За приятелите си

За приятелите си

„Никой няма по-голяма любов от тази, щото да положи някой душата си за приятелите си. *)

Сега ще говоря върху думите: „Да положи някой душата си за приятелите си." Този стих подразбира вътрешно единство на нещата. Това единство се осмисля само в разнообразието. Разнообразието в природата пък е израз, проява на Божествената хармония. Под думата „проява" умнит хора, адептит, мъдрецит разбират разумното начало в живота. Като казвам „разумно начало", аз нямам пред вид студения човешки разум, който се проявява при 250° под нулата, но говоря за висшия разум, който носи условия за човешката душа. При 250° под нулата няма живот. Това не значи, че животът се е унищожил, но не може да се прояви. И при 5000° под нулата животът не може да се унищожи. Тъй щото, под думата „разумно начало" ние разбираме Любовта, която носи живот. Тази Любов е наречена Божия Любов. Обаче, хората изявяват любовта по различен начин, вследствие на което се явяват ред противоречия в живота. Тия противоречия обезверяват хората. Някой казва: Аз не вервам в никого и в нищо. Казвам: да не втзрвате в хората, били те ваши майка или баща, брат или сестра, разбирам; но да не вярвате в Онзи, Който ви е създал, Който ви е пратил на земята да се развивате/ да учите, не разбирам. Да не обичате ония, които са ви направили ред пакости и злини, разбирам, това е човешко; но да не обичате Онзи, Който ви е дал всички блага в живота – не разбирам.

Аз нахвърлям тия въпроси за разсъждение, без да ги обяснявам, защото всичко, което се обяснява, губи своята чистота. Как може да се обясни Великото в св-вта? В това отношение, ние постъпваме като музикантите: взимаме няколко тона, съчетаваме ги, образуваме от ттзх акорд, който влиза в хармония с цълото, без да обясняваме на хората, как сме постигнали тази хармония. Следователно, да пЪеш, да свириш, това е в реда на

Йоана 15:13

71

нещата, но да обясняваш на хората, как пъеш, или как свириш, това не е нужно. Всякакви обяснения тук са излишни. На същото основание казваме и за Любовта, че тя не е нищо друго, освен Божествена симфония, за разбирането на която се изисква само тънко музикално ухо да слуша и да възприема, Любовта не се нуждае от обяснения. Тя съществува в душата на всъкиго, но чака само момент да се прояви, както всеки музикален тон чака да дойде музикаигьт, да удари на клавишит, и той да прозвучи. Казваме, че някой човек не е взел чист тон. Това значи, че този тон не е в съгласие с друг някой от по-велика гама. Сам за себе си, този тон може да бъде чист, правилент-, но понеже той е попаднал в съзвучие с тон от друга н^коя гама, с която не хар-монира, явяза се някакъв дисонанс. Обаче, отделно и двата тона са чисти, правилни. В такъв случай, един от двата трябва да отстъпи, да даде мъхто на другия, само той да се прояви.

Като наблюдавам отношенията на хората, виждам, че много от тяхнит мъчнотии и страдания се дължат на обстоятелството, че т не отстъпват едни на други. Смисълът, красотата на живота седи в постоянното отстъпване. Това вечно отстъпване природата нарича вечно обновяване. Вечно да отстъпваш, това значи вечно да се обновяваш. Кога човек отстъпва? Човек отстъпва, когато се намира под известно напрежение, под изве-стен напор. Първит водни капки не отстъпват ли местото си на вторит? ■– Отстъпват. Вторит не отстъпват ли на третит? – Отстъпват. Значи, в г ; иродата се извершва процес на вечно отстъпване, Питам: де е край-ният предъл на това отстъпване? То няма предъл, то е вьчен процес. Като идея на физическия свет, отстъп-ването е сверзано с срама. Срам е за човека да отстъп-ва. Не, разумното отстъпване е сверзано с процесите на възрастване и обновяване. Питам: де е краят на възра-стването и на обновяването? На гбзи въпроси всеки сам трябва да си отговори. Всъка душа, която е слъзла на земята, има по една съществена задача, която сама трябва Да разреши. За тази цел тя започва с безформеното, с безсъзнателното в физическия свет, което постепенно се оформява. В процеса на оформяването се забелязват три последователни фази: първата фаза е на личността; втората фаза – на индивидуалността, а третата – проява

72

на душата, или проява на Божественото начало в човека, което се стреми да сподели благата си с ближните си.

