Който се отмята
,Ксйто се отме^а от мене, отмита се от Тогози, Който ме е проводил " *)
„Който се отмъта."
Разумният жизот има свой вътрешен сми-съл: вътрешен физически, вътрешен духовен и вътръшен Божествен смисъл . От това гледище, не трябва да се прави разлика между физическия, духовния и Божествения свят. В цялата природа, в гтелочулния живот прониква една разумна нишка. Учсните хора на миналото, както и учените хора на настоящето наричат тази разумна нишка „съзнание". Онзи, който е натоварен да гази тази нишка здрава, те. е. да се грижи да не се првкъсва съзнанието, наричаме чов+зшки интелект или човешки ум. Значи, длъж-ността на човешкия ум е да пази здрава тази нишка, която Първичната Причина е поставила между всички явления.
Аз говоря за разумните явления в свт^та, а не за разпокъсаните. И тогаз, като разглеждаме явленията в съвременната наука, намираме, че повидимому те са противоположни; това е, защото в фактите няма единство. Те са разкъсани, без да се обяснява, на какво се дължи това разкжеване. Същата разкъсаност се вижда и по отношение на небесните тяла. Едва сега съвременните учени хора започват да намират връзка между всички факти и явления в цялата природа. Тази връзка
- ) Лука 10:16.
4
не я виждат всичхи учени, някои само, които са. истински капацитети, макар че имената им не са. познати на учения свят. Тия учени хора, които днес микават за капацитети, за видни хора, в същност са само учениии ка науката. Кажете ми някои видни капацитети от Европа, които могат да предскажат нещата безпогръшно. Лко отидете при някой ка* ацитет по геология, например, щом е истински учен, той би трябвало да ви предскаже бъдещото положение ка земята. Може ли да се нарече учен, капацигет на науката този, който не знае, какво ще стане утр? Такива капацитети днес съществуват във всички области на науката: и в химията, и в физиката, и в биологията, и в богословието – навсякъд. Има и религиозни хора, които верват в Бога, но нищо не могат да предсказват. Водителите на човечеството питат: има ли Господ, или нвма? Към коя религия да се гричислим? Те разръшават въпроса, кое политическо или духовно верую е по-право. Каззам: ние не се кланяме на никаква религия. Защо? – Религията е създадена от човека, а ние не се кланяме на никакви човешки идеали. Ние не се кланяме на никаква култура. Защо? – Културата е създадена от човека, а ние не се кланяме на никакви човешки идеали. Ние не се кланяме на никаква наука. Защо? – Науката е създадена от човека, а ние не се кланяме па никакви човешки идеали. За в бъдеще ще се създаде нъшо по-хубаво. Ние се кланяме само на една Висша Разумна Сила, която направлява всички хора, като им посочва светлия гжт на бъдещето. Само Първичната Причина, която въодушевлява всички учени, всички поети, всички музиканти, всички художници, е съвършена в своите прояви. Следователно, всеки човек. който иска да разбере Първичната Причина, трябва да има чисто съзнание. Той трябва да е ограден с чиста възвишена мисъл, която да пази воъзката на своето съзнание с тази на Първичната мисъл. Докато тазш
^5
анишка не е пре<жсната, човек може да се радва ма положителна, на истинска наука. Докато очите ви са затворени за външния свят, какво можете да изучавате от него? Можете ли да изучавате астрономията, художеството или кой да е отрасъл ;на науката с затворени очи? Докато ушите ви са затворени, можете ли да изучавате музиката? Ако вашият разеждъч е ограничен, можете ли да .правите връзка между причини и последствия на явленията?
Днес повечето хора минават за учени, за капацитети, не признават Бога, не признават никаква сила над себе си. Често се казва за някой човек, че не вярва в Бога. Казвам: ако този човек не вярва в онзи бог, когото хората са създали, той е за уважение; но ако отрича себе си, ^ко отрича Бога, Който живее в него, той не може да има ничие уважение. Себе си, личността, това е низшето проявление на Бзга у човека. Второто, по-високо проявление на Бога е индивидуал-ността. Третото проявление на Бога е в душата ,на човека и четвертото проявление на Бога е в човешкия дух. Следователно, ако Бо едновременно се проявява в личния, в индивидуалния, в душевния живот на човека, както и в неговия дух, той е истински човек, в пълния -смисъл на думата „човекъ", който разбира нъщата.
