Разлика между версии на „Закон на съотношения - МОК“

Версия от 00:09, 11 февруари 2011

ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА

Беседи

Книги с беседи

Младежки окултен клас

Допирни точки в природата, том 1

ЗАКОН ЗА СЪОТНОШЕНИЯ

Р [г — /йг — /е п. Таи —Ъ1 — аитеп. Тайна молитва. Четоха се работите върху темата „Предназначението на дихателната система". За следния път пишете върху темата „Елементи на човешката реч". 0 В

Фиг. 1 Сега, да вземем правата А В. Тя не е образувана произволно, но е произлязла от някакъв разумен източник, от някакво разумно същество. При това образуването й се дължи на известна причина. Как определят в геометрията правата линия? (-Най-късото разстояние между две точки се нарича права линия.) Или,правата линия представя процес, извършен с най-малки разходи. От правата АВ надолу спущаме перпендикуляр ОС. След това начертаваме кривата ММ, като предполагаме, че и тя излиза от същия център, от който излиза правата ОС.  Каква е дължината на линията ММ в сравнение с перпендикуляра ОС? Линията ММ е по-дълга от ОС, защото е крива. Да предположим, че линията ОС представлява витло на аероплан. Какво става с аероплана, ако витлото усилва, ускорява движението си? Аеропланът започва да се издига нагоре. Какво става с аероплана, ако витлото намалява движението си? Аеропланът започва да слиза надолу. Какво е отношението между енергиите в двата случая? При издигането си нагоре аеропланът надделява земното притегляне. При слизането си надолу това притегляне вече не му противодейства. Представете си сега, че кривите А и В (фиг. 2) А