Един стар гостилничар имал всичко 30 абонати месечно. За да ги задоволи, той имал на разположение 30 тенджери, за всбки клиент по една. Един ден, по погрешка, той сипал ядене на един от клиентите си от чужда тенджера. Като забелязал това, клиентът взел шапката си и излЪзал от гостилницата недоволен. Цел ден обикалял по гостилниците, да намери гостилничар, който да му сипе ядене от тенджера, от която да не е сипвал на никой друг преди него, но не намърил такова нещо. Най-после той се принудил да се верне дома си гладен. От този случай гостилничарьт придо-бил по-голяма внимателност, но и клиентът поумнт^л, втори път не се решавал да прави обструкция на гостилничаря и да остава гладен. Казвате: Лесна работа! Като не яде в една гостилница, ще отиде в втора, в трета, все ще намери ядене. Да, но този господин не иска само да се нахрани, той има правило в живота си – да не яде от чужда тенджера, и не иска да нарушава това правило. Този човек искал да бмде последовате-лен. На това основание, всеки трябва да бъде последо-вателен в своите възгледи за живота, особено, ако тия възгледи почиват върху известни разумни закони. Само при това положение човтзк може да бъде щастлив. Който не спазва тия закони, той отлага нещата за в бъдеще, за друга никаква еволюция, но с това отлагане той губи благоприятните условия в живота. Този чов-Ьк протака нъчцата в време и пространство. Който разбира тия закони и ги спазва, той не отлага нещата, но взима цигулката си и свири, работи, още сега иска да придобие нещо. което да му послужи за вЪчността, за живота извън времето и пространството.

„Да положи нтзкой душата си за приятелите си." Ка-къв е вътрешният смисъл на този стих? Милтон е изказал следната мисъл: „Той за Бога само, а тя за Бога, който е в него." Какво означава тази мисъл? Яко я материализирате, тя ще изгуби своя вътрешен смисъл. То е все едно господарьт да иска от слугата си да му се кланя. Да иска това нещо, значи гда обърне нещата наопаки. Правилното положение е господарьт да служи на Бога, а слугата– на Бога, който живее в господаря му, М/Кжът трябва да люби Бога, а жената трябва да люби

Бога в мъжа. Учительт трябва да се Стреми към Божията Мъдрост, а ученикът – към мъдростта на Учителя си. Това подразбира правилни отношения между хората.

В съвременната наука <се говори за издържане на трудностите в живота. Според Дарзина, Запример, само онтззи индивиди продължават да съществуват, които мо-гат да издържат на тежките условия, да се приспосо-бяват към тях. Този закон се отнася за животнит, но не и за хората. Той подразбира усъвершенствуване на типо-вет%, като се започне от най-низките и се стигне до най-високиттб. За хората, обаче, съществува друг закон – закон за жертвата. Човт^к може да се прояви в жертвата. По това, именно, той се отличава от животнитъч Значи, животното се бори да преодолее условията; човек се жертвува, а сверхчовтзкът, Синът Божи полага душата си за приятелите си, т. е. той служи на Бога. Да поло-жиш душата си за приятелитте си, това е извън закона за жертвата. Съвременният човтзк е минал първата и втората фаза и е дошъл вече до положението да положи душата си за приятелите си. Тази е последната, третата фаза в живота. За да преодолее всички мъчнотии в живота, да дойде до третата фаза, човтзк тр-Ъбва да бъде см%л, решителен, никога и от нищо да се не обезсърд-чава. Той трябва да има непреодолима вяра и надежда; неговата вяра тр-Ъбва да бъде извън времето и пространството. Тази втзра наричам втбчна вяра,т. е.втбра, която никога не престава. И надеждата на човека трябва да бъде втбчна, никога да не престава. НЬкой казва: Яз не ". ^рвам, аз се обезсърдчавам. – Това е в^ра в време и пространство. Ние говорим за вЬра и надежда извън времето и пространството, дето живт^ят съвершени същества, на които думата е закон. Ако думите на тия същества са закони, какво ще кажете тогава за Бога? Когато Бог каже или обещае нещо, думит- Му нямат обратна сила, т ще се реализират, както са казани. Външно, привидно, може да има измина и промяна в Божиит думи и обещания, но това се дължи на нашит субективни схващания.

Сега, ще предам на кратко един разказ от книгата на Ведитъч В този разказ се описва развитието, до което е достигнала индуската жена в старит времена още. В този разказ не се говори за обикновена жена, но за жена от високо произхождение. Тази жена била княгиня

