Божествена светлина
Размишление.
Сега ще говоря върху разумността, която хората разбират отчасти. Въпреки това, тъ1 си служат с нея. Разумността е качество на Божествения свет. Под „разум-ность" разбираме Божествената светлина, която носи всички условия за подигане на човека. Колкото по-разумен е човек, т. е. колкото повече Божествена светлина има, толкова по-високо е издигнат; колкото по-малко Божествена светлина има, толкова е на по-низка степен на развитие. За разумния човек противоречия не съществуват. Изобщо, противоречията се дължат на отсжтствие на Божествена светлина в човека. Като няма светлина, чов*вк сам си създава противоречия. Сръчцате една млада, красива мома, обичана от майка си и баща си. Тъ1 се грижат за нея, радват й се, но един ден тя става недоволна от тях и започва отвън да търси човек, който да я направи щастлива. Това желание е неразумно.
Съвременните хора искат да бъдатъ
Йоана, 13 гл.
147
щастливи. Това е невъзможно. На земята ща-стие не съществува. Да търси човек щастие на земята, това е все едно да седне на леда и да очаква от него храна. Ледът нищо не дава. На него нито се оре, нито сее. Ледът може да даде нъчцо, само когато мине през известен процес. Той символизира човешкия егоизъм. Разгледан от духовния свет, чо-вЪшкият егоизъм е подобен на северния полюс – навсЬкъде виждате само лед и снът. Главата и сърцето на егоиста са покрити със снът и лед. Защо? Защото той живее повече на своя северен полюс. Тукъ-таме на неговите тропически мъхта щ^видите н-вкаква растителност. Лоши са условията на северния полюс. И до днес още хората носят последствията на ледената епоха, и в материално, и в морално отношение. Ледената епоха се създаде след излизането на Адама от рая. Тогава, именно, Каин уби Авелз. Тогава се яви убийството в света.
Защо хората се убиват? За да вземат н-бщо. Разбойникът убива нЪкого, за да вземе паритъ1 му. Без да мисли много, разбойникът убива човек, за създаването на когото природата е работила хиляди и милиони години. За няколко хиляди лева убиват човека. Някой дължи две-три хиляди лева на никого, и той го убива. Защо? Не могъл да верне парите на време. Това е неразбиране на Божиите закони. Когато изворът дава вода на хората, иска ли да я вернат назад? Когато
148
облаците пращат дъжд на земята, взимат ли водата си назад? Когато слънцето праща светлина и топлина на земята и на всички живи същества, иска ли никакво възмездие за това? Бог е дал разум на човека, да разбира и цени нещата, сам да изказва бла-годарността си и всекиму да отдава нужното. Когато живите същества приемат водата на извора и на облаците, топлината и светлината на слънцето, те ще благодарят и ще отдадат хвала на Онзи, Който им е дал тия блага. Щом могат да благодарят на Бога, те ще благодарят и на всеки човек, който им е направил нЪкаква услуга. Не може ли човек да благодари на Бога, на никого не може да благодари. Бог е дал хиляди блага на човека, но отнемат ли му едно малко благо, той е готов да се съри, да развали всичко, което е съградил. Чов^к се познава при малките изпитания. Ако не може да понася малките изпитания, големите още по-мж.чно ще понася.
Защо се съри човек? Човек се съри, че работите му не са наредени, както очаквал. Защо работите му не са наредени? Не е лошо да се съри човек, но той трябва да знае, как да се справя със среднята. Вед-нъж го е посетила, той трябва да знае, как да я посрещне, как да я нагости и изпрати. Не знае ли, как да постъпи с нея, тя ще му причини големи пакости. Какво означава думата „средня"? Средина, сред ден. Като
149
средина, тя носи добри условия в себе си, но само за онзи, който я разбира. Щом я разбира, той върви със светлина, посред ден, без да се спъва. Който не я разбира, и посръ\ц ден се спъва. След това започва да се оправдава, че пътт не бил равен, че хората го направили лош и те. н. Не, вината е в самия-чов4к, че като го посетила среднята, той не й указал нужното внимание, не се е заинте-ресувал да я познае и проучи.
