Допирни точки в природата, том 1
ЕДИНСТВО НА СЪЗНАНИЕТО
Пг — /йг Таи — ЪI /еп. а и т е п .
Тайна молитва. Размишление. Четоха се темите върху предназначението на дихателната система. На фиг. 1 имате две успоредни линии СВ и ОА, които се движат в противоположни посоки, пресечени с трета линия АВ. При пресичането на двете успоредни с трета права се образуват
Фиг. 1 ъгли, равни на 30°. При движението на успоред-ните линии и съзнанието взима участие. То е пред¬ставено чрез пресечната линия АВ. Тя е главната линия. В живата геомет¬рия тия линии представят силови линии. Всяко тях¬но движение има строго определен смисъл. Кога¬то изнесете дясната или лявата ръка напред, тези движения имат опреде¬лен смисъл и значение. Ако движите ръката си по посока на правата СВ, и това движение озна-чава нещо. След това взимате в ръката си една ябълчна семка, свивате ръката си, навеждате се към земята и посаждате семката. Щом направи¬те това движение, след малко ще направите об¬ратно движение — ще се вдигнете нагоре. След няколко години дървото ще израсте и ще даде плод. За да откъснете един от тези плодове, вие протягате ръката си нагоре и после я спущате надолу. При тези движения — спущането на ръ¬ката надолу, за да посадите семката и протяга- нето й нагоре, за да откъснете плод от дървото, чиято семка сте посадили, се образува буквата „И". С буквата „И" започва думата „истина". Какво означава тази дума? Истината подразби¬ра опитване на плодовете на това, което някога си посадил.
Фиг. 2
Сега имате други две линии, които предста¬вят движение на един отворен кръг. Този кръг е образуван от двете криви линии АВ и ВС. Дви-жението на кривите линии АВ и ВС върви надо¬лу, в гъстата материя. Така се образува еврейс¬ката буква XV (вав), която представя човек със спуснати надолу ръце, в състояние на мисъл, на размишление. Тези две криви могат да се дви¬жат и нагоре, в по-рядката материя, при което се образува чертеж, обратен на първия. Черте¬жът на фиг. 2 представя състоянието на човек,
Фиг. 3
който инволюира, т.е. слиза в гъстата материя. Като съедините двата чертежа, ще получите фигура 4, която представя две същества, обър¬нати с главите надолу и други две — обърнати с главите нагоре. Ако буквата XV се обърне наго¬ре, ще се получи буквата М, която е образувана при движението на човешкото съзнание в него¬вото еволюционно състояние. На еврейски език тази буква означава смъртта, а у нас означава начало на човешкия интелект, или начало на чо¬вешкия ум. С други думи казано, тази буква оз¬начава превръщане на енергиите от едно състоя¬ние в друго. И наистина, чрез мисълта човек до¬хожда до положение да превръща енергиите.
Голяма наука се крие в буквите, затова те трябва специално да се изучават. Всяка буква е ключ на известен род енергия, която човек тряб¬
ва да превръща; ако е низша, да я превърне във висша. С буквите се занимава кабалата. Запри-
мер някои човек носи едно име, което той сам не харесва и с кое¬то изобщо не му върви в живота. Какво трябва да направи, за да тръгнат работи¬те му напред? Да промени името си, да си измисли такова име, което да
хармонира на състоянието му. Действително, като се вслушвате в имената на хората, ще забе-лежите, че звуковете в някои имена са така съче-тани, че дразнят ухото ви. Когато някой човек минава през известно посвещение, турят му та-кова име, което да отговаря на неговите астро- логически аспекти. Ако разгледате буквата „а", виждате, че тя е образувана от знака за безко- нечността, поставен нагоре вместо хоризонтал¬но, както обикновено се пише, и натоварен, бре¬менен с нещо. Това показва, че в тази буква без- конечността се ограничава от нещо и става бременна.