74

и се наричала Савитра. Всбки човек трябва да се прояви, по какъв и да е начин на земята, като княжеската дъщеря Савитра. Женитбата, Запример, е една от проявите на човешката душа. В този смисъл, и музиката, и науката, и религията са особен род човешки прояви. Цигуларьт, Запример, как ще се прояви? – Той ще вземе цигулката си и ще свири. Значи, знанието е проява на човешката душа. Когато се омъжва, жената ще изсвири едно Божествено парче, след което индусит ще се разотидат по домовете си. Между индуситъ1 съществувал обичай, когато млада мома, от царско произхождение, се омъжва, извикват видни мъдреци и адепти да се произнесат върху еждбата й, т. е. да изслушат парчето, което тя ще свири, и от това ще опредълят нейната еждба. Според мене, парчето, което тя ще свири, представя нейния възлюбен, за когото мж-дреците ще опредълят, ще може ли да живъе в хармония, по Божествено с младата мома, или не. Като изслушали парчето, което Савитра свирила, мъдрецит казали, че нейнияг възлюбен ще бъде добър, способен, благоро-ден човек, но ще жив%е само десет месеца след сватбата. Бащата казал на Савитра за предсказанието на мж-дреците, но тя казала: Каквото ще да става, но аз ще взема този момък, който ми е опред-влен от еждбата. Десет месеца да живт^я с него, но той ще бъде моят избранник. Той се наричал Сативан, което означавало душа на истината. И действително, десет месеиа след женитбата, дошла смъртта, наречена Яма, да задигне душата на истината, да я отнесе в въчността. Савитра тръгнала след смъртта и казвала: Моля ти се, верни ми Сативана, не взимай тази душа, остави ми я! Ти имаш толкова много души около себе си, защо взимаш и тази душа? Смъртта верви по пътя си, не обръща внимание на Савитра, не чува думит- й, но и Савитра верви подир нея, моли се, настоява да й вернат Сативана. Тя минавала гори и планини, долини и полета, качвала се, слизала и все настоявала на своето. Смъртта й казала: Готова съм на всички услуги. Каквото пожелаеш от мене, ще ти дам, но душата на Сативана не мога да верна. – Бащата на моя възлюбен е сл%п, верни му зрението. Веднага зрението на д%дото се възстановило. Савитра пак продължавала да верви след смъртта, да се моли за връщането на Сативана. Смъртта й казала: Всичко, каквото пожелаеш, ще ти дам, но душата на Сативана не

75

■

мога да верна, – Щом е така, аз искам да ииам синове, да царуват в бащиния ми дом, затова верни ми Сативана. – Нека се сбъдне и това твое желание. Омъжи се за когото искаш. – Ти казваш, че мога да имам синове, но забравяш, че според обичаите на Индия жената може да води само един мъж. Яз не мога едновременно да бъда жена на двама мъже. Ето защо, верни ми Сативана. Смъртта стигнала до Бога и разказала за страданието на Савитра, после се вернала при нея и предала следните думи от Бога: „Понеже си умна и добродетелна жена, ще се изпълни и това твое желание." Сативана възкръсна л и се верна л отново на земята, да продължи живота си с Савитра.

Казвам: човешката душа е възвишена и благородна. Тя никога не се обезсърдчава, никога не се обезверява. Тя е настойчива и смъла. Като хване нькой бог, тя трътеа подир него и настоява, докато постигне своитте желания. За тази цел тя си служи с своите добродетели, които прилага на всъка крачка в живота. Да настояваш с своиг добродетели – това е най-високото положение, до което човек може да дойде. Този е пътт, по който човек може да реализира своите желания, а не с съмнения, с колебания, с ред отрицателни качества.

„Да положи някой душата си за приятелите си." Това значи: Човек трябва да даде възможност да се прояви любовта в него. Обаче, за да се прояви любовта в човека, Сативан непременно трябва да се верне. Без Сативана, без душата на истината, любовта по никой начин не може да се прояви в човека. Яко съмнението се вгнезди в човека като червей, който про^жда всички светли идеи, може ли той да постигне своит идеали? Може ли той да разбере цельта на живота? Съмнението не може да унищожи Божественото начало в човека, но то ще внесе облак в неговото съзнание, който ще му пр"вчи да вижда нещата ясно. Временно Божественото може да отстъпи, но не и да се унищожи. Бог е всесилен, всичко може да направи, но често заема последно мъчло, като съзнателно отстъпва от позиция в позиция. Той е готов на всъкакви жертви. Понякога Той слиза толкова долу, както никой друг, но при това положение може да изверши такива дЪла, каквито никой човек в св-вта не е в състояние да направи. Това значи, че началото и краят сж сверзани в Бога: Той е начало, Той е край на нъчцата.

76

Който разбира проявите на Бога, той ще знае, как да възприема и предава Неговата Любов.

Съвременните хора искат да преустроят своя живот, но отде да започне това преустройаане, не знаят. Те че-тат разни научни и философски книги, срещат се с учени хора, разговарят се по тия въпроси, но въпреки това, пак н1змат успех. Защо? На съвременните хора липсва нещо съществено, а именно: те трябва вътрешно да се подквасят с Истината. Те трябва да се свержат с всички разумни същества, да влЪзат в допир с тях. От тази връзка зависят много неща. От първата водна капка още могат да се опредЪлят свойствата на всичката вода. За тази цел, човек трябва да се сверже с слънчевата система, да разбере, какви отношения имат Слънцето, Венера и Меркури към самия него. Всички хора виждат Слънцето, Венера, но малцина виждат Меркури. Само астрономите, които наблюдават вечер небето, с своите телескопи, са виждали Меркури. Обикновените хора не могат да го видят.

