В сила

В сила

"Царството Божие дошло в сила". *)

Една от големите илюзии, в която изпадат съвременните хора, е следната: те мислят, че като имат пари, са осигурени; като имат знания, са учени и като са физически силни, едновременно са и духовно силни. Благодарение на тази илюзия, те изпадат в трагикомично положение. Доколко са осигурени, виждаме при едно голямо земетресение: много къщи се събарят, и хората, които са мислили, че са осигурени, се намират на пътя, без подслон. При една финансова криза, големите милионери пропадат и дохождат в положението на последни просяци. Много американски милионери са пропаднали по такъв начин, но като хладнокръвни хора, не се отчайват. Те се събират заедно, устройват си общ банкет, да се посмеят на скъсаните си дрехи и обуща и, в края на краищата, казват: Какво да се прави? Живот е това! Учени, които са разчитали на знанията си, в един ден заболяват така, че изгубват паметта си. С паметта заедно всичкото им знание изчезва.

Съвременните хора се намират в положението на пропаднали милионери, които ходят бедно облечени, със скъсани дрехи и съжаляват за изгубеното богатство. Грешниците също така са пропаднали милионери и кой дето ги срещне, проповядва им да се покаят. Според мене, повечето хора са финансово пропаднали – нищо повече. Много естествено! Те разчитат на своя детински мироглед, който не издържа на големите изпитания. Вярванията на тия хора са толкова солидни, колкото и думите на майката, с които залъгва разплаканото си дете. Когато пък искат да задоволят любопитството на недораслото си още дете, отде е дошло по-малкото му братче, майката казва, че бабата го донесла от реката. Детето вярва на думите на майка си. И някои от съвременните хора вярват на подобни твърдения за произхода на живота и мислят, че са учени.> Според някои учени човек е произлязъл от клетка, която постепенно се е развивала, докато достигнала до формата, наречена "човек".> Това показва, че хората вярват в невъзможни неща и разчитат на тия вярвания. Възможно ли е от малката клетка да излезе разумният човек? >Някои религиозни пък твърдят, че Бог е създал света от нищо. Ако това е възможно, ние казваме, че и религията е нищо. >Не, колкото и да е всесилен и велик Бог, нищото си остава нищо, не може да се превърне в нещо. От нищото не може да стане нещо. Ако, наистина, светът е създаден от нищо, всичко ще бъде нищо: и религия, и наука, и морал, и живот. Какъв морал, запример, е този, който е създаден от нищо? >"Нищото" е отвлечено понятие. Като говорим за него, трябва да си представим пространството без никаква субстанция. Това е невъзможно. Можете ли да осолите боба без сол? След всичко това, можете ли да вярвате в обясненията на тия хора за духовния свят, за създаването на света и на човека, за морала и т. н.? >Ако говорим за морал, ние разбираме такъв морал, който да е валиден за всички хора – млади и стари, за всички времена и епохи.

>Мнозина, светски хора и религиозни, твърдят, че религията е само за старите, а не за млади. От това твърдение аз вадя заключението: високите планински верхове са за старите хора, а не и за младит. В същност така ли е? По високите планински верхове се качват обикновено млади хора. Старите хора не предприемат такива екскурзии. Значи, високите верхове са за младите, а долините за старите. По-държате ли мисълта, че религията е за старите хора, ще ви отговорим с пословицата: „Зяй, коньо, за зелена трева".лКак ще обърнете стария човек към Бога, когато той е материалист? И да стане ре-лигиозен, той по форма само ще в"Брва в Бога. Дълбоко в себе си, вътрешно, той е материалист и вярва на парит. Младият е вътрешно идеалист. Ако накарате стария човек да донесе вода от чешмата, той ще почне да се оглежда, да намери никого от внучетата си и ще му каже: Иди, дъдовото, за вода.

126

Не ме държат краката, не мога да ходя. Младият веднага взима стомните и отива за вода. .-Тогава, кой може да изпълни волята Божия: младият, или ста-рият?-Когато момъкът и момата отиват на хорото, с какви дрехи се обличат: с нови, или със старите си дрехи? – С новите, разбира се. Ако се облъкат със старите дрехи, никой няма да се хване на хорото до тях. .Новата дреха е символ на нова идея. Който е готов да приеме една нова идея в себе си, той е млад човек. Той има условия да расте и да се развива. Който се облича със стари дрехи, той е стар човек и неспособен за никаква култура. Нека младата мома се облаче със старите си дрехи и отиде на хорото, да види, как всички момци ще я избъг-ват. Обикновено момите се обличат с нови дрехи за хорото. Като се оженят, хверлят новите дрехи, обличат старите и така се явяват пред своите възлюбени. Обаче, като облъкат старите си дрехи, живо-тът им се разваля.»В това отношение, мъжът сам разваля живота си. Като се страхува, друг мъжа да не хареса възлюбената му, той казва: Можеш да се обличаш и със старитъ1 си дрехи, не е нежно все с нови дрехи да бъдеш – няма кой повече да те харесва. Това е криво разбиране, което показва, че хората н"вмат доверие помежду си.

Какъв е този Господ, в Когото хората вярват, на когото свъщи палят и се молят, а нямат доверие един на друг? Мъжът не вярва на жена си, жената–на мъжа си, приятельтъ–на приятеля си, уче-ниците – на учителя си и т. н. Какъв е този Господ, който не може да обедини хората? Защо ми е такова знание, което в трудни моменти на живота ми не може да ми помогне? Защо ми е такова богатство, което, вмясто полза, ми принася вреда? Защо ми е такава религия, която ме отдалечава от Бога?