Фиг. 4 Както буквите изразяват известен род енер¬гии, така и всеки уд в човешкия организъм е свързан с известен род сили, с известен род енергии. Запример носът на човека е израз на неговата интелигентност, на неговия интелект. Следователно, колкото по-силен е интелектът на човека, толкова по-дълъг е неговият нос. Ако от средата на челото спуснете перпендикуляр към носа, този перпендикуляр определя големината на ъглите, които се образуват от линиите на но¬са. Линиите на носа представят двете рамена на ъгъла, а широчината на носа представя големи-ната на ъгъла. Колкото повече страните на тия ъгли се отдалечават от перпендикуляра, толкова повече интелигентността на човека отслабва. Колкото по-малък става ъгълът, толкова повече интелигентността се увеличава. Изобщо, инте-лектуалната сила на човека се проектира чрез носа. Колкото ъгълът е по-малък, толкова инте-лектът на човека е по-силен, толкова умът му е по-проницателен. Колкото по-голям става този ъгъл, интелектът се намалява, а природният, обективният ум се усилва. Колкото чувствата са по-силни в човека, толкова по-широк е носът долу, при ноздрите. Общо казано: дължина,та на носа е свързана с интелекта, а широчината — с чувствата на човека. Като знаете тези общи по-ложения, правете наблюдения, изучавайте фор-мата на носа, да видите какви различни откло-нения са станали от нормалното положение, ко-ето природата е определила. Всички линии, с които означаваме носа, очи¬те, устата на човека, представят силови линии. Тези силови линии определят интензивността на самите сили, които работят в човека. Като изу-чавате очите на човека, ще дойдете до заключе-нието, че колкото отворът на очите е по-голям, по-широк, толкова и впечатлителността, способ-ността на човека за възприятия е по-голяма. Колкото отворът на очите е по-малък, толкова и впечатлителността е по-слаба. Впечатлител- ността е свързана с наблюдателната способност в човека. Колкото по-наблюдателен е човек, толкова е по-силно развита в него долната част на челото, до веждите. Тази част на челото е добре развита у естествениците, понеже те наб-людават всички явления в природата. У филосо-фите пък, които се занимават повече с отвлече-ната мисъл, с тъй наречената метафизика, гор-ната част на челото е повече развита от долната. Когато устните са дебели, добре развити, това показва, че в този човек е добре развит апетитът или чувствеността. При тънки устни чувстве-ността е слабо развита. Следователно външните признаци или белези на човешкото лице особе¬но, показват с какво има човек да се справя в се¬бе си и как трябва да работи, за да регулира си¬лите на своя организъм. Като знае тия призна¬ци, човек ще може да моделира носа, очите, ушите, устата, веждите си. За тази цел той тряб¬ва да изучава движенията на силовите линии, както и техните външни и вътрешни проекции. За да бъде правилно, хармонично движението на силовите линии в човека, той трябва да пази единство на съзнанието си, т.е. да не допуша в съзнанието си никакво раздвояване. Най-малко¬то раздвояване на съзнанието произвежда в чо¬века две равни противодействащи сили, които взаимно се неутрализират. Запример, явява се у вас желание да направите едно добро, което е свързано с някаква материална жертва. В този момент се явява страхът, че ще се ощетите; той веднага се противопоставя на желанието ви да направите добро и тези две сили се взаимно унищожават или неутрализират. Щом се натък-нете на тези две противодействащи сили, вие казвате: Ще отложа това добро за по-благопри- ятни условия. При друг случай у вас се явява силен стремеж да направите някакво научно изследване, но из-веднъж си представяте, че за това изследване ви са нужни години усилена работа и се отказвате от изследването си. После влизате в някое ду¬ховно общество, искате да работите за своето духовно развитие. Но ако дойде в ума ви ми¬сълта, че не е време за духовен живот, вие напу¬щате това общество. Днес пренебрегнете едно добро желание, утре подтиснете известен стре¬меж в себе си, докато най-после съзнанието ви се раздвои. Не, за да развиете своите