КНИГА: Беседи, обяснения и упътвания от Учителя - 1919
== МЕТОДИ за ЛЕКУВАНЕ ==работи се
и ОТГОВОРИ на ЗАПИТВАНИЯ по тях.
Вие искате да се лекувате, затова ще ви дам некой методи.
Некой от вас е болен от неврастения или е духом неразположен; нека направи една малка разходка до близката градина или гора, да се обърне към изток и да подпра гърба си на н*Ькое дебело дърво, било то бр^ктъ^ джб или бор, като тури дясната си ржка отпръд на гърдите, а лъвата отзал.ъ на гърба; в едно малко съзерцание да започне да мисли за влиянието на дървото, и ьгЬма да се минат 5, 10, 15 минути или най-много един час, и неговото настроение ще се измени, той ще почерпи известна сила — ще стане обмена между неговия магнетизъмъи магнетизма на дървото и ще почувствува известно подобрение. Да иде при това дърво един, два или три пжти, и то ще го излекува, Това е природен начинъ на лекуване. Въ старо време хората така се лекуваха. Некой стзрец си вземе тояжката и отива при някое дърво, подпре гърба си на него, а които го гледатъ, си казват; „Този старец защо ли подпира това дърво?" Старецът не подпира дървото, а дървото него ^ подпира^, Старецътъ казва на дървото: яДнес хората сж много егоисти — нищо не дават, ти можеш ли ми да малко отъ своята енергия, за да се освежа?"
Втори начин за лекуване: пак, ако сте неразположени, страдате от неврастения, л^тно време, когато житото започне да зрее, идете въ н^кое село, поискайте позволение ртъ селя¬ните да обиколите няколко пжти нивите, да минете презъ житата; като изходите 1—2 километра, съсредоточете мисъльта си въ живота на житото, агЬд един час ще почув-ствувате голямо облекчение. Ако всеки ден можете да правите такава разходки, още по-добре ще бжде:. то ще ви държи топло съ месеци,
Друго правило: когато излизате на разходка или екскурзия, избирайте 3! пиене води, които иматъ южно изложение, защото изворите на води, поставени в такова положение, сж пълни с творческа енергия — сж здравословни. Никога не пийте вода, изложена на сЪвер, защото енергията им е положителна.
Често, като ви пече слънцето, вие казвате, че това ви смущава. Знаете ли защо не обичате да излагате лицето си на слънцето ? Защото лицето ви отблъсва слънчевата енергия, вследствие на което това ви причинява известна не- приятность. Космите винаги поглъщат слънчевата енергия, а тя требва да се поглъща, за да бждете винаги здрави.
— Имат ли значение дрехите, с които сме облечени — бели или черни?
— Имат. Дрехите, които носим, оказват големо влияние върху нас. Белият цвет е негативен, той върши повече съзидателна работа,
Ще ви дам друг начин за саморазвитие, защото вие още не знаете външните признаци, по които да познавате недостатъците си. Известни органи у хората сж недоразвити, което се дължи на липса на храна. Да допуснем, че има между вас некой, които сж по-груби; главата на такива хора над ушите е широка; като се пипнат от страни по главзта, ще забележат толеми издадини. Яко главата отпред е сплескана, това по-казва, че е развито милосърдието. Яко е издадена отзад, при ушите, танъв човек е груб, жесток, в него има грамадна енергия, която търси место да се прояви. Тази енергия се набира именно в тези области на главата, и най-малкото побутване, раздразване на това место предизвиква електрически искри, и такъв човек скоро избухва и казва: „Господине! Ти ме удари и ми причини голяма вреда". Не, причината за това е токът, който се проявява вследствие на докосване до бутона на жицата. Ако вие сте чувст&ителен субект, ще се спрете, ще поразгледате човека — не бива да се доближавате много до него — и ще се вслушате в гласа, кой го ви говори, че там, при ушите му, има събрана енергия, която чака момент веднага да избухне, да изкочи навън. Всичката енергия на коня е събрана около задницата му, затова, като се доближите до него и го побутнете там, веднага рита Когато коньт рита, той не върши това с зла умисъл, но казва: „Като искаш енергия, аз ще ти дам, защото я имам в излишък". Само че той не знае как да ви предаде тази енергия, а вие не знаете как да я приемете, затова става стълкновение. Аз препоржчвам на индивиди, главата на които при ушите е развита, да дружат с такива, на които главата на това место е сплесната ; такива хора ще се обичаг Човек, у когото на това место главата е сплесната, не може да бжде толкова жесток към другите, и има начини за поглъщане на неговата излишна енергия. Тогава хорз, у които липсват или не сж развити т*Ьзи органи, не знаят да ритат, и тЪ требва да дружат с хора, които могат да ритат, за да станат по активни. Вс%ки требва да знае по-малко да рита; онзи, който не знае никак да рита? тр-Ьбза да се научи да рита. Под думата „ритане" аз разбирам работа — който не знае да рита» не знае да работи. Като турите на работа мотиката, лопатата, това не е ли ритане, не е ли задницата на коня? Н^кои казват: „Аз не ритам ; но аз вс^ки ден ги виждам как ритат, и то не само напр^д, но и назад. Вземете камък и го хвърлите -— това е ритане. Ритането не е лошо, но требва да знаете как да ритате — как да предадете ползотворно енергията, която имате. Злото въ св^та седи именно в това, че енергията се предава на непопходящи м^ста, и с това се причинява врЬяа. Та, когато глтвата ви е сплесната, не дружете с хора, които имаг сжшит слабости, а дружете с такива, които имат развито голямо милосърдие и щедрост. Ако срещнете нйкой много щедър човек, не го съветвайте да не дава, а вземете малко енергия от неговата, за, да се развие и вашето сърце, защото, щом го учите да не дава, това показва, че вашата глава е сплесната.