„Царството Божие дошло в сила", 3а да разберете смисъла на този стих, вие трябва да имате дълбоко вътрешно разбиране за живота, както и за самите себе си.^Вие трябва да знаете, че физическото тяло разполага не само с физически органи, които са необходими за физическия свет, но и с други органи, необходими за другите свЬтове. Ето защо, като работи за развиване на физическите си органи, едно-

127

временно човек трябва да работи за развиване на умствените и на духовните си органи. Иначе, той ще бъде годен само за физическия свет. Натъкне ли се на духовния свет, той ще бъде в положението на новородено дете, което се нуждае от помощта на своите близки. Поради това, някои хора са ориентирани в физическия свет, а неориентирани за духовния. Някои хора се справят само с днешния ден, а за утрешния нищо не могат да предвидят. Който знае нещата, само той вижда. Който знае законитъ1 на живота, той предвижда последствията на своите дъ1-ла. Който знае и предвижда нещата, той гледа и на Царството Божие като на разумно начало, което е в самия човек. 3а да даде ход на разумното начало, човек трябва да бъде във връзка с разумнитъ1 същества, които ще бъдат притоци на неговия жи-вот. Сам по себе си човек не може да бъде разу-мен. Ако не е свързан с учените хора, човек не може да бъде учен. С една капка извор не става. С една мисъл умът не може да се нахрани. Една мисъл е условие за проява на ума. Безброй мисли трябва да влтьзат в човешката глава, за да се повдигне човек,

Ние не проповъдваме отялечени работи, които нямат нищо общо със съзнанието на хората, както и с тяхната творческа мисъл. Ние говорим и проповъдваме за Бога, защото тази идея ще внесе безсмъртието в живота; тази идея ще направи хората богати и щастливи, в пълния смисъл на думата; тази идея ще внесе мир, радост, съгласие и любов между хората; тази идея ще внесе поезия, музика и хармония в живота. Ако човек има нъкаква идея за Бога, но, въпреки това, се оплаква от болести и страдания, от безлюбие, безверие и несъгласие с близкитъ1 си, неговата идея е крива. Дко казвате, че Бог е създал света, трябва да знаете, защо го е създал. Лко нъ-кой кназ или цар ви покани на угощение, сложи пред вас богата трапеза и ви каже, че нямате право да ядете, какво мнение ще си съставите за него? Вие можете да си съставите две мнения за него: или че той е решил да изпита гоститъ1 си, да види, какво мислят за него, или ще кажете, че той е глупав човет<. На същото основание казвам: Какво мнение имате за Бо-

128

га, ако казвате, че Той е създал света, а, въпреки това, живеете в сиромашия, лишение и глад? Едно от дветв е вврно: или Бог е решил да ви изпита, как понасяте страданията и лишенията, или вие сте неразумни и не можете да се ползувате от благата на живота.

Който не разбира живота, казва: гЛз не искам да бъда много богат, но и сиромах не искам да бъда; не искам да бъда много умен, но и глупав не искам да бъда.–Кой създаде разумността, доброто, богатството, силата ? – Бог. – Кой създаде глупостта, злото, сиромашията и безсилието?–Човек.

Два света съществуват: реален и нереален или преходен. Реалният свет носи въчния живот, а не-ралният – смъртта. Докато живъе в свята на про-мъните, човек не може да очаква никакво щастие. ■Ако знаехте, какво ви очаква в продължение на 20 години, главите ви биха побълъли преждевременно. Се-гашният свет ще мине през голями преобразования, които ще произведат силни сътресения в съзнанието на хората, да разберат най-после, че те трябва да бъдат разумни, да изпълняват волята Божия, а не своята. Човек не е създаден да страда, да се измъчва, да умира.-^Човек не е създаден и да властвува над слабия и да го малтретира. Човек е създаден за красиви и велики работи. Човек е създаден да бъде герой, да проявява Божията Любов и Мъдрост. Човек е създаден да носи Божията Истина в света.

„Царството Божие дошло в сила". Да изявим Царството Божие на земята в Неговата пълнота и сила, това е идеалът, към който човек трябва да се стреми.Жко имате ясна представа за Бога, а не се стремите към приложение на волята Божия, Царството Божие е далеч от вас. Ще кажете, че поне един път сте изпълнили волята Божия. Това не е достатъчно. Постоянно трябва да изпълнявате волята Божия. Можете ли да наречете приятел онзи, който само един път ви е услужил? Всвкога трябва да разчитате на приятеля си, но и приятельт ви трябва всвкога да разчита на вас. Да имаш познанство с един бан-кер е едно нещо; да имаш приятелство с банкера е друго нещо. Банкеритв имат много познати, но като отидат при тях да искат пари, те дигат ра-

129

мене и казват: Не мога да ви услужа, финансова криза има сега. Обаче, ако отидете при банкера, като приятел, той ще отвори своята вътрешна каса и ще ви каже: Давам ти от това, което съм отдълил за себе си. Следователно, ако се молите на Бога само като на познат, молитвата ви ще остане без последствие. Лко се молите на Бога като на ваш приятел, Той веднага ще отговори на молитвата ви.