духовни сили, вие никога не трябва да се отказвате от добрите си желания и стремежи, никога не тряб¬ва да се подпушвате, за да не раздвоите съзна¬нието си. Духовните сили в човека се развиват само при единство на съзнанието. Вие трябва да знаете, че всички сте изложени на влиянието на странични същества, които имат желание да ви отклонят от пътя. Като имате всичко предвид, трябва да вземете предохранителни мерки за възстановяване на първичното положение на съзнанието си. Иначе, ако държите на вашата крива философия, ще мислите, че при раздвоя¬ване на съзнанието има някаква наука или ня¬каква придобивка. — Не, в раздвояването на съзнанието няма никаква наука, никаква фило¬софия, никаква придобивка. Следователно роди ли се у вас желание да направите някакво добро, не отлагайте да го из-вършите, колкото и каквото да ви струва. Жела-нието за нравене на добро е положителна сила, която придава нещо на човека, но не отнема. 9. Допирните точки в природата < Щом се роди у вас желание да направите най- малкото добро, направете го. Откажете ли се да го направите, вие ще изпитате малка тъга или известно неразположение. Тази тъга, това нераз-положение са наказание за вас, че не сте извър-шили доброто. Който се откаже да извърши най-малкото добро -и отхвърли страданието, ко¬ето е преживял по този случай, той ще се натък¬не на някакво нещастие. Няма да мине много време и той по невнимание ще се подхлъзне и ще строши или ще изкълчи крака си. Това не¬щастие се дължи на раздвояване на съзнанието у човека. И след това той ще вика лекар, ще плаща, ще лежи два-три месеца в легло. Какво е спечелил от всичко това? Значи, всички нещас¬тия, всички страдания в живота на човека се дължат на нежеланието му да изпълни волята Божия. Нищо в живота не остава безнаказано. — Е, в друг живот ще плащаме. — Няма да плащате в друг живот, но още сега. Няма да мине седмица, месец или година и вие ще види-те последствията на отклонението ви от правия път. Като знаете това, бъдете внимателни даже към най-малките си стремежи и желания. Не пренебрегвайте малките желания, не спирайте тяхната проява. Като ученици на окултна школа вие трябва да бъдете внимателни, никога да не подпушвате съзнанието си. Каквато погрешка направите, малка или голяма, бъдете готови да се изповя¬дате пред себе си. Искрени трябва да бъдете пред себе си. Запример някой млад човек пос¬тъпва в университет, иска да учи, да свърши по някакъв предмет. Но той е беден, няма средства. По едно време Провидението го поставя на из¬пит да види доколко той е готов да издържи в своята местност. Така се съчетават условията, че той се намира пред отворената каса на един бо¬гат човек. Поглежда към касата, поглежда към вратата на стаята, да не влезе някой да го види и като се увери, че е сам, бръква в касата, из¬важда две хиляди лева и казва: Ще свърша с те¬зи пари и като се назнача на някаква работа, ще помагам на бедни студенти и те да свършат уни¬верситет. Какво става после? Откриват кражбата и го хващат. Той започва да се извинява, че не знаел какво го чака, не знаел, че ще носи отго¬ворност, но мислил, че трябва да свърши уни¬верситет и самото Провидение му предлагало тази помощ. Невъзможно е човек да не знае как¬ви са последствията на кражбата. Ако не знае, в затвора ще ги научи. Човек трябва да бъде иск¬рен пред себе си, да се изповяда, да признае погрешката си. По този начин той ще освободи съзнанието си от излишен товар. Това значи: не подпушвайте съзнанието си! И тъй, не пренебрегвайте в себе си и най-мал- кото Божествено желание. Щом се яви такова желание в сърцето ви, реализирайте го. Всяко Божествено желание е малко семенце, което вие посаждате в земята. Щом го посадите, то ще из-расте и ще даде плод, който свободно можете да откъснете и да го вкусите. Ако задържите ед¬но Божествено желание в себе си, вие съзнател¬но се подпушвате, вследствие на което се изла¬гате на ред болести. Всички болести се дължат именно на това подпушване, предизвикано от неизпълнение на Божествените желания, които ви подтикват към правене на добро. Вие трябва да знаете, че