Като наблюцавам и изучавам хората, нами-рам между тех малък брой истински чов ци. Като слбдя, какво пишат нашити вестникари, аз съжалявам, че те"Ь изопачават Истината. Тъне изнасят фактите тъй, както са в действител-ност. Това е защото не обичат Истината. Съвременните хора трябва да знаят следното нещо: лошите и добрите мнения се връщат там, отдето са излезли. Истинският човек се отличава по това, че никога не изкривява фактите. Ако не-кой човек се качи на амвона и отгам наплащ-юа хората, като изопачава фактите и насъсква хот рата към разединение, такъв човек е изчадие
б
на човечеството; той не може да се нарече човекъ-Ако пъч всички учени хора разпределят помежду си науката, всеки от гбх да се занимава ст> отделна област, и после да съберат всички отделни факти в едно, да ги обобщат, да образуват една обща, положителна наука, това ще бъде похвално от техна страна. Казвам: има учени хора ,които не използуват живота тъй, както трябва, и по този начин създават страдания на хората. Ако вие нямате добър архитект, който д=* ви построи добра и солидна къща, какво ще изле-зе от нея? Ако кткщата ви е слаба, че и от най-малкия въ"гър се събаря, кой е виновен затова? – Архитектът. Този архитект трябва да построи такова жилище, което да устоява на всички бури и природни стихии. Ако искате да построите едикъ съвременен параход, той трябва да се построи по всички правила на физиката, на техниката, като се вземат пред вид всички мъчнотии, които ще се срещнат и в тихото, и в развълнуваното море.
Ако влъзете в един голям съвременен параход и започнете да изучавате живота от гледището на тия нови условия, при тихото време ще забележите, че параходът не се вълнува – всички в него са тихи и спокойни. Яви ли се най-малката буря, гараходът започва да се клати на една или на друга страна. Коя е причината за това клатушкане на парахода? – Морето. Коя е причи ната за Бълнуването на морето? – Водата, Коя е причината за движението на водата? – Вътърът. Коя е причината за явяването на вятъра? Казвам: морето никога не може самб да се вълнува Нито водата може сама да се вълнува. Има нещо, което я раздвижва, което я вълнува. Нито вътърът мо же сам да се вълнува.
Питам: тогава" как ей обяснявате пукота„ който се чува на парахода? По същия начин днес и нашият параходъ – земята, тук в България, както и в други някои страни, се огъва. Огъ-
7
ват се пластовете на нашата земя! Как обясняват това нещо съвременните геолози? Те казват, че това се дължи на известна тектоника. Каква е тази тектоника? Учените казват, че върху земното кълбо имало две големи плочи, които се дви-жат: едната е наречена фино – скандинавско – сибирска и се движи от север към юг, а втората е наречена африкано – - арабско – индустанска и се движи от юг към север. Тези две глочи били устойчиви, но в средата им имало една неустойчива зона, каквато е Средиземното море, което има около 2000 клм. широчина. Тия две плочи се движат от полюсите към тектоническия екватор на земята, и по този начин предизвикват големо налегане върху Средиземно море, което налегане се предава и на другите части на земята. Според тия учеки, и България спада към тази неустойчива зона, вследствие на което стават сега землетресекията. Верно е, че ветърът вълнува говерхността на водата в морето. Вер-но е, че вълните отвън бият, удрят върху парахода. Верно, е че плочите на парахода скърцат, но въпреки всичко това има и други, вътрешни, по-дълбоки причини за землетресенията. Учените хора от Лион казват, че землетресенията са свързани със слънчевите петна. И ние имаме ред наблюдения, които ни показват, че землетресенията, които станаха в Мала-Азия, в България и в Гърция са свързани с големите слънчеви петна, които се появиха около това време на слънцето. И действително, сегашните петна на слънцето беха забележителни по своята големина. Слънчевите петна, наистина, имат некаква връзка с землетресенията, но те не са дълбоката, същинската причина за землетресенията. Истинската причина за землетресенията се крие другаде некъде. Обаче, ако се допусне, че в света съще-ствува една велика, разумна причина, наречена Бог, Първична Причина, Природа, тя прониква в дълбините на целото битие, тя направлява всички
8
н^ща и всичко става под нейн контрол. Щсм е така, и землетресенията, които стават днес, са под Нейното зорко око. Вие трябва да разбирате Бога не тъй, както Го разбират ограничените умове, но трябва да Го разбирате като Разумна Причина, коя то прониква навсъкъд и във всичко. Аз ьъма да ви доказвам научно, какво е Бог. Всеки сам може да прочете, какво са писали учените хора, капацитетите по този въпрос. И вие трябва да благодарите, че живеете в един вък, когато стотици и хиляди хора са писали за и против Бога, ецни са Го приемали, а други – отричали. Мнозина, като се сблъсквали в различни религиозни убъж-дения, писали са ред съчинения, за да изправят религията, да създадат едно положително в%рую. Когато хората отричат Бога, то не значи, че те се отричат от Него, но отричат се от кривите вервания и разбирания за Бога. Религията твърди, че Бог е създал света, че Той е на-правил човека по свой образ и подобие. Питам: как е възможно, човекът, който е излъзъл от такива разумни ръц, да гръши? Значи, та-къв, какъвто виждаме днес човека, той не е създаденият човеж от Бога. Той не е първич-ният човек, за когото се казва, че е създаден по образ и подобие Божие. Съвременният човек се е отклонил от своя първообраз, затова не може да познае и своя създател.