Мнозина казват: Трябва да се молим на Бога! Верно е това, но как трябва да се молите? В какво се заключава истинската молитва? Когато ученикът отива при учителя си, да добие знание, той трябва да се постави в възприемателно състояние и да каже: Учителю, моля те да ми дадеш малко от твоята светлина, да си разреша един труден въпрос. Това е проеба. Често просбите се превръщат в молитви. Сегашните хора мислят, че молитвата изисква от човека да коленичи, да вдигне ръцете си нагоре и тихо да шепне некакви молитви. Не, това не е още молитва. Така се моли човек, когато го бият. Той пада на колене, вдига ръцете си нагоре и започва да се моли, да не го бият. И затворникът, и грешният човек се молят по същия начин, но как трябва да се моли свободният човек? Как трябва да се моли душата, която търси истината? Некои казват, че са намерили истината. Не, истината се търси вечно. Който търси истината само за един момент, той не е разбрал още, какво представя тя в същност. Който е разбрал Божията Истина, той вечно ще я търси. Истината е подобна на светлината, която постоянно се разкрива пред очите на човека. Любовта, Мъдростта и Истината се разкриват постоянно, затова човек непрекженато трябва да ги търси. Не е достатъчно човек само веднъж да вкуси от Лю*

77

бовьта Божия и да каже, че се е задоволил вече. Не, постоянно ще се стремиш към тази Любов и постоянно ще я изявяваш, и то в различни направления.

„Да положи някой душата си за приятелите си." Защо трябва човек да положи душата си за приятелите си? – За да създаде в себе си възвишено и благородно сърце, свтзтъл ум, здраво т-тзло, които да бъдат в услуга на неговата душа. За тази цел той трябва да започне от слънцето. Защо? Защото на физическия свтзт слънцето е предстазител на Бога. По-добър представител на Бога от физическото слънце за физическия свет засега нтзма. Като наблюдаваме слънцето, ние си представяме Бога свЪ-тъл като слънце. Това не означава още, че слънцето е Бог, но донтзкъде само дава представа на хората от физическия свет за Бога. Ето защо, хората трябва дз започнат от слънцето, което носи сила. Стремежът пък на човешката душа е да бъде силна, мощна. Апостол Павел казва: „Когато съм слаб, тогава съм силеи." Това е парадокс, който се нуждае от обяснение. Кое е силно в човека? Силно е разумното начало в човека, защото може да реализира копнежите на човешката душа, от които да се ползуват и неговите ближни. В благото на ближните се крие благото на всеки човек поотделно. Който люби целото човечество, той може да реализира и своя живот, защо го човечеството представя тЬ-лото на Бога. Следователно, да любиш всички хора, да любиш цЬлото човечество, това подразбира да любиш Бога, Който се изявява в това тело. Това е първата сте-пен на любовта, най-високата, най-голямата лр^ов, която човек може да прояви на земята. Да любиш Бога, това значи да любиш всички живи същества на земята, от най-малките до най-големите, както и всички ония съще-ства, които не виждаш, понеже живеят в невидимия свет. Божията Любов обхваща всички живи същества на земята и на небето. Да любиш всички тия същества, значи да имаш стремеж към Бога. Може ли такъв човек да б^де нещастен? Той всека секунда, всека минута, всеки час ще бъде сверзан с сърцата и душите на ония, които обича и които го обичат. При това положение, де ще остане место за обезсърдчения и разочарования? Този човек ще получава толкова много подаръци, че трябва да има на разположение сандък, голям като земята, да ги прибира. Затова е казано в Писанието, че човекъ

78

трябва да се откаже да събира богатства на земята. Велико нещо е да положи човек душата си за приятелите си!

