И рече Исус

И рече Исус

„И рече Исус на стотника." *)

Това, което днес ще кажа, не се намира в цитирания стих. Стихът представя подкваса, с която жените подквасват млЪкото. Какво може да направи само подкваса, ако н-вма млЪко?

Всички хора говорят за човека, изучават го, но какво в същност е човекът, не знаят. Някои каз-ват, че човек е същество, което мисли. Това е право. Човек се отличава от другите същества по способ-ността си да мисли. Той се отличава от животните и по друго нещо: има способност да възприема Божественит-в енергии, т. е. енергиите на разумната природа и правилно да ги използува. Растенията приемат необходимите енергии за живота си от земята, т. е. отдолу; животните ги приемат от по-верхността на земята, а човек – от центъра на слънцето. Растенията са обърнати с главата надолу, животните се движат в посока на земята, а човек е изправен на краката си, той се намира в положение, перпендикулярно на земята. Като си пред-ставим земната ос във вид на отвесна линия, чо-въж се намира и от растенията, и от животните на разстояние, равно на един жгъл от 90 до 180. Какво е това разстояние, не знаете. За онзи, който разбира величината на един земен градус, 90-гб градуса представят грамадна величина. За здравия човек един градус топлина не е страшна, но вижте, какво е положението на болния, който е дошъл вече до 40° температура; увеличи ли се температурата му още с един градус, трябва да се простите с него – дават му билет за онзи свет. Дойде ли до 42° топлина, човек умира. – Защо? – Частиците на тази топлина са толкова едри, че като минават през частиците на материята, от която е направен човешкият организъм, гб ги разрушават.

Същите резултати са забелазани и при действието

Матея 8:13.

146

на електрическия ток. Заприм-вр, ако човек се подложи на действието на електрически ток от две хиляди волта, той ще умре. Обаче, ако се подложи на действието на ток от 20 хиляди волта и нагоре, той ще се обнови и пречисти, без да изгори. Физиците обяс-няват това явление с големината на молекулите на електрическия ток. Те казват: Молекулите на тока от две хиляди волта са толкова големи, че като ми-нават през тъканите на човешкото тело, те ги раз-рушават и убиват човека. Молекулите на тока от 20-50 хиляди волта са крайно малки, вследствие на което минават свободно през тъканите на човешкия организъм, масажират ги и вместо да причинят вреда на човека, те го обновяват и пречистват. Значи, има неколко вида топлинна, светлинна и електрическа енергия, която се отразява различно върху организмите. Колкото по-дребни са частиците на тези енергии, толкова по-благотворно се отразяват върху човешкия организъм. Те обновяват, пречистват и съграждат материята. Физическата топлина изгаря, но топлината и светлината, която се образува от човешките чувства и мисли, се отразяват или благоприятно върху организма, или разрушително. Това зависи от техните трептения. Колкото по-високи и многобройни са техните трептения, толкова по-благотворно е действието им върху човешкия организъм. Много хора заболяват от неврастения, благодарение на топлината, която известен род чувства произвеж-дат в задната част на мозъка. Тази топлина се отразява вредно и върху стомашната система, както и върху дробовете. Лекуването на тези хора става чрез превръщане на топлинната енергия в магнетизъм, който повдига жизнената сила на организма. Има лекари-магнетизатори, които освобождават човека от вредната за организма топлина. Водата, взета в хомеопатическа доза, играе важна роля в това лекуване. Влезе ли по този начин в мозъка, тя намалява горението, и болният оздравява. Обаче, ле-карьт, който лекува, трябва да бъде разположен. Това се постига с добрите мисли и чувства, които той отправя към болния. Всеки човек не може да бъде лекар. И всеки лекар не може да лекува. За да има успех в лекуването си, лекарьт трябва да

147

притежава освен диплом от медицинския факултет, но и от живата природа. Последният диплом той носи в себе си, благодарение на правилното съчетание на силите в своя организъм и хармонията между тези сили и силите на разумната природа. За такива лекари казваме, че са родени лъкари.

Следователно, истински лЪкар е онзи, който се е родил лЪкар. Истински учен е този, който се е родил да бъде учен. Истински проповъдник, истинска майка, истински баща са тези, които са родени за своето предназначение. Всеки човек е роден, за да свърши известна мисия; всеки човек има свое предназначение. Ако се заеме за работа, която природата не му е определила, той може да причини пакости не само на себе си и на окръжаващите, но и на цтзлото човечество. Това са хората, които наричаме вредни за човечеството.

Мнозина страдат от неразбиране на живота. Т% мислят, че е безразлично, какво положение заемат в света и какви мисли и чувства ги вълнуват. Има чувства и мисли, които по естество са фалшиви и не водят на добър край. Запример, някой казва, че сърцето му гори от любов. Това е крива мисъл. Яко, наистина, сърцето гори от любов, един ден ще прегори и ще истине. После ще се яви една студенина, която наричаме омраза. Омразата е инертно, пасивно състояние на материята. Който попадне под закона на омразата, смърт го очаква. За да не умре, човек трябва да превърне омразата, като инертно състояние на материята, в любов – активно състояние на материята, което произвежда топлина. Затова казваме, че любовта ражда живота, в който растат чувствата и мислите като семена. Ние не говорим за обикновената светлина и топлина, които излизат от слънцето. Ако се изложите на слънчевата светлина и топлина не на време, те могат да ви убият. Един слънчев удар е в състояние да умъртви човека. Ние говорим за светлината на мъдростта и топлината на любовта, които възрастват и възкресяват човека.