Фиг. 2 в са условия, при които животът може да се прояви. Приемаме, че кривата А представя планинско място, изложено на силни ветрове. Един ваш приятел посадил на това място сливи и казва, че като завържат и узреят сливите, ще ви даде от тях. Кривата линия В представя долина, в която друг ваш приятел е посадил сливи и обещава, че когато узреят, ще ви даде от тях. Кой от двамата ви приятели ще има по-голяма възможност да изпълни обещанието си? Онзи, който живее в долината. Колко на стоте той ще има възможност да изпълни обещанието си? Ако пък имате един болен, где трябва да живее, за да се излекува по-скоро: на височината или в долината? На височината ще оздравее по-скоро, отколкото в долината. Следователно неблагоприятните условия в едно отношение са благоприятни в друго отношение; и благоприятните условия в едно отношение са неблагоприятни в друго отношение. Оттук може да се извади законът: След всяка несполука иде сполука. За обяснение на този закон ще приведа следния пример. Вие сте болен, очаквате от вашия приятел сливи, които той ви е обещал. Приятелят ви живее на планинското място А. Чакате ден, два, седмица, две, месец, той нищо не изпраща. По едно време решавате сам да отидете при него да видите защо не ви изпраща обещаното. Отивате при него и влизате в обяснения. Той ви развежда из своите имения, показва ви градините си, разказва ви при какви условия се развиват дръвчетата му и в тези обяснения и разходки, вие оставате при него цял месец. В това време обаче, под влиянието на чистия планински въздух, болестта ви изчезва, вие напълно оздравявате. Питам: кое струва повече в дадения случай: сливите или здравето? Ето, една ваша несполука се последва от сполука. Законът за съотношенията действа навсякъде в природата и може математически да се определи какво е отношението на едната величина към другата. Представете си, че някой обещава да ви услужи в нещо. Думата „услужвам" е положителна. В този смисъл, можете ли да определите колко на сто е вероятността даден човек да ви услужи? Някога от сто обещания могат да се изпълнят само едно или две. Това показва, че лицето, което обещава, се намира при условия на физическия свят. Някога от сто обещания могат да се изпълнят 99. Това показва, че лицето се намира при условия на ангелския свят, дето възможността за реализиране на дадените обещания е по-голяма. Най-после, на сто обещания могат да се реализират 101. Това показва, че лицето се намира при условия на Божествения свят. Оттук виждате какви са възможностите за реализиране на идеите във физическия, духовния и Божествения свят. Има известно отношение в тия възможности. Това лесно може да се определи, ако човек знае предварително отде произтича дадената енергия, която ще се впрегне на работа. Източникът на енергията определя възможностите. Значи, между енергията и възможностите, които тази енергия съдържа, има известно съотношение. Следователно на физическия свят възможнос-тите за реализиране на едно обещание могат да бъдат едно или две на сто. Запример, искате да срещнете един заек в гората. Вероятностна да го срещнете е само едно на сто. Значи, малка е ве-роятността да го срещнете. Много условия мо¬гат да попречат на тази среща. Искате да срещ¬нете някой човек, който ви е обещал тази среща. Само две на сто има вероятност да го срещнете. Всички останали случаи до стоте са изключения. И затова казваме, че човек много обещава, мал¬ко изпълнява. Дойдете ли до ангелския свят, там на 100 обещания 99 се изпълняват. В този свят и най-възвишените същества се намират при условия каквото предприемат, да го свър¬шат 99 на сто успешно, а с едно на сто изключе¬ние. В Божествения свят обаче, няма нито едно изключение за неуспех. Там на 100 обещания 101 се изпълняват. Ангелите се занимават с живота на растенията. Ако някой се заеме да разорава една нива и я оре и посява 99 години наред, ни-вата ще роди точно толкова пъти, колкото пъти я е посявал. На стотния път този човек се отказ¬ва да оре и не посява нивата. Мислите ли, че та¬зи нива ще роди? — Няма да роди нищо. — То¬ва именно е едното изключение в ангелския свят. В Божествения свят обаче, ако някой се от¬каже на стотния път да посее нивата, сто души ще го заставят да я посее. Ще не ще този човек ще посее нивата и то не само сто пъти, но сто и един пъти даже. В Божествения свят не се позво¬лява абсолютно никакво изключение. Дали си човек или дух, щом боравиш със законите на Божествения свят, никакво изключение не се до-пуша. 145 И тъй, след всеки щастлив случай в живота иде един нещастен. На всяка планина съответст- вува долина. Това е закон в природата. Тъй що¬то, когато някой слиза, това показва, че той е на височина. Когато се качва, той е в низина. Из-качването по планината изисква подем на чо-вешкия дух. Слизането в долината изисква от човека внимание. И в двата случая има препятс-твия, само че тия, които заставят човека да се качва нагоре, са корубести, изпъкнали. Тия пък, които