Следователно, когато една къща се гради и събаря, ние казваме, че тя не е съградена от ра-зумен човек. Щом видя, че една къща по нъ-какви причини не издържа на външните условия, ка бури и на стихии, аз зная, какъв е бил човекът, който я градил. Ако една къща е комфортна, но същевременно и солидна, икономична и хигиенична, и може да издържа на всички бури, казвам: разумен е човекът, който е градил тази къща. По този начин се ежди и за живота «а човека.
V
Вие казвате: икономия е нужна в живота. Под думата „икономия в живота", ние разбираме да не се харчат човешките енергии напразно. Разумният живот изисква още хигиена в физическия живот, да не влизат в него чужди вещества, които да разчжсват вътрешната връзка. Н"бкои религиозни хора казват, че за да се пази хигиената на физическия живот, човек трябва да пости. Какъв е смисълът на поста? – Постът има смисъл като хигиенично средство, което трябва да се прилага по отношение на «болните. Болните хора трябва да ядат по-често, но по малко, а здравите хора никога не трябва да прЕяждат. При това, здрав^тв хора не трябва да ядат, каквото намврят, но трябва да употребяват най-хубавата храна, която не нарушава равновесието на тяхното тъло и на тяхното здраве. Често болните хора умират от неправилно хранене и от употребление на нездравословна храна. Здравите , хора пък развалят своето здраве от лишната храна, която употребяват.
„Който се отмЪта". От какво се отмятат хората? – От Истината. Много от съвременните хора не могат да говорят Истината. За-пример, много хора отиват да слушаг различни научни беседи, но като излезат вън, съзнателно, с некаква тенденция изопачават думите. Те влагат своеобразен смисъл и своеобразни тълкувания на това, което са чули. Това са хора, които не обичат Истината.
Каззам: в света съществува една единствена Първична Причина, Която съединява всички явления и всички същества в едно цело. Щом човек признава тази Първична Причина, но вземе един уд от нея, за да го използува за свое лично благо, питам: този човек ще бъде ли в съгласие с Първичната Причина? Покажете ми един какъв и да е човек, бил той религиозен или светски, учен или прост, който, като се е противопоставял срещу зако-
40
ните на Първичната Причина, да е успял в живота си. – Не е съществувал такъв човек и няма да съществува. Всички велики хора, които човечеството е признало за такива, на първо място са имали любов към великата Истина,. към всичко онова, което Бог е създал, а не към това, което са създали хората. Това, което Бог е създал, е разумно, живо и вечно; това, което хората са създали, е неразумно, мъртво, преходно и временно. Тази е разликата между Божиите и човешките дела.
Вие отивате, запример, в някоя художествена изложба, разглеждате разни картини и: статуи на видни художници и скулптори. Спирате се пред една, пред друга, възхищавате се от тях, докато най-после си изберете една, платите за нея десятки и стотици хиляди лева и си отивате дома. Питам: тази картина, или тази статуя, която сте купили, може ли да говори? – – Не може. Тя е човешко изобретение, направена е от мрамор, не е жива. Щом плащате толкова скъпо за тези картини или статуи, колко трябва да платите за вашата жиза картина, или за вашата жива статуя, която сте изработили досега? В това отношение, чов1зшкият дух е най-зидният капаиитет в света. Защо? – Той разбира от химия така, както никой друг хи-мик в свята; той разбира от физика така, както никой друг физик в св"Бта; той разбира от геология така, както никой друг геолог в света; той разбира от астрономия така, както никой астроном в света. Той разбира и познава отличко законите на всички тия науки и съобразно тях е създал и продължава още да създава и работи върху безсмъртната картина на човека – образ и подобие Божие. Човеш-кият дух разбира и от художество. Той и до днес продължава да рисува. Слушаме някой художник да казва: „Цели две години как рисувам една картина и скоро ще я за-
11
върша." Човешкият дух казва: от хиляди години рисувам картината „човекъ" и не съм я завършил. Още много години ще я рисувам, докато я завърша. В това седи Истината.