Съвременните хора трябва да изучават живота по особен начин, а не както досега са го изучавали. Това означава вътрешно изучаване на живота, а не само външно, физическо изучаване. Ще каже

148

нтзкой, че животът има смисъл, докато хората се раз-множават. Това е неразбиране на законите. Размножаването не става произволно. Точно определено е, колко души трябва да се родят и колко да умрат не само през течение на една година, в цълия свет, но даже и в една минута. Изчислено е, че годишно се раждат около 40 милиона хора и почти толкова умират. Това е само по отношение на хората. Към това число прибавете и числото на роденит^ и умрели животни, за да имате ясна представа за земята. В това отношение поверхността на земята не е нищо друго, освен гробница. Ние живъем върху костите на нашите предшественици. Такова нещо представя твърдата материя, върху която ние живеем и градим своето бъдеще., За да пречисти човек тази материя, в помощ му идат неговите мисли и чувства. Те представят филтър, чрез който окървавената и отрупана с кости земя трябва да се пречисти.

Помнете: бъдещето на човека се определя от храната,която употребява. Колкото по-чиста и по-здравословна храна употребява, толкова по-велико и светло бъдеще си приготвя той. Ето защо, за да се очисти храната от отровите, които идат от земята, от една страна, и от самите животни – от друга страна, тя трябва да се пречисти..'Никакъв физически или химически начин не е в състояние да пречисти храната от психическите отрови, освен мислите и чувствата на човека. Най-много психически отрови се съ-държат в месната храна. Страхът и отвращението, което животните изпитват, когато ги колят, внасят в организма им тия отрови. Като употребяват месото, хората възприемат тия отрови и се разстрой-ват. Тази е причината за заболяването на хората от неврастения. Големо е желанието на животните за живот. Засега най-чиста и хигиенична храна е растителната. Ще дойде ден, когато и растенията, в стремежа да запазят живота си, ще започнат да отделят от себе си отрови, с които ще пакостят на хората И днес има растения, които отделят вещества вредни за човешкия организъм. Запример, хининово-то дърво, враненото око и т. н. Хората употребяват тия отрови в ограничено количества, като лекарства

И рече стотникът на Христа: „Кажи само реч!"

149

Стотникът постъпва като англичанин. Той цени времето и затова казва на Христа: „Учителю, кажи само реч, и момчето ми ще оздравъе". Той намира, че не е нежно Христос да дохожда в дома му, да губи времето си, нито да му говори много, но само с няколко думи да обясни положението, в което се намира момчето. Същевременно, той разбираше законитв на живота и каза на Христа: И аз имам подчинени, които изпъл-няват заповъ\ците ми. На едного казвам: „Иди там!– и той отива. На друг казвам: Направи това! – и той го прави. Както те ме слушат и разбират, така и Ти можеш да заповъдаш на болестта да си отиде. Кажи само реч, и момчето ми ще оздравее".

Сегашните хора гледат на болестите като на нъ-що, което няма никакво отношение към тях. Наисти-на, болестите се предизвикват от инертната материя в човека, но зад тази материя се крие едно разумно същество, добро или лошо. Някои болести разруша-ват човешкия организъм, а нтзкои го пречистват. Ще кажете, че не виждате разумното същество, което се крие зад инертната материя. Това е друг въпрос. Вие виждате, че някой човек е прободен с нож и пада на земята. Ножът е инертната материя, но зад нея се крие ръката на разумното същество, което направлява ножа. Значи, и зад микробите, които при-чиняват различни болести, се крият разумни съще-ства, които деиствуват върху човека така, че създават условия, при които бактериите се развиват. 3а да познаете, коя храна е чиста и здравословна, следете, как се отразява върху мислите, чувствата и постъп-ките ви.^ко храната внася. известно понижаване в умствения живот на човека, тя не е хигиенична. 3а-пример, хората обичат свинското месо, ядат го с особено разположение, но то внася такива мисли, чувства и настроения, от които човек мъчно може да се освободи. Храната указва влияние главно върху слабите хора, с неорганизирани сили. На разумните храната не може да указва силно въздействие, гб сами знаят, каква храна да употребяват. Докато дойде до това състояние, човек минава през различни опитности.

Един свещеник, добър и благочестив човек, разправяше една своя опитност – за влиянието на свин-

150

ското месо върху организма му. Много пъти вече се заричал да не употребява свинско месо, но, въпреки това, когато наближавало Коледа, той се настройвал за ядене, апетитът му се събуждал и, заедно с всички, хапвал малко от печеното прасе. Веднага след това стомахът му се разстройвал и требвало да мине цътга седмица, докато здравословното му състояние се възстанови. Като мине известно време, той забра-вял болките и пак се решавал да си хапне поне малко свинско. Обаче, разстройството пак дохождало. При всбко разстройство той се самоосъждал, бил недоволен от себе си, от своята слаба воля. Той се чудЪл, как е възможно, човек, който служи на Бога, да не може да устои пред едно изкушение.

Некои хора казват, че всичко е създадено от Бога. Следователно, щом животните са създадени от Бога, те носят благословение за човека. ^Днешните животни не са първичните, които никога Бог съз-дал. Днешните вълци, мечки, овце, кози, крави стоят далеч от първичните. Тъ\ заедно с първия човек, са попаднали в областта на смъртта, вследствие на което не носят благословение за хората.

И тъй, който иска да придобие безсмъртния жи-вот, той трябва да се свърже с възвишените същества, да живее, да мисли и чувствува като тях. •Сегашните хора говорят за безсмъртие, а не могат да се откажат от месната храна, която внася отрова в организма. Не е въпрос да станат хората вегетарианци, но т% трябва да мислят, да чувствуват и да действуват правилноПравата и чиста мисъл внася елементите на безсмъртието. Ще кажете, че при сегашните условия на живота не е лесно човек да употребява чиста храна, да изправя мисълта си Чудно нещо, мъчно било за човека да издържа на условията! Какво ще кажете, тогава за гължба, който от хиляди години е все вегетарианец? И за него условията на живота са били тежки, но, въпреки това, той и доднес не е изменил на убеждението си. Кое заставило гължба да се храни само с зрънца? Дко той е могъл да издържи на тежките условия, без да измени начина на храненето си, колко повече човек може да издържа на неблагоприятните условия. След всичко това хората казват, че човек за човека е вълк. Какво благо

151

е допринесъл вълкът за себе си, или за човека? Каквото е допринесъл вълкът за себе си, това ще допринесе всеки човек за ближниттз и за себе си, ако характерът му е вълчи.

