изразходвалъ своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза отъ трибуната умзренъ, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои отъ разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволенъ е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материялъ, за да изрази мисъльта си въ добра форма, и ззпочва да работи съ обратни материи. Поня¬кога човЯкъ може да говори и 10 часа, безъ да се умори — защо ? — защото той черпи отъ потенциялната енергия на другитЯ хора. Но какъ трЯбза да се постжпва въ този случай ? Азъ ще хвана нЯкого и ще го запитамъ: „Готовь ли си да ми дадешъ отъ потенциялната енергия, която имашъ въ излишъкъ ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, отъ когото съмъ заелъ, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази съ позволение, а сегашнитЯ хора взиматъ безъ позволение, и слЯдъ това се явява неразположение и умраза. ОсвЯнъ това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество отъ тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени въ всичкитЬ си дЯй- сгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да иматъ много възвишенъ моралъ и да искатъ всичко съ позволение, защото има невидими кражби въ свЯта. Ако бЯхъ въ нЯкоя гора, азъ ще мога да ви говоря повече врЯме, по продъл¬жително, безъ да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбиратъ и отъ тЯхъ мога да си взема повече потенциална енергия.

Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия отъ него, ще отида при друго и отъ него ще взема, и така ще набавя своята, която съмъ изгубилъ. Тукъ има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христосъ се отдалечавзлъ да се моли винаги въ гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — отъ тамъ той е почерпвзлъ много, защото хората посто¬янно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разби¬рали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме жи¬вели по дълго време отъ тебе, познаваме хо¬рата и затова ще ти помогнемъа.

— Какъ да се боримъ съ болестите по растенията?

— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизатъ огъ земята, понеже нами- ратъ почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже отъ хората излизатъ лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщатъ се отъ техъ, като натрупватъ върху имъ лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщатъ. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанемъ да изхвърляме нечистотии, ще изчезнатъ и болестите по расте¬нията. Ако отидемъ десетина души на некое лозе, което страда отъ филоксера или перно- спора, и разнесемъ въ атмосферата само добри мисли и желания, болестьта ще изчезне.
Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистиятъ жи¬вотъ на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизатъ отъ хората, пркварятъ расте¬нията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могатъ да ги пр*Ъработятъ, и поради това се създаватъ живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.

— Ами гжсеницигЬ?

— Гжсениците не сж паразити и те иматъ право да се ползуватъ отъ растенията.

— И ги изсушаватъ понякога.

— Какво трЬбва да бжде бждещето възпи¬тание на децата?

— На майките и на децата трЯбва да се дадатъ добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯятъ при най-добри усло¬вия. Кои сж добритЯ условия? Да храните де¬цата съ плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характеръ, хранете го съ ябълки ; ако му липсватъ благородни чувства, хранете го съ череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирватъ стомаха.

— Варени или сурови?

— Сурови. Плодовете изобщо развиватъ благородни чувства. Като се хрзнятъ д Ьцата само съ плодове, друга храна не имъ требва — тя ще имъ даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждатъ, да претоварватъ сто¬маха си. Ако бихъ ималъ дете, щехъ да взема една червена ябълка и ще му дамъ, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи въ него чувството на благодарность и любовь, да произведе некакъвъ ефектъ у него, безъ да му говоря азъ какво и да е за нея, и следъ това ще му кажа да я изяде. Съ сливите и черешите

— сжщо. Ако ме попитате: защо Господь съ-" здаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.

. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?

— СлЯдъ седмата годишна възрасть може да имъ давате млЯко отъ животни. Майчиното млЯко е отъ голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която из¬тича ту отъ лЯвата, ту отъ дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще про¬изведе сжщия ефектъ. Отъ майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разпо¬ложение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщатъ никакво внимание върху разположението на май¬ката прЯзъ този периодъ Когато жената е бре¬менна, трЯбва да бжде заобиколена съ най-хубави образи, за да бжде въ добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжътъ трЯбва да бжде съ нея въ отношения добри и да е винаги справедливъ. Най-малка сЯнка отъ неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* Въ този периодъ мжжътъ' трЯбва да бжде за жената идеалъ, да вижда тя въ него най- хубави качества, защото, породи ли се най мал¬кото съмнЯние въ нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -

— Като зачене, тя не требва да бжде не¬доволна огъ него, че я направиль нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издъл- боко. Ние сме изопачили действията на приро¬дата и се мжчимъ съ невежество да изправимъ грешките си. Така не може. Днесъ вече само Госгюпь може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзналъ това и е казалъ : „Ако не се родите изново, не може да влезете въ Царството Бо-жие", което ще рече: не може дт се възпитате.
ъзпитанието подразбира, че требва да се ро- димъ отъ Духа, и само тогава ще можемъ да възпитаваме другите. '
— Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?

— Такива начини нема.

— Какви методи има за освобождение отъ лоша карма?

ликвидирана.