Днес всички хора са подложени на изпите, да се провери вярата и любовта им. Това се отнася до ония, които минават за вярващи. БезверницитБ се на-мират при други условия. Вярващите се изпитват по един начин, безверниците – по друг.-Каже ли нб-кой, че вярва в Бога, веднага пред него ще се из-пръчи един беден човек, да му помогне. Щом си вярващ, ти можеш да му помогнеш. – Ама нъ-мам пари. – Помощта не се състои само в пари. Когато дойде при мене някой беден, аз ще го пи-там, какъв занаят има. Ако се укаже, че бедният човек е рибар, ще му дам мрежа, ще го пратя на морето да лови риба. Ще му кажа, че още при първото хверляне на мрежата ще улови една риба, в устата на която е заклещена една златна монета. Като отиде на морето и направи това, което му казвам, ще провери, доколко думите ми са верни.

В една английска книга се разправя за чудесата, които един европеец видъл между индусите в Индия. Европеецът се намирал под ръководството на един от индусите, с когото често пътувал из пустинята. При едно такова пътуване те останали без хлъб и тр-вбвало да гладуват няколко деня. В това време индусът запитал европееца: Какъв хлъб ис-каш в този момент, бъл или черен? Европеецът си помислил за бял, хубав хл-вб. Индусът веднага се концетрирал и не се минали 15– 20 минути, когато пред тях се явил бЪл, пръсен, добре опе-чен хл-вб. Ще акжете, че това се дължи на някакви фокуси.'Не, голяма разлика има между фокусничеството и реалността. Това е реален опите, който се дължи на силата на мисълта. Фокусите отнемат силата на човека, когато истината го прави по-силен. Който лъже; осиромашава; който говори истината, забогатява.

130

Ако умът на човека укрепва, а способностите му се увеличават, той се храни с истината. Ако оглупява, човек се храни с лъжата. Някои религиозни се чу-дят, защо едно време са имали полет, въопушевявали се, работите им вервели добре, а колкото повече навлизат в духовния живот, постепенно губят. Много просто Щом работите им отиват назад, това показва, че те вервят в крив път. .'Невъзможно е човек да верви в Божествения път, а работите му да остават назад. Ако служите на Бога, а същевременно оглупявате, осиромащавате и боледувате, ва-шият Бог е лъжлив. Изхверлете от сърцата си божеството, което сами сте си създали. Какъв е този Бог, който не се тротеа от страданията на вашите ближни? Какъв е вашият Бог, който ви оставя да живеете в сиромашия и невежество? Ако служите на Единния и Истинен Бог, достатъчно е да тропнете с тояжката си, за да имате, каквото искате./Обаче, който служи на Единния, никога не злоупотребява. Той взима само толкова, колкото му е нежно да се нахрани в даден случай. Той не мисли за осигуряване.

,»Като говоря за магическата тояжка, не ви съвет-вам да изкарвате прехраната си по този начин. Това не е наука, нито изкуство. Аз съм дошъл да ви науча, как да любите. Всека наука без любов е страдание и мъчение за човечеството. Сегашното човечество разполага със сила, с знание, но едно му липсва – любов Никога в света не е имало толкова учени, богати, силни хора, както днес; въпреки това, всички страдат – Защо? – Любов им липсва. Чувства имат, но разумната любов отсъствува.*Ще кажете, че его-изъмът е причина за страданията на човечеството. Ще кажете, че еди-кой си народ е по-егоистичен от друг някой.*Не е въпрос за степеньта на егоизИа. Важно е, че всички хора, всички народи служат още на егоизма. Ттз трябва да внесат любовта като основа на своя живот, за да се освободят от егоизма. Когато приеме любовта, човек минава от страданията към радостите, дето може правилно да се развива. Това не значи, че той трябва да избятеа страданията.* Разумните страдания са благо за човека. Те правят човека по-учен, по-добър. Той използува енергията, която се крие в тях, за свое лично благо,

131

както и за благото на своите ближниЛСтраданията но-сят в себе си тъй наречената „мъртва материя". Който страда съзнателно, той оживява тази материя, като извлича от нея соковете на доброто.

Следователно, съвременните хора трябва да вземат от възвишения свет онази материя и сила, която може да ги направи добри. Чрез тази материя и сила те ще изработят необходимите органи за новата култура. Без тях те не могат да направят стъпка напред. Не е въпрос от страх да бъде човек честен и добър. С помощта на закони и правила сегашните хора спазват известен ред в света, но това не е естествен живот. Интересно е да видим, как ще се прояви човек без закони и правилници. Добре е, всека държава да направи опите само за 24 часа, да се откаже от съдии, пристави, стражари, за да види, каква честност и какъв морал носи нейният гражда-нин. При законите и правилниците, които държавите налагат на поданиците си, ние не знаем, доколко хората са честни и морални.^Не само държавите, но и всеки човек отделно може да направи този опите, да види, доколко неговите близки и съсеци са честни хора. Нека всеки от вас остави къщата си за 24 часа отворена, да изпита своите съседи. Ще видите, през това време липсва ли нещо от къщата ви и какво именно. Не казвам, че хората не са честни, но всички не са изпитани. Човек сам не се познава. По линиите на ръцете, на лицето и на главата можете да четете, кой е честен и кой не. Изобщо, няма скрито– покрито в живота. Нко аз чета по тия линии, и вие можете да четете. За онзи, който вижда и знае нещата, лъжа не съществува.