И тъй, човек трябва да започне с слънцето, да оду-хотвори слънчевата енергия, за да се ползува от нея разумно. Той трябва да приеме, че на земята Бог се проявява чрез слънцето, отдето черпи животворна енергия. Ако някой е болен, не може да диша добре, нека се обърне към слънцето и дълбоко в душата си пожелае да се сверже с него, да приеме от енергията му. Няма да мине много време, и той ще се обнови и засили. Мнозина ще му говорят, че трябва да лежи на леглото си, че има опасност да се скъса някоя артерия в него, но той не трябва да се подава. Това са външни внушения, които не съдържат истината а себе си. Който веднъж само е приел слънчевата енергия в себе си, той е опитал вече нейното благотворно влияние върху мислит-в и чувствата си, както и върху всички клетки на своя организъм. Той вижда наоколо си само здрави, силни хора и ог нищо не се плаши. Яко някой се обезсърдчи, нека се обърне към слънцето, да приеме от неговата енергия. Слънчевата енергия прави човека здрав, бодър, силен; тя му дава сили да понася мъчнотиит и трудностит в живота. Да възпри-емеш слънчевата енергия, това е равносилно да се разхо-ждаш из хубави градини, пълни с разноцвътни и ароматни цв"бтя, с хубави и сладки плодове, и от време на време да опитваш някой от тях. Не е загуба на време, ако ти иждивиш единъ-два часа от деня да се свер-жеш с слънцето и да приемеш от неговата енергия. Едно десетгодишно дете се изгубва от дома си, но един приятел на баща му го намира, хваща го за ръка и го развежда из най-хубавиг градини в града. В дома на детето настава голямо смущение, всички го търсят, трево-жат се, а то се любува на красивит цз"ьтя и плодове, опитва гбхния вкус. Като се верне дома си, всички се радват, че се връща здраво и читаво, но то започва да им разказва всичко онова, което е видъчпо и опитало. Такова е положението на всеки, който се ползува от слънчевата енергия. Преди да възприеме нещо от слънцето, човек е в положението на загубеното дете, но щом възприеме н"бщо от него, той е детето в градини с хубави цв-бтя и плодове, от които може да се ползува. След това и то се радва, и другите се радват.

Казвам: по същия начин се разхожда и човешката

79

душа. След като излЪзе от тялото на човека, тя започва да се разхожда по св-вта, посещава най-хубавите градини, а той я търси, вика след нея, иска да я намери. Като се верне от разходката си, тя започва да разказва на своите ближни за Великото, което е вид-Ьла и опитала. Когато н"Бкой отрича съществуването на душата, това показва, че душата е напуснала т/ лото и отишла нЪкъде на разходка. Някой баща се оплаква, че изгубил детето си. Де е детето му? То излЪзло от бащиния си дом и отишло да се разхожда из градините. Когато казват за някой човек, че е безвтзрник, това значи, че този човек е отишъл с приятеля на своя баща да се разхожда, да разглежда и изучава Великото в света. Като се верне от разходката си, този беззЪрник става един от най-усърдните християни. Защо? Защото е при доби л голяма опитност, познал е и опитал Великото в живота.

Сега ще разкажа един анекдот за двама англичани, атеисти, които решили да представят на сцената две различни, напълно противоположни роли. Единият от тях ще подържа идеята, че Бог съществува, а другият ще подържа обратната идея, т. е. ще отрича съществуването на Бога. В определения ден и двамата излизат на сцената, и диспутът започва. Първият, който требвало да играе ролята на верващ, започнал ца говори на другаря си, че Бог съществува, че всичко, което виждаме в природата, е Негово творение, че всбки, който не верва в Бога, ще бъде хвърлен в вечния огън, изложен на мъки и страдания. Той говорил толкова пламенно, толкова вдъхновено, че вторият, който требвало да ицае ролята на безверник, като го слушал, забравил своята роля и започнал да си мисли: Може да е така. Възможно е Бог да съществува. Като размишлявал върху това, той сл-взал от сцената и отишъл дома си. Първият изпълнил ролята си, както трябва, но останал сам на сцената, нямало кой да му възразява. На другия ден той отишъл при другаря си и за-питал: Ти защо не се противопостави на моите думи, но ме остави сам, да се срамя пред толкова хора? – Какво да правя? Като те слушах да говориш толкова убедително, аз по-втзрвах напълно в твоите думи. – Как ме повтврва? Аз говорих измислици; говорих нг^ща, в които сам не в-врвам. – Не зная, дали си вврвал, или не в думите си, но аз не съм слушал такава убедителна проповЪд и от най-видни проповедници. Казвам: за да може да

80

обърне приятеля си към Бога, душата на този човек се е вернала от своята разходка, познала е Великото Начало в живота, и затова той могъл да говори толкова убедително. Тази е причината, поради която често се мЪнят състоянията на човека.

„Да положи някой душата си за приятелите си," Когато положим душата си за приятелите си, винаги настава никаква промяна; ако сме на физическия св*Ьтъ> ще усЬ-тим никакво малко страдание; ако сме в духовния св^т, ще знаем, че правим малка жертва; ако сме в Божествения свет, това полагане душата си за приятелите си, ще се изрази в вид на малка услуга. Следователно, за ученика, който разбира вътрешния смисъл на Христовото учение, не само личниг, но и социалните въпроси ще бж-дат лесно разрешими. Като разбира начините и методит-, с които природата си служи, той ще може да ги прилага в своя живот, и по този начин ще бъде полезен и за окржжаващит. Който обича Бога, и когото Бог обича, той всичко може да постигне. Такъв човек може да мине през най-опасни мЪста и никой да го не забележи.