Каззам: обичайте Истината, защото тя ще осмисли живота ви и ще направи всички форми красиви. Човекът на Истината има красиво лице, красизи очи, красив нос, красиви веъди, красиви устни, красив ум, красиво сърце, красива душа и вели дух. Съвременнит-з хора се стре-мят към красотата и като у е могат да я по-стигнат по лесен начин, те"Ь прибягват до външни, козметически средства, като боядисват устнитъ1 си червени, веъдите – " черни, лицата – б"ели и те. н. Казвгм: няма нищо лошо в боядисването, но то не е нито изкуство, нито наука, Изкуството е човек да се бодисва отвътре, да се стреми към вътрешна козметика. Вижте, как се боядисват цветята в природата! Вижте, как боядисват перата и крилцата си птицитЪ и пеперудите в природата! Тяхната боя е устойчива, не се изменя и от най-силното слънце. Това боядисване е изкуство; то е цяла наука.
Често хората казват: какво ще стане с нас? Какво ще бъде положението на света? Казвам: със света ще стане това, което и с тебе. Ако ти се отречеш от извъстен факт, за да се освободиш от едно заблуждение, а попад-неш в друго, това не е наука, това е само една предпазителка мярка. По същия начин и хората, като се отричат от Първичната Причина, поставят си друго нещо за култ, за религия и казват: ето д е нашата сила! Това, обаче, е външната страна на културата. Ние трябва да дой-дем до вътръшно разбиране, до вътр-ешно единство на нещата. Това вътрешно единство трябва да съществува между всички народи. Малките-народи, и^ленно, трябва да разбират този велик закон на единство и да се стремят за реализирането му, защото чрез него те ще се повдигнат.
12
Ако Първичната Причина, която ги е създала, с която те са свързани, е на тяхна страна, Тя ще ги повдигне, ще им даде здрав мозък, здрави дробозе, здрав стомах, здрав ум, здразо сърце, благородна душа и мощен дух.
Да направим пръвод на тия няколко величини. Здравият мозък подразбира здрав, тръзв ум. Здравите дробове подразбират правилна чувствителност. Здравият стомах подразбира правилна деятелност, която е необходима за живота. Дочато стомахът подържа физическата дея-гелност на езъта, той е на мъстото си. Пръста-не ли стомахът да работи, и човек пръстава да работи – стомахът е произнесъл вече неговата смъртна приежда. Когато сърцето каже на чозъ-ка, че тол не трябва да обича хората, а да се грижи само за себе си, да бъде щастлив в живота – то вече е произнесло неговата смъртна при-ежда. Когато умът каже на чозъка, че той тр беа да мисли само за своитъ работи, той вече е произнесъл-^ неговата смъртна приежда. Никой човек в езъта не е дошъл да върши езоя работа. Човешчият ум, човешкото сърце, човешкият стомах, качто и душата и духът са предназначени да иззършат една малка част от работата на цялото. Ако нъчой чозък се проявява като лъкар, той трябва да знае анатомията и физио-логията на отделните удозе, да разбира причината на болестта, и по този начлн да лекува. със своята деятелност той ще допринесе нещо към общата деятелност.
Та казвам: от гледището на окултната наука, както и от гледището на видн-1 учени, слънчевите петна имат нвчаква връзка с земле-тресенията. Обаче, мнозина от съвременните хора, според своите разбирания за живота, каззат: празни теории са тия! Каква връзка може да има между явленията на слъш^ето и тия на - земята? Казвам: както-има тесна връзка-между *марал*шя и физическия живот на човека, така съществу-
13-
ва тясна връзка между явленията на слънцето и явленията на земята. Може да се отиде и по-да-леч даже. Ред примери от историята на човечеството ни показват, че лошият живот на хората предизвиква пертурбации в невидимия свят, вследствие на което се явяват и пертурбациите на земята. Вземете примъра от Стария Завет за градовете Содом и Гомор. Кое докара тяхната гибел? Лошият живот на хората не доведе ли тия физически пертурбации на земята? Простите хора наричат това Божие наказание, а учените хора казват: зад вс^бко физическо язление се крие една морална, разумна причина. И в Писанието се казва: „Гледайте земята да ви пе избълва!" Ето защо, за да не се нарушава хармонията във висшия свят, всвки човек, както и lсeки ка-род трябва да бъде свързан с Първичната Причина. Всички неща, които са ставали в миналото, които сега стават, както и тия, коиго ще стават за в бъдеще, показват, че целият живот е подложен на растене и развитие. Следователно, всичко се допуща, като необходимост, като неизбежност в живота.
„Потърсете ме в ден скърбен!" – се казва в Писанието. Кой е този ден? – Деньт на изпитанията и нещастията. Бог казва: „Дз съм, Който допущам бурите и землетресекията. Аз съм, Който допущам превратите в света. Аз съм, Който допущам богатството и сиромашията в света". Ще възразите: еди-кой си учен дава особени обяснения и теории за бурите и землетресения-та. Други у^ени социолози и икономисти, с ред научни теории, обясняват причините за превратите, за богатството и за сиромашията в света. Нищо, вие изучавайте и тия теории, но трябва да знаете, че те са частни мнения; те не включват още абсолютната Истина.