— Да си платишъ борча. Този въпросъ евангелистите го разрешаватъ така: повервай въ Господа Иксуса Христа и ще бждешъ спасенъ ти и домътъ ти. Азъ казвамъ: повервай въ Го¬спода Иисуса У " * "
отношение къмъ спасението само въ този сми¬сълъ, че Христосъ само те връща отъ една по? сока въ друга, но не ти изплаща кармата. Пад¬на лъ си долу, хваща те и те избавя, изважда те отъ потъване, но съ това изваждане ти не си сганалъ изведнъжъ благороденъ, а си оставашъ сжщиятъ човекъ. За да станешъ благороденъ, требва да работишъ върху себе си. Само чрезъ работа и страдания може да изплагишъ кар- мата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи отъ тЯхъ нема.

— Какви начини има за обръщане умразата въ любовь?

— На този въпросъ се отговори вчера.

— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?

— Това е обширенъ въпрссъ, който ще оставимъ за други пжть.

— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме отъ лоши духове и влияния.

— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни отъ васъ. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни отъ техъ, само че не ги драз¬нете съ нищо» Когато минава лошъ духъ, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте съ него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжть на злото да си върви. Отъ лошитЯ духове човекъ не може нищо да научи. Вие сте имъ като препятствие на пжтя, затова искатъ да ви прЯмахнатъ. Не заставайте на пжтя имъ — и нищо повече.

— Ако т'Ь дойдатъ на нашия пжть ?

— Отбийте се.

— Ако дойдатъ такива духове въ нЯкоя кжща и постоянно безпокоятъ обитателите, какво ще требва да се прави ?

— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*

— Ако и въ другата кжща дойде некой отъ т-Ьхъ ?

— Като върви се по дирите ви, това по¬казва, че има кармическа причина. Може да е некой духъ, който иска да се прероди чрЬзъ васъ, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^гъ, и презъ цЬлъ животъ докато си изплатите карма та.

— Огъ д^ се е взела въ рая змията, която измами Ева, щомъ се знае, че раятъ е место на блаженство ?

— Змията е чов4ьшкиятъ умъ. Забел^жете, че змията дойде въ рая следъ създаването на Ева.

— Защо не дойде по-рано?

— Защото Ааамъ имаше умъ, а Ева не~ маше такъвъ, и змията й каза: „Азъ ще се на¬местя въ тебе, защото въ тебе има сърце, а въ мене — умь, койю ти търсишъ, и така заедно ще вършимъ работа въ живота". иАми какъ ще влезешъ въ мене?1' попитала Ева. — „Като ядешъ отъ този плодъ".

— Нали Ева б^ше създадена отъ реброто на Адама ?

— Наистина, жената беше направена отъ реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя умъ. Той беше благороденъ и разу- менъ и знаеше каква сила е умътъ, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева безъ него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше отъ Адама, и й рече: „Азъ съмъ, когото търсишъ". Адамъ и Ева не прЬд- ставятъ н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама къмъ Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева къмъ Адзмз. Адамъ не искаше повече да се разговаря съ Бога, дотегнаха му разговоритЯ съ Бога, и той се отказва отъ Него. Господь тогава му рече: „Ти се отказа огь мене, но и тази, която искашъ, ще се откаже отъ тебе"; и наистина, Ева се отказа отъ Адама. Затова въ сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ огь мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправятъ отношенията си къмъ Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ къмъ мжжетЯ. Щомъ Ацамъ пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободенъ, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросътъ. По-ясно по него не може да се го¬вори, защото, който е слабъ, ще се съблазни.

— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиватъ врЯднигЬ животни ?

— Въшката, която е паразитъ и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете съ нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ пара¬зити сж черупки.

— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?

— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спа¬да тъ къмъ животнигЬ, които се стремятъ къмъ перазитство. Ще ме попитате: защо растатъ тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорятъ нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богатъ по-лесно нагоре. Ями, като се тър- калятъ надолу, лесно ли имъ е съ гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, за¬щото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видятъ резултата отъ своето користолю- бие, хрътките ги гонятъ и казватъ: „Обичате ко- ристолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дой- датъ въ съзнание. Затова некой хора сж кори¬столюбиви, за да бждатъ гонени и да видятъ сладостите на своето учение. Користолюбието е родено отъ страха. Господь даза възможность на користолюбците да изпигагъ страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонятъ.

— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?

— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.

— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?

— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,

— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?

— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.

— Какъ да се наричаме ?

— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.

— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?

— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.

— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?

— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,

— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н,
г
(Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)

(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)

Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа.
убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.

Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.

Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.

Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,

— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?

— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?

— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.

— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?

Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.

— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".

—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.

— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?

— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.

— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?

— Това е именно.

:— Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?

— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.

— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?

— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,

— Ако откажать родителите да плащатъ?

— Въ бждеще синътъ ще краде повече.

— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?

— Молитва и обратни паси.

— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?

— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.

— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.

— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.

— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?

— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,

' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?:

. —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.

— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява.
—■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.

— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.

Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.

Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.

Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.

Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.

Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.

(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м
слЪдъ пладне)