от ПорталУики
Версия от 13:14, 3 февруари 2010 на Хирон (Беседа | приноси) (Нова страница: ==Дванадесетте племена== „ Ще седнете и вие на дванадесет престола, да съдите дванадесетът пл…)

Направо към: навигация, търсене

Дванадесетте племена

„ Ще седнете и вие на дванадесет престола, да съдите дванадесетът племена Израилеви, *)

За да се създаде положителна философия за живота, не каквато учените разбират, нито каквато песимистите разбират, човек трябва да дойде в положението на дете, с детска чистота и вера. Значи, има един истински начин за разбиране на живота, който се състои в постепенно откриване на фактите и явленията в живота, както на детето постепенно откриват азбуката в училището. Има нещо, с което човек се ражда и върху него трябва да гради. Например, човек се ражда с добре устроен организъм, който постепенно расте и се развива; той се ражда с известни дарби и способности, които с времето постепенно се развиват. Обаче, има неща, с които не се ражда, но отпосле ги придобива. Например, той трябва да придобие знанието и живота. Животът, знанието са дадени на човека даром, но той трябва да ги придобие. Това значи: ако иска да задържи, да развие живота и знанието, човек трябва да работи. ПогрЪшката на съвременните хора се заключава в това, че г имат желание да наследят всичко даром от баща си и майка си. Много неща могат да се наследят от майка и баща, като богатство, сили, дарби и способности, но за да се развият те, изисква се работа. Как може да се задържи живота, ако човек не работи?

Сега, ще изясня тази мисъл с следния пример. Когато в царското семейство се роди едно дете, то носи царска кръв в жилите си, но тази кръв, сама по себе си, не носи нито живот, нито знание. Това дете е родено от майка царица и от баща цар, но може да е хилаво; това дете е от царски род, но може да не е надарено с особени способности. Значи, ако това дете иска да развива своите жизнени сили, да придобие живота, то трябва да работи; ако това дете иска да развива своите умствени способности, също така трябва да работи. И обратно: ако

  • ) Матея 19 : 28.

67

кЪкое дете е родено в овчарска колиба, от бедни, но здрави и разумни родители, то ще има повече живот в себе си, повече дарби и способности. Тъй щото, когато н-б-кой казва, че втурва в Бога, че Духът Божи пребивава в него, това значи, че в жилите му тече царска кръв; въпреки това, той трябва да работи, да придобие живота, да придобие знания. Следователно, и като светски, и като духовен, има нещо, което човек още не е придобил и за което трябва да работи; и като прост, и като учен, чо-век трябва да работи, за да придобие онова, което му липсва. Какъвто е бил човеж като светски, такъв ще бъде и като духовен; например, ако като светски чо-вЪк лесно се гнЪви и се подава на гн-вва си, и като духовен запазва тази чърта в характера си, само че се въздържа. За такъв човек казват, че отвън е светия, а отвътре – обикновен човек. В това отношение, чов"бк трябва да се превъзпита, да дойде в него истинското знание, истинският живот. Щом придобие това знание, този живот, той ще може да пресъздаде, да облагороди необработената почва в себе си. Един французин, шегобиец, е казал нещо хубаво за холандците: Когато Бог създавал света, само Холандия не създал. Холандците сами създали своята страна. Защо? Защото ц-вла Холандия е създадена от стени и шлюси. Т с години работили, за да създа-дат своята страна.

Казвам: и вие, като холандците, трябва да създадете в себе си нещо самостоятелно. Някой казва: Баща ми не ми е дал еди-какво си. – Много н"вща е дал б?ща ти, но ти тр-вбва да работиш. – Обществото не ми е дало онова, което е нужно за развитието ми.™ И обществото ти е дало много нЪща, но ти тр-вбва да се впрегнеш на работа. Следователно, когато казвате, че родителите, че обществото не са дали нужното за вашето развитие, че условията ви са неблагоприятни, това са хипнотически мисли, вложени в умовег ви от хиляди години насам, чрез разни научни теории, чрез разни религиозни и философски системи, от които днес вие трябва да се освободите. И когато някой казва, че нищо не може да направи, той не говори истината. Който живЕе, той всичко може да направи. Който има живот, знания в себе си, той всичко може да направи. Който няма живот и знания в себе си, той ни-Що не може да направи. И наистина, болният нищо не може да направи. Той лежи по цЪли дни и чака да дойдатъ

68

някои отвън, един да го хване за главата, друг – за краката, и така да го пренасят от едно место на друго. Болният се нуждае от чужда помощ, но здравият сам ходи, той сам отваря и затваря вратата. Следователно, дойдете ли до истинския живот, вие трябва да бъдете абсолютно здрави. Здравето е качество на човешката душа, на човешкия дух. В това отношение, човек трябва да пази здравето си като рЪдка скъпоценност.

И тъй, когато говорим за великата наука и религия на живота, ние имаме пред вид онези методи, чрез които пазим равновесието на душата, да не изпада чо-вЪк в отчаяние, в обезсърдчение. Човек трябва да има правилно разбиране за живота, да знае, че животът не е създаден изключително за него. Животът е опредЪлил известен дЪл за всеки човек. В този смисъл, всеки ще използува живота дотолкова, доколкото му е даден, но затова пък от него се иска разумно и правилно използуване силите на този живот. Ако някой верва, че може да живее хиляда години, и това може да бъде, но с условие да не злоупотребява с силите на живота. Щом се усъмни, той внася в своя живот безсилието. Турите ли в ума си мисълта, че можете да живеете много години, ще видите, как действува тази положителна мисъл. Когато Бог постави Ддама в рая, Той не определи, колко ще живее, но му даде своя завет, от изпълнението на който зависеше продължителността на неговия живот. Бог му каза: „ Ето дървото, „за познаване доброто и злото" е граница на друг св-Ьт, в който няма живот, н"Ьма знания. Той е место на смъртта. Ако хапнеш един плод от това дърво, ти ще вл^зеш в тази граница, в държавата на смъртта и ще опиташ нейните закони." Некои казват, че познават това дърво, че то не било такова, каквото е предадено в Писанието, Не, много неща могат да се кажат за дървото на смъртта, но въпросът сега не се отнася до него. Който иска да знае нещо повече за това дърво, той нека посети гробищата. ЦЪлият св-Ьт е пълен с паметници, върху които са написани нещастията и страданията на хората, вкусили от плодовете на това дърво. Гробовете на вашите близки и далечни, заминали за онзи св-Ьт, не са нищо друго, освен окапалите, изсъхналите листа на това старо, великолепно дърво на смъртта. Всички паметници, с красиви надписи, са окапалите листа на това старо дърво.

69

Като говорим за дървото на смъртта, в контраст на него изпкжва „ дървото на вечния живот." Христос казва: „Това е живот вечен, да позная Тебе Единнаго Истиннаго Бога." Питам: коя майка и кой баща желаят детето им да умре? Следователно, когато казвате, че сте родени от Бога, питам: как е възможно Бог, вашият Баща, да ви е родил хилави, болни и недъгави? Как може роденият от Бога да умира? Човек никога се е родил от Бога, но се е отклонил от Него, вследствие на което в живота му е проникнал грЪха, страданието, кривите разбирания, болестиг, смъртта. След всичко това, хората се запитват, защо Бог е създал такъв свет? Когато някой си поржча нови обуща, и т излЪзат тесни, че образуват мазоли на краката му, Бог ли е виновен за това? Като си поржчвате обуща, платете сто лева повече, отколкото обущарьт ви иска, но с условие, че ще му платите след като ги носите една седмица, да видите, добре ли ви седят, не правят ли мазоли на краката ви. При най-малкото сгьгане, ще ги вернете назад. Същото условие правете и с шивача, при когото си поржчвате дрехи. Днешните шивачи, като направят никаква погрешка, нямат желание да я изправят и започват да ви убе-ждават, че модата е такава. Оставете модата настрана! Каква мода е тази, едва да влизате в дрехите си, да ви сгБгат, като че сте в калъп? Той не може да скрои дрехата ви, както тр-ьбва, а после ще ви говори за модата. Това е мода на невежеството. Щом сте отишли при нтвкой обу-щар, или шивач, той е длъжен да ви ушие обуща, или дрехи, според изискванията на природата. Те г а е мода.