„Кбйто се от мета". От какво? – От великата Истина. Всеки, който се е отрекъл от тази Истина, който е скъсал връзката с Пър-
34
вичната Причина, се страхува от страданията и изпитанията в живота, бои се от землетресенията и си казва: какво ли ще стане сега със софия? Да бягам ли вън. някъде, или да седя в къща-та си? Казвам: дръжте връзката с Първичната Причина и не се страхувайте! Обичайте великата Истина, бъдете нейни поклонници, и животът ви ще се запази. Живеете ли съобразно с тази Истина, вие ще бъдете художници, творци на вашето бъдеще. Ще кажете: това са отялечени понятия, които нямат приложение в практическия живот. Трябва ли ние да се отказваме от радости-те в живота? Дз искам вие да преодол+зете над мъчнотиите и страданията в живота и да дойдете до истинската радост. Питам: какъв смисъл има радостта на пиянииата, че спечелил пари за да пие? Като се опие, той ще се скара с този-онзи, ще се сбие, ще пукнат нъчжде главата му, ще я пръвержат и на другия ден ще минава за герой. Какво геройство има в това? И това е позволено на човека, но нищо не го ползува. Важният въпрос е чов < да жизее спо-ред своята вътръшна свобода, без да се съмнява в постъпките на другите хора.
Съвремекнитв хора са много подозрителни. Погледне ли ви нбкой човек единъ-два пъти, вие веднага сте готови да се усъмните, да се обидите. Какво от това, че ви погледкал? Ако вие сте силен човек, и някой ви поглежда, той иска да проникне, дъ1 се крие силата ви. Ако сте добродъте-лен човек и някой ви поглежда, той иска да проникне, д се крие добродътельта у вас и те. н. Пита ви някой: д се крие вашата сила? – На различни мъста. Силата на един човек може да бъде физическа, може да бъде и духовна. Д се криеше силата на Самсона? Прочеггте от Библията разказа за Самсона и ще видите, д се криеше неговата сила. – В косата му. Самсон още от утробата на майка си беше определен да случки на Бога, за което, докле бъде жиз, бръс-
15
нач не трябваше да влиза в косата му. Той бъше голям герой. С една челюст от осел уби 1000 души. Самсон се зае да освобождава Израиля от филистимците, но поради слабостта му към красизитв жени, не уств. Те се опитваха да разберат от него, д се крие силата му, но той ги заблуждаваше, че ачо го завержат с дебели, здрави вжжета и го бият по три пъти на ден, ще отслабне. Филистимцитв го заверзваха, биха го, но той късаше вжжетата, като конци, и лак проявяваше силата си. Най-послв, една от не-говите любимки, Далида, усп да го изпита, д се крие силата му, и той ч каза: „Силата ми е в косата. Никога бръснач не е влизал в главата ми, защото аз съм определен да служа на Бога още от утробата на майка си. Ако отръжа косата си, силата ми ще се оттегли от мене, и ще стана безсилен, като всички хора". Това като научиха филистимцитв, опиха го, приспаха го, отръзаха косите му, иззадиха и дввтв му очи и го затвориха в тъмница. Там првчара той цели три години, безсИлек и слвп, но косите отново израснаха. Като станаха толкова дълги, к лкото и по-рано, той отново доби своята сила, но остана отеп. Неприятелите му се веселиха един ден и иззадиха Самсона от тъмницата да им поиграе, като го поставиха между два стълба на зданието, дето бъха устроили пиршеството. Самсон хвана тия два главни стълба, на които се кръпъше зданието и с всичката си сила го разклати. Зданието се разтърси, като от землетресение, и се събори, а под него останаха поаече от 3,000 души, заедно със самсона.
Питам: трябва ли човек да разправя, д е негозата сила? Силата на човека се крие в Истината, па която той служл. Доколкото човек служи на Истината, дотолкова той е силен. На та-къв човек нито коситв могат да отръжат, нито с вжжета могат да го верзват. Той не се подкупува с никакви объщания, за никакви пари
те<5
и от никакви жени. Защо? – Згщото такъв човекъ»-съдържа всичко в себе си. Той е и мъж, и жена, и дъте. Тогава, какво може да го изкушава отвън? Всичко в кего е красиво. Докато вие търсите красивата жена или красивия мъж отвън, вие сте на крив път. Докато търсите приятеля си отвън, вие сте на крив път. Докато търсите богатството отвън, зие сте на крив път. Щом влъзете в себе си, там ще камарите своята възлюбена, или своя възлюбен; там ще намерите своя истински приятел; там ще намърите и богатството. Търсите ли тия неща отвън, цял живот ще се лутате и няма да ги намерите.