Христос казва: „По това ще познаете, че сте мои ученици, ако имате любов помежду си." Ученйкът трябва да приема всЬко нещо с любов. Любовта трябва да бъде негова храна. Не се ли хранн с любов, той ще прави много погрътки. Любовта е най-здравословната храна за човека. Какво става с ония, които не се хранят с здрава храна? Те-в отслабват и започват да боледуват. Какво трябва да прави човек, за да не боледува? Той трябва да се храни с плодоветъ-на Духа. Не се ли храни с тия плодове, той се натъква на отрицателните сили в природата, вследствие на което преживява съмнение, подозрение, умраза, ревност.
Кога ревнува човечс? Когато иска да задържи нещо за себе си. Момата ревнува някой момък, защото се страхува да не го вземе друга-мома. Какво представят момата и момъкът? Момата представя сърцето в човека, а момъкът – ума. Ако нтжолко моми обичат един момък,. коя има най-голямо
150
право на него? Представете си, че десет души са наредени на известно разстояние от едно плодно дърво. Кой от те-бх има право пръв да откжене плод от дървото? Ако тези хора са на земята, те" ще се сбият, кой от тех пръв да си откжене един плод. Ако последният е най-силен, той ще избута всички и ще заеме първо мъхто. В Божествения свет, обаче, това не става. Там всбки стои на мъстото си и няма право да направи крачка напред, или настрана. При това положение кой от десетте има право да откжене един плод от дървото? В Божествения свет никакво изпреварване и изместване не става, защото там всички са разумни и се обичат. Когато първият, който стои до дървото, откжене плода, той ще го предаде на останалите девет. На физическия свет този ред не се спазва, защото той още не е орга-низиран. Ако турите десет пъхъчни зрънца в едно шише и го обърнете с дъното нагоре, те"Б ще заемат различни положения, ще сменят мъхтата си. Пъхъчните зрънца не са господари на положението. Ако вертите шишето на различни страни, зрънцата съвсем ще объркат мъхтата си и, в края на краищата, казват: Светът се е объркал, обър-нал се е с главата надолу. Не е объркан светът, но мисълта на хората е объркана. Следователно, когато престане да мисли, или когато криво мисли, човек е затворен в шише, което е в ръцег на нъкаква външна
151
сила, която го движи в различни посоки. Както и накъдето се движи шишето, така се изм-вня и мисълта на човека.
Днес слънцето св-вти, огрЪва нещата, затова и ние виждаме ясно. Ако слънцето престане да грЪе, ние изгубваме възможността да виждаме ясно. Обаче, ако човек сам е слънце, ще се измени ли положението? Няма да се измени. Това показва, че причината да виждаме нещата ясно е вън от нас. Следователно, докато причината на явленията е външна, човек живЪе на физическия свят. Щом причината на явленията е вътрешна, чо-в-вк живЪе в Божествения свят. Докато човек приема светлината само отвън, има опасност да обърка мислите си, да изопачи своите разбирания. Приема ли светлина едновременно отвън и отвътре, човек никога не може да се обърка: мисълта му всякога ще бъде св-втла, чиста, а разбиранията му – прави и положителни.
В пътя на изправяне на своята мисъл, хората се натъкват на различни теории. За един и същ въпрос те изнасят н-вколко теории. Запример, често се подига въпро-сът, защо Юда предаде Христа и требваше ли да Го предаде. Н-бкои казват, че ако Юда не б%ше предал Христа, свъ-гът нямаше да се спаси. Други подържат обратното: ако Юда не бЪше предал Христа, светът цгб-ше да бъде спасен. Трябва ли да се вер-шат престъпления, за да се спаси св"гът?