Сега аз проповедвам на хората. Какво им проповедвам? Да вярват в Бога? Вярата не се налага, нито може да се проповедва за нея. Да любите Бога? И това не мога да проповедвам. Бог сам е Любов. Според мене, да проповедвам, това значи, да светя на хората. Да светя, това значи, да им покажа пътя към Бога и нвлина, по който да изпълняват волята Божия. Боп е Любов, »аз живея в света на Бога и желая да изпълня^Неговата воля. Това желая и на вас. Дз съм една "ръка, на която Бог заповедва: Простри се напред! – аз се прости-

132

рам. – Свий се! – аз се свивам. – Направи това! – и аз го правя. Ще кажете, че това е ограничение, отсъствие на свобода. – Това е изпълнение на волята Божия. Д в изпълнението на волята Божия се крие свободата на човешката душа. Каквото Бог върши, това върша и аз. При това, аз съм свобо-ден да простра или да не простирам ръката си. Дз съм свободен дотогава, докато простирам и свивам ръката си, докато имам избор да направя едното или другото. Дойде ли друг някой да ми простира или свива ръката, аз нямам никаква свобода.

Дко някой ме застави да взема пари от касата на своя ближен, той ме ограничава, той си служи с насилие. Ще кажете, че златото е ценност, за която заслужава човек да се подаде на изкушение. Днес златото е ценност, за която хората се убиват. Обаче, за предпочитане е животът на един човек, отколкото десет торби пълни с злато. Днес брат брата убива за един метър земя. За предпочитане е любовта на брата ти, отколкото хиляди декара земя. Велико благо е да имаш любовта на един човек! Любовта на ближния е любовта на Бога. Това значи, да имаш тил, на който да разчиташ при всички условия.

И тъй, да имате любовта на Бога, това значи, зад вас да стои крепост, на която да разчитате и в настоящето, и в бъдещето. Любовта разкрива всички възможности за човека. Тя му отваря вратите за всички разумни светове. Който се е домогнал до Божията Любов, той има достъп не само до разум-ните същества, но и до ангелите и арахангелит. – Къде са т? –Навсъкъде. Дето и да се обърнете, ако любовта е във вас, вие можете да срещнете ангели. Днгелът се познава по строеж, по организираме на силите в себе си. Дали вярвате, че има ангели на земята, или не вярвате, не е важно. Това важи за мене. За банкера е важно да знае, колко злато има в касата си. Ако касата му е пълна с злато, той е доволен; ако касата му е праздна, той е недоволен. Следователно, аз съм доволен за знанието, което имам. Дали другите са доволни от моето знание, не е важно. Истинското знание е капитал, на който човек всъкога може да разчита. Запример, някой учени

133

имат много знания, но едно не знаят: съществува ли Бог, или не. Половината мъже и жени от цтзлото човечество знаят, съществува ли Бог, или не, а другата половина не знаят.

• Съвременното човечество, по отношение на въпроса за съществува нето на Бога, може да се уподоби на положението на човтзк, който е застанал между две огледала – едното на север, другото на юг. При това положение, лицето му се отразява в едното огледало, а гърбът – в другото. – Къде е истин-ският човек? – Нито в едното огледало, нито в другото. Истинският човек е този, който е застанал между двет огледала Ето защо, ние считаме за вярващи ония хора, които виждат лицето на чо-в вка в огледалото, а за безверници – ония, които виждат гърба на човека. Първите казват: Видъхме лицето на Бога. Значи, за тях Бог съществува. Другите казват: Не виждаме лицето на Бога, затова Той не съществува.* Обаче, Бог не е нито в лицето, което виждате в огледалото, нито в гърба. Това са отражения на истинския образ. Бог е застанал между дветъ' огледала и може да Го види само онзи, който има любов.жБог не е нито между вярващите, нито между безверниците. Той не живъе нито между веге-тарианците, нито между месоядцитъч -*Къде е Бог?

– Между любещите души.

.оЕдин ден Мойсей отивал на Синайската гора, да се помоли на Господа. По пътя към планината той видъл, че един овчар работъл нещо усилено – огън кладъл. – Какво правиш, овчарю? – Кладя огън, на който ще опека едно от младите си агнета.

– За кого? – За Господа. Той каза, че ще ме посети.– Ле жеш се, братко. Преди всичко, Господ не яде печени агнета. Напраздно ще очакваш. Овчарьт се за- мислил, изпаднал в голямо обезсърдчение и спрЪлъ работата си. Мойсей не забелазал, нито почувствувалъ действието на своите думи върху чистосърдечния овчарь и продължил пътя си към Синайската гора. По едно време той чул тих глас: Знаеш ли, какво направи с простодушния овчар? Ти уби нещо красиво и ве лико в неговата душа. Верни се назад да изправишъ погрешката си. Кажи на овчаря, че ще го посетя. Вер- нал се Мойсей от пътя си, приближил се къмъ

134

овчаря и казал: Слушай, братко, направи, каквото си намислил. Бог, наистина, ще те посети. Приготви се да Го приемеш. След това Мойсей се скрил зад храстите, да гледа, как Бог ще посети овчаря. Какво видъл? Огън слъзъл от небето и изгорил агнето на овчаря, който през това време сладко дръмал. Като се събудил и видъл, че агнето го нямало, овча-рьт се зарадвал, благодарил на Бога за посещението, което му направил, и продължил работата си.