Един човек, който обичал Бога, бил преследван от неприятели и, за да се спаси, требвало да мине през границата, дето на вс^ки сто метра имало по един добре въорж-жен войник. Дошъл до това място, но се спр%л, запо-чнал да мисли, как да мине през тази забранена зона. По едно време чул един глас отвътре да му казва: Мини спокойно и не се безпокой, никой няма да те види. Той минал покрай тия въоржжени войници, но забелязал, че всички спят. Като извервЪл два километра път, неприятелите му стигнали при стражата и ги запитали: Не видехте ли да мине покрай вас един човек?– Кога? – Преди половин час. – Как може да мине покрай нас човек? Оттук птичка не може да прехвръкне, камо ли човек да мине. Казвам: Прави са тия войници. Покрай гЪх птичка не може да прехвръкне, но когато са будни. Обаче, щом заспят, и човек може да мине, без да го забележат.

Всички съвременни хора се страхуват да не мине някой през тяхната граница, да им причини никаква пакост, но трябва да знаят, че докато съзнанието им е будно, никой не може да мине пред тях. Щом заспят, всеки може да мине покрай т"Ьх и да им причини много злини и пакости. Заспиването на човешкото съзнание не е

81

нищо друго, освен помрачаване, заоблачаване на съзнанието, вследствие на което се забелязват известни проме-жутъци, празнини, през които нахлуват и злинит, и добрините. Изпаднете ли в такова състояние, което н-бкои наричат летаргия, задръжте в себе си мисълта, че Бог е в вас, и след няколко часа ще се събудите. Ако не подържате тази мисъл в ума си, никой не може да ви разбуди от това състояние. Някой казва: От мене човек няма да стане. Кажете ли си така, вие се намирате под закона на внушението. Напротив, на вевка подобна мисъл вие трябва да въздействувате с положителна. Ще си кажете: В продължение на няколко часа само, докато спя, от мене човек не може да стане, но щом се събудя и започна да работя, от мене човек може да стане. Лко и при това положение работите ви не вервят добре, кажете си: До един месец няма да имам усп-вх, но след това всичко ще ми тръгне добре. Дко и след един месец ра-ботиг ви не се оправят, продължете времето за още един месец, след изтичането на който очаквайте добри времена, добри резултати. Човек сам си внушава и добри, и лоши неща, вследствие на което от него зависи усп-вха или неуспеха в неговитте работи. Всбки тр*ъбва да знае, че Бог живЪе в него и да казва: Господи, искам да изявявам доброто, което Си вложил в мене, както Ти го изявяваш; искам да бъда добър и да постъпвам като Тебе! Това подразбира: Научи ме да изпълнявам волята Ти, както Ти искаш.

„Никой няма по-голяма любов от тази, щото да положи н-бкой душата си за приятелите си." Тази <, най-великата любов, която човек познава в живота. Тази любов е в сила да пресъздаде сегашното общество; тази любов е в сила да подобри отношенията между хората ; тази любов може да послужи като основа за съграждане на бж-дещата наука, религия, музика, поезия, изкуство. Върху тази любов можем да съградим всичко възвишено и благородно. Който се стреми към тази любов, той трябва да се подкрепи, да се подтикне да верви напред. Какво пра-вят днес хората? Като срещнат човек с такава любов, или с никаква светла идея, т веднага казват: Ти ли се намъри единствен да замислиш такова н-Ъщо? Я се откажи от тази идея! Да не мислиш, че си втор Шек-спир, или н-бкой велик чов-бк? Казвам: днес този чо-

В"бк не е Шекспир, но един ден може да бл^де нещо

6

82

повече от Шекспира. Като говорим за човека, ние подразбираме неговото бъдеще, а не настоящето му. Щом Бог се проявява в душиг на хората, значи, в всбки човек все има нещо благородно и възвишено. Радвайте се на благородството в човека, защото то е Божествен елемент. Само по този начин можете да бъдете щастливи. Искате ли да бъдете здрави, щастливи, приемайте енергия от Бога. Как ще приемете тази енергия?–Чрез слънцето на физическия свет. Излагайте се на слънчевите лъчи, за да се свержете с Бога.