„Ще седнете и вие на дванадесет престола да еждите дванадесетте племена Израилеви." Какви са тези дванадесет престола? Те означават дванадесет стола, на които ще седнат дванадесетт-ь1 Апостоли. Значи, Апостолиг, които последваха Христа, седнаха вече на тия дванадесет стола. Понеже тия дванадесет престола днес са заети вече, за вас, които също следвате Христа, няма столове. Следователно, вие ще стоите прави. Обаче, друго разбиране има за тия дванадесет престола. Тия престоли ще се зае-мат в второто битие, когато човешкото съзнание дойде до най-високата степен на развитието си. Днес за ника-къв престол не може да се говори. От осем хиляди го* Дини насам, след грЪхопадането, цялото човечество е потънало в гжетата материя, дето, опиянено от гр-Ьха,

70

още живее в едно наркотическо състояние. ГрЪхът е осо-бен упоителен газ, особено вещество, под влиянието на което хората са заспали, и до днес още не могат да се събудят. Съвременните учени, философи се събуждат само за момент, погледнат наоколо си и отново заспи-ват. Тази е причината, поради която много от тяхните философски системи представят каша, забъркано тесто, от което един ден ще се създаде нещо велико, стройно. Некои от тия философи казват, че в света съществувала никаква зла воля, която имала за цел само да пакости на хората. Религиозните пък обясняват тази зла воля с съществуването на зли духове. Други отричаг съществуването на какви и да с духове. Трети говорят, че хората с добри и лоши, но никакви духове не съществуваг. Според мене, хората с добри. По-добри от гбх н^ма. Обаче, за да имате ясна представа, какво нещо е човйкъг, ще приведа следния пример.

В старо време имало един богат земевладълец, който притежавал в голямо количество говеда, камили, овце, свине, кокошки и др. Той обичал да дава угощения на приятелите си, вследствие на което в двора му често се правили жертвоприношения. Тия животни забелязвали, че вс^ки ден изчезвали по няколко от тех, затова един ден изпратили делегация до господаря си, с молба да не прави толкова често тези угощения, защото всичко това се трупало на техната кожа. Господарьт им отговорил: Не мога да удовлетворя молбата ви, защото обичам угощенията. Тъй щото, колкото и да не желая да ви причинявам страдания, все пак кожата на некои от вас трябва да отиде жертва. Като не успели по този на-чин, животните изпратили същата делегация при Бога, с молба, да умилостиви по некакъв начин сърцето на техния господар, да не ги коли толкова много, да не прави толкова често тези богати угощения. В отговор на техната молба, Бог изпратил един ангел до господаря на този богат чифлик и му казал: Ето, каква вест ти нося отгоре. Определено ти е в най-скоро време да станеш вегетарианец. Ако не станеш вегетарианец, в продължение на десет години и ти, и чифликът ти ще хвръкнете, нищо няма да остане от вас. Обаче, ако станеш вегетарианец, ще живееш още хиляда години. Той се съ-гласил на това предложение, и от този ден станал вегетарианец и зажизел с всички животни в чифлика си

71

в мир и съгласие. Животните му <^е зарадвали, че госпо-дарьт им станал вегетарианец и престанал да ги коли, затова дали помежду си голям банкет, за благодар-ност и хвала към Господа, че послушал молбата им. Като дошли приятелите на гости в чифлика, земевладЪле-цът ги посрещнал и казал: Получих от небето послание да стана вегетарианец, да не коля животните, а да се ползувам само от млекото, от сиренето и маслото, което мога да получа от тях. Ето защо, преустановявам вече угощенията, които досега ви давах.

Сега и вие трябва да станете вегетарианци, но в ду-ховен смисъл, да престанете да се занимавате с злото. Това е толкова възможно, колкото е възможно за човека да се откаже от месото. Според мене, месоядството е злото в света, дошло отвън нЪкъде и се присадило върху доброто в човека. Вегетарианството е доброто в света. То е основата на живота, върху която трябва да се гради. В този смисъл, добра, чиста, здрава храна е тази, която продължава живота. В природата съществуват два процеса, които се извършват от два вида клетки: едните клетки са от Божествен произход и служат за създаване на живота, за създаване на организмите, като започнете от най-малките и свършите с човека. Вторият вид клетки нямат Божествен произход, вследствие на което не могат да създават, но рушат, внасят противоречия, развиват болести и т. н. Следователно, който употребява храна, съставена от първия вид клетки, които внасят живот, той ще придобие безсмъртието, ще минава от живот в живот, от слава в слава. Кой"-.* употребява храна, съставена от втория вид клетки, той ще изгуби живота си и ще минава през ред противоречия и нещастия. Такава е храната, която и досега хората употребяват. Ако още продължават да употребяват тази храна, те ще останат в положението, в което сега се намират: ще ядат и вечно недоволни ще бъдат; ще ядат и ще изпитват у мраза, завист и ред отрицателни състояния. Неестествената храна, която хората днес употре-бяват, внася в тех тия неестествени състояния и пороци, които ги уморяват и разрушават. Ако черният дроб в човека се разстрои, през умът му минават отрицателни, неприятни мисли; щом черният дроб се изправи, през ума на човека започват да минават светли, чисти мисли. Когато дробовете се разстроят, човекъ

72

се натъква на песимистически мисли, щом дробоветЯ се подобрят, и мислитЯ на човЯка стават светли, чисти. Разстройството на черния дроб развива жесюкост б човека. Черният дроб е свързан с низшитЯ чувства. Като знае това, човЯк трябва свещено да пази здравето си, което Бог му е дал. Запазването на здравето почива на един реален, а не илюзорен, фантастичен закон.

Значи, има един начин, по който чов-бк може да постигне щастието, към което се стреми. Обаче, докато не преустрои, не пресъздаде своя вътрешен свЯт, чов-бк не може да приложи този начин. Когато нЯкой казва, че свЯтът не може да се пресъздаде, той не разбира основнитЯ закони на живота. Божественото в човЯка е в сила да пресъздаде неговия вътрешен свбт. За това, обаче, човЯк не трябва да подържа в себе си песимистичната философия, но да гледа с вЯрз, с надежда на великитв закони, които работят в цвлокупния живот. Той не трЯбвз да бъде като ония пътници в Яфрика, които вдигат голЯм прах около себе си и мислят , че цЯлият свЯт е потънал в прах. Не, прах има само 10 – 20 метра около тЯхб. Този прах се вдига от движението на пътницитЯ, на колитЯ. Щом движението спре, и прахът се уталожва. Също така много хора вдигат прах около себе си и казват : Тази работа е невъзможна. В Божествения речник думата „ невъзможно " не съществува. Кога нъщага са невъзможни? Когато скъсате въжето на кладенеца, невъзможно е да извадите от него вода. Когато въжето е здраво, можете да извадите вода от кладенеца. Каже ли нЯкой, че не може да извади вода от кладенеца, аз зная, че въжето на кофата е скъсано.– Какво тр-вбва да правя тогава?–Купи ново въже! – Колко струва новото въже? – Стотина лева.– Отде ще намеря тЯзи пари?– Хвани се чЯкъде на работа и за два деня ще изкараш тия пари. – Яма пришки ще се образу-ват на ръцетЯ ми.– По-добре да се образуват пришки на ръцетЯ ти, отколкото да жадуваш. Всички трябва да имате такова въже. Това въже символизира вврата. Приложете вЯрата в живота си. – В какво да верваме?-–Вярвайте в живота, а не в смъртта. Вервайте в доброто, а не в злото. ВЯрвайте в милосърдието, а не в жесто-костта. Вярвайте в благородството, а не в грубостта. ВЯрвайтв в всичко положително! ВЯрата е велика сила, с която човбк трЯбза да работи. Тя е условие за развиване

73

на човешкия ум. Без втьра не може да се създаде никаква наука. Без в-вра физическият живот не може да се закрепи.