не можете да си играете със зако¬ните на разумната природа. Тя не позволява на никого да си играе с нея. Който веднъж само се опита да си играе с природата, той в най-скоро време ще получи своето възмездие. Като учени¬ци от всички се изисква единство на съзнанието. Ако нямате това единство, не можете да бъдете ученици. И да посещавате класа тук, горе няма да ви приемат. Докато не придобиете единство на съзнанието, никакви ученици не можете да бъдете. В Школата се приемат ученици със све¬тъл ум, с благородно сърце, със силна воля и със здрав гръбнак, да носят. Хилави, болни уче¬ници в Школата не приемат. Който е слаб, хи¬лав, да седи у дома си. Като оздравее, тогава да дойде. Ученикът трябва да има диамантена во¬ля, да прилага. От вас не се изискват големи подвизи — да спасявате света. От вас се изисква най-малкото, микроскопическо приложение на доброто. Щом дойде някакъв благороден под¬тик у вас, колкото малък да е, дайте му ход. Той ще отнеме само една минута да го извър¬шите. Запример, отивате по работа някъде и срещате на пътя един беден просяк. Изведнъж у вас се явява желание да му кажете една добра дума. Спрете се за минутка пред него и го попи¬тайте как вървят работите му. Казвате: Защо ще губя времето си да спирам пред този просяк и да разговарям с него? — Ако не си готов да спреш за една минута, после ще те заставят да изгубиш сто минути. Единство на съзнанието се изисква от вас. Щом придобиете това единство, вие ще можете да регулирате силите в своя организъм. Ако ня¬мате единство на съзнанието, ще се отклоните от пътя си, ще тръгнете в левия път. Опасно е да се раздвои съзнанието на човека. Представете си, че някой се спуща с парашут на земята. При спущането си надолу, парашутът непременно трябва да бъде отворен. Не е ли отворен, смърт¬та е неизбежна за онзи, който е вътре. Разтваря¬нето на парашута означава единство на съзнани¬ето. Защо? Защото животът е в отворения пара¬шут. По аналогия на това казваме, че животът е в единството на съзнанието. Само при това със-тояние на съзнанието вие ще можете да контро-лирате мислите, чувствата и постъпките си. Вие трябва да правите опити да се контролирате, да изпитате силата на волята си. За тази цел ще ви подложим на следния опит: ще вземем една го-ляма игла, губерка и ще я забодем на известна дълбочина в ръката ви, докато потече кръв. След това всеки ще наблюдава след колко време чрез силата на волята си ще спре болката на ръ¬ката. Това бодване с губерка не е нищо друго, освен обидите и огорченията, които вашите близки ви нанасят. Ако можете скоро да забра¬вите, да трансформирате обидата, вие сте човек със силна воля. На този опит ще се подложат само силните, т.е. безстрашливите. Страхливите ще оставим настрана. Природата не обича страхливите хора. Те са осъдени от нея на смърт. Към смелите хора тя има почитание и всякога е готова да им помага. Смел, безстраш- лив може да бъде само онзи, който има непоко¬лебима вяра в законите на разумната природа. Страхливият всякога пристъпва тия закони, за¬това природата има за него особено мнение. Всеки трябва да се стреми към единство на съзнанието като метод за лекуване, като метод за работа върху себе си. От каквато болест да заболеете, достатъчно е да възстановите единст-вото на съзнанието си, за да се вдигнете от лег-лото си здрав и бодър. Висшите сили на съзна-нието се насочват към вашия организъм и за-почват да му въздействат, докато стане обрат в тялото ви, вследствие на което всички енергии потичат нагоре, взимат обратно движение. При това положение, чуждите вещества в организъ¬ма, които са причина за болестите, изчезват мо-ментално, както изчезва прахът от повърхността на барабана. Ако някой от вас заболее от хрема, нека приложи същия метод да види за колко време ще се излекува. Крайният предел, до кой¬то може да продължи хремата, е обикновено се¬дем деня. Понякога тя продължава три седми¬ци, в изключителни случаи продължава три ме¬сеца. С този метод обаче, вие можете да излекувате хремата в пет минути; ако не успеете да я излекувате в пет минути, ще гледате да се