152
Ако евреите бъха приели Христовото учение, те щъха да го разпространят по цълия свет, и светът днес щЪше да бъде оправен. Мнозина мислят, че като се учат, непременно трябва да гръшат. За обикновения човек е така, но не и за мъдреца. Мъдрецът придобива знания и опитности, без да грънш Той се учи от чуждите опитности. Трябва ли човек да изяде всичката горчива храна, за да разбере, че е горчива? Когато яденето е сладко, добре приготвено, човек яде много. Често за такъв човек казват, че е лаком. Значи, лакомията се дължи на хубавите работи, а скъперничеството – на лошигб. Когато яденето е горчиво, лошо приготвено, чо-въчс се въздържа, не яде много. За този човек казват, че е затворен, че е скъпер-ник. Който мисли и чувствува добре, той възприема добре. Възприемането е процес, подобен на яденето. Затова можем да ка-жем, че който мисли и чувствува добре, той яде добре. И обратно: който яде добре, той има права мисъл, защото и постиженията му са добри. Ако не мисли правилно, и ако не оценява нещата, които Бог му е дал, човек изгубва условия за добър живот.
Кога можем да кажем, че човек мисли право? Човек мисли право само тогава, когато се вглежда в вътрешния смисъл на н-вщата. Ако види на пътя си червено, синьо, жълто, или какво да е друго цвъте, той не казва, че това са произволни не
ща, но ги раз-
153
глежда като особени явления, чрез които разумният свет му говори. Краските на цвътята са език на разумните същества. Червената краска казва на човека: Аз съм носителка на живота. Ако жив-веш разумно и не гр^шиш, ти ще заразиш червения си цвът, ще запазиш свободата си. Грешиш ли, ти губиш червения си цвът, губиш свободата си и потъмняваш. Щом изгуби свободата си, човек се лишава от условия за работа. Той се усъчца затворен, ограничен, като в черупка. Така затворен и ограничен, той е лишен от Божествената светлина, от разумността. Всеки цвът, като лъч на Божествената светлина, носи живот в себе си. Всбки цвът има активни и пасивни тонове. Попадне ли в активните тонове на известен цвът, човек става ак-тивен, свободен и започва да работи, да говори, да п-ве и да свири, Всяко действие зацочва със специфичен основен тон.
Мнозина искат да знаят, кой е основният тон на човечшкия живот. Основният тон на човешкия живот е тонът, с който съзнанието се пробужда. От този момент човек започва да мисли, да чувствува, да говори правилно. Често се говори за основна мисъл на известна лекция, или сказка. Както има основна мисъл, също така има основно чувство или желание, основна постъпка, основно добро и те. н. Всяко нещо се нуждае от основа, върху която да се гради. Основниятъ
154
тон на живота е любовта – плод на Духа. Когато любовта вл-взе в човека, той започва да живЪе и се облича в червена дреха–сим-вол на воюване. Да воюва човек, това значи, да търси истината, знанието, светлината, свободата, които осмислят живота. Щом вл-взе в живота, човек започва да учи. ЬгЬкои мислят, че като свършат гимназия и универ-ситет, придобиват голями знания и могат да учат хората. Какво представят 20-30 години учение в сравнение с великата наука, I която предстои на човека? Ако човек иска да придобие обикновено знание, това е лесно постижимо. Обаче, ако иска висока наука, нужни са хиляди години.