И в Писанието е казано: „Без вера не може да се угоди на Бога." Както виждате, вярата се взима като необходим елемент в живота. Ако човеж не втурва на майка си и на баща си, на брата си и на сестра си, на приятелите си, на сзоите учители и професори, на религията, на държавата, в която живее, какъв е този живот? Вярата е важен фактор в живота. Следователно, тя трябва да се приложи на опит. За тази цел, човеж трябва да храни мозъка си с красиви, свбтли мисли, а не с илюзии. Какво означава думата „илюзия?" Всички неразбрани неща са илюзорни. Щом се разберат, т престават да бъдат илюзорни. В тоаа отношение, илюзията е част от Божествения живот, която хората още не раз-бират. На английски език думата „илюзия" означава Бог. Значи, който не прилага нЪщата по Божествено, той живее в свят на илюзии. Напримтьр, нъжой млад мо-мък се влюбва в една богата, красива и добре възпитана мома, но не знае, как да се отнася с нея. По прояви, той е малко „бай 1аню" и се страхува да не постъпи грубо, неделикатно с меч, да не я изгуби. За да спечели вниманието и, този млад момък трябва да изучи добре нейния характер и да бъде крайно деликатен, да не сгреши нещо. Той трябва да постъпва с нея като с царска дъщеря.

И тъй, съвременните хора трябва да вьзстановят своята в-вра, не външно, каквато е вврата на нЬьои религиозни хора. Положителна, непоколебима вера се зисква от хората. Нькой ка^ва, че е верващ, че е православен, но сам не знае, сжшествува ли Бог, или не. Това показва, че неговата вяра не почива на Божествена основа. Той е православен, а не вьрва в Бога, не верьа в безсмъртието. Кое е по-добре: да бъдеш православен, или да бж-деш безсм ьртен? Да бъдеш философ, да бъдеш богат човек, или да бъдеш безсмъртеч? От всички положения в живота, за човежа е най-важно да бъде без смърте. Докато не придобиете безмъртието, вие ще се излагате на ред страдания и нещастия.

Моята беседа днес има за цел да покаже на хората начин, как да пресъздадат своя живот. Те трябва да пресъздадат своя живот съобразно първичния живот,

74

който е вложен в тях. Само при това положение можем да станем безсмъртни. Това е желанието на Бога. Затова, именно, Той изпраща гении, велики хора, велики Учители в света, които да работят за обединението на човече-сшото. Кои са гениите на човечеството? Който може да направи живота си красив, той е гений; който носи великата Истина в себе си, той е [ений; който носи великата Любов в себе си и може да я предаде на хората, той е гений; който носи великата наука в себе си, той е гений. В тази наука влизат три важни елемента: любовта, мж-дростта и истината. Любов без вяра не може. Значи, любовта ще се постави като основа на живота, а вярата ще бъде един от съставните елементи на тази основа. Защо любовта се взима за основа на живота? Защото тя носи безсмъртието, а безсмъртието е закон на вечното обновяване. По обновяването, по подмладяването на клетките са писали разни автори, на различни езици. Клетките, които съставят човешкия организъм, сами по себе си, са безсмъртни. Обаче, когато смъртта дохожда за човека, причината за това е, че той влиза в разртвз с Божествения организъм, с Божественото в самия чов-бк, вследствие на което го детронират, т. е. свалят от власт. При това детрониране, организъмът на човека се разрушава, клетките се разпръсват из пространството, а душата му отива при своя Създател, да даде отчет, защо е напуснала тялото преждевременно, защо не е завършила работата си на земята.

Питам: знаете ли, колко години трябва да живее човек на земята? Той трябва да живее 120 години. При сегашните условия на живота, когато някой умре на 60 годишна възраст, държат го извън земята още 60 години, и след това отива при Бога, да даде отчет за делата си. През тези 60 години той работи между хората, и когато стане на 120 години, тогава се явява на ауденция при Бога. Той ще му каже: Добре дошъл, синко! Ти дойде преждевременно тук, без да свършиш работата си на земята.

Казвате: Кой ще ни гледа цели 120 години на земята? Като задавате този въпрос, вие мязате на Ярахангел Ми-хаил, който запитал Бога, защо му дава длъжността да взима душите на хората, и по този начин да си навлече умразата им? Бог му казал: „Ти не мисли за това. Слез на земята да вземеш първата душа, да вициш,

75

как ще те посрещнат хората." Той сльзъл на земята, и първата душа, която взел, била душата на един колар, който паднал под колата си. Коньт му го ритнал, и той издъхнал. Арахангел Михаил веднага взел душата му, но спр"Бл да чуе, какво ще говорят хората. Т1з казвали: Горкият колар, собственият му кон го ритна, и той умр! След това той отишъл да вземе душата на една бедна вдовица, с три хубави деца, която постоянно молила Бога да я прибере при себе си. Тя казвала. Господи, прибери ме, моля Ти се, при Гебе. Как го виждаш, беднотията ми е голяма; освен това, и депата ми не ме слушат. Като останат без майка, ще намерят по-добра н"ькоя; аз не мога да издържам вече на тия условия. Като дошъл близо при нея, Арахангел Михаил се нажалил и казал: Как мога да взема душата на тази хубава жена. На кого ще остави гбзи малки деца? Като разсъждавал по този начин, той се отказал да изпълни възложената му от Бога мисия, затова се вернал при Него и Му разказал историята на бедната вдовица. Тогава Господ му казал: Огбз на дъното на океана, вземи оттам един камък, разчупи го и виж, какво ще намтьриш в него. Арахангел Михаил направил , както Бог го посъветвал: сльзъл на дъното на океана, взел един камък, разчупил го и оста-нал очуден, когато вид-бл вътре един червей. Бог го запитал: Знаеш ли, кой храни този червей? Аз го храня. Мз храня всички живи същества. Аз призовавам хората към добро.

Следователно, когато иякой казва, че няма кой да го гледа, да го храни, той не говори истината. Богт го храни. Той внася в умозег на хората великите идеи, Гой внася в сърцата им възвишени чувства и желания, да вършат добро, да помагат на своиттв ближни. Често някои се оплак-ват от живота си, искат да отидат на онзи свЬт, да поживтбят между ангелитв.– Тб не могат да живеяг на този свят, че ще живьят на онзи! Т не могат да жи-вбят между хората, че ще живтьят между ангелиттв! Ангелите са възвишени, учени същества. Т1з изпълняват законите, както трвбва. Те служат на един велик ред и порядък. Това не значи, че нашият строй, нашият ред и порядък не е добър. Добър е и нашият строй, но голтьма разлика има между хорага и ангелите. Какъвто и Да е нашият живот на земята, ангелите се интересуват от него. Много ангели слизат на земята като на предста-

76

вление. Когато видят някое погребение, гб се смЕят, защото знаят, че човек не може да умре. Като видят, че някой страда, защото изгубил парите си, г пак се смеят, понеже знаят, че нишо в света не се губи. Едно трябва да знаете: Това, което Бог е дал в услуга на човешката душа, никой не може да й го вземе. Допуснете ли, че можете да изгубите парите си, или ума си, или живота си, вие се лъжете. Много неща могат да ви повлия-ят отвън, но гб са временни. Някой влЬзе в една сладкарница, изяде н-Ьколко сладкиши, но н-Ьма пари, не може да плати. Какво е положението му? Трудно е положението му. Той седи, гледа натукъ-натам, търси някакъв изход. Докато не плати, не може да се успокои. Кой е виновен сега: сладкарьт, или този, който е блязъл в сладкарницата без пари? Сладкарьт иска да му се плати – нищо повече. – Яма за Бога! Няма ли в вас никаква човещина? – Ако е въпрос за човещина, щом нямаш пари, ти не требваше да влизаш в сладкарницата. Като чозЪк, аз требваше да те нахраня, но и ти, като човек, требваше да си платиш. Каква е вината на сладкаря, или на гостилничаря? Ако дървото не цъвти, слънцето ли е виновно за това? Ако цветето не отваря чашката си на слънчевите лъчи, слънцето ли е виновно за това?