Сега, имайте пред вид следното положение: С слизането си на земята, човек се е приспособил към този живот, като си е създал сърце и ум, чрез които да изпраща благата по цтзлото гЬло. Благата на сърцето, това са неговите чувства, страсти и желания, като сили, които действуват в гблото му. Според астролозите, сърцето, с всички свои еждове, представя Венера, Каква е задачата на Венера? С своето грубо ттзло, съвременният човек живее повече в низшите области на Венера, но един ден, когато си създаде Божествено гЬло, той ще навлезе в висшите полета на Венера, на любовта, и по този начин ще постави основа на бъдещата култура. Моралният и ду-ховният живот се крият в високите области на Венера. Веднъж слЪзал на земята, човек трябва да обработва своя мозък, за да бъде силен, да побеждава мъчнотиитъ' в живота си. За да развие мозъка си, в помощ му иде Меркури. В някои отношения, Меркури и Сатурн си приличат. Меркури приготвя стъпкитте на Сатурна, а Сатурн е сверзан с разума на човека. Той е голям герой, не прави зло на никого, но отдето мине, всичко разтопява и казва: Това е така, онова не е така и т. н.

Следователно, човек трябва да започне с енергиите на Слънцето, на Венера и на Меркури, т. е. с енергиите на разумността, на любовта и на мъдростта. Тези "енергии съществуват в цялото пространство, в целия коз-мос. Който иска да възприеме енергиите на любовта, той трябва да излиза рано сутрин, да наблюдава изгрЪването на Венера. Казвате: Любовта иде от Бога, няма защо да ставаме рано сутрин, да наблюдаваме изгр%ването на Венера. Питам: по кой начин ще дойде любовта? Кой не е опитвал човешката любов? Някой човек, бил той мъж или жена, днес те обича, утре ти се сърди, недово-лен е от тебе. Яко наблюдавате Венера, тя поне няма

83

да ви се сърди. Тя ще погледне и ще ви се усмихне. Знаете ли, защо Венера е толкова малка планета? Тя е малка, защото работи с малки величини, с малките прояви на любовта. Днес Венера е толкова голяма, колкото голяма е човешката любов. Един ден, когато човешката лю-бов се увеличи, и Венера ще стане по-голяма планета. И слънцето днес е толкова голямо, колкото е широко човешкото съзнание, колкото голяма е човешката разумност. Един ден, когато хората се повдигнат, и слънцето ще стане по-голямо. Тъй щото, когато човешката любов се увеличи, Венера ще стане голяма, като слънцето, а слънцето ще стане сто пъти по-голямо, отколкото е сега. Тогава и звездит^ ще имат дискове, каквито днес нямат. Изобщо, небето, с всички светила по него, ще стане хиляди пъти по-красиво и голямо от сегашното. Красиви и големи сватове ще има в бъдеще. Тогава от небето, от слънцето ще пристигат такива звукове, такава музика, каквато не можете да си представите. Ако днес се осмели някой да каже, че е чул нЪкаква небесна музика, която иде от слънцето, всички ще му се смЕят. Обаче, вие трябва да знаете, че засега културата на земята иде от Слънцето, от Венера и от Меркури. Що се отнася до Марс, днес той е забъркал такава каша, от която нищо не може да излезе. Едно е спасителното: днес Слънцето влиза в нова фаза, а с него заедно и човечеството, което се издига едно стъпало по-нагоре.

Съвременните хора не са готови още за новия живот, за новата религия и наука, които бъдещето носи. Те още се занимават с дребнавостите на живота. Всеки човек иска да има подслон, да се храни добре. Това и животните търсят. Всеки човек иска да има здрави мускули, здраво гЬло, да преодолява мъчнотиит в живота. Това желание е на место. Обаче, не е физическата сила, с която човек може да преодолява мъчнотиит. Яко между мислите и чувствата на човека има хармония, той ще може да отбива всички онези влияния, които засЪнчват слънцето. Човек трябва да отбива от пътя си препятствията, лошите впияния така, както параходът отбива вълните, които се изпречват пред него. Никакво препятствие не трябва да остане на пътя между човека и слънчевите енергии. Всекакво препятствие нарушава хармонията на тия енергии. Когато пътниците се качват на някой морски параход, докато той не се е отделил още от пристанището, те

84

си подават букети, цв-бтя, чуват се приказки, смехове между тях. Когато параходът започва да се отдалечава от пристанището, шапки, кърпи се махат, и пътни-ците запъват, чувствуват се весели, доволни, в пълна хармония. Щом параходът влЪзе навътре в морето, всички стават сериозни, замислени, оставят букетите настрана и започват да л-вгат, кой дето нам-ьри. Какво е станало? Коя е причината за това положение? Никаква дисхармония е настанала в веьки пътник. Матросиг обикалят между пътницигб, утешават ги, но т1в казват: По-добре щЪше да бъде да не бЪхме влезли в този параход. Параходът верви напред, продължава пътя си и казва: Който влЪзе в мене, той трябва да знае, че люшкане го чака. Тук не е тъй спокойно, както на бр*вга, да махате с кърпи и да ви дават букети. Такова е положението на всбки чов"бк, който е влЪзал вече в живота – необятният параход. Човек се намира вср-вд бурните вълни на морето и се запитва, какво да прави. Матросиг го успокояват, казват му, че туй ще продължи само два-три деня и след това ще слъзат на пристанището. И наистина, какво става с пътниците в парахода? След няколко деня т слизат на бръга, спокойни, дават вид, като че нищо не се е случило, но се чувствуват малко изтощени, от голямото пречистване, и започват да ядат с апетит.