Некой мислят, че всички сж религиозни; не сж всички между вас еднакво религиозни: ако всички б^хте такива, щ%хте в един момент — само като духнете — да оправите България. Когато некой казват: „В името на Господа Исуса Христа", това означава да възлюбиш Господа с всичката си душа, с цълия си ум, с цЬлото си сърце и с всичката си сила, защото, като обичате всички хора, Господ ще ги промени веднага. После, не мислете, че, когато един човек се много моли, дига ржцете си нагоре, е много религиозен; не, той е формално религиозен. В истински религиодния^ч ^чтивос^ь^^„^к^мдаадь^ц.
страхоп^т^ще^^^а^^не като страхопочитанието на неко?Гслуга, който стои прЬд господаря си съ скръстени ржце, трепери, страхува се от него, но замине ли господарьт му, веЬкакъв страх изчезва, и той хвърля по негов адрес най недостойни думи — #ули, псувни и пр. Не та-* каза религия. У истински религиозния човек страхопочитанието, напротив, се усилва след отминаване на господаря му. Н%мате ли такоза разположение, не сте религиозни хора. Рели^ три^^ункция^пожхшие к ъ мъ ^Лочи.1Ш^е„къ м ъ и _ любов към Бога. Това значи: да обичаш и поЦиташ мЬстото, в което си роцен, да обичаш и почиташ баща си и майки си, и да любиш Бога. Всичко това изтича от една сила, от един и сжщ център, който действува вжтре,
Ако искате да развивате милосърдието си,проектирайте ума си в онзи център на главата, който е 2 см надъ челото; тогава ще стане прилиз на кръвьта към това место, и тя ще започне да подхранва съответните клетки, а щом започнат да се развиват тези клетки, т^ ще прЪдизвикат и възприемат вибрациите на невидимия свет, и вие ще започнете да ставате милосърдни по интуиция. Искате да станете музикални, да разбирате музиката, проектирайте ума си към двете страни на този ржб, над краищата на веждите. Като продължавате около година тези опити, ще обикнете музиката, и ще се зароди в вас желание да пеете. Н Ькои мислят, че музиката е отвън. Не, тя е вжтре. Господ казва: „Аз съм посадил семенцата, ти ще ги поливашъ, и музиката ще дойде44.
Некой се оплакват от слаба вера. У които верата е силно развита, това место, което е надъ областьта на музиката, е подигнато. Когато и тЬзи центрове сж силно развити, главата е широка. Тъй че, когато мислите, че верата ви е слаба, постоянно проектирайте ума си нагоре към посочения център, почнете да го поливате и обработвате, и постепенно ще се създаде онова разположение към верата, което е скрито в вас. На верата се дъпжи ясновид- ството, интуицията и други способности, около 12. Единствено безкористно ^ чувстзо е дЬратал Тя м1Гтшкак^ приложение на земята.
Вярвате, че некой чоаек е добър; може да не е такъв, обаче, знаете, че, ако вервате в това, този човек ь въ бждеще ще бжде добър. Който има вера, той развиза кесията си, той е безкористен, щедър а това му донася богатство, а онзи, който нема вера, завива кесията си. В ущърб на верата се развива друго чув С1ъо, което поглъща енергията, и слиза между астралния, етерния и физическия сватове. Според съвременните окултни науки, тр!бва да знаем де на главата ни се намира астралният свет. Най-горе на главата е раят, при- чинниятъ сьетъ, къмъ средата на главата от- пред — менталният свет, а долу, отзад на глазата — низшата област, астралниятъ светъ. Ще проектирате постоянно ума си нагоре. Христос казва : „Ако имахте вера колкото едно синапово зърно, планини щехте да по¬мествате". Ззщо сравнява верата с синаповото зърно? — Защото само онази вера лекува, която прави пришки, като синзповзто зърно. Когато давате никому, правите пришки на себе си, на кисията си, навсъкжце. Кесията ви е вжтре въ васъ, затова я извадете вънъ. Като казва Христос да имате вЬра като синаповото зърно, то значи тази вЬра да стане активна, да има ефектъ, да изважда всичко навънъ* Когато искаме да имаме това - онова, то не се дължи на верата. Понеже верата принадлежи на ак¬тивния светъ, тя е Божествено чувство, и затова тя не може да бжде никога пасивна. Когато \ е е развита, тя е пасивна. Плодовете на верата зр4ят горе, в причинния свет, и тя винаги казва: .Бог е добър за нас*. Пло довете на верата не зреятъ нито въ ментал- ното поле, нито въ астралното, а само въ причинния свет. А кои сж плодовете й? Безко- ристието. Безкористни ли сте, имате вече един малък плод в причинния свет.