„Ще седнете и вие на дванадесетте престопа, да ствдите дванадесетьг племена Израелеви." Дванадесетте престола представят дванадесетт зодии на слънцето, дванадесетте метода, чрез които животът на земята може да се прояви. Всека зодия представя начин, по който могат да се придобият, да се използуват силите, които се крият в човека, Всеки чов"бк крие в себе си известни сили, известни дарби и способности, които трябва да се подхранват. Грамадни сили са складирани в човешкия организъм! От изчисленията, които съм правил, дошъл съм до заключение, че в всека клетка на човешкия организъм се крие толкова много енергия, че може да премести земята на разстояние един метър от нейния път. Оттук, можете да си представите, каква грамадна енергия съдържа ц-ьлия човешки организъм, съставен от милиарди клетки, съединени в едно цЪло! Представете си тогава, какво щеше да стане с земята, ако всички тия клетки работят в съгласие и хармония помежду си! Те биха отклонили земята от нейния път.

Питам: защо съвременните хора не успеват въ

77

своите стремежи, щом разполагат с такава грамадна сила в себе си? Причината за неуспехите на съвременните хора се дължи на това, че г впрътат своите сили за разрушение. За потверждение на тази мисъл, ще приведа следния прим-вр. Преди години, в Варна, в морската градина, поставиха хубави железни пейки за свдане. Кой как ги виде, каза: Здраво нещо са тия пейки! И след сто години н-Ьма да се развалят. Какво беше очудването ми, когато, едва две години след това, винтовете на пейките бЪха развертяни. Седя на една от тия пейки и раз-мишлявам. По едно време до мене седна един господин, мой познат, и аз го запитах: Можете ли да ми кажете, коя е причината, че тия пейки толкова скоро се развалиха? – Не зная. – Според мене, ето коя е причината: в българите има разрушителна сила, вследствие излишъка от електричество, което те съдържат в себе си. Като сядат на тия пейки, електричеството действува върху желязото и разслабва винтовете. И действително, електричеството има сила да развертва металическите винтове. Следователно, ако човеж успее да отправи силата на мисълта си в нова посока, тя ще произведе грамадни резултати. Обаче, ако я впрегне за разрушаване, тя ще произведе убийствено влияние върху неговия организъм.

Казвам: не преставайте да обичате! Обичайте всичко без разлика! Минете ли покрай някой извор, или покрай некое малко растение, покрай некоя круша, спрете се пред тех, вижте хубавото, което е дълбоко некъде скрито в тех и ги обикнете! Виждате змия, мечка, вълч – обикнете ги заради хубавото в тех! Срещате беде 1 или бо-гат, прост или учен човек – обикнете го заради хубавото, заради Божественото в него! От нищо не се страхувайте! Пред любовта страхът е безпредметен. Правете опити с растения и животни, които са около вас, да видите, как всички се нуждаят от любовта ви и я раз-бират. Ако известно време се грижите за некое растение, като го поливате, наторявате, то ще вирее добре. Щом го изнесете вън и го оставите на произвола на еждбата, то започва да скърби и след известно време увехва. Също така и животните се привързват към човека. Достатъчно е да даде малко от любовта си на некое растение или животно, за да я почувствува то и разбере. Един аме-риканец отгледал една катеричка, която голкова се привързала към него, че никога не се отделяла. Той я турялъ

78

20 метра настрана от себе си, но тя веднага се спущала към него и се скривала в палтото му. Питам: ако една катеричка може да се облагороди и да се приверже към човежа, не може ли същият този човеж да облагороди своигб съмнения, своитъ* скърби, своите лоши чърти? Задачата на човежа не седи в това, да разрушава своигб мисли, но той трябва да ги превръща: на всъжа лоша и отрицателна мисъл той трябва да постави друга нъжаква, антипод на нея. Същото се отнася и до чувствата. Мисли-т-б и чувствата трябва да се превръщат, но не и да се разрушават.

И тъй, поставете любовта, като главен сЬактор в живота си. Като казвам, че трябва да обичате всички без разлика, това не значи, че ще обичате всички еднакво. За-конът за обновяването изисква да обичате непреривно и идейно, а не материално. Материалната любов носи големи страдания. Нъжоя майка обича детето си много, но случава се, че това дете умира. След няколко години и майката умира, не може да понесе раздалата с детето си. Законът на обновяването, т. е. законът на безсмъртието изисква от човежа да се запознае с живата светлина, която храни и ума, и сърцето му. Тази светлина създава разни краски, разни цветове в човешкия ум. Дойдете ли пред нъжаква мъчнотия, или пред нъжакво страдание, впрегнете въображението си на работа. При тбзи трудни моменти, въобра* жението е в сила да създаде рай за човешката мисъл. Представете си, че нъжой има да дава сто хиляди лева, но няма възможност скоро да ги плати. Какво трябва да прави? Нека започне да си въобразява, че е милионер, че предприема направата на шосета, железници и параходи и се разхожда с твх. Ще кажете, че това са илюзии. Ами положението на касиера в нъжоя банка не е ли илюзорно? Едно трябва да знаете: това, в което човеж верва, всякога става. Всичко, каквото човеж жепае, става. Нъжой беден, прост човеж иска да стане писател. И това ще стане, но всъжо н~бщо на своето време. Друг нъжой иска да стане силен, богат, красив, но не може да постигне желанията си. Защо? Защото не са навременни. Щом не са навременни, всякога се явява известно закъснение. Закъсненията не са от Бога, но от хората. Когато човеж пожелае нещо, Бог веднага записва неговото желание и казва: „Дайте на този човеж това, което иска!" Обаче, докато се удовлетвори желанието му, минават понъжога дни, ме-

79

сеци и години, защото разстоянието от небето до земята е голямо. Освен това, при реализирането на всяко желание се изпълняват ред процедури, които също така отнимат време. Бог има следната отличителна чърта: Той дава ход на всички молби, отправени до Него. Н-Ьма нито един случай, когато Бог да е оставил без последствие желанието на човека. Всичко, каквото хората желаят, дава им се, и то преизобилно.

Казвате: Как да вземеме гЪзи думи, в буквален, или в преносен смисъл? – И в буквален, и в пре-носен смисъл. Ако има никакви изключения в живота ви, това се дължи на самите вас, че сте скъсали въжето на кофата, с която черпите вода от кладенеца. Ако гледате един хубав плод, а не можете да го опитате поради разстройство на стомаха, пак вие сте причина за това. Ако искате да опитате вкуса му, трябва да възстановите здравословното състояние на стомаха си. Как ще възстановите онова, което сте разрушили? Като водите мирен, тих живот. Вие никога не трябва да воювате с своигь" съседи. В ума ви никога не трябва да влиза мисълта да бъдете господари на другите хора; нито пък трябва да бъдете техни слуги. Ако подържате в ума си мисълта, че трябва да бъдете господари на другит, само по себе си се разбира, че трябва да им бъдете и слуги. Защо? Защото господарьт винаги води след себе си слугата, но и слугата винаги води след себе си господаря. Каже ли някой, че не иска да бъде слуга, това подразбира, че не иска да бъде господар; и обратно: щом не иска да бъде господар, няма да бъде и слуга. Ако иска да С. .де господар, непременно ще бъде и слуга. – Искам да бъда бо-гат. – Щом искаш да бъдеш богат, ще бъдеш и сиромах. Богатството влйче след себе си сиромашията, а сиромашията влЪче след себе си богатството. Това е за-кон на контрасти, на противоположности. Този закон се явява като естествено последствие на живота, защото хората не се стремят да приложат Божественото в живота си, да поставят своигь' отношения на разумна база. Какво виждаме в живота? Един работи, а друг иска да живЕе охолно, и вследствие на този неправилен живот се явяват противоречията.