Един американски младеж отишъл в Германия да следва философия. Той се срещ-нал с един знамените професор по философия и го запитал: Господин професоре, имате ли някакъв кратък курс по философия? Аз искам да свърша курса на философията за шест месеца. Професорът се замислил и му отговорил: „Имаме кратък курс по философия, нб ще знаеш, че когато Бог иска да създаде тиква, употребява шест месеца. Когато иска да създаде джб, Той употребява сто години." Човек посажда няколко динени семки и след няколко месеца от тях излизат дини. За колко време могат да се задържат динитъ-? Ако се запазят една година, след това ще видите, че г са извътряли, нищо не остава от съдържанието
155
им. Същото става и с всички хора, които бързат, които искат в малко време големи придобивки. Тъ- бързат да настигнат ония, които са пред тях, мислят, че са изгубили нъчцо, че са останали назад. От много бързане тъ- се изхабяват. Дето да погледнете, повечето хора са изхабени. Младата мома, младият момък, ученият са изхабени. Че са изхабени, познавате по отслабване на паметта им, и по това, че не удобряват своя мивал живот. Като стане на 100-120 години, ученият казва: Какво придобих от моята наука? Старата баба казва: Какво научих като тичах подир момцит-б? Всички хора съжаляват, че не са използували младините си, както тр-вбва. Грътаката на момата не седи в това, че е тичала подир момците, но тр-вбвало е да работи, да развие своя ум. Тя мислила само за обличане, да се хареса на момцит-б, но обличането не предава нищо на човека. Грешката на момъка не е в това, че тичал Подир момит-б, но тр-вбвало е да работи, да развие своето сърце. Всички моми и момци, които са тичали подир евнката на любовта, съжаляват, че напразно са губили времето си. Ония пък, които са тичали подир любовта, като същина на живота, радват се, че са придобили нещо, и умират с усмивка и бла-годарност, че са познали любовта. Гол-вма е разликата между евнката и реалността на нещата. Има смисъл човече да започне от първоначалното училище и да дойде до уни-
156
верситета, но ако учителите и професорите му са го учили на различни книги. Ако през 16-те години на своето учение, ученикът е изучил поне 16 книги, той може да каже, че отчасти се е домогнал до реалността на живота. Обаче, ако през тия 16 години той е изучавал един и слиц буквар, смело може да каже, че е тичал подир сЬнката на знанието и съжалява за изгубеното време.
Букварят, > през който всеки ученик минава, представя първата добродетел. Тя е свързана с познаване на доброто и на злото. Първит^ хора започнаха с изучаването на тази добродетел. Понеже не послушаха Бога и ядоха от забранения плод, Бог заповяда да ги изпждят от рая, да не би да ядатся от плода на дървото на живота и да станат > безсмъртни. Те не б-вха готови още за безсмъртието, затова требваше да отидат в света, там, в контрастите на живота, да изучават доброто и злото. И досега още хората на земята, чрез контрастите в живота, изучават закона за познаване на доброто и на злото.
Като минават през контрастите, хората виждат, че след скръбьта иде радогст,. следъ' злото иде добро, след неприятността -= при-ятност и обратно. Запример-, млад, добре облечен господин влиза в един богат ресторант да се нахрани. Като видят, че е добре облечен, келнерите веднага му услужг ват: събличат. „палтото му, закачат го на
157
специално мъхто. После закачат шапката и вежливо му се кланят. След това го покан-ват да седне пред някоя маса и му услуж-ват, донасят му, каквото пожелае. Щом се нахрани, веднага се изправят пред него, ча-кат да плати. Не може ли да плати, те го питат, защо е влязъл в тяхната гостилница, като не е разполагал със средства. Тога-ва те учтиво му казват, че задържат горната му дреха, докато плати това, което е ял. Ако младият човек си позволи по същия начин да отиде в друга гостилница, там ще му задържат долната дреха. И в края на краищата, като види, че е останал и без долно палто, приятността му се обръща в неприятност.
И тъй, като живъе, човек постоянно се натъква на състояния, подобни на тия, на които се натъкнал младият човек в ресторанта. Какво ще кажете за удоволствията в живота? Удоволствията не са нищо друго, освен учреждения, в които събличат човека. Влъзе ли човек в нъкое учреждение на удоволствието с горно палто, непременно ще излезе без него. Щом излезе навън, той веднага ще усъти, че температурата се е понижила и ще каже, че дрехите му са тънки, не държат топло.
Това, което става с човека отвън, същевременно става и вътре в него. Щом оголее и осиромашее външно, човек оголява и осиромашава и вътрешно. Щом се намери
158
в това положение, той е недоволен от себе си. Той вижда, че му липсва разумност, липсва му Божествена светлина. Думата .разумность" е съставена главно от сричките „ра", която на египетски означава светлина и „ом* – Божествени качества. Значи, раз-ом-означава светлина, която съдържа Божествени качества в себе си.