освободите от нея поне в продължение на два- три часа или два-три деня. Мнозина се оплакват, че паметта им отслаб-нала, започнала да им изневерява. Лесно може да се възстанови първоначалната сила на памет¬та. По какъв начин? Чрез възстановяване единс¬твото на съзнанието. Как става това? Като изх¬върлите от ума и сърцето си всички ония мисли и чувства, които ви смущават. Раздвояването на съзнанието е причина за отслабване на паметта. Същевременно раздвояването на съзнанието ражда страх у човека. Някое дете открадне едно яйце от дома си и от страх да не го види майка му, то се преструва на болно. Страхът от нака¬занието е резултат от раздвояване на съзнанието у това дете. Страхът е недъг на чувствата, гор¬достта — недъг на ума. Разрушителната способ¬ност на човека се дължи на известно изопачава¬не в творческите му сили. Когато силите, енер¬гиите в човешкия организъм се отбият от пра¬вия си път, човек започва да се отдава на фиктивни, въображаеми мисли и чувства, които му създават излишни страдания. Запример, ня¬кой си въобрази, че еди-кой си обидил честта му. Кой може да обижда? И какво, всъщност, представлява честта? Съвременните хора са чувствителни, лесно се обиждат, лесно се накърняват чувствата им. Учените казват, че човек имал пет чувства, т.е. пет сетива. От какво е произлязла думата „сети¬во, усет"? Казваме у-сет, или у-сат. Буквата „у" означава човек, който е посадил нещо. Коренът на думата е „сат", което означава проява, а съ-щевременно означава и нещо, което е ограниче¬но. Следователно под думата „усет" разбираме нещо, което е посадено в почвата или в съзнани¬ето, в ог раничено пространство, дето започва да расте. Коренът „сат" е от санскритски произход и означава нещо, което може да се прояви, да се ограничи. Буквата „а" в корена „сат" при слиза-нето си, при инволюцията си постепенно се е из-меняла, докато се превърнала в буквата „е". Значи, от у-сат се е образувала думата „усет". Коя дума познавате подобна на думата „усет"? (— „Възприятие".) Като извадите пред¬лога „въз", остава думата „приятие", която за¬почва с буквата „П". Тази буква означава опло- дяване. Значи, енергиите първо се запазват, а после се оплодяват. Усетът означава външен процес, а възприемането — вътрешен; той озна¬чава растене. След възприемането иде схваща¬нето. Схващането произлиза от думата „хва¬щам" нещо с ръката си. То е физически процес. Обаче думата схващане започва с буквата „с", която показва, че това, което човек е хванал с ръката си, се намира във възходящо състояние, върви нагоре. За да расте нещо нагоре, ние трябва да му създадем благоприятни условия, да го оградим отвсякъде. За да се огради нещо, умът на човека трябва да работи. Буквата „щ" в думата схващам показва, че умът може да ра¬боти само тогава, когато и волята взима учас¬тие за премахване на външните противоречия. Като израсте, посятото ще мине в по-висока стенен и ще оживее. Следователно в схващането като процес се забелязват няколко фази: посаж- дане на нещо, израстване на посятото и узрява¬не, превръщане на тия енергии в плод, в нещо живо. Основната идея на тази лекция е единство на съзнанието. Дето има единство на съзнанието, там не могат да съществуват никакви криви мисли, никакви отрицателни чувства. За да дой¬дете до това единство, от вас се иска да бъдете искрени в себе си, да не се самоизлъгвате. Всеки в себе си ще си признае добрите и лошите чер¬ти, без да ги увеличава или намалява. Като се прецени правилно, ученикът ще може сам да направлява силите на своя организъм. Всеки човек има недостатъци, но някои не искат да признаят това. При сегашните условия на живо¬та недостатъците са благо за човека. Чрез тях той може да се развива. Запример, някой човек е физически слаб, хилав, но същевременно при¬родата е вложила в него такива сили, чрез кои¬то той може да подобри физическото си състоя¬ние. Друг някой има добър ум, но центровете му зад ушите са силно развити и този човек е склонен към разрушаване. Какво трябва да пра¬ви? Понеже има добър ум, той ще намери на¬чин, по който да трансформира тази енергия, да я изпрати