„На второто битие, когато седне Син Челов-Ьчески на престола на славата си, ще седнете и вие на дванадесет престола." Значи, Христос е поучавал учениците си на

80

вътрешното битие на живота, как трябва да живеят, за да бъдат здрави, щастливи и богати. Богатството, за което Христос е говорил, е вътрешен, духовен закон в чов-вка. Богат може да бъде само истински здравият чов-бк. Този човек има връзка с Бога, и неговата молитва е всякога приета. Неговата молитва е разговор на душата с Бога. Защо трябва да се молите на Бога? За да се разговаря душата ви с Него. В този смисъл, н-ъма чов"вк в сз-вта, който да не се е молил. И най-крайните материалисти, които вярват в себе си, в своята воля, и работят за нейното усилване, пак се молят. На кого? На себе си, на своята воля. Слушате някой да казва: Хайде, Иване, стегай се, че работа те чака! – С кого се разговаря този чов-бк? 'С себе си. Един евангелист, мой познат, ми разправяше, че всЪка сутрин си казвал: Хайде, Иване, стигай се, работа те чака! – С кой Иван се разговаря? С н-бкой друг Иван, който е вътре в него. Той може да има и друго никакво име, а не непременно Иван. Значи, двама души живЕят в човека: един от Новия, и един от Стария Завет. ГЬзи двама души се разговарят помежду си. Докато сте ивановци, вие всвкога ще имате две мнения за живота: едно според Стария Завет, а друго – според Новия Завет, Щом станете исусовци, ще имате само едно мнение за живота. Докато сте ивановци, вие ще търсите начин, как да примирявате противоречията в живота, а когато станете като Христа, ще придобиете истинския живот. Първо ще бздете Иван от Стария Завет. Като влезете в Новия Завет, главата ви ще отр-вжат, а с нея заедно ще изчистите живота си от всички ония стари разбирания, които са ви спъвали. И най-после, когато ви дадат ново име, името на истинския чов-бк, ще почувствувате вътрешна сила в себе си. Името на чов-Ька съдържа известна сила. Щом не ви верви нт5що в живота, променете името си! Промънявайте името си един, два, три и повече пъти, докато най-после ви проверви. – Външно ли да променяме името си? – Вътрешно, само вие да го знаете. Ако сте нервен, спри-хав, променете името си и вижте, дали е станало никакво смекчение в характера ви.

„Ще седнете и вие на дванадесет престола, да са-дите дванадесетьгБ племена Израилеви." С това, Христос искаше да покаже на ученицит- си, че т могат да живеят на небето, могат да бъдат безсмъртни. „Да насле-

81

дят дванадесет престола," в мистически смисъл, подразбира, че гб могат да наследят цялото човечество. Двана-десетт престола подразбират оше всички ония заложби, които са внесени в човешката душа. Когато изучавате астрологията, виждате, че за да придобие известна дарба, чо-вък трябва да се роди в съответна на нея зодия. Голямото разнообразие в хората се дължи на това, именно, че вевки човек е роден при съвършено специфични за него планетни съчетания, различни от тия на другит. Всеки градус на зодиите съдържа в себе си известни дарби и възможности. ВсЬка възможност пък съдържа известни принципи. За да се развива добре мозъчната система, чо-ввк трябва да се роди около 22 март, деньт на равноденствието. При това, майката трябва да бъде при особено подигнато състояние на духа и на душата. На дете, родено при такива условия, цълото небе се радва. Никой не е сираче на земята. Цълият невидим свет се грижи за него. Вие не знаете и не подозирате, колко много приятели имате в света!

Мнозина се интересуват от въпроса, как да подо-брят живота си, как да измЪнят своята еждба. Много лесно. – Как? – Художници станете! Под думата художество, изкуство, аз разбирам метод, чрез който чо-ввк може да видоизмени своигб душевни състояния. Който не знае да рисува, да пее, да свири, той мъчно ще прекара живота си. Когато сте неразположени духом, започнете да рисувате нещо хубаво, или да свирите, или да п-Ьете някоя хубава песен. Това не значи, че човек може да рисува, да пее, да свири външно само. Той може и вж-трешно да изпълни този номер. И в козмоса има въчна хармония, ввчна музика и песен. Гениите на човечеството, които управляват козмоса, постоянно слушат тази хармония, тази музика. Вижте, например, как са рисувани крилцата на пеперудит! Велики художници, с своигб четки, са рисували крилцата на пеперудит. Когато някой човек изпадне в песимизъм, нека наблюдава живота на пеперудите, както и краските на тяхните крилца. Красиви са пеперудит! Като ги наблюдавате отдалеч, тъ* се до-карват като моми; щом приближите при тях, гб се усмихват, подскачат и хверкват далеч от вас. Пепе-РУдигб са много подвижни. Вие ще кажете, че н*вма нещо особено в живота на пеперудит. Умни са гб, но трябва Да ги разбирате. Това, че не виждате нещо особено въ

82

пеперудата, показва, че не знаете, как да гледате на нея. Че и в ябълчната семка няма особено нещо. Но я посейте тази семка в земята, след две-три години ще видите, какво се криело в нея. И пеперудата, като ябълчната семка, сега се развива. Имайте търпение да я видите в следната й фаза. И човекът е едва в началото на своето развитие. Същият този човеж се стреми към блага, към богатства, без да знае, че той не може да носи тия блага и богатства.

„ Ще седнете и вие на дванадесет престола да са-дите дванадесетт племена Израилеви," Всеки ще седне на един от тия престоли и ще се спогажда с приятелите си разумно. Какво означава числото 12? Първите де-сет числа представят великите вечни сили, които рабо-тят в човека, а числото две представя разумния принцип в живота. Значи, числото 12 показва методи, сили, чрез които човек може да работи, да развива своя живот. Ако н%кой боледува, той трябва да се лекува с един от елементите на тия сили. Той ще се лекува с вяра. * Как? Ще употреби водата, светлината и храната като елементи за своето лекуване. ПонЪкога човек може да прибегне и до лекарска помощ. Природата разполага с безброй методи за лечение, но в живота на човека тия н^ща са вметнати. Важното за човека е здравето, щастието, към тех той се стреми. Някой не иска да види лекар в дома си. И това ще бъде, но кога? Когато той стане безсмъртен. Когато хората придобият безсмъртието, те ще станат сами на себе си лекари, и учители, и проповедници. Днес има проповедници за хората, защото има грешници. И аз днес ви проповедвам. Защо? Да знаете, че трябва да вършите волята Божия. Един ден, когато всички хора станат праведни, когато всички придобият безсмъртие, тогава няма да има нужда от проповедници, тогава хората няма да стават майни и бащи, няма да се прераждат. Един ден, когато всички хора станат богати, тогава няма да се говори за а ромаси, за страдащи. Нуждите на сегашните хора са ги поставили в положение да живеят като богати и бедни, като учени и прости. Обаче, всички хора имат един и същ стремеж: всички хора искат да бъдат здрави и щастливи, да постигнат идеалите на своята душа. Те искат да развият ума си. Има ред методи за това. Един от методите е да чете човек съчиненията на такива писатели, които да не вна-

83

сят никаква отрова в умовете им. Мисълта на такива писатели е светла, чиста. Каквото са писали, г всичко са опитали.