Съвременните християни четат Евангелието и се възмущават от Юда, като пре-дател на Христа. Те се възмущават от Юда, а вершаг същото. По няколко пъти на ден човек предава Божественото в себе си; по няколко пъти на ден той петни душата си; по няколко пъти на ден той върши престъпления по отношение на своя ум, на своето сърце и на своята воля. Какво по-страшно предателство може да съществува от това? Ако младата мома напуща баща си и майка си за един момък, когото не познава, който след една година е готов да я напусне, не върши ли престъпление? Ако ученикът напуща училището за едно малко удоволствие, не върши ли престъпление? Ако религиозният напуща убежденията си за нъкаква завидна служба, не върши ли престъпление? Животъг. се изявява отвътре навън, а не отвън навътре. Следователно, вътрешна чистота се иска от ученика, а не външна. Щом вътрешно е чист, той и външно ще бъде чист. Когато слънцето свети вътре в човека, и отвън ще свети. За нас слънцето е предметно учение, изразъ
159
на колективната дейност на разумни съще-ства. Като работят и мислят, г произве-ждат светлина, която изпращат на целия свет. Ние наричаме тази светлина слънчева. Чрез червения цвът те изпращат живот на земята; чрез портокаления – внасят ин-дивидуализъм в съществата; чрез жълтия – пращат интелигентност; чрез зеления – потик за растене; чрез синия – вера и надежда; чрез виолетовия, те внасят в всички живи същества сила, да се борят с мъчнотиитъ* и да ги преодоляват. Слънцето изпраща още много цвътоае на земята, които не са проучени добре. Благодарение на разумните същества, хората се ползуват от Божествената светлина. Казвате: Наистина ли са-ществуват хора на слънцето? На този въ-прос може да се отговори толкова, колкото и на въпроса: каква ще бъде формата на чо-вЪка, като напусне гблото си, и къде ще жи-вЪе? Какво пространство ще заемате, като заминете за другия свет? Докато сте живЪли на земята, вие сте имали голямо богатство, но щом заминете за другия свет, никаква соб-ственост няма да имате. Там няма да заемате почти никакво пространство. За да се ползувате от условията на другия свет, вие трябва да се откажете от сегашните си възгледи. Не можете ли да се откажете от вашите поверхностни разбирания, ще се намерите в гол-вма тъмнина и ще кажете, че жи-вотът няма смисъл. Сам по себе си живо-
160
тът не губи своя смисъл, но разбиранията на хората са в състояние да го замъглят. Те" го обвиват като в мъгла, и човек се движи натукъ-натам, без да вижда нъщата около себе си. Често мъгли и облаци закри-ват слънцето, но зад те-бх то пак свети. Причината за мъглата на планината е срещата на две еднородни електричества. Когато електричеството в пространството е положително и земното – също положително, те-в се взаимно отблъскват, вследствие на което мъглата остава на мъттото си. Ако земното електричество стане отрицателно, те се привличат. При това, горното електричество привлича мъглата към себе си, и пространството се очиства.
И тъй, докато хората са недоволни от света, който Бог е създал, и се стремят да създадат нов св-вт, според те-бхнитъ1 разбирания, те всякога ще образуват мъгла в съзнанието си. Има ли мъгла в съзнанието им, и пътт, по който се движат, ще бъде кален. Знайте, че по-добър свет от този, който Бог е създал, не може да съществува. Приемете го такъв, какъвто е съз-даден, и бъдете доволни от него. Хората са майстори на спорове, на скандали, на разрушения, но те не могат да създадат нещо велико. Друг е въпросът, когато Божественото в тях вземе надмощие. Когато се проявява Божественото в човека, той може да създаде нещо велико, може да реализира
161
желанията на своята душа. В душата се кри-ят велики и благородни желания.
Какво означава думата „скандал"? Сричката «ска" означава оскъдно; сричката „дал" – давам. Скандал се произвежда всЬкога, когато човек дава оскъдно. Изобщо, всяка отрицателна проява създава скандал. Лесно се проявява отрицателното, но мъчно се изпра-вят резултатите му. Да счупиш една стомна е лесно, да направиш стомната е мж.чно. Да развалиш дреха е лесно, да направиш дреха е мжлно. Да кажеш лоптлума е лесно, да я изтриеш е мж.чно. Ще каже някой, че"можете -да я "зачгертсятеге? Зачеркването не е изправяне. Лесно е да кажете, че не стелобър чов"бк, но как ще се изправите? Сам по себе си човек е добър. Значи, добрият не може да стане лош, но може да се окаля. Като се окаля, той се затваря в себе си и минава за лош, за студен човек. Като жи-вее на земята, чов^к трябва да дава от добротата, от светлината и от топлината си на своите ближни толкова, колкото задържа за себе си. Да обичаш никого, това значи, да му дадеш по един лъч от Божествената светлина, топлина и сила, които Бог ти е дал. Не си ли готов да дадеш тези три лъча от себе си, ти не можеш да обичаш.