• Като изучавате човека, виждате неговото троАко естество: Божествено, човешко и животинско. Животът му зависи от това, на кое от трите естества ще даде ходъ ако даде ход на Божественото начало в себе си, той ще се радва на добър и смислен живот; ако даде ход на човешкото в себе си, животът му ще бъде сносенъ ако даде ход на животинското, той ще бъде нещастен. След всичко това чувате някой да казва, че волята Божия била такава. Обществени-кът пък казва: Н-вма какво да се прави, Бог е съз-дал обществото, ще търпим. Вие не сте доволни от обществото, но ще знаете, че Бог не го е създал.

— Ама ние носим последствията на лошите условия. — — За кои условия говорите? Ако е за външниттз условия, вие не можете да ги измъните. Външните условия зависят от вътрешнитъ1 възможности на човека. Да мислите, че волята Божия има отношение към всички добри и лоши условия в живота, това значи, да вер-жат коня с въже и да го оставят в това положение. Той ще мисли, че волята Божия е такава, и няма да се мръдне от мястото си. Обаче, ако вержете с въже едно куче, последното ще направи всичко възможно, да прегризе въжето и да се освободи. — Питам: Трябва ли и хората, по същия начин, да се връзват с мъчнотиите си, като с въжета, и ако не могат да се развержат, да казват, че обществото е лошо, че хората са жестоки? Наистина, има жестоки хора, има криви теории в света, има и лоши общества, но всичко това се дължи на кривите разбирания на отдълните хора. Мнозина съжаляват, че са верзани, понеже не могат да си поживЕят свободно. Добре е човек да си поживее, но как трябва да живт^е онзи, който иска да разбере живота си и да го осмисли? Ето, когато стотникът поиска от Христа нещо разумно, Христос му отговори: „Да бъде според вярата ти!" Стотникът повярва, и момчето му оздрави. Неговата вяра не бъше слъпа, тя почиваше на знания. Вярата се обуславя от науката, от знанието. Истински учените хора са вярващи.

152

Астрономът, който опитно добива знания, има вяра; писательт пише с перото си, знае неговата сила, и той има вяра; военният, който познава силата на оръжието си.^също има в-вра; банкерът знае цената на парите, и живее с в^ра; орачът дълбае земята с ралото си, но и той вярва на н^що велико извън обикновените условия на живота. Казвате, че човек не трябва да втурва, да се заблуждава. Не е така. Човек не трябва да бъде суевт^рен, но трябва да бъде вярващ. Ние говорим за онази вяра, която е резултат на знанието. Запримьр, човек в-врва, че пролттъта пак ще дойде, защото знае, че и миналата година имало прол-вт. Той вярва, че лролЪтта ще дойде и следната година.

Като знае, че съществува пролЪт в природата, чов"вк вярва, че съществува пролет и в неговите мисли, чувства и действия. Следователно, всеки трябва да очаква времето на пролтзтта в неговия живот. Това време не съвпада с физическата пролт5т. Оба- че, не се заблуждавайте от настроенията си, да ми слите, че добрите настроения са пролътта, за която говорим.^-Настроенията са временни състояния, които ту повдигат, ту понижават вашата психическа темпе ратура. те нямат нищо общо с пролетните съ стояния на духа и на душата. Що се отнася до нераз положенията и до лошите ви настроения, те се дължатъ на вътрешни условия, при които се намирате, а не на външни.-» За добрия ученик всичко е дебро: и учи телите, и програмата, и училището, и приятелите му. За лошия и неспособен ученикъ' всичко е лошо. Най-по- сле той казва, че и баща му не е добър, не му изпра ща на време пари. \

Трима бедни младежи, добри приятели, заминали за Русия, там да учат. Обаче, те имали само един нов костюм, с който и тримата се ползували. Когато единият отивал в университета да – слуша лекции или да държи изпите, двамата оставали вкъщи да учат. После вторият обличал костюма и отивал на изпит. Така се редували тримата и могли да свърша\ университета с един костюм. Вечер, когато нямалр осветление, те излизали на улицата и там учили, нр»< светлината на фенерите. Така минали през големи мъч-нотии, но издържали, понеже желанието им за учене

153

било силно. Като свършили университета, вернали се в България, дето заели високи постове. Следователно, когато желанието на човека за учене е силно, той учи при всякакви условия и гледа на всичко от добрата страна.

В същото време там се учили и други двама българи студенти. те живъли в съседни къщи, сръ-щали се често и разговаряли за мъчнотиитб си. Към края на учебната година единият учил за изпите, но се оплаквал на приятеля си, че не може да чете, защото над неговата стая живъела хазяйката му, която имала дъщеря в музикалната академия. Дъщерята свиръла по цъли дни и безпокоела студента, пръчи-ла му да учи. – Не зная, какво да правя, времето верви, аз не мога да уча и се безпокоя да не пропадна на изпит. При това, дадох вече предплата за месеца, не мога да напусна квартирата, нямам пари. – Лесна работа, ще наредим и твоята. – Как? – Ще извикаме един гайдарджия да ни свири. Ще видиш, че хазяйката ще бъде готова и наема да върне, а отгоре да ти даде нещо от себе си. Извикали един гайдарджия, който започнал да свири. те пъли, играли и по този начин заставили хазяйката да влъзе в стаята на своя квартирант и да пита, каква е тази веселба.–В България има голяма радост, та и ние решихме да се повеселим. – Ще ви моля да спрете веселието си. – Не може така лесно да прекъснем, поне два – три деня ще се веселим. – Тогава, освободете квартирата ми. Връщам наема ви, давам ви отгоре една сума за пренасяне, но час по-скоро ни освободете от ва-шит-б радости и веселби. Ще кажете, че те си послужили с хитрост. Не, те излъзли съобразителни. Понеже дъщерята на хазяйката нямала намерение да престане да свири, студентът не могъл да учи и риску-вал да изгуби семестра. Щом пианото не млъква, гайдата насила ще го застави да спре.