Следователно, ще знаете, че има начин, по който и Бог може да яде. Има един огън, от който харата изгарят, но има един огън, в който душите горят и не изгарят. В този огън са горъли мъче-ниците и праведните хора. Този огън наричаме „огън на любовта". Той носи в себе си знанието, от което всеки човек се нуждае. Силата на човека се крие в знанието, с което разполага. От знанието пък той може да разбере, какво е постигнал и до каква сте-пен на развитие се намира. Всбки човек трябва да знае, с какво разполага, за да не изпада в заблуждения.

Единъден Диоген, който поучавал хората, решил да се уедини в гората, далеч от шума, да си почине малко. Както намислил, така постъпил. Той се уединил в гората и седнал под една сънчеста круша, да почива и размишлява. Един селянин го съгледал отдалеч и веднага се отправил към него, да му иска някакъв съвет. Като видъл, че и тук не го оставят спокоен, Диоген се ядосал на селянина и мислъл да му се скари и да го върне назад. Въпреки това той се въздържал, приел селянина, из-слушал го, дал му съвет и, след като се сбогувал с него, казал си: Какво направи, Диогене? От толкова години учиш хората, как да живеят, как да се отнасят помежду си, а в един момент си го-тов да развалиш това, което си направил. Виновен ли е този човек, че му се сърдиш? Ако искаше никой да не те смущава, ти трябваше да съобщиш, че днес не приемаш гости. Вмясто да се сърдиш, ти трябваше да поканиш селянина да седне при тебе, да се разговаряте приятелски и да си хапнете заедно. Така се разговарял Диоген със себе си и се

135

осъждал за неправилната си постъпка. Той требвало да приема хората, без да се гневи.

Често и съвременните хора постъпват като Диогена. Те нареждат свои планове и, ако някой се осмели да г^ развали, сърдят се. Така постъпва и младата мома, кЬгато, в очакване на възлюбения си, друг някой г^омък дойде при нея. Защо се сърди? Защо не бъде искрена да му каже, че чака някого? Този момък не знае, че момата очаква никого. Като познат, той се осмелява да седне при нея и да се разговарят. Тя отговаря на зададените от него въпроси, но вейки момент и:ка той да се махне, да дойде нейният възлюбен. Момата не знае, че нейният възлюбен, когото очаква с. нетърпение, е голям нехранимайко, ще я направи нещастна. Обаче, онзи, от когото иска по-скоро да се

0 :вободи, е добър и честен момък. Дко се ожени за н^го, тя ще бъде щастлива.

Съвременните хора страдат от неразбиране на лЬбовьта и на живота. Тази е причината, поради която т; са внесли в живота и в отношенията си нещо неестествено. те гледат и не виждат. На лицето на човека е написано всичко. Достатъчно е хората да имат очи и знание, за да четат по лицата на човека е:ичко онова, което е скрито в гЬх. Н-вма защо да Питате, дали даден човек е честен или нечестен. Погледнете лицето му и ще разберете, какъв е той. рс^ки човек може да преобрази лицето си. Това се постига чрез съзнателна работа върху мисълта.^ Като мисли право, човек помага на себе си, на ближните си и на целото човечество.

1 „Царството Божие дошло в сила". Царството Бо-

/жие подразбира царството на любовта. Човек мо-

/же да влезе в това царство, когато се освободи отъ

/ вековните заблуждения в себе си. Да се освободи чо-

/ век от заблужденията си, това значи, да се проникне

' от Божията Любов, да признае всички хора за свои

братя, да им подаде ръка за обща работа.Хиляди добри хора съществуват в света, които са готови да изпълнят Божията воля. Който изпълнява тази воля, той може да подобри здравето си, да укрепи ума и сърцето си, да стане гражданин на Царството Божие. Ще кажете, че хората са лоши, не може да се работи между тях. Това не оправдава никого. Силата и властта

136

не е в ръцегБ на лошите хора. Христос казва: „Даде ми се всвка власт на небето и на земята". Щом властта и силата са в ръцет на Христа, следвайте Неговия път. Христос казва на учениците си: „Идете и проповядвайте в света, и аз ще бъда с вас ^о окончанието на въка". Каква по-голяма сигурност оТ тази може да очаква човек? Достатъчно е да проп<Ь-въ\два Словото Божие с Любов, за да бъде с Христа до окончанието на въка.

Тъй щото, не се страхувайте от лошите хора. Срещнете ли някой човек, вие трябва да знаете др-бър ли е, или лош.^Лошият човек мирише лошо, а добрият разнася своето благоухание надалеч. Той знае, какво значи, да живъе за Бога. Той работи изключително за Него, без да говори за себе си, а своята вяра. Започне ли човек много да говори \а вярата си, за познаването на Бога, той скоро изпада в противоречие. Чувате го да говори, че Бог е ей-лик, всесилен, всеблаг, докато изведнъж се запитЕа, защо съществува злото. Той мисли, че Бог допуиа злото за изпитание и за наказание на хората. Значи, той вярва повече в злото, отколкото в доброто. Аз пък не вярвам в злото, в безлюбието, в глуп<| стит-в, в заблужденията и т. н. В този смисъл, вярат не е на мътто, а безверието е на място.^Светът нуждае от безверници в злото и от вярващи в^ доброто. Тия две категории хора трябва да си подадат! ръка, за да се оправи светът. Щом си подадаН ръка, гб ще кажат: „Царството Божие е дошло вт сила".