Казано е в Писанието: „Любовта никога не отпада." Тя е неизменна. Рече ли чо-в-бк, че н-вкога е обичал, а сега не обича, той се намира в човешката любов, в лю-
и
162
бовьта на вЪчаите промени. Когато любовта на човека се мъчни, това показва, че той не оценява благата, които Бог му дава. За да запази любовта си, човек трябва да гледа на всичко, което става около него, като на предметно учение. Ако срещне чов'Ьк, който не го обича, нека си даде отчет, обича ли той Бога. Ако срещне някой лош човек, нека се вгледа в себе си, дали и той няма същит^ качества. Като се поучава от другит, без да съди, човек запазва любовта си. Той е издържал изпита си и може да върви на-пред. Не съдете лошия чов-Ък, но търсете причината за неговата лошавина. Ако някоя мома е лоша, причината на лошавината й се дължи на това, че е изгубила любовта си. Когато изгуби капитала си, и търговецът може да стане лош. Когато изгуби детето си, и майката може да стане лоша.
Изобщо, когато изгуби нещо ценно, всЬки човек може да стане лош. Трябва ли да скърби човек, когато изгуби нещо ценно? Преди всичко, може ли той да изгуби онова благо, което Бог му е дал? Бог е създал слънцето, като велико благо на живота. Може ли нъчсой да ви отнеме слънцето? Кой може да ви попречи да се ползувате от слънчевата топлина и светлина? Никой не е в състояние да отнеме на човека правото да се ползува от Божествената светлина, освен той сам. Когато пътници минават през някоя пустиня, г дигат голям прах около себе си и
163
мислят, че цЪлият свет е покрите с прах. Не, прахът е само около тях. ИзлЪзат ли от пустинята, пред техъ^се разкрива ши-рок хоризонт. Страданията и радостите за-висят от самия човек. Ако живЪе правилно и разумно, той ще се освободи отъ^мъчно-тиите и страданията.
Следователно, искате ли да се освободите от противоречията в живота, дайте мЪ-сто на Бога в вас, Той да работи, Той да се проявява. Каквото Бог ви казва, слушайте Го и изпълнявайте думите Му. Ако някой ви обиди, не бързайте да отговаряте, докато не сте чули думите на Бога. Попитайте Го, как да постжлите. Не слушате ли ^съвета на Господа, вие ще сгр-вшите. Вие ще мязате на бръснар, който бръсне без сапун. Скрийте бръсначите си и престанете да бръснете. Бра-дите на сегашните мж.же са пораснали от много бръснене. Колкото повече се бръснат, толкова по-остри и дебели стават брадитъ4 им. На физическия свет има стрижене и бръснене, но в духовния свят не се позволява никакво стрижене и бръснене.
Следователно, искате ли да се освободите от нещо лошо в себе си, не режете, но го изтръгнете с корен. Какво правите, когато искате да извадите чесън и лук от градината си? Хващате то за перата и го изтрътеате с корен. Това е правилният начин. Искате ли да се освободите от нЪкое лошо желание в себе си, приложете сащия метод. Като го
164
изтръгнете с корен, то не може да израсте отново. Отрежете ли само листата му, коре-нът ще остане в земята, и на следната година пак ще поникне. На местото на изтръгнатото растение посадете едно добро желание. Природата не търпи празни пространства. Доброто расте само при Божествената светлина. Казваме, че злото е сЬнка на доброто. Значи, злото се ражда при отсжтствие на Божествената светлина. Злото представя корен на дървото, доброто – неговите клонища, а лю-бовьта – плодовете му. Христос казва: „По това ще познаете, че сте мои ученици, ако имате любов помежду си." С други думи казано: По това ще познаете, че сте мои ученици, ако имате любов, родена от Духа; светлина, произлязла от Бога, и сила и свобода, чийто източник е истината.