Какво представят гайдата и пианото? те са из-раз на неблагородните и невъзпитани мисли и чувства на човтзка, които препятствуват за развитието му. Между мислите и чувствата съществува известно съответствие : добрите мисли раждат добри чувства, а лошите мисли – лоши чувства. Добрите мисли и чувства, пък раждат добри постъпки.

154

Задача на съвременния човек е да възпита мислите и чувствата си, но не така, както едно време учителите са възпитавали ученицит. Днес нито фа-лагата е на мътто, нито седенето на колъне, нито удрянето с пржчка по ръцет. Това са отживъли методи на възпитание, които не могат вече да се при-ложат. За да се възпита младото поколъние, преди всичко, трябва да се възпитат родителит. Майки, бащи, учители, свещеници, управници – всички трябва да се превъзпитат. Цълото човечество трябва да се превъзпита, да преобрази своята мисъл. Мисълта пък ще преобрази чувствата, а те заедно ще преобразят постъпкит.

Ще кажете, че мъчно се постига превъзпитаване на човечеството. Мъчно е, наистина, но не е невъзможно. Може ли да се превъзпита, човек е намерил философския камък, чрез който алхимиците търсиха на-чин да превръщат неблагородните метали в благородни.– Възможно ли е това?– Възможно е. Човек може да превърне неблагоприятните условия на своя живот в благоприятни.^ Когато волята на човека е свързана с неговите разумни мисли и чувства, в нея се крие грамадна сила. На тази сила, именно, се под-чиняват всички външни условия, при което лошите се превръщат в добри.

»Един англичанин от Индия правил опити за концентриране на мисълта си и постигнал чудни резултати. със своята чиста, светла и мощна мисъл той бил неуазвим: седЪл на голтзм камък в гората, дето прекарвал по цЪли часове. В това време край него минавали лъвове, тигри, вълци, без да му при-чиняват пакости. Той бил спокоен, тих, с пълна вяра в мисълта и самообладанието си. Нко за един момент само би се разколебал в мисълта си, всичко с него цтеше да се свърши. Той прилагал едновременно своите светли и чисти мисли и чувства и не се страхувал даже от най-свирепите зверове.

Следователно, ако искате да измените своитв лоши условия в добри, приложете светлата си и чиста мисъл. Да изработи светли и възвишени мисли, това е задача на всеки човек.–Яма Бог ще ни помогне.–1 Бог ще ви помогне, но, преди всичко, вие сами трябва да свършите работата, която разумният свет ви въз-

155

ложил. Много от съвременните религиозни хора про-повъдват Христовото учение, но очакват Христос да им свърши работата. Ако Христос дойде днес на земята, какво ще намери? Той ще намери навсъкж-де затвори, бесилки, болници и т. н. И това се среща между християнски народи. Ще кажете, че много от съвременните държави са отменили смъртната приеж-да. И това не е достатъчно. Престъпнициттз трябва да излЪзат от затворите, да се изпратят в някой не-населен остров, да им се дадат орждия, семена и да ги заставят да орат и сбят. В малко време тру-дът им ще даде добри резултати. Т-бзи хора са способни, пълни с енергия и готовност за работа. Тъ' предпочитат, макар и да работят, но да са под открито небе, на слънце, на чист въздух, отколкото да гният в тъмни и студени зандани.

,- Сега да оставим този въпрос настрана. Той се отнася до политическите лица. Той има отношение към външната страна на живота, която не ни интересува. Ние не се занимаваме със счупени коли, с разрушени къщи, с болници, нито със сиромашията. Ние искаме да покажем на хората, къде се крие причината на отрицателните явления в живота. ^Злото се крие в главата на всАко нещо...Ето защо, когато иска да се освободи от злото, преди всичко, човек тртзбва да лекува главата -си. Реши ли веднъж да прави добро, той се излъкувал от злото в себе си. Той е готов да прави добро, но трябва да знае, че само с едно добро, т. е. с едно нахранване нищо не се постига. Днес ще нахраниш човека, на другия ден пак ще бъде гладен. За предпочитане е да покажете на човека, как трябва да живъе правилно, отколкото да го нахраните един – два пъти. Щом е дошъл на земята, човек трябва да мисли право. Така той ще видоизмъни условията си, ще промъни средата си.жакто рибите са напуснали средата си и станали птици, а птиците – бозайници^Време е вече човек да промени средата си да се издигне на по-високо стж-пало, дето въздухът е чист и редък. Ще дойде ден, когато човек ще стане господар на земята и ще каже: Дошло е вече Царството Божие. Тогава хората ще бъдат истински братя помежду си, ще живеят в пълно разбирателство и любов. Всичко старо, всич-

156

ко отрицателно ще изчезне и ще се замъсти с новото и положителното.