И тъй, имайте търпение, всички ще излезете от житейския параход и ще слезете на брЪга. Трябва ли да се обезсърдчавате, че сте заболъли малко? Не е лошо н-вщо обезсърдчението, но човек трябва да знае причината, защо се обезсърдчава. Защо заболява чов-бк? И за това трябва да знае причината. Ще кажете, че като заболее, човек престава да мисли правилно. Причината за всички тия неща се заключава в това, че в човека липсват известен род енергии, необходими за подържане живота в него. Какво трябва да прави? Той трябва да в-врва, че тия енергии ще дойдат от слънцето. Само слънчевата енергия е в състояние да възстанови силата, здравето на чов-Ька. Енергията от Венера ще внесе любовта в чо-в-ъка, а енергията от Меркури ще го направи гениален по ум, След като заверши това трояко развитие, човек ще мине в по-висока гама, т. е. ще влЪзе в друг ред на нещата.

„Никой няма по-голяма любов от тази, щото да по-

85

ложи н-бкой душата си за приятелите си." Когато астролозите говорят за Венера, тте скриват много неща около нея. Т"Б каззат, че Венера е сверзана с любовта, но какво представя любовта, не казват. Няма по-велика сила в света от любовта. Няма по-здрава основа в живота от любовта. Не само любовта е сила, но и мъдростта. Н"Бма по-велика сила в св-вта от мъдростта. Няма по-голяма красота в света от истината. Обаче, тази красота може да се схване само от добре организиран ум, който се занимава с велики и светли идеи. Ако един мъж си позволи да погледне нтзкоя красива жена, веднага ще го запитат: Защо гледаш тази жена? Значи, този човек трябва да гледа крадешком, под клепачите си, да не смЪе да погледне красива жена в очигб. Тъй щото, дойдете ли до н-бкой красив мъж, или до н-бкоя красива жена, трябва или отдалеч да гледате, или като ясно-видец. Турците, обаче, казват: „Привилегия е за човека да гледа красивото в живота." Човек ще може свободно да гледа красивит жени и красивит мъже, когато дойде до положение да положи душата си за приятелите си и да служи на човечеството. Тогава той ще може да вижда и Бога. Какво по-хубаво от това? Такъв човек ще вижда навсякъде Бога и ще се радва на човешката красота. Срещна н-бкого, погледна го, зарадвам му се. – Защо ме гледаш? – Радвам се на красотата ти, радвам се, че Бог живъе в тебе. – Отде знаеш това? – Виждам Го. Щом аз виждам Бога, и ти трябва да Го виждаш.

Казвам:вие трябва да приемете любовта за основа на живота. – Умът ни се обърка от любов» – Любов, която обърква ума на хората, е физическа; тя минава и заминава. Физическата любов е първата дъждовна капка, Не плачете за тази капка. След нея иде втора, трета, четверта, пета и т. н. Дръжте всЪка последваща капка и не се бойте. Дръжте всвки слънчев лъч! Вие можете да задържите всбки слънчев лъч за секунда, две, или най-много за една минута, но колкото време и да сте го задържали, радвайте се, защото той скоро ще замине. След него иде друг, задръжте го и пак се радвайте. Рбзи лъчи ние наричаме светли същества, които са положили душиг си за приятелитте си. Тте са души, които излизат от Бога и минават през вас. Н-бкой поет пише н-бщо, въодушеви се. Това се дължи на тия души, които го вдъхновя-ват. Бъдете смЪли, ако искате да придобиете силата отъ

86

Слънцето, чрез което Бог се проявйва. Търсете любовт& от Венера, чрез която Бог се проявява. Търсете ми-съльта от Меркури, чрез който Бог се проявява. Това е новото положение на нещата.

Сега, аз говоря на ученициттз, които са дошли на земята, като в велико училище. Който не е влЪзал в това училище, той ще остави другитъ* да учат, да наблю-дават вм%сто него. Човек сам трябва да учи, да наблюдава. Видимият свет е създаден за нас: за нашитъ-очи, за нашия ум, за нашето сърце и за нашата сила. Всички тия неща трябва да се развиват, да се подхран-ват. Как ще намЪрим най-добрата храна за ттзх? – Като положим душитте си за приятелитте си. –За кои приятели?– За онЪзи, които са пожертвували всичко за нас.

14. Беседа от Учителя, държана на 11 декември, 1927 г. София. – Изгрев.