/ Казано е в Писанието, че когато хората чуят! гласа на Господа, ще оживеят. Това оживяване не е физически процес, но психически. Да оживъеш, това значи, да си готов да простиш на онзи, който ти е направил най-голямата пакост. Ако си слуга, и го-сподарьт ти те е ощетил, отнел е силите ти, прости му. Ако му простиш, той ще бъде готов да раздъли богатството си с тебе и да те приеме като свой брат. След това и двамата ще тръгнат да проповтздват. Ще кажете, че това е невъзможно. За онбзи, на които съзнанието не е пробудено, това е невъзможно. Ако искат насила да изпълнят този закон, те ще се намерят пред закона за „военната

137

повиность", дето всеки е задължен да служи на държавата. Обаче, който е готов да прости на ближния си от любов, доброволно, той е човек с пробудено съзнание, носител на новото. За мнозина е невъзможно човек да прости на врага си и да го възлюби, згтова се пита, кога ще стане това. Някога ще стане. Ъва „някога" не е далеч. Днес ще стане спасението на човека. За мене съществува само един ден, от «згр^ването на слънцето до залъзването му. Този ден е дълъг, трае хиляди и милиони години – нарича се зожествен ден. Свърши ли се този ден, всичко в света ще се свърши. Колкото по-дълъг е този ден, толкова по-голями възможности и условия се разкривет пред човека. Само така той може да расте и да :е развива.

„Истината ще ви направи свободни". Значи, свободата засавя човека да търси истината. Като не знаят, как да я намерят, всеки търси някакъв начин, да я прелъе от едно шише в друго. Обаче, преливанетс е физически процес, без никакво съдържание. Като дойдете при истината, вие не трябва да бъдете съв1ршено сухи, да не се запалите и изгорите. Ако пък се запалите, не се страхувайте, няма да изгорите. Отоплявайте се с този огън, осветявайте се с него, за да се запазите от голямите зимни студове и опасни крадци. Носите ли този огън със себе си, дето и да Елъзете с него, всичко се нарежда добре: плодовет започват да зреят, хората възстановяват своя вътрешен мир и се залавят за обща работа. Запали ли се този огън веднъж, никога не изгасва. Пред такъз огън се намтзри Мойсей в пустинята, дето чу глас: „Събуй обущата си, защото мястото, на което стоиц, е свето". .Янгел се яви на Мойсея и му каза, че заради убийството, което направи, не му се позволява дз се приближи при огъня, докато не събуе обущата си. Като събу обущата си, Бог му показа начин, как да живЪе, как да ръководи израилския народ. Мойсей написа добри закони, но последователите му ги изопачиха. И Христос проповъдваше вели-ките Божии закони, но и Неговите последователи не знаяха, как да ги приложат, и изопачиха учението Му.

Днес Кристос е слъзъл между хората и работи със своя жезъл. Той току вдига и слага жезъла си и

138

гори всичко, каквото срещне на пътя си. Лъжцитб, крадците и престъпниците ще изгорят, а добрите, истинолюбивите и честните хора ще минат през огъня, без да изгорят. те ще се пречистят и свет-нат. Който мине през огъня и се пречисти, ще намери истината. Който намери истината, той ще познае Бога, ще Го признае за свой Баща, Който всъкога помага на сирачета, на вдовици и на старци. Като срещне някой страдащ, Бог ще го извика при себе си и ще му каже: Ела при мене и бъди благословен! Ти ще минеш от страданието в радостта и ще се ползу-ваш от благата на живога. Така ще каже Бог на старите и на утрудените и ще ги подмлади и ободри. И тъй, стремете се към новото учение, което носи знание, светлина и радост за всички – за млади и за стари. Старите трябва да станат млади, а младитъ

— да не остаряват. Младостта не е външно качество, но вътрешно. Светият човек е всъкога млад. До-брият и свет човек никога не остарява. – Защо? — — Защото той никога не губи смисъла на нещата. Свъ-тът се нуждае от добри и свети хора, които са готови за работа и за всякаква жертва. Светът се нуждае от нови хора, от хора на любовта. — » Как познавате новия човек? Когато новият човек влъзе между болни, те оздравяват. Когато влъзе в дом, дето членовет-в не живЕят добре, той внася мир и радост между тях. Дко само с приежтетвие-то си човек може да лъкува болни и да внася мир и радост в човешките души, казваме, че той е слу-жител на новото учение. И ако болните оздравяват в негово приежтетвие, а разгнъвенит-в се успокояват, ние казваме, че това са хора, готови да служат на новото. Стремете се да служите на новото, да го прилагате във всички прояви на живота, за да се радвате и вие, и окръжаващит"Б Казано е в Писанието: „По плодовете им ще ги познаете". Наистина, по плодовег на живота ще познаете служителя на новото учение, но по плодовет ще познаете и обикновения човек. Следователно, ако нямате постиженията на новия човек, по-добре мълчете. За предпочитане е човек да мълчи, отколкото да говори, без да може да реализира това, за което говори.