„Кажи само реч!" И отговори Исус на стотника: „Да бъде според вярата ти!" Въпреки всичко, хората и доднес още се запитват, да вярват ли в Христа, или да не вярват. Не е въпрос във вярата, но в приложението на Христовото учение. За вас е важно да знаете, дали това, което ви говоря, има приложение. Много неща мога да говоря, но всички няма да ви ползуват. Какво ще придобиете, заприм-вр, ако знаете, преди колко хиляди години паякът на-учил изкуството да преде своята паяжина?/Като учите за паяците, за вълците и дойдете до храненето им, ще кажете, че не е право паяците да смучат кръвта на мухите, а вълцитъ– да нападат овцет.^Право е да се възмущавате, но преди да се възмущава от външните паяци и вълци, човек трябва да възпита тия, които живЕят в него. Чрез мисълта си той трябва да облагороди низшето в себе си, да се повдигне на по-високо стъпало.

Съвременните хора спорят върху въпроса, кое да поставят на първо място: науката, или религията. Днес нито науката, нито религията може да заеме първо мъхтоКаква наука е тази, която прилага своите открития за избиване на човечеството? » Каква религия е тази, която раздъля хората? – Истинска наука е тази, която прилага откритията си за благото на всички хора. .Истинска религия е тази, която има за основа любовта. При това положение религията и науката ще работят заедно, една до друга, без да се борят за надмощие. Тогава човек за човека ще бж-де брат, а не вълк. Щом дойде братството в св-Ь-та, убийството ще изчезне. Който убива, той е дал ход на животинското в себе си. Ще кажете, че пре-стъпникът се родил такъв, не може да избъгне съдба-та си. Не е така. И най-гол-вмият престъпник може да се възпита, но докато е още в утробата на майка си.'Ето защо, бременната жена тр-вбва да се храни със специфична храна: с чисти и възвишени мисли, чувства и постъпки. Само по този начин тя може да помогне на детето си, ако то носи в себе си някакви лоши наклонности. Тъй както днес се хранят, отглеждат и възпитават децата, не може много да се очаква отъ

157

тях. И днес още положението на жената не е завидно. Запример, Мойсей е казал: „Не убий!", Хри-стос изказал същия закон с още по-високомо-рално съдържание, а именно: „Ако те ударят по едната страна, дай и другата". Това подразбира пълно въздържане от прилагане на грубата сила. Реката е носител на известни сили, но ако мисълта на чо-въка, когото са ударили, е силна, от лицето му излиза такава светлина, която заставя виновника да съзнае погрт^шката си и да не ваига ръка против ближния си. Ецин бъпгарин, добър и благочестив чов"Ьк, но сприхав по характер, разправял една интересна опитност, която имал с жена си. И жена му била добра, разумна, със силно желание да живъе добре с ближните си, да приложи Христовото учение. Един ден той накарал жена си да свърши никаква работа, но понеже не могла да го задоволи, той й ударил една плесница, от която тя паднала на земята. Щом дошла в съзнание, жена му станала и продължила работата си, без да каже дума за случилото се. Като я погледнал, мъжът й почувствувал, че нъкаква особена светлина излазла от лицето й, която се отразила като огън върху него. През цЪлия ден той не могъл да се успокои. Дето отивал, все му било притеснено. Да сподели с никого състоянието си, не се решавал – гордостта не му позволявала. Той си мислъчп: Как можах, такъв човек, почтен и ува-жаван, да се подам на едно настроение. Обаче, както и да се успокоявал, никъде не могъл да намери мир. Най-после решил да отиде при жена си и да се извини за лошата си постъпка. Когато се извинил за погрешката си и твърдо решил в себе си да не вдига втори път ръка върху жена си, той се успокоил. Жена му го простила, но и той издържал на обещанието си: никога вече не вдигнал ръка върху нея. Ще кажете, че много мъже бият жените си, че и доднес още те практикуват това изкуство. Значи, не е дошъл още деньт, когато жената ще се застъпи за себе си, не чрез насилие или грубост, но със силата на своите чисти мисли, чувства и постъпки. Ако тя е духовно сИлна, нека мъжът се опита да й удари една плесница. Той може да удари и една, и две плесници, но скъпо ще плати за това.ч Какво косту-

158

ва на жената, когато мъжът й удари една плесница, да обърне тя и другата си страна към него и да каже да й удари още една плесница? Мислите ли, че при това положение той би се осм-блил втори път да вдигне ръка против нея? – Коя жена може да постъпи така? – Само разумната и любеща. Още когато мъжът вдигне дясната или л-ввата ръка да бие, тя знае, какво означава дътната и какво л-ввата ръка. Когато човек вдига дътната си ръка да бие, той изисква от своя близък да бъде умен, интелигентен, да мисли добре. Когато вдига л-ввата си ръка, той изисква от своя близък да чувствува правилно, да храни сърцето си с чисти и благородни чувства. »Боят е педагогически метод, който е отжив%л вече времето си.

„Кажи само реч, и момчето ми ще оздрав-ве". Стотникът се обърна към Христа, с молба да го избави от едно нещастие. Той искрено и от сърце се помоли на Христа, и Христос отговори на молбата му. Защо всеки не постъпва така? Защо и вие не се помолите на Христа по същия начин, да ви избави от някакъв недостатък, или да внесе светлина в ума ви? Не е важно само, човек да бъде млад, красив, богат. Той тр-вбва да пожелае да разбере Христовата мисъл и да я приложи. На едно мЪ-сто Христос казва: „Каквото попросите в мое име, ще ви се даде". Който не разбира вътрешния смисъл на този стих, мисли, че щом пожелае нещо в името на Христа, тр-вбва да го получи. Христос помага за реализирането на разумните желания, а не за глупавите. Разумно ще хлопаш и разумно ще искаш. Как постъпват съвременните техници? Когато искат да направят нещо, гб прилагат разумните закони на природата. Не спазват ли тия закони, работата им в един ден ще се разруши.