Казва Христос: „На второто битие." – Второто битие е започнало вече да се създава. Мъчнотиите и страданията на хората показват това, именно, че второто битие се твори. Под второто битие се разбира живота на небето. Съвременните хора мислят, че като влЪзат в небето, ще живЕят добре, понеже имат вече разбирания за живота. Така и турците мислят. Турците казват, че като вл-взат в второто битие, в небето, там ги чака голяма планина от „пилаф," варен ориз с захар и полЪн с масло, и стотици години наред ще бъдат осигурени, за нищо няма да мислят. Ще седят с лъжица в ръка пред тази планина от „пилафъ" и само ще ядат. Такова е разбирането на ония хора, които мечтаят само за богатство. Защо трябва да отидете на небето, за да се наядете на пилаф? Дко е въпрос за ориз, и на земята има достатъчно ориз. Купете си, колкото искате. Който знае правилно да яде, той може с един килограм ориз да прекара цЪла седмица. На човека са достатъчни сто грама ориз на ден. Учените, обаче, казват, че чов-бк се нуждае от разнообразна храна и изчисляват точно, по колко грама от всеки елемент трябва да приема организъмът всекидневно. Да, съвременните учени казват така, но бъдещите казват, че сто грама ориз дневно са достатъчни на сто души. Значи, на всеки човек по един грам ориз на ден. Какво ще кажете за това? Този един грам ориз съдържа толкова енергия, че напълно задоволява нуждите на организъма, но човек трябва да знае, как да използува тази енергия. Въз основа на това твърдение, ученит- казват, че в бъдеще, щели да се из-намЪрят такива хапчета, които да съдържат в сгжетено състояние всички ония елементи, които са необходими за храна на човешкия организъм. По едно такова пилюлче на ден ще бъде достатъчно на всеки човек. Като вземе сутрин едно от тия пилюлчета, целият ден ще работи без да огладнее. Тези пилюлчета съществуват в природата. Следователно, те съществуват и в организъма на човека, но той трябва да знае, как да ги извади оттам, и как да се ползува от тех.

И тъй, в човека има скрити сили, които той трябва Да развива, за да се ползува от гех. За тази цел, човекъ

84

първо тр-Ьбва да се освободи от мисълта, че окръжаващата ср-Ьда му препятствува. Тази мисъл е обхванала съзнанието му като кошмар, и той трябва да се освободи от нея. Хората си препятствуват, само когато не се обичат. Щом се обичаг, г не си препятствуват. Вие трябва да приемете, че Божественото съзнание прониква на-встькъде – и в хората, и в животниттв, и в растенията. И когато хората не живтьят разумно, т. е. съобразно този Принцип, Той се опълчва против тЬх. Когато някой мисли, че може да върши, каквото желае, той ще опита силата на този Принцип. Ако не живтее разумно, човек се опълчва срещу Божествения принцип, и без да подозира, влиза в стълкновение с силите на природата, които му показват, че той не може да живее, както иска. Той може и трябва да живее разумно! За да живЪе разумно, човтьк трябва да мине специална школа, каквато е школата на Христовото учение. Тя разполага с методи, които помагат за развиването на способностите в човека. Ако някой, с слаби музикални способности, прилага тия методи в продължение на четири години, той ще има никакви резултати. Достатъчно е в продължение на тия четири години да работи само по два часа на ден, за да има вече известни резултати. Днес хората нтвмат голтвми резултати, защото не постоянствуват, а искат да завла-дЕят света, искат да блеснат пред хората. Колко може да блесне човек, даже и гениелен да е? Може ли човек да блесне повече от слънцето? Може ли човек да огрее цтБЛИя свят? Кой гениален човек досега е успЪл да завладее и да огрее целия свет? Даже и най-великите хора, като Буда, Кришна и Христа не са могли да огреят цЪлия свет, както слънцето го огрева. Защо не са могли? Защото, като са разбирали закониг, ттв не са се срем-Ьли към завладяване на света. Те са проповядвали на хората любов към Бога. Т са казвали: Който иска да бъде свободен, той трябва да люби Бога. Това е един от принципиг, чрез който хора!а могат да се спораз-умяват. Отстъпвайте си взаимно, и всЬки геройски да носи страданията си.

Сега и аз ви казвам: носете геройски страданията си! Кои страдания? Разумниг. Когато в крака ви влЪзе трън, а вие не правите нищо, за да го извадите, и считате, че геройски трябва да го носите, това не е разумно страдание. Хванете този трън с щипците си и кажете му втори

85

път да не влиза в крака ви. Обаче, ако, при неразбиране на нещата, вие направите една погрешка, трябва да я изправите. Не се осъждайте, че сте я направили, но се заемете да я изправите. Докато я изправите, вие ще страдате, но разумно трябва да страдате: без самоосъждане, без роптание и протест. Казвате: Не мога да изправя погрешката си. Не, има един начин, по който можете да изправите всичкитъ- си погръшки. Той се заключава в думата п мога." Казвайте: Мога да бъда търпелив, милостив; мога да обичам, мога да правя добро, мога да уча, мога да услужвам на хората и т. н. В това направление, в положителното, човек всичко може да направи. Когато той казва, че може да направи всичко добро, умът му се усилва, защото всички велики, напреднали хора му указ-ват съдействие.

Казвам: за да може да работи, човек непременно трябва да обича никого. Този закон съществува в цялата природа. Ако слънцето не ни обича, и ако ние не го обичаме, можем ли да имаме живот? Когато н*бкой по-сръчца изгрева на слънцето, за този човек казват, че е идолопоклонник. Кой не поглежда всека сутрин към слънцето и не се пече на неговитъ" лъчи? Между слънцето и човешкия организъм съществува такава връзка, каквато между Бога и човешката душа. Без тази връзка, без тази взаимност, човек не може да се развива. Също така има връзка и между Божия Дух и човешкия ум. Умът на чов-вка може да се развива само под влиянието на Божия Дух.

Съвременните хора не могат да се разви >ат правилно, защото от малодушие прекъсват тия връзки и остават сами. Например, някой казва: глз съм гол^м грешник.– Колко гол"бм грЪшник си? Като слон ли си голям? – Много грахове направих. – Претегли ли колко тежат гр^ховеть' ти? Според мене, твоитъ" гр-ьхове тежат най-много десет грама. – Как ще изплатя гр-вхо-ветъ* си^ - Ще направиш за 20 грама добро; с десет грама добро ще изплатиш десетте грама зло, и в ре-зултат пак ще имаш десет грама печалба. Божественото е в състояние да изплати и най-голямитъ" грахове на човека, затова той трябва да работи с Него. Като направите никаква погрешка по отношение на някой ваш приятел, влезте дълбоко в себе си и кажете: Приятелю, извини ме, че те ощетих. Аз ще изправя погрЪшката си,

86

ще платя двойно за щетата, която ти приЧиних. При 1-ова положение, може ли приятельт ви да се сърди? Един беден студент влиза в дома на един богат човек, взима палтото му, скъпо, хубаво палто, с самурена кожа на яката, и му остава следната бележка: Господине, аз съм беден студент, нямам възможност да завърша образованието си, а имам силно желание да свърша. Взех палтото ви да го продам и спечеля нещо от него, с което да свърша университета. Един ден, когато за почна да печеля, двойно ще платя за палтото ви. Питам: какво лошо има в това, ако този млад човек продаде палтото на богатия и с парите от него завърши образованието си? Представете си, че от този човек излЪзе някой гениален, някой велик учен? Този чов^к не заслужава ли едно палто? Казвате: Той го е взел без позволение. – Ями когато хората колят животнит, взи-мат кожите им и правят от гюс обуща, дрехи, искат ли от нЪкого позволение? Това, което хората вършат с животниг, не е ли престъпление? Когато някой беден човек вземе палтото ви, за да завърши образованието си, благодарете, че сте му дали тази възможност; благодарете, че и вие имате възможност да се облагородите, да погледнете по-широко на нещата, да придобиете по-голямо снизхождение към погрЪшките на хората. Когато брат ти направи никаква погрешка, кажи: Братко, погрЪшката ти не е толкова голяма лесно ще се изправи.