„Царството Божие дошло в сила". Мнозина се

139

представят за силни, без да са такива. Човек трябва да бъде силен, без да говори за силата си. Япо-стол Павел казва за себе си: „Когато съм слаб, тогава съм силен"! – Какво означават тия думи? – Това значи: когато съм слаб в човешкото, в преходното, тогава съм силен в Божественото и във вечното. За предпочитане, следователно, е човек да има общение с Бога, със свъ-глите и разумни съще-ства, отколкото със силните хора на земята. Казано е в Господнята молитва: „Да бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята". Значи, който е свързан с Бога, той се намира под Неговото крило и на земята, и на небето. Ако мислите, че Бог живъе само на небето, как разбирате стиха, в който е казано, че Бог ще се всели между хората и ще си направи жилище /между тях? Като не размишляват дълбоко върху този (Стих, някои търсят Бога само на небето и, ако не Го (^амтьрят, обезсърдчават се и казват: Бог не съще-|ствува. Какво прави младият момък, когато сърцето му трепне за любов? Той трътеа да търси любовта по ц"блия свет и, като я нам-ври, казва: Ето я! Търсете и вие Бога по същия начин. Като Го намерите, кажете: Ето Го\ Когато ученициттз срещнаха Христа, казаха: Учителю благи! – и тръгнаха след Него.

Сега и на вас, като на ученици, казвам: Откажете се от своите стари възгледи, които ви измъчват. Приемете новото, което може да ви освободи от заблужденията и нещастията. Новото подразбира новата, права мисъп.«,Чов"бк съдържа в себе си твърда, течна и въздухообразна материя, но не трябва да бъде нито твърд, нито течен, нито въздухообразен. Той трябва да превърне всичко, което носи в себе си в чиста, светла, права мисъл, на която се подчиняват и чувствата, и постъпкит"Б му. Мисълта е разумното начало в човека. Тя е единствената сила, която държи човека в равновесие. Каквото представя земната притегателна сила за земята, такова н"бщо е човешката мисъл за самия чов"бк. Чрез своята права мисъл човек е господар на себе си. Подаде ли се на своитъ' низки страсти и желания, той губи свободата си и става роб. Той се намира в положението на вола, който всеки ден впрътат и завеждат на нивата. Време е вече чо-в%к да се освободи от низшето в себе си и да

140

се определи като служител на Бога. – Кога ще стане това? –Когато чуе Божия гласъдаму нашепва: Стани! Когато Самуил служеше в храма, чу глас, който му казваше: Самуиле, стани! Самуил помисли, че све-щеникът, при когото служи, го вика, но не излезе така. След като гласът се повтори и потрети, Самуил разбра, че Бог го вика, и веднага стана. Каквото Бог му каза, всичко се сбъдна. Един ден Бог ще проговори на всека душа и ще я пита: Докога ще ле-жиш в гроба? Докога ще бъдеш в робство? Из-лъз вън! Който чуе гласа Му и повярва, ще излъзе от гроба и ще възкръсне. Който чуе и не повярва, ще остане да лежи в гроба. Следователно, ако искате да излъзете от гроба, да се освободите от смъртта и да възкръснете, вярвайте в Онзи, Който ви е дал живот и свобода.

Съвременните хора слушат различни проповеди, но въпреки това търсят начин, как по-добре да се осигурят. Има един начин за осигуряване. Той се заключава в служенето на Бога. Ако станете проводници на Божията Любов, вие ще се осигурите Ако станете проводници на великата любов, всички противоречия ще се разрешат, всички ваши неприятели и врагове ще ви напуснат. – Кога ще стане това? – Когато се свържете с Бога. – Яма аз не вярвам вече в любовта, всички хора са ми изневерили. – Прави сте, хората са изневерили на любовта си към вас, но преди тях вие сте изневерили на Бога. Кой момък и коя мома не са изневерили на любовта си към Бога? Кой баща и коя майка не са изневерили на своята честна дума, дадена пред Бога, да бъдат верни на своя дълг? Кой учен, кой про-повЪдник са издържали на обещанието си, дадено на Бога пред великия олтар на служенето и на жертвата?

Ще кажете, че еди-кой си човек е светия. Све-тостта е въпрос извън времето и пространството. Човек в един момент може да стане свет, и в един момент може да изгуби светостта си. Не е важно да търсите свети хора, но стремете се във всбки човек да намерите нещо ценно. Сама по себе си душата на човека е ценна. Човек живее заради доброто, което се крие в душата му. За това, именно,

141

Христос казва: „Който изгуби душата си, нищо не струва". Запази ли душата си, човек има възмож-ност да придобие всички блага, които природата дава. Какво ще придобие човек и какъв може да стане, това зависи от него. Никой не може да застави човека да прави това, което той не иска, нито може насила да го накара да стане това, което не желае. ВсАко положение и всека форма, през които човек минава, са временни. Като изпълни задачата си, той може да вземе друга форма, по-висока от сегашната. Мко формите на животните са временни, колко повече това се отнася до хората. На земята има вече хора, преобразени на ангели. Идете в бедните квартали на София, там непременно ще намерите поне по един ангел. Като изучавате хората, ще познаете ангела; той се различава от обикновения човек. Ако не вярвате, можете да проверите. Добре е да бъдете реалисти, всеки да вярва на това, което е видел и опитал.Жато мине през очите на бръмбара, светлината ще се отрази по един начин; като мине през очите на човека, тя ще се отрази по друг начин. Всбки възприема нещата според светлината, която има в себе си.