го заставят да слиза надолу, са вдлъбна¬ти. Препятствията ще заставят човека да намери извора. — Ами ако кривна наляво или надясно? — Никакво изкривяване не може да стане. Едно е възможно: или нагоре да се качвате, или надо¬лу да слизате. В това отношение, съществува един закон в природата, а именно: след всеки щастлив случай иде един нещастен. След всяка радост иде скръб. Скръбта и радостта са две различни състояния, през които човешката душа неизбежно трябва да мине. Могат ли скръбта и радостта да се предизвикат от една и съща при¬чина или да се произведат от едно лице? Радост¬та е планински връх, а скръбта — долина. Зато¬ва се казва, че който страда, той слиза в долина¬та. Като слезе в долината, човек започва да оре, да копае, да сее, вследствие на което ръцете му се покриват с пришки. Каквато е разликата между планинския връх и долината, такава е разликата между радостта и скръбта. Планинс¬кият въздух е рядък, чист и студен. Въздухът в долината е гъст, нечист и топъл. Растителността в долината е по-буйна, по-изобилна, а на върха — по-слаба, по-оскъдна. Може ли човек да бъде постоянно радостен? Не може. Ако разглеждате нотите, ще видите, че има цели, половини, чет¬въртини, осмини и т.н. Всяка от тях трае строго определено време. Между всяка нота и времето има известно съотношение. Въз основа на този закон радостите и скърбите имат определено време на траене. Някоя радост или скръб трае само един момент, равен на траенето на 1/64, 1/32, 1/16, 1/8 нота. Някога трайността им е по- голяма, равна на 1/4, 1/2 или цяла нота. Някои радости и скърби имат ехо, вследствие на което те траят повече от определеното за тях време и казваме, че са продължителни. Радостите и скърбите в живота са моментни само, а когато ние казваме, че продължават много, това се дължи на тяхното ехо. Запример, някой ви уда¬ри. Болката, която усещате, е резултат на пър¬вия удар. Ако болката още продължава, тя е рефлексия на първия удар. Значи, между интен¬зивността на енергията и продължителността на  10. Допирните точки в природата времето има съотношение. Като знаете това, вие можете да изчислите математически колко време — часове, минути или секунди, ще трае известна болка. За това е необходимо да знаете силата, с която е нанесен ударът. Забелязано е при това, че болката постепенно се намалява. В първия момент е била най-силна, но този момент не се повтаря. Законът за съотношението се изявява нався-къде в природата и в живота, но вие трябва да го изучавате, за да можете разумно да се ползу- вате от него. Знаете запример, че страданието трае момент само, а след това иде неговото ехо, което продължава часове, седмици и месеци. Ето, тук ще прилагате волята си. Като ви забо¬ли зъб, ще знаете, че болката трае моменти са¬мо. Затова със силата на волята ще гледате да прекратите рефлексиите на тази болка. Какво правят съвременните хора? — Като ги заболи зъб или като заболеят от някаква болест, те каз¬ват: Аз зная, че ще боледувам най-малко цяла седмица. И така става. Те съзнателно се подда¬ват на отражението на болестта. Не, човек тряб¬ва да знае, че всяка болест трае няколко момен¬та само, а от психиката на човека зависи колко време ще продължат рефлексиите на болестта. Математически може да се определи каква част от секундата ще продължи известно страдание или известна болка. Затова, като ви налегне ня-какво страдание, ще му напомните, че то е крат-ковременно, да не се забрави да седи часове и дни. Щом кажете така, страданието ще си отиде. Същото нещо става и с радостта. И тя е крат-ковременна. И да искате да я задържите повече време, тя си отива, защото в съзнанието ви предварително е сложена мисълта, че тя скоро ще ви напусне. И действително така става. Както виждате, има известно съотношение между мислите и желанията. След всяка силна мисъл иде слаба проява в характера на човека. След всяко благородно чувство се проявява ня-каква слабост. Като знаете това, вие всякога трябва да бъдете готови да посрещате тия неща със спокойствие. Щом се качите на върха, вие знаете, че непременно ще слезете. Затова от вас се иска да бъдете внимателни, да бъдете всякога готови, да сте на щрек. И тогава, ако сте били внимателни, ще слезете от върха бавно, спокой¬но. Иначе рискувате да паднете. След всяко ло¬шо чувство или след всяка лоша мисъл вие ще проявите някаква силна, възвишена мисъл или благородно чувство. По този начин природата внася равновесие във всички прояви на живота. Причината за тези резки промени се дължи на факта, че ние сме свързани със светове по-висо¬ки и по-низки от нашия, които ни въздействат по един или по друг начин. Когато сме скръбни или когато нарушим равновесието в природата, от ангелския свят ни дохожда помощ, докато се възстанови това равновесие. Като се повдигне разположението ни, от низшия свят идат същес¬тва да ни ограбят и ние изгубваме придобитото. Следователно при всяко нарушаване на Божест-вения ред и порядък от ваша страна, идат