Казва му Исус: „Което правиш, прави го по-скоро." (– 27 ст.) Това значи: което правиш, направи го разумно, защото ще но-сиш последствията на своята постъпка.
Когато излезе Юда, Исус каза: „Сега се прослави Син ЧеловЪчески, и Бог се прослави в Него." (– 31 ст.). Христос каза на Юда да отиде в света да носи любовта и светлината на Бога, но той не послуша, а отиде и Го предаде. Сега и на вас казвам , да не ходите по пътя на Юда, но да отидете | в света, да проповядвате Божията Любов и | светлина. Не изпълните ли Неговите думи, Той сам ще направи това. Тогава върху васъ
165
ще дойдат страдания, както дойдоха върху Юда. Като не можа да издържи на голямите страдания, Юда сам тури край на живота си.
Като ученици, стремете се към красиви и хубави н-вща, без да се опивате, без да губите съзнанието си. Н-вкоя здравомислеща мома може да изгуби съзнанието си. Кога? Когато види н-вкои хубави н-вща. Ако срещне някой красив момък, тя може да изгуби съзнанието си. Тя се опива от красотата, както пияницата от виното, по единствената причина, че не може да преценява н-вщата. Външната красота не е още Божествената красота,, която подига човека. Радвайте се на красивите н-вща, без да ги пожелавате за себе си. Срещнете някой чов1зк с отличен ум. Радвайте се на ума му, без да му завиждате, без да го пожелавате. И вие имате ум, но трябва да работите, да го развиете. Радвайте се на красивите моми и момци, без да се стремите да станат ваша собственост. Момата носи красивия момък в себе си, но трябва да го изяви навън. И момъкът носи красивата мома в себе си, но трябва да я изяви навън. Всичко, което търси отвън, човек го има в себе си, но трябва да работи, да го развие, да го изяви пред ближ-ните си.
Всичко красиво, възвишено и велико в света трябва да служи за поощрение, за по-тик на човека, да му покаже, че и той може да постигне същото Като го постигне и при-
166
ложи, Бог ще го благослови. Докато дойде това време, човек не трябва да се обезсър-чавц, да се отчайва, но да върви напред. – Ама изгубих добрите условия. – Добритъ1 условия постоянно се дават, но човек трябва да ги използува. – Не ме оценяват. – Когато заминет за другия свет, тогава ще Те оценят. Изпитната комисия е в другия свет, а не на земята. Земята е мъхто за преподаване на уроци и за учене, а невидимцят свет – място за изпитване. Там дават преценка за всЬки човек, дали е трудолю-бив, или не. Който не е готов за този из-пит, той получава свободен билет, да се верне на земята, да почне отново да се учи. На свидетелството на този ученик пише: Ето един от учениците, които обичат да се разхождат и да не учат.
Желая на всички, които сте тукъ( да бж-дете от ония ученици, които обичат да учат. И, като се явите пред изпитната комисия, да издържите изпита си добре, да пишат за вас: Ето ученици, които всякога са учили уроцитъ1 си добре и са завершили училището С успех.
„По това ще познае светът, че сте мои ученици, ако имате любов помежду си." Ак учите и се поощрявате в Божественото добро, и ако развивате правилно своя ум, своето сърце и своята свла, Бог ще ви благослови. Светът се нуждае от добри, умни и силни работници, които са готови да кажат: От-
167
сега нататък искаме да работим за Бога. Готови сме да работим за Божията Лк>-бов, Мадрост и Истина, за цялото човечество, за всичко велико и добро в света.
„Да дойде Царството Ти, както на небето, така и на земята." ВсЬки да каже в себе си: Господи, както работят разумните същества на небето, така искам и аз да работя на земята. Кажете в себе си: Господи, благодарим Ти, че си ни подмладил, да работим за Твоето име и за Твоята слава.
30 юлий, 5 ч. с.