Съвременните хора трябва да възприемат нещата правилно, да не изпадат в заблуждения. Запри-мЬр, заблуждение е, когато делите хората на праведни и грешни, само поради това, че едините се молят по няколко пъти на ден, а другите не се молят. Външното молене не определя човека като праведен. На земята ще срещнете малко хора праведни. При това, по естество човек има две страни: светла и тъмна, лице и опъко. Какво ще кажете за човека, ако днес видите светлата му страна, а на другия ден – тъмната? Може ли той едновременно да бъде и светъл, и тъмен? И коньт е добър, но, ако застанете зад него, ще опитате силата на неговия ритник. На сж-щото основание, човек носи в себе си мисли и чувства, с които удря хората, както коньт ги удря с петалата си. Това се дължи на лоши наследени черти в човека, от които некога ще се освободи. Достатъчно е човек да бъде искрен къмъсебе си, за да се освободи от лошите наследени черти. Сегашният човек е из-паднал в безверие, в безлюбие, в користолюбие,

142

вследствие на което той сам със спъва. Днес напише нещо хубаво, на другия ден вече сам се съмнява в написаното и се пита: Верно ли е това, което съм писал, или не е верно? Едно ще знаете: Верни неща са тези, които човек сам е изпитал и проверил. Щом имате опитност, трябва ли да питате, дали из-вестен факт е в-врен, или не?

„Царството Божие дошло в сила". Сега и вие трябва да проявите силата си, да търсите Бога, да търсите истинските си братя и сестри, да изработите свое верую, свои въгледи за живота. Днес вие минавате за православни, но знаете ли, къде е онзи свет? Знаете ли, къде ще отидете, като заминете за другия свет? Един евангелски проповътшик, след като проповъд-вал 30 години на земята, заминал за онзи свет и се вицЪл в чудо. По някакъв начин той съобщил на близките си, че положението му не е добро, не из-лъздо така, както очаквал. Той си представял онзи свет другояче, а не както го видъл. Сега разбрал, че не живел, както Бог изисква.

Следователно, за да бъде добре и на този, и на онзи свет, човек трябва да се откаже от старите си разбирания, от заблужденията, които го спъват. Онзи свет е свет на нов ред и порядък, на нови разбирания 3а да бъдете добре приети в онзи свет, мислите, чувствата и желанията ви трябва да бъдат абсолютно чисти. Това не трябва да ви плаши. Вие живъете в Бога и за Него работите. Като съзнаете това, ще изправите погрешките си, ще изправите кривите си разбирания. Как можете да работите за Бога, ако не сте готови да прощавате? Това не значи, да вервите в пътя на грешните, но да прощавате прегрешенията им. Така е казано и в Господнята молитва: „Прости ни дълговет наши, както и ние прощаваме на нашите длъжници". Ще кажете, че Бог е милостив, всепрощаващ. – Щом Бог прощава, и вие трябва да прощавате. За да не се натъквате на ненежни страдания, вие трябва да се пазите от преувеличаване на нещата. Докато не дойдат любовта и истината във вас, като мърка на нещата, вие не можете да имате точна представа за това, което става с вас и с окръжаващит. Ето защо, бъдете искрени, да предавате нтзщата, както са в действител-

143

ност – нито да преувеличавате, нито да намалявате. Когато, любовта посети човека отваря сърцето му, просвещава ума му и преустройва тялото му. Дето е любовта, там омразата, неправдата, ограничението отсъствуват.

„Царствоото Божие дошло в сила". Когато Цар-свтото Божие дойде на земята в пълнота и сила, хо-рато._ ще бъдат носители на новото, на Божественото учение. Само така ще се реализират Христовите идеи. Който възприеме Христовите идеи и ги реализира, той ще бъде пълноправен гражданин на Царството Божие. Има хора в света, готови за гЪзи идеи. От какви течения са те, какви възгледи имат, не е важно. Те са готови да работят в името на Бога, в силата на Неговия Дух, за да донесат мир и свобода, както на отд-блните индивиди, така и на народите. Всички народи трябва да се обединят, да се опознаят, за да бъдат служители на Божественото. Така те ще разберат, че Божият Дух работи във всички прояви на живота: материални, политически, духовни и умствени. Стремежът на всички хора и народи към свобода, към повдигане е резултат на Духа, Който работи между тях. Не мислете, че само религиозните и духовни хора имат право да говорят, да мислят, да работят за свободата и за обединението на народите. Тази идея е Божествена. Следователно, който я възприеме и работи за нея, той се свързва с Божия Дух. На пръв план седи идеята за свободата на чозешката душа, а след нея идат методите за реализирането й. Възприеме ли тази идея, човек трябва да бъде силен, да устои на всички мъчнотии, които се изпречват на пътя му. Работете с любов и съзнрние за освобождаването си, за да кажат хората един ден за вас: Ето човекът, създаден по образ и подобие Божие! Ддам и Ева беха създадени по образ и подобие Божие, но, понеже пожелаха да станат като Бога, сгрешиха. И после, вместо да при-знаят погрешката си, те се оправдаваха, че били излъгани. Мдам каза, че Ева го излъгала, а Ева се оправда с змията. И до днес още хората грешат и тър-сят виновниците за погрешките си вън от себе си. Ловек няма да се оправи, докато не признае, че той

144

сам е виновен за своите погрешни, за своитъ' не-разбирания и заблуждения.

„Царството Божие дошло в сила". За да влъзе в това Царство, човек тр-вбва да разбере, какви са отношенията му към самия себе, към ближния му и към Бога. Дойде ли до това разбиране, той опред-кля вече своето бъдеще. Бъдещето на човечеството води към реализиране на любовта. Ще дойде ден, когато любовта ще се всели в сърцата и душит^ на хората и ще им донесе мир и свобода.

31. Беседа ог Учителя, държана на 30. март, 1930 г. София. – ИзгрЪв.

• ) Марка 9:1.