ра¬зумни същества да възстановят това равновесие. Дали сте достойни за тази помощ или не, те не държат сметка. Целта е да се тури ред в приро¬дата, да се възстанови първото й положение. Тогава, на какво се дължи успехът и неуспехът на хората? Преди да се отговори на този въп¬рос, вие трябва да се запитате какъв успех очак¬вате: материален, духовен или умствен? Задавали ли сте си конкретно въпроса какво искате да бъдете или какво искате да придобие¬те? Често у вас се раждат мисли, желания и чув¬ства, които не са ваши и като не знаете това, ис¬кате на всяка цена да ги реализирате. Запример четете някой автор и като свършите книгата му, у вас се явява силно желание да станете поет или писател като него. — Тази мисъл не е ваша. Това е било някогашното желание на автора на книгата да стане поет, писател. Той силно же¬лаел това и го постигнал, но вие не можете да станете поет. Защо? Защото за вас не са опреде¬лени тези страдания, не е предвиден този път, през който авторът е минал. И наистина, ще ви¬дите, че това желание след няколко деня ще ви напусне. Значи, то е било чуждо желание. Дока¬то е станал този автор поет, само той знае през какви страдания и изпитания е минал. Колко пъти той се е обезсърчавал и отново насърча¬вал! Колко пъти той се е отчайвал и дохождал до самоубийство! Колко пъти е бивал освиркван и подиграван! Това обаче никой не знае. Ние се намираме пред един резултат. Четем книгата, възхищаваме се и пожелаваме и ние да бъдем като него поети. Как, по какъв начин може да се постигне това, не се интересуваме. Поетът тряб¬ва да мине през големи страдания. Няма поет в света, който да не е страдал. И тука е спазен за¬конът за съотношенията, а именно между стра¬данията и постиженията. Следователно между физическия, сърдечния, умствения и волевия живот на човека съществу¬ва известно съотношение. Въз основа на това съотношение може точно да се определи след колко време крайният материалист може да ста¬не краен идеалист. Преди години дойде при ме¬не един варненски адвокат, по убеждение социа¬лист, и като се разговаряхме по различни въп¬роси, казах му, че след четири години няма да остане помен от сегашните му убеждения. — Не е възможно това! Аз съм убеден социалист. — Запиши това, което ти казвам, и ще прове¬риш дали говоря истината. Две години след то¬ва той се ожени, роди му се момиченце. С жена си живееше добре, обичаше я. Една вечер оти¬шъл на събрание и се позабавил малко повече от обикновеното време. Жена му била в къщи, работела нещо. Като й се доспало, тя си легна¬ла и оставила лампата да гори. Случайно някак лампата се обърнала, газта се разляла върху леглото й, и тя изгоряла. От скръб и страдание за жена си у него настанал голям обрат; той станал силно религиозен, забравил социалисти¬ческите си идеи. Скоро след това го изключиха от социалистическия кръжок. Като ме срещна един ден във Варна, той ми каза: Представи си, каквото ми предсказа, това се сбъдна! От моите първи убеждения нищо не остана. Казвам: Като знаете закона на съотношенията, всички трябва да бъдете внимателни, да не нарушавате велики¬те закони, защото ще попаднете под други зако¬ни, които няма да ви щадят. И в Писанието е казано: „Който стои високо, той трябва да знае, че ще падне. Който падне, той трябва да знае, че ще стане." Сега от вас се изисква да разсъждавате пра-вилно, зряло, да знаете, че според окултната на-ука нищо не става случайно, произволно. Окул¬ тната наука е положителна. Тя взима пред вид всички елементи, с които природата работи. Ако се съобразява със законите на тази наука, човек може да избегне много нещастия в своя живот. На какво се дължат нещастните случаи в живота и в природата? Те се дължат на известно нарушаване на един от великите закони. Сега ще представя графически четирите об-ласти на проявения д живот (фиг. 3). Пра¬ В/ \В! ( ) с\ УС1 о Фиг. 3 вата А представя физическия живот, правата В — сърдеч¬ния, правата С — умствения и правата О — волевия живот на човека. Енергия¬та, която се развива в първия период от живота на човека, когато той расте фи¬зически, е точно оп- ределена по количество и по време на траене. След това тази енергия преминава във втория период от живота на човека, когато той се раз-вива повече сърдечно. Оттам енергията минава в третия период, когато човек се развива повече умствено. Най-после тя слиза в четвъртия пе¬риод, във волевия живот на човека. Като стигне до долу, енергията взима обратно движение на¬горе и образува един кръг, едно обръщане на силите. Като се знае това нещо, може да се из¬числи математически след колко години, как и де ще се прояви енергията. Също така може да се изчисли в какъв размер ще се яви тази енер¬ гия и какви резултати ще произведе. С това се обяснява защо желанията, подтиците, стреме¬жите на човека се явяват периодически. Някой млад човек желае да учи, да се развива умстве¬но. Започва да учи и работи в това направление две-три години. След това подтикът му за учене