„Който се отмъта". От какво? – От Истината. Питам: коя е причината, зад1зто двъгб плочи на земята се движат към екватора? – Понеже те1 са изгубили своята топлина, втвърдили са се, а при екватора има повече светлика и топлина, средата там е по-ръдка. При екватора има повече магнетическа сила, която привлича тези плочи. Този зекон е верен и по отношение на хората. Ако вземем двът уши на човека, лявото ухо е насочено към свверния полюс, а дясното – към южния. Те представляват двът плочи, които постоянно се мърдат. Когато човек изгуби своята вътръшна топлина, те. е. това, което наричаме Любов у човека, той става матери-алист, изгубва смисъла на живота и след връ-ме у него се събужда религиозното чувстео – стремеж към екватора. В това отношение, религията не е нищо друго, освън стремеж към екватора, за да се придобие изгубената топлина на живота.
Мнозина казват: големи повреди, големи материални загуби причини землетресението. Казвам: благодарете, че загубите са повече материални, а по-малко човешки жертви. Най-ценното за човека е животът му. Но има нещо ценно,. което донесе землетресението, и трябва да се използува разумно. То е голямото количество коз-
17
мическа енергия. При всбко землетресение, от почвата се освобождава грамадно количество електрическа енергия, кояго отива към слънпето. Разумният човбк може да упофКби тази енергия за творчески ц±:ли.
Христос казва: „г\ко земнигк работи не разбирате и не можете да приложите, как ще разберете и приложите небесните работи, които ри казвам?" Казва се още „Когаго Син Человъ-чески дойде втори път на земяга, щ намъри ли готови хора, които да прилагат Неговото учение в своята целокупност?" ВртЧме е в^че да се приложи Христовото учение, както в животи на от-делния човтвк, гача и във всички общества и в цялото човечество. Днес и хора!а се плашат, какво ще стане, ако дойде ьюро землетресение. Казвам: всеки трябва да б/кде на своя г.ост, да работи съобразно законитЪ на великата природа, и да не се страхува, да не бяга. Не е лошо да се бяга, но кой човек трябва да направи това? Когато заекът бяга, това е похвално за него, но когато мечката б"ъга, това е укор за нея. Чов-й-кът, който е свързан с Първичната Причина, не требва да бъга.
В древността един слон влязъл в жилището на един Фараон и изпоплашил неговите синове и дъщери, които избягали навън. Слонът срещнал един от жрещ-гпБ и му ка-зал: „Ще ме извините пред Фараона и неговите синове и дъщери, които се изпоплашиха от моя ръст. Аз нямах желание да ги плаша, затова нека се качат на гърба ми и ще ги поразходя малко". Този слон е дошъл днес да поизплаши малко и българиге, но казва: „Извинете ме, нямах желание да ви плаша. Качете се на гьрба ми, и аз ще ви поразходя малко". Въпросът седи другаде. Всеки трябва да работи! Задачата на духовенството е да изучава зако-ните на топлината и нейното приложение. Задачата на учигелиг е да изучават законит-е на свт^те-
1<5
и от никакви жени. Защо? – Згщото такъв човекъ» съдържа всичко в себе си. Той е и мъж, и жена, и дете. Тогава, какво може да го изкушава отвън? Всичко в кего е красиво. Докато вие търсите красивата жена или красивия мъж отвън, вие сте на крив път. Докато търсите приятеля си отвън, вие сте на крив път. Докато търсите богатството отвън, вие сте на крив път. Щом влезете в себе си, там ще намерите своята възлюбена, или своя възлюбен; там ще намерите своя истински приятел; там ще намърите и богатството. Търсите ли тия нвща отвън, щбл живот ще се лутате и НЬма да ги намерите.
„Който се отмъта". От какво? – От Истината. Питам: коя е причината, задето двете плочи на земята се движат към екватора? – Понеже тъ1 са изгубили своята топлина, втвърдили са се, а при екватора има повече светлина и топлина, средата там е по-ръдка. При екватора има повече магнетическа сила, която привлича тези плочи. Този зекон е верен и по отношение на хората. Ако вземем двете уши на човека, лъвото ухо е насочено към съверния полюс, а дясното – към южния. Те представляват двегб плочи, които постоянно се мърдат. Когато човек изгуби своята вътръшна топлина, те. е. това, което наричаме Любов у човека, той става матери-алист, изгубва смисъла на живота и след време у него се събужда религиозното чувство – стремеж към екватора. В това отношение, религията не е нищо друго, освън стремеж към екватора, за да се придобие изгубената топлина ка живота.