Съвременните хора имат навик да преувеличават нещата, вследствие на което не могат да опредЪлят, доде се простира отговорността им за техните постъпки. Когато детето взима сладко от гърнето без позволение на майка си, от какъв характер е това престъпление? В случая, престъплението на детето зависи от това, как ще погледне майката: ако майката обича детето си, тя няма да приложи пръчицата върху него; ако не го обича, пръчицата ще играе на общо основание върху гърба на детето. Едно трябва да пазите: нито добродетелите си да преувеличавате, нито погрЪшкигь- си. Хората с застанали на фалшива база. Р трябва да знаят, че човек е създаден добър. Когато той се проявява зле, причината за това е неговата леност. Човек е мързелив, не иска да учи, не иска да работи. Каже ли някой, че рабогите му не вьр-вят добре, аз зная, че той не иска да учи. Той знае само български език, а е способен, може да научи още три-

67

Метири езика: френски, н-Ьмски, английски. – Ще изгубя времето си в учене на езици. – По-добре учи езици и губи времето си с тях, отколкото да се гнЪвиш и пак да губиш времето си. ВмЪсто да се гнЪвиш, вземи четка и бои и започни да рисуваш. Ден след ден ти ще придо-биеш техника и ще започнеш добре да рисуваш. Изкуствата действуват възпитателно върху човека Някой мъж се разгневи, започва да вика, да се сърди на жена си, на децата си, хвърля това-онова из стаята, чупи, никой не може да се приближи при него. Как може да се помогне на този човек? Има един магически начин, чрез който, в няколко минути, състоянието му може да се смЪни, Какъв е този начин? Както се сърди, вика, покрай него минава една млада, красива мома, но нищо не му казва. Той я погледне, замисли се. След малко минава втора красива мома. Той и нея погледне, спре да вика, позамисли се. Така се изреждат десет млади, красиви моми. Той вече забравя гнЪва си и дълбоко се замисля. Значи, красивитъ- моми съдържат в себе си особена сила, която е в състояние да трансформира гнЪва на човека. Тъй щото, когато мъжът се разсърди, нека си представи десет красиви моми, които минават мълчаливо пред него. Когато жената се разгневи, нека си представи десет красиви момци, които минават мълчаливо пред нея. – Божествено ли е това^ – Защо да не е Божествено? Бог създаде красотата за възпитание и облагородяване на хората. Следователно, когато през ума на човека Бог прекара десет красиви ангела, т събуждат в него великото, възвишеното и красивото, и той се пгенася на третото небе. Красотата събужа възвишени и бпагородни чувства в чов4ка. Красивата мома и красивият момък представят светли души, които, като минават покрай чо-вЪка, събуждат в него нещо възвишено и благородно. Тези души са в състояние да смЪнят енергиитъ- на чов-Ька от низши в висши, от отрицателни в положителни. Светът се нуждае от красиви моми и момци, а не от стари баби и дядовци. Някои се оплакват, че са остарели вече. Не, за старостта не трябва да се мисли. Който иска Да го пенсионират, той има право да мисли за старостта; който иска да живее, той трябва да мисли за красивитъ" моми и момци. Под „красиви моми и момци" разбирам онзи велик Божествен елемент, който е неопетнен и носи безсмъртието в себе си. На какво може да се упо-

88

доби красивата мома? На студа. Студът представя красива, здрава, спретната мома, която, като минава покрай вас, усмихва се малко и заминава, отива да върши работата си. Студът е сериозна мома. Когато вън е студено, тогава имаме най-здраво време. Лко ви боли някога глава, не се затваряйте в стаята, но излезте вън, на чист въздух, даже и при найтолЪм студ. Не казвайте, че времето вън е лошо, но кажете, че времето е отлично, и житото ще израсте добре. Ако вън има силен въ^ър, кажете, че времето е отлично, и радиото работи навсЪкъде. Вътърът разнася човешката мисъл. Благодарете за всичко, което природата дава. – Яма вЪтърът ще скъса палтото ми. – Палтото на праведния никога не се къса.

„Ще седнете и вие на дванадесет престола да съдите дванадесеттъ- племена Израилеви." Значи, за да се сформира човешкият мозък, на всеки 12 години от живота си, човек трябва да променя зодията си. И като мине през 12-тъ* зодии, той ще е развил вече всички свои дарби и способности, ще е развил най-добритъ- качества на мозъка си. Мнозина изучават астрологията, но не се спи-рат върху ония възпитателни методи, които тя съдържа. Както изкуствата влияят възпитателно върху човека, така и астрологията указва своето възпитателно действие върху него. Днес не може да се говори за тия методи. Защо? Хората не са готови още да възприемат новото. Ако художникът иска да нарисува една хубава картина, той трябва да знае, как да дьржи четката. Има нов начин за държане на четката. Не е достатъчно човек да бъде музикален, за да свири на цигулка. Той трябва да знае, как да държи цигулката, как да държи лжка. Има нов начин, по който може да се държи лжка. Казвате, че лж-кът може да се държи, както и да е. Не, така говорят невежитъ' само. За всяко нещо, което искате да правите, трябва да знаете, отде да започнете и как да свършите. Когато отивате при някоя жена – банкер, или при някой мъж – банкер, ще си послужите с два различни метода. Като отидете при жената, ще апелирате към сърцето й. Като отидете при мъжа, ще апелирате към ума му. Ако постъпите по този начин, пътьг ви ще се отвори. Щом объркате методит, п^тт ви ще се затвори. Защо е така? Защото, като говорите за силните качества на чов%-ка, с това вие ги закрепвате, т. е. повече ги усилвате. Жената е силна в сърцето, а мячжът – в ума. Следо

89

вателно, жената работи повече с сърцето, защото има по-малко любов. Мъжът работи повече с ума, защото има по-малко мъдрост. И наистина, който иска да стане богат, той има малко пари, затова се стреми към богатство. Като люби жената работи, защото иска да забогатее. Жените любят повече, защото само по този начин ще ста-нат богати. Мъжег мислят повече, защото само по този начин ще станат богати. С това не казвам, че жената е по-любеща от мъжа, нито пък че мъжът е по-умен от жената, но искам да обърна вниманието ви на методите, с които работят жените и мъжетт. Любовта и мъдростта, т. е. сърцето и умът, чрез които работят же^ните и мъжете, са методи, пътища, направления, по които П5 се движат, работят, за да постигнат идеалите на своята душа. Един ден мъжът и жената ще донесат придобитото пред своята душа и ще го оставят в наследство на своите деца, на бъдещето поколение. Този закон трябва да приложи човтьк и върху себе си. Той трябва да работи и с л"Бвата, и с дясната страна на мозъка си, за да разпределя еднакво неговите енергии.

Съвременните хора не спазват този закон, вследствие на което страдат от друг физиологически недо-статък, а именно: кръвта не се разпределя еднакво по всички органи на ттьлото им. В здравия организъм кръвта се разпределя еднакво по всички органи на телото. Не само това, но и енергията, която излиза от мозъка, трябва да се разпределя еднакво по всички органи на телото. Също така и мисълта на човека трябва да прониква през всички клетки на организъма. Само при това положение, човек може да ожде здрав. За да запазите здравето, което ви е дадено, всека сутрин, като ставате, казвайте: Бог ме е благословил, дал ми е здраве, дал ми е един талант, върху който трябва да работя, за да го развия. Вие трябва да развиете таланта си така, че неговата светлина да обърне внимание на всички хора, и т да разберат, че срещу тех седи, наистина, талант-лив човек. Понекога вие мислите, че сте талантливи, но хората не ви признават за такива. Вие трябва да работите така, че добрите хора да ви хвалят. Щом те започиат Да ви хвалят, вие вервите вече в Божествения път, а този път е правият.

Много от съвременните хора са болни, не само физиологически, но и в умствено, и в сърдечно отношение.