Следователно, само онзи човек може да успива, който изучава законите на Христовото учение, които са закони и на разумната природа, и ги прилага.?Мко изучавате мозъка, ще видите, че ц-блият мозък не взима участие в проявата на мисълта- Най-важно е сивото вещество, което е на поверхността на мозъка.. Що се отнася до растенията, най-важно е семето им, а след това идат коренът, стъблото и цв-втът. Значи, много закони съществуват в природата, но на

159

първо място стоят разумните, т. е. съзнателнит. След тях идат механическите закони. И кожата на човека е важна, но на първо място стои сивото вещество на мозъка. Ако не държи в изправност мозъка и кожата на тъпото си, човек сам се излага на голбми страдания и нещастия. При това положение, и цар да е, и кназ, и министър, нищо не може да му помогне. Ще кажете, че молитвата спасява човека. Верно е, че молитвата е сила, но човек трябва да знае, как да се моли. Между молитвата и мисълта има известна връзка. те трябва да притежават сила и дълбочина. Ако нямат тези качества, не могат да помогнат на човека. -Нечистата мисъл нищо не допринася. Зло може да причини, но не и добро. Мисълта трябва да бъде абсолютно чиста. Тази мисъл прави човека та-лантлив, тя изпъжда страха вън от него.уЧистотата е най-доброто оръжие против страха.^Чистият човек е свободен. Казано е, че истината прави човека свободен. Свободният човек, в правия смисъл на думата, е безкористен. И кокошката е безкористна, но не е свободна. – Защо? – Защото не е разумна. Тя раздава повече, отколкото трябва. Цъла крина жито да й дадат, тя ще го разпилъе, с желание да има за всички кокошки. Катеричката пък ще постъпи точно обратно: ще хапне, колкото е нежно, а останалото ще складира нъкъде. Тя казва: Нека остане и за друг път. В случая, човек може да се учи и от кокошката, и от катеричката, без да ги подражава.^Природата е създала много блага, от които човек свободно може да се ползува, без да се стреми да се осигурява. Задачата на човека, като ученик в живота, не се заключава в осигуряването му, но в съзнателната физическа и духовна работа. ^За да има просветени хора, преди всичко, майката трябва да бъде просвете-на. Понеже носи отговорност за възпитанието на детето си, тя трябва да започне да го възпитава, докато е още в утробата й. Като се роди детето, грижите върху възпитанието му стават още по-голями. Като го кжпе всеки ден, тя трябва да има пред вид чистотата на кожата. Порите на кожата трябва да бъдат отворени, да става дишането пълно. Пълното дишане разбира едновременно дишане с дробовет и с кожата. Когато дишането е правилно, и състоянието на

160

мозъка е добро.; Като погледнете лицето на човека, познавате, какво е състоянието на мозъчната, дихателната и стомашната системи. По лицето се чете и психическото състояние, в което човек се намира. Затова е казано, че лицето е свидетелство на човека. Достатъчно е да спрете вниманието си върху лицето, челото и главата на човека, за да разберете, какъв е него-говият умствен и морален живот. Като работи умствено, човек чертае правилни и красиви линии на лицето си. В това отношение той вае сам себе си. Гениалните хора имат специфични линии на лицето, на челото си, по което се отличават от обикновените хора. Челата, лицата и главите на много хора са деформирани. Това показва, че те са живели неправилно. Изобщо, между главата, лицето и ръцетъ1 на човека има известно съответствие. Главата представя общия капитал, даден на разположение на човтзка; лицето представя капитала, с който е работил в миналото, както и този, с който днес разполага, а ръцете, това е капиталът в обръщение.^Следова-телно, ако не знае да управлява своя капитал, т. е. ако не може да контролира мисълта, чувствата и действията си, човек не е господар на положението. Може ли себе си да управлява, човтзк ще управлява и другите. Той работи неуморно, с любов и приле-жание.

Много от неуспехите на съвременните хора се дължат на това, че те очакват на другите. те мис-лят, че както майките им са работили и работят за гбх, така и другите хора трябва да имат пред вид тяхното благо. Това е отживъло времето си.»Днес всбки трябва да работи, както за себе си, така и за другит^. Христос казва: „Отец ми работи, и аз ще работя." Христовото учение не е анатомия. Сегашната анатомия изучава мъртвия човек. Тя го простира на масата и започва да реже и да записва: мозъкът е такъв, дробовет и 'стомахът такива и т. н. Христовото учение работи с живата анатомия. Това значи, ако изучаваш човека, ще го изучаваш, докато е жив, докато всички органи функционират в него. Изучавайте действията на живия човек, на живата природа. Видите ли, че някой човек е неразположен, потърсете причините на неразположението и му по-

161

могнете. Причината се дължи на никакво разстройство или в мозъчната система, или в дихателната, или в стомашната. Дето и да се намира това разстройство, то се отразява и върху психиката на човека.

Казано е в Битието, че човек е създаден по образ и подобие на Бога. Това не подразбира физическо подобие на човека с Бога. По форма Бог не е човек. – Какво в същност е Бог? – Вие не познавате още себе си, т. е. човека, а питате за същ-ността на Бога^Под думата „образ" разбираме физическия човек, а под „подобие"–духовния. Човек не познава още своето физическо естество, а се стреми към познаване на своите духовни прояви. Човек е неразположен физически и не може да ^нам-ври причината на неразположението си, а мисли, че може да намери причината на своето психическо неразположение. Докато не знае причината за своето физическо, умствено или сърдечно неразположение, човек всвкога ще бъде играчка в ръцет на условията. При това положение всеки може да му причини радост, но вейки може да му причини и скръб. За да бъде неуазвим към условията, човек трябва да развива своите вътрешни чувства и способности, чрез които да предвижда нтвщата.Жой разбойник може да излезе срещу онзи, който вижда отдалеч? Преди да срещне разбойника, той го вижда и взима мърки. Той се отбива от пътя му и се спасява. И той носи оръжие, но в своя ум. Умният човек има силна мисъл. Отдалеч още той изпраща вълните на своята мисъл срещу разбойниците и ги отбива от пътя им. Той мислено им изпраща своя съвет, коя посока да поемат..-Това значи, да бъде човек ясновидец. Глупавият човек, обаче, разчита на своето оръжие. Като тури револвяра в джоба си, той мисли.че е сигурен не подозира даже, че разбойникът носи два револвяра.