Мнозина казват: големи повреди, големи материални загуби причини землетресението. Казвам: благодарете, че загубите са повече материални, а по-малко човешки жертви. Най-ценното за човека е животът му. Но има н^що ценно,. което донесе землетресението, и трябва да се използува разумно. То е голямото количество коз-
17
мическа енергия. При вс~1зко землетрессние, от почвата се освобождава грамадно количество електрическа енергия, кояго отива към слънцето. Разумният човбк може да употрЬби тази енергия за творчески цяли.
Христос казва: ,,Ако земьигЬ работи че разбирате и не можете да приложите, как ще разберете и приложите небесните работи, които ви казвам?" Казза се още1 „Когато Сик Человъ-чески дойде втори път на земята, щ намъри ли готови хора, които да прилагат Неговото учение в своята целокупност?" Време е в^че да се при ложи Христовото учение, кокто к животи на отделния човбк, тача и във всички общества и в цялото човечество. Днес хора 1а се плашат, какво ще стане, ако дойде ьторо землетресение. Казвам: всеки трябва да б^кде на своя г.ост, да работи съобразно законите на великата природа, и да не се страхува, да не бяга. Не е лошо да се бяга, но кой човяк трябва да направи това? Когато заекът бяга, това е похвално за него, но когато мечката б_вга, това е укор за нея. Чове-кът, който е свързан с Първичната Причина, не трябва да бъ\га.
В древността един слон влЪзъл в жилището на един Фараон и изпоплашил неговитт синове и дъщери, които избягали навън. Слонът срещкал един от жреците и му ка-зал: „Ще ме извините пред Фараона и неговите синове и дъщери, които се изпоплашиха от моя ръст. Аз немах желание да ги плаша, затова нека се качат на гърба ми и ще ги поразходя малко". Този слон е дошъл днес да поизплаши малко и българите, но казва: „Извинете ме, немах желание да ви плаша. Качете се на гьрба ми, и аз ще ви поразходя малко". Въпросът седи другаде. Всеки трябва да работи! Задачата на духовенството е да изучава законите на топлината и нейното приложение. Задачата на учителите е да изучават законите на свят-
18
лината и нейното приложение. Задачата на дър-жавните мъже, на управниците е да изучават законите на физическия свят и тяхното приложение в живота.
Ще кажете: как можем да се свержем с Първичната Причина? Преди всичко изисква се любов към Бога. Обикнете ли Бога, ще обикнете и своитв ближни; обикнете ли ближните си, ще обикнете и всички наоколо, и по този начин ще си създадете среда, в която ще можете да работите. Дойдете ли до това положение, страх няма да имате. Всички изпитания, всички страдания и нещастия, колкото и голями да са, да ви не сму-щават. Най-голямото нещастие за човека е смърть-та. Тя идва като бирник, задига, каквото има, и си заминава. Обаче, Писанието казва: ,За човека, който е свързан с Бога, смърт няма". Под „смърть" се разбира напущане старото тъло и влизане в друг, нов свят. То е подобно положение на това, когато човек напуща една, втора трета служба. Всички служби в света са все за човека.
Та казвам: не се колебайте, не се омътайте от Истината, не питайте, има ли Господ, дъ1 е Той и те. н. Дето и да сте, ще намърите Бога. Намерите ли Го, отправете ума и сърцето си към Него и Му благодарете за всички блага, които ви е дал. Благодарете за здравето, което имате; благодарете за здравите мисли и чувства. Питам: трябва ли да се говори на хората да обичат Бога? То е все едно да им се казва, че трябва да се греят на слънцето, че трябва да ядат хляб и да пият вода. Веднъж човек се е родил, той знае, че и на слънце трябва да се грее, и хляб трябва да яде, и вода трябва да пие, и въз-дух трябва да диша.
Казвам: от вашето гледище, кое е най-важното нещо в света? Накъд се движат тия плочи у човека? Кои са тия плочи? Казват за н~Ькой чфвек, че дъската му хлопала. Дъската у
19
човека съответствува на тия две плочи, за които говорят учените. Значи, в мозъча на човека понякога става голямо напрежение, вследствие на което се заражда нещо неестествено в неговия начин на мислене. Щом кажат за някой човек, че дъските му хлопат, веднага търсят начини, как да ги стегнат. С това, обаче, въ-просът не се разрешава. То е механическо разрешение. Мозъчът на чове<а не е създаден от дъски; том е създаден от ред жизи клетки, от ред мисли, способности и чувства, които трябва да се раззизат правилно. В това отношение, човек трябва да се изучава в своята целокупност. Има една вътрешна наука за живота и за отношенията на хората, с която всеки човек е запознат. Според тази наука чозеч трябва да урежда живота си най-хармонично и то, при условията, при които е поставен. Тази наука трябва да се изучава и прилага за в бъдеще. Колкото повече учените хора намират връзка между всички явления, толкова повече и техната задача се улеснява. Науката трябва да бъде служителка на Първичната Причина. Религията трябва да бъде служителка на Първичната Причина. Художеството, изкуството, музиката трябва да слу-жат на Първичната Причина. Управлението трябва да бъде в услуга на Първичната Причина. Всичко трябва да бъде в нейна услуга, за да се създаде вътрешна хармония в живота.