в предната част на мозъка си и да я впрегне на работа. Тази енергия е необходи¬ма, но трябва да се използва разумно. Гневът, запример, представя въглищата, които се поста¬вят в огнището да карат колата. Значи, въгли¬щата ще поставите на огнището, водата — в ко¬тела, парата ще прекарате през тръбите и ще я впрегнете на работа. Така машината ще се дви¬жи, ще върви напред. Друга енергия в човека е страхът, който също трябва да се впрегне на работа. Като елемент страхът трябва да се съедини с разсъдъка и да даде сложно тяло или съединение, наречено „благоразумие". Тогава ще имаме следното ра-венство: С + Р = Б. На химически език казано, страхът е основа, разсъдъкът — киселина, а бла-горазумието — сол. В животинското царство страхът е на първо място. Там той управлява. Задните крака на заека са се продължили вслед-ствие на страха. Дългите уши на заека показват, че той е умен — слуша добре и разсъждава доб¬ре. Заекът обича да се катери по стръмни места, нагоре, затова предните му крака са останали по-къси от задните. Нагоре той бяга много бър¬зо, но когато бяга надолу, често се търкаля. Ръ¬цете на човека отговарят на задните крака у зае¬ка. Както се свиват ръцете на човека, така се свиват задните крака на коня. Както се свиват и движат предните крака на коня, така се свиват краката на човека. Това са странични въпроси, но добре е да размишлявате върху тях, да види¬те на какво се дължи тази аналогия. И тъй, като ученици от вас се изисква единс¬тво на съзнанието и абсолютна справедливост спрямо себе си. Справедливостта е необходима за растенето на ученика. Дето има справедли¬вост, там има и растене; дето справедливостта отсъства, там няма никакво растене. Когато се говори за единство на съзнанието, ние имаме пред вид участието на Божественото съзнание, както и участието на Божия Дух, Който работи в цялата природа. Дето има справедливост, там има съприкосновение на човешкия дух с Божес¬твения. Всяка вечер, преди да легнете, застанете прав и се свържете с великата светлина на Божия Дух и кажете: В името на абсолютната справед¬ливост признавам погрешките си и съм готов да ги изправя. Никакво извинение, никакво от¬лагане. Погрешките се изправят, а не се проща¬ват. Когато обещаете да направите някакво добро, изпълнете го без страх. — Ама последс¬твията щели да бъдат лоши. — По-добре да сгрешите, отколкото да се върнете назад. Обе¬щал си да дадеш някому хиляда лева. Дойде някой при тебе и започва да ти говори за този човек, че не е честен, че ще изяде парите ти и т.н. — Каквото и да стане с парите ти, не се връщай назад. Така ще направиш само една погрешка. Ако откажеш да дадеш обещаните пари, ще направиш две погрешки. Щом си дал обещание да направиш някакво добро, не тряб¬ва да се отмяташ. Погрешно да е обещанието, ще го изпълниш. Бъдете смели и решителни. По никой начин не можете да избегнете карми- ческите последствия. За да придобиете смелост и решителност, започнете от малките опити, за които са нужни малки знания. Не се стремете към големи опити, защото не сте готови за тях, нямате още нужните знания. Сега, запишете си следните три правила: Вложи Истината в душата си и свободата, коя¬то търсиш, ще придобиеш. Вложи Мъдростта в ума си! Светлината ще дойде и знанието ще ти даде своята помощ. Вложи чистотата в сърцето си! Любовта ще дойде и истинският живот ще започне. Напишете тези правила на отделен лист и го поставете на масата си или го закачете на стена-та, да можете да ги четете, когато пожелаете. Като ставате сутрин, първата работа, която ще свършите, е да прочетете тези правила и да раз-мишлявате върху тях. Ще прочетете първото правило и ще си кажете: Аз трябва да вложа Истината в душата си! — Защо? — За да бъда свободен, да придобия свободата си. После ще прочетете второто правило и ще си кажете: Аз трябва да вложа Мъдростта в ума си! — Защо? — За да придобия знания. И най-после ще си кажете: Аз трябва да вложа чистотата в сърцето си. — Защо? — За да дойде Любовта. Тайна молитва. Пг — /йг — /е п. Таи —Ь1 —аитеп. 8-а лекция от Учителя, държана на 29 ноември 1922 г., София.