Сегашните хора, особено християните, разчитат главно на Христа, Той да ги пази. Въпр.ъки това, те не могат да устояват на злото. Питам: Какво християнство е това, което не може да се справи с злото? Къде е силата на християнина, който не може да бъде господар на условията? Всеки човек се намира пред своя противник – злото. – Къде е злото? – В самия

162

човек, във вътрешните условия. Като не разбрал законите на живота, човек се отклонил от своя път и сам отворил вратата си на злото. Много време трябва да работи той върху себе си, за да се върне в пътя, от който се отклонил. Дали иска да работи, или не, това не е важно. Когато страданията, болестите, нещастията го налегнат, той ще започне да търси път за освобождаване. Единственият път, който води към освобождаване, е пътт към доброто, Приеме ли пътя на доброто, човек естествено се отказва от злото. Човек сам си създал болести, сам трябва да се излекува. Като се освободи от всички отрицателни желания, лекуването става естествено. Причината на болестите се крие в чувствения и психически живот на човека. Щом изправи погрешките на чувствения и на психическия си живот, човек изправя и последствията на причините. Болестите са резултат на нещо. Като намерите причините и ги премахнете, резултатите сами по себе си ще изчезнатъ^Запример, една от причините за ар-териосклерозата е алчността. Като раздаде човек всичко, което е събрал, болестта ще го напусне. И затлъстяването се лекува по същия начин.

Съвременните хора търсят начин да изменят условията си, т. е. да ги подобрят. Не е само да се изменят условията, но те трябва да се използуват. Да използува човек условията, това значи, да внесе любовта в сърцето си и мъдростта в ума си. Лю-бовьта и мъдростта са мощни сили, които, ако внесе човек в себе си, външните и вътрешните условия сами по себе си се изменят. < Един декар земя, обработена с любов, дава двойно повече плодове, отколкото ако е изработена без любов. Любовта облагородява човека и подобрява условията. Ето защо, каквото прави човек, трябва да го прави с любов. Облича ли се, яде ли, учи ли, всичко трябва да бъде направено с любов. И най-хубавото облекло да турите, ако е без любов, нищо не струва. Облечете се с дрехата на любовта и така работете. Без любов няма успех. Който отрича любовта, той влиза в съгласие с злото. Дето е злото, там има само разрушения и болести.

Сега, както и да говоря по тЬзи въпроси, колкото

163

да откривам причините и последствията на нещата, вие малко ще се ползувате. – Защо? – Сами трябва да опитате тези неща. Животът е опитна наука. Като жив-ве, човек сам проверява нещата. – Яма съще-ствува ли Бог, или не? – И това сами ще проверите. Кой създаде света? – И на този въпрос сами ще си отговорите. На този въпрос аз отговарям по следния начин: Бог създаде света за хората, да живеят разумно, да се обичат, да се разговарят любовно, да ядат сладко и с благодарност и т. н. След всичко това, трябва ли да питате, къде е Господ? Учените казват, че Бог е навсъкъде. =. Наистина, Бог е на-всвкъде: в светлината и топлината, във въздуха и водата, във всъка добра мисъл, във всАко добро чувство и във всъка благородна постждка. Когато ви спасява някой, това е Божията ръка.

Следователно, като се запитвате, защо е създа-ден светът, ще знаете, че светът е създаден за хората, да живеят добре и разумно. Това не значи, че животът на хората може да се подобри в един ден. Не е лесно да убедите банкера, че тр-вбва да бъде щедър, да раздаде всичкото си богатство на беднит. Опитайте се да убедите един богаташ, който се намира на смъртно легло, да пожертвува богатството си за благото на своите ближни. Колкото и да иска да живъе, да възстанови здравето си, той ще прави пазарлък, да даде само една част от богатството си, а не цълото. Който се осмъли да му предложи да раздаде всичкото си имане, той ще го нарече користо-любив, жесток човек и т. н. Пък ние знаем, че за да възстанови здравето си, за да изкупи гръло-ветв си, човек трябва да пожертвува всичко – и богатство, и живот. Той трябва да посвети живота си в служене на Бога, както и на своите ближни.^Искате ли да се излъкувате от своите физически и психически неджзи, трябва да се отречете от себе си. Така е казал Христос на богатия, който искал да наследи въчния живот.

И рече Исус на стотника: „Да бъде според въ-рата ти!" Христос говори за разумната вяра, която има отношение към знанието и мисълта,– В ми-съльта ли е Бог? – Бог се проявява чрез чистите умове и сърца. Следователно, искате ли да имате ясна

164

представа за Бога, търсете Го в чистите прояви на човека. Който е дал мъхто на Бога в себе си, само той може да постигне своите желания: ако е момък и желае да се ожени, ще намери добра и благородна мома. Децата му ще бъдат послушни и добри, ще му създават радост в дома. Дръжте връзката си с Бога, за да изпълните добре своето предназначение. Когато се говори за мъжа и за жената, мнозина се произнасят, че всичко зависи от жената: ако е добра, домът ще оцел-Ье. Аз пък казвам: И мъжът, и жената трябва да изпълняват разумно своето предназначение. И двамата тр-вбва да бъдат благородни и възвишени, да се стремят към реализиране на своя идеал, който ги прави силни. Ако мъжът е слаб, той неемъж; и ако жената е слаба, не е жена Истински мъж и истинска жена са гбзи, които са господари на своите мисли и чувства. Дайте предимство на Божественото в себе си, за да подобрите живота си В един ден, в една вечер човек може да преобрази живота си. – Възможно ли е?– Ако главата на човека може да побълЪе в една нощ, защо в една нощ да не може да преобрази живота си? Ако човек може да си внушава отрицателни мисли и да им се подава, защо да не си внушава положителни мисли, които повдигат духа?