Хрисгос казва: „Който се отмета". Този стих може да се вземе и в положителен смисъл: „Който не се отмета". Това значи, човек при всички условия на своя живот, при каквито и да е мъчнотии и страдания, да остане верен на своите вътрешни убеждения и да знае, че всичко, което Бог е създал, има свое вътрешно предназначение. За в бъдеще ще има една велика, мощна наука, която нема само да проучава явленията в природата, но ще разбира, какви са дълбоките причини, които ги предизвикват. При тази наука,
20
за човека нищо няма да бъде изненада. Днес земята се преустройва, минава през една нова фаза. Докато се организира и напълно преустрои земята, все ще стават по-малки и по-голями раз-тръсвания. Земята, на която сега живеят хората, е за петата раса, а на новата земя, която сега се създава, ще живеят новигб хора – хората на шестата раса. Вие се радвайте, че се туря основа иа новата земя. Хиляди архитекти работят днес за нейното преустройване. Вие ще бъдете зрители на този строеж, на великата наука, на великата култура.
Та казвам: вие ще проверите, че между всички явления в природата съществува тясна връзка. Разглеждате ли явленията така, вие ще имате и овече светлина. Ние сме за новото в света. И от гледището на новото в света, трябва да се почита всичко. Човешката личност тръб-за да се почита и да се тури ка своето място. Ин-диандът трябва да се почита и да се тури на сзоето място. Душата трябва да се почита и да се турл на сзоето мвсто. Духът трябва да се почита и да се тури на своето място. Всeки човт^к трябва да знае, д е мъстото на духа, на душата, на индивида и на личностьга. Това е задача, върху която всеки човек трябва да работи с десятки години. Разръ-ши п\>. той тази задач?, ще израста ,-4 1, духовния сзЬг. г\ всб.чо растене в духовния свъг, това е придобиване на грамадна енергия. На земята има добри условия за растене и развитие, затова гук слизат най-възвишени, най-учени същесгза да работят. Те разбират законитв, как може да се използува земната енергия.
Ще кажете: отд слизат тия същества? – От разни г ланети. Учените хора днес твърдят , че между слънцето и неговите жители и зе ята има не само физическа, но и разумна връзка. Слънцето е място на светлината. Всeки, който отиде на слънцето и се верне, ще свети. Когато
21
Мойсей отиде на Синайската гора и пръсед-5 там 40 дни, след като се верна, той толкова много светеше, че трябваше да си тури було, за да могат евреите да го гледат. Всеки чов^вк, който има идея, трябва да излезе вън от слънчевата система, да мисли за целия козмос. Защо? – Понеже всeки човек съставлява една малка клетка на Божествения организъм, който обхваща целия козмос. Щом чов^к се отметне от тази идея, животът му се обезсмисля, и той става слаб. Мисли ли човек, че той е една клетка от Божествения оргаииз м, на всичко трябва да се радва. Като погледне към звездит, към слънцето, към растенията, към животнигб, към ка-мъните – на всичко трябва да са радва, понеже всичко има един и същ произход. Всичко е произлязло от Бога.
„Истината ще ви направи свободни". Всeки човек се стреми към свобода, но въпреки това не я придобива. Защо? – Стремежът му е не-правилен. Чов^к трябва да се стреми с цялото си същество към великата Истина. Придобие ли нея, свободата ще дойде. Как ще се придобие Истината? – Като се приложи Христовото учение. Всички сте християни – приложете Христовото учение. Приложете Любовта Христова според разбиранията на вашата личност, на вашата индиви-дуалност, на вашата душа и на вашия дух! Приложите ли Любовта Христова, тогава и думигЬ на Христа: „Аз ще бъда с вас до скоичанието на въка" – ще бъдат верни и истинни. Сега започва скончанието на века. Всички хора живеят вече в скончанието на в^ка.
Скончанието на вЪка подразбира край на ста-рит"Б възгледи на човечестеото и начало на нова ера на светлина и любов, край ка насилието и начало на мир и свобода, край на стария свят и начало на новия св"бт, който ще продължи с хиляди години в бъдещето.
Беседа, държана от Учителя, на 29 април, 1928 г., в гр. София