Т-бзи болезнени състояния в гкх се дължат на никакво отклонение от правия път. Достатъчно е да се вернат в правия път, да започнат да мислят по новия начин, и гб ще бъдат здрави. Според старитъ1 религиозни разбирания на хората, съществува ад и рай – първият за гр-вшнигБ, а вториятъ–за праведните хора. За тази цел са представени различни картини, които рисуват мъченията на хората, а от друга страна – тяхното блаженство в рая. Това са човешки разбирания. Ддът и раят са м"вста, които съществуват в съзнанието на човека. На едно място в Откровението е казано: „Чух цялото създание да хвали Господа." Това показва, че един ден Бог ще премахне всички противоречия между хората, и тогава всички същества на небето и на земята ще хвалят Бога и ще видят, че Мъдростта Му е безкрайна. – Какво ще стане тогава с гр-ьшнитъ- хора? – Ще се спасят. – Какво ще стане с дяволигь^ – Ще се научат да служат на Бога. И всички хора ще бъдат истински братя и сестри помежду си. – Възможно ли е това? – В Бога е всичко възможно. Всички ще опитате този закон, ще видите, че Бог работи навевкъде. Не се съмнявайте, не унижавайте Бога в себе си и вярвайте, че всичко, каквото душата ви желае, можете да постигнете. Щом дадете ход на Божественото в себе си, вие можете да станете и поет и писа-тел, и художник, и добродетелен човек. С една дума, каквото желаете, можете да станеге.

Казвате: Всичко това можем да постигнем, но в друго прераждане. – Не, влезте още днес в новия жи-вот и кажете: Господи, благодаря Ти за светлината, която си ми дал. Аз искам да влЪза в тази светлина и да Ти служа по нов начин. Тогава един вашъприятел от невидимия свет ще ви пошепне: Вземи четката и боите и започни да рисуваш! –Нима отсега нататък ще ста-вам художник? – Да, вземи четката и боитъ" и започни! – Яма аз съм вече 45 годишен чов-вк. – Ти сега, именно, можеш да работиш. Ако всички хора, били тъ-учени или прости, станат художници, светът ще се оправи. Желал бих всички хора да станат гениални художници. Песимистите ще кажат, че за тях няма да има работа. Не, гб ще отидат на слънцето и, като се вернат, ще раз-правят на простите хора, какво са видели там. Казвате: Рбзи работи не ни интересуват, ние живЪем и работим за папото (за хлЪба). – На слънцето не се говори за папото.

91

На земята всички говбряг за папбтб, нб за да го придобиете, вие трябва да бъдете разумни, гениални хора. Паното казва: Който ме яде, той трябва да стане гениален чов-бк. Казвате: Докажи всичко, което говориш. – Има два начина за доказване на въпросит. Ние си служим с силния начин.

Дохожда някой и ме пита: Как може да се развива живота? гЛз изваждам едно житно зърно и питам: какво искаш да направя с това житно зърно – в земята да го посбя, или, на воденичния камък да го туря? – Не ме интересува житното зърно; аз искам да намеря истината.– Щом търсиш истината, фЪбва да бъдеш подло-жен на ред изпитания: ще те посадят в земята и ще те засипят отгоре с пръст. След това ще дойде влагата, топлината и слънцето, и ти ще изникнеш, ще цъвнеш и плод ще завержеш. Мко не искаш този метод, ще те турят на воденичния камък, дето ще побелЪеш. След това ще те турят в чували и ще попаднеш в дома на някоя домакиня. Тя ще вземе част от тебе, ще те пресве, ще те постави в топла вода, ще те помачка, ще ти предаде форма и после ще те опече. След това ще попаднеш в устата на човека, между зъбите му, в кръвта, в мозъка му, дето ще резбереш, какво нещо е мисъл. След това ще изникнеш отново, в красива, стройна форма, в формата на нЪкое възвишено същество, богато с опитно-сти и знания. Т~бзи са двата метода, по които животът се развива. От двата метода за предпочитане е да бъде чо-вЪк посЪт в земята, както житното зърно се посажда и след време пониква. Сегашното човечество е избрало втория начин – то минава през воденичния камь^. Хората се нуждаят от нови, Божествени идеи. Мнозина казват, че новигб идеи били празна работа. – В живота няма празни работи. В живота всбко нещо има свой строго опред-влен смисъл. От вас зависи, как ще използувате живота и благата, които ви са дадени. Вие имате здраво, добре устроено тяло, здрав мозък, здраво сърце, и нищо Друго не ви остава, освен да работите с тях и да се ползувате от енергията им.

„Ще седнете и вие на дванадесет престола, да еждите и вие дванадесетъте племена Израилеви." Значи, на всеки престол ще седи по един от дванадесетт апостоли, които представят дванадесетт зодии. Помислете, кой апостол, на кой престол седи. Вс-бки престол представя

92

Божествен принцип, в който Се включва Божествената Любов, Божественото знание и мъдрост. Велики работи са т-бзи, но за да се домогнете до гЬх, трябва да бъдете млади, с надежда, че можете да напредвате и да се развивате. Светът, в който живеете, представя възможности за вашето развитие Когато се казва, че светът ще се свърши, това е в преносен смисъл. Божественият свят е вечен, той никога не може да се свърши. гЛ това, което човек е създал, предстои на вечни промени. За да видите, как се развива Божествения живот, трябва да се съединят безброй картини, които да се движат бързо, една след друга. Само така можете да имате малка представа за целокупния живот. Когато животът на човека се изменя, това показва, че картините на неговия живот се промЪнят, и той трябва внимателно да следи, за да намери вътрешната връзка между тях. След време, когато пожелае, човек отново може да тури тия картини, да види през какъв път е минал. Нищо в света не се губи, не изчезва. Всичко в живота има смисъл.

Следователно, докато сте на земята, радвайте се на живота! Радвайте се на изгряващето слънце! Радвайте се на цветята, които растат и цъвтятъ' Радвайте се на птич-ките, които птбят! Радвайте се на здравето си, на разположението си' Всичко, което ви е дадено, струва повече от милиони. То с нищо не може да се сравни, с нищо не може да се откупи. Когато милионерът не разбира живота и не го цени, неговото богатство е товар, който го спъва. Той трябва да изгуби своето богатство и да стане пълен сиромах, за да разбере, какво богатство се крие в живота.

Ще изясня тази мисъл с следния пример. Вервят двама души: единият носи на гърба си чувал, с 20 кгр. злато, а другият – в ръцетъ" си един килограм хлъб. В първо време т се разговарят, радват се на природата. Като извервят няколко километра, първият пътник започва да остава назад, да пьшка, ца се обезсърдчава. Вторият се обръща назад и продължава да му говори. Първият нищо не му отговаря.– Защо мълчиш? Защо не кажеш мнението си, как мислиш по дадения въпрос? – Сега нищо не мога да мисля. – Защо^ – Чувал имам на гърба си, тежко ми е. Свалям чувала от гърба на първия и го турям на втория. Сега той не може да ходи, не може свободно да мисли, Но като сваля чувала и отъ

93

неговия гърб, и двамата вервят добре, мислят свободно и се разбират.

И тъй, въпросът не седи в това, да бъдем сиромаси или богати. Важно е и като сиромаси, и като богати, да имаме поавилни отношения към Първичната Причина, към душата си л към своя ближен. Мко е за богатство, всички хора са синове на богати родители, а при това искат още да забогатяват, но смисълът не е в богатството. Хрисгос казва „Това е живот вЪчен, да позная 1ебе Единнаго Истиннаго Бога." Значи, две неща са нужни на човека* Живот, който постоянно да се придобива, и знание, което ежило така постоянно да се придобива. Първичната Причина изисква от хората не само да придобиват знания, но и да участвуват в радостигБ и скърбитъ- на живота Човек тр-вбва да се стреми към живот, към светлина, към любов, към мир, към радост, която подържа всички тия стремежи.

Сега, пред вас се разкрива широко поле за работа. Които верват, гб ще се ползуват, които не верват, тб трябва да работят, да развиват вярата си, за да могат чрез нея, като необходим елемент, да постигнат Божествения живот, който иде вече в света.

24 Беседа от Учитепя, държана на 26 февруари, 1928 г., София. – ИзгрЪв.