• ■ Един чиновник, млад чов%к, отишъл на работа. Няколко негови другари намислили да устроят една шега с него. Същевременно, г искали да про-верят, как действува законът на внушението. те се наговорили да го чакат при влизането му в учреждението и да го запитат, защо е толкова бледен и слаб. Когато другарьт им влЪзъл в коридора на първия етаж, един от шегаджиите го запитал: Какво ти е? Изглеждаш н"вкак уморен, блед. – Нищо не ми е, добре съм – и продължил пътя си. На втория етаж го срещнал още един от шегаджиите и му задал същия въпрос. На третия етаж го запитали същото. Той отговорил на колегите си, че е добре, но тяхната мисъл започнала да работи в ума му и, докато влезе в стаята си, той решил да иска отпуск от началника си поне за една седмица, понеже не се чувствувал добре. Началникът му дал отпуск, но задължил другарите му да го замъстват.

165

И тъй, ако човек може лесно да се подаде на закона на внушението или на самовнушението и в няколко часа да се разболъе, защо не може по силата на този закон в няколко часа да оздравъе? Защо, като срещнете един свой приятел, не му кажете, че е добър, способен, силен, разумен? Защо майките не прилагат този закон при възпитанието на своите деца? Когато родителите внушават на децата си добри, положителни мисли, същевременно трябва да ги напътват да реализират доброто. – Как можем да говорим на човека, че е добър, когато в същ-ност не е добър? – Вие ще говорите на доброто в него, а не на лошото. Доброто се усилва от добри и положителни сили. Когато доброто израсте и укрепне, злото попада под негово влияние и се възпитава. Доброто е в сила да преобрази и организира злото. Инертната, мъртва материя може да се преобрази.

И рече му Исус: „Да бъде според волята ти!" Бъдеге и вие умни като стотника, да повярвате на Христовите думи. Дръжте в ума си нъкаква положителна мисъл, с която да се лъкувате. Един наш приятел направил опите да се лъкува с мисълта си, но опитът му излъзъл несполучлив. Той подър-жал в ума си мисълта, че е здрав, но нямал ре-зултат. Ако някой от вас страда от треска, нека направи следния опит: да отиде мислено в някоя аптека, да купи няколко сантиграма хинин, според възрастта си, и да се върне у дома си. След това да вземе една чаша вода, в която да изсипе хинина и да изпие разтвора с мисълта, че треската ще изчезне. Ако опитът излЪзе несполучлив, нека го направи още осем пъти. На деветия път той непремънно ще има резултат. Само по този начин ще опитате силата на мисълта. Като се убедите в лъкуването с мисъл, ще помагате и на близките си.

^Помнете: Един закон съществува в света, който регулира живота и отношенията между живи-т същества. Един език съществува в света – ези-кът на разумната природа, езикът на Бога. Всички трябва да знаят този език – от най-малки до най-голями. Който не знае този език, нищо не може да постигне. Този език лъкува човека, повдига го и го възкресява. Без него няма напредък. Свещен е

166

езикът на природата..* Всъка дума от него крие в себе си мощна, динамическа сила. Каквото кажете, става. Каквото пожелаете, веднага се реализира. Мой-^ей, който прекара 40 години в пустинята, знаеше отчасти този език. Когато изведе евреите от Египет, той стигна до Червеното море. За да минат морето, Мойсей вдигна жезъла си и раздъли водата на две. Евреитъ' минаха като по суша и, когато всички бъха вън от морето, Мойсей пак вдигна жезъла си, да съедини водата.; Докато Мойсей държеше в ума си мисълта, че всички чудеса, които ставаха чрез него, стават по волята Божия, той успъваше. Обаче, щом помисли, че сам върши чудесата, той изгуби силата си. В чиито ръце и да попадне магическата пржчица, тя действува еднакво. Обаче, детето ще я употръби по един начин, а възрастният и разумен човек по друг начин. С други думи казано, кибритената клечка гори и в ръката на детето, както и в ръката на възрастния. Обаче, детето може да произведе пожар, а възрастният ще накладе огън, на който всички хора могат да си сготвят топло, вкусно ядене. Който не владъе магическата пржчица, той е изложен на болести, страдания и мъчнотии. Който я влад-Ье, достатъчно е само да махне с нея, за да се освободи от всички болести, от всички мъчнотии и страдания. Питате: Как трябва да действуваме с магическата пржчица? По този въпрос не може да се пита нищо. Взимате пржчицата в ръка и започвате да я движите. Щом е дошла в ръката ви, това показва, че вие сте достойни за нея и знаете, как да я движите. – Яма да помислим малко. – Нвма какво да мислите. Мислите ли, как трябва да възприемете светли-ната? Достатъчно е да отворите очите си, и светлина-та, сама по себе си, ще дойде. Всичко е дадено наготово. На вас не остава нищо друго, освен да седнете пред трапезата, да ядете разумно и да благодарите на Великия Промисъл, Който е предвидил и наре-дил всичко. Какво остава на вас? Нищо друго, освен да работите върху своите мисли, чувства и действия.

32. Беседа ог Учителя, държана на 6. април, 1930 г. София. – Изгрев.