изчезва. Той се прехвърля на друго някакво же-лание. След известен период от години той пак се намира пред първото си желание да учи. То¬ва нещо е в зависимост от закона на съотноше¬нията. Времето е в зависимост от силното же¬лание, силната мисъл, силното чувство. Запри- мер, толкова по-дълъг ще бъде периодът, през който човек ще учи, колкото по-интензивно е желанието за учене. Ако се явят някакви особе¬ни препятствия за реализиране на това желание, човек страда, чувствува се нещастен. Препятст-вията пък се явяват по причина на някакво на-рушаване на законите. Като млади вие трябва да правите наблюдения, да изчислявате колко време трае една силна мисъл у вас и след колко време се явява отново. И тъй, според закона на съотношенията, след всяко щастие иде нещас¬тие и след всяко нещастие иде щастие; след вся¬ка болест иде здраве и след всяко здраве иде болест. Под думата „болест" аз не разбирам обикновените болести, когато човек страда фи-зически, но имам пред вид онези състояния, ко¬ито се предизвикват при нарушаване хармония¬та между чувствата и мислите. Всеки от вас трябва да се запита дали се е са-моопределил според закона на съотношенията. Вие трябва да се самоопределите. Който не се самоопредели, той ще остане завинаги в хамба¬ра. Който седи в хамбара, той нищо не печели, но и нищо не губи. Знаете ли какво нещо е са-моопределението? Щом не знаете, пишете за следния път върху темата „Самоопределяне в живота". Вие трябва да се самоопределите, за-щото в скоро време ще се намерите пред една окултна митница, дето ще ви прегледат най-ща-телно. Като намерят, че носите вещи, за които не сте платили мито, ще вземат вещите и ще ви глобят. Ще ви прегледат с рентгенов апарат да видят какво носите в себе си. Тъй щото, ще ви прегледат външно и вътрешно, ще вземат и най- малкия излишък, който се намери у вас. Следо-вателно изхвърлете всички излишни работи на¬вън, за да не ви глобяват. В този смисъл, да се самоопределите значи да изхвърлите от себе си всички излишни, несъществени неща, които при-чиняват страдания и нещастия, и да задържите само същественото, което причинява радост и веселие и с което можете да работите. Окултната наука, с която се занимавате, е по-ложителна, но същевременно опасна наука. Вед-нъж влезли в тази Школа, вие имате привилеги¬ята да ви се предаде тази наука в най-лека, в най-възприемлива за вас форма. Ако бяхте в друго време, по никой начин нямаше да ви при¬емат в Школата. В древността не са приемали ученици по-млади от 33 години. Затова трябва да бъдете внимателни, да не си играете с при¬родните закони. Природните закони са живи, съзнателни, те не могат да се пристъпват. Дойде ли до окултните сили, до окултните закони, уче¬никът трябва да знае, че с тях игра не бива. С това аз не искам да ви наплаша. Страхът е необ¬ходим, но не онзи обикновен страх. Ученикът трябва да има благоговейното чувство към Ве¬ликото, към Божественото в света. Ако това чувство не е развито в него, то трябва да се за¬мести със страха. Този страх именно наричам Божествен, разумен страх. При този страх могат да възрастят всички благородни чувства в чове¬ка. Който съзнателно изучава окултната наука, той развива в себе си смелост, решителност, инициатива, трудолюбие и работоспособност. Като направите някаква погрешка, не се оправ¬давайте с условията, с майка си и с баща си, но винаги бъдете готови да изправите погрешката си. Оставете настрана майка си и баща си. Като работите съзнателно и с любов, вие сте в състо-яние да използвате условията и да създадете от себе си каквото желаете. Щом направите някак¬ва погрешка, веднага я изправете. Щом изправи¬те погрешката си, тръгнете пак напред. Като ученици вие трябва да изучавате окулт-ната химия, да знаете от какви елементи се нуж-дае вашата кръв. Ако желязото е недостатъчно в кръвта ви, по някакъв начин трябва да го доста-вите. Иначе отсъствието на желязо в кръвта ви ще придаде повече мекушавост, огъваемост на характера ви. Ако златото е малко в кръвта ви, ще бъдете лишени от благородство в характера. Значи всеки нов елемент, внесен в ума, в сърцето или във волята на човека, дава нова насока на неговата деятелност. Изучавайте химията добре, да можете да превръщате силите в себе си. То¬гава ще знаете как да калите желязото в себе си, от меко желязо да го превърнете в стомана. Ня¬кои от вас се нуждаят от твърдост в характера си, други — от мекота, трети — от благородст¬во, четвърти — от постоянство, пети — от лю¬бов към Бога, шести — от милосърдие, разсъд- ливост, въображение и т.н. Всеки може да каже за себе си: Едно ми не достига. Той трябва да намери какво му липсва, а после да потърси ме¬тод как да придобие този елемент, който му липсва. Всеки се нуждае от едно нещо, но това нещо е от голямо значение за неговото разви¬тие. Това важно нещо той ще научи от закона на съотношенията. Тайна молитва. Р 1г — /йг — /е п . Таи —Ь/ — а итеп. 9-та лекция от Учителя, държана на 13 декември 1922 г., София.