— Желанието да станем духовни безкористно ли е?
— Вие имате желание да станете духовни хорз, за да се проявите; обаче, за да станете духзвни, първо, требва да развиете духовното си чувство, сир. любов към Бога, почитание къмъ ближните си, и после безкористна вера. У ду¬ховния човек требва да има любов към Бога и към всички сжщества, били те най-малките, а сжщо да има развити милосърдие, вера, надежда и съвест, центровете на които сж в причинния свет. Хора/у които тези центрове не сж развити, нематъ понятие за право, за съвесть. ЧовЬк, у когото органите на съвестьта немат корените си в причинния светъ,• е чо- в ккъ безплоденъ, човек безсъв^стен. От това гледище ние разглеждаме нещата малко по-другояче. Както се развива тази философия въ теософията, тя представя езотеричната, вжтрешнага страна на това учение, и не е за вашите умове. Даже и писателите, които пишат теософски книги, не разбиратъ както требва теософията, и немат методи на приложение. За да се пишатъ такива книги, се изисква голема напредналост — умът и сърцето да бждат тъй развити, че да схващат нещата и отъ най-малко за¬гатвано.
Физическият свЬт съставя почвата на живота, астралният — водата на Божествения свет, а менталниятъ — атмосферата, въздуха на този Божествен свет. Причинният свет се . представя от светлината и топлината, които пъкъ сж причина на ц-Ьлата растителност на земята ; астралният свет съставя моретата и океаните, а етерното т^ло — малките и голЪмигЪ реки, които сж проектирани въ физическия св^т. Етерният свет е, който свързва астралния с физическия светъ. Етерното т^ло е така свързано съ физическото, че през неговите канали се предава енергията и се оплодотворяза земята. Това не е само едно философско учение, а действително обяснение на въпроса. — Как ще се съсредоточим — как ще изолираме изв^стен център, за да проектираме мисъльта си къмъ други центъръ ? — Когато ви казвам да проектирате мисъльта си, то значи да се съсредоточите. Затова, първо ще се помолите на Господа, дз ви помогне как да проектирате мисъльта си. Като мислите постоянно върху един орган, ще за¬почнете да чувствувате некаква лромена — едно силно чувство на вера, и там, дето почувствувате напрежението, там е местото на този ор¬ганъ. Когато некой ви обиди силно, вие почувствувате едно напрежение, стегане отзад кгм върха на главата.
Така ще, развивате и милосърдието, музикалното чувство, верата, религиозното чувство, което е въ средата на главата, но за това требва да работите дълго време. В всеки живот ние пресъздаваме органите си, но главното -—- пос¬тоянно работимъ надъ тЬх. Те не се разрушават, нищо не се разрушава. Верата не се разрушава, а се носи и се постоянно развива.
— Може ли да обърнем внимание на всички центрове ?
— Яко в един живот успеете да развиете 2—3 органа, вярата, сьвестта — много сте иззтршили. То е много дълга школа. Като постоянно проектирате ума си към един от тЬзи центрове, ще може да развиете органите си. Вие не може да развиете органите на горната част на главата си, защото мисгьлта ви е проектирана към долната часть на главата, дето нахлува всичката кръв, храни тези клетки, а до горните не достига, вследствие на което тези органи закъсняватъ. Човекъ, у когото едни чувства сж развити за сметка на другите, требва да дружи с такива хора, от които може да се допълни. Яко търсите религиозни хора, търсете ги из света, а не в църквите. Като ги намерите, пазете ги като зеницата на окото си: те ще ви предадат енергията си, и вие ше почувствувате това, което требва да почувствувате. Като говоря върху тези неща, като посочвам на некой от вас, кои органи сж развити и той не, не казвайте: „Я, знаем го ние него — тт>й нЬма развит^ тези или онези чувстваа. Друг пък ще каже за вас сжщото. Никога не требва да търсите у хората недоразвитите н4ща, защото съ това вие вървите по обратен пдпг, пречите на себе си. Господ знае у кого какво има, затова не се подигравайте съ зашитЬ души, Като срещнете брата си, кажете му истината: — „Братко имаш едно петно около 1 см., едва се забЬлезва, дай да го изтрия14; не казвайте, че петното е много голямо и много тъмно ; констатирайте нещата тъй, както си сж, винаги говорете истината, ни повече, ни по-малко. Ако има-сламка в окото, сламка кажете, не я правете греда. Тръбва у васъ да се раьвиятъ благородни отношения и почитание към хората, които да ви потикват към благородното и възвишеното въ света. Мислете за хората че сж добри, и тЬ ще бждат добри. Дяволът, кога ви срещне, казва: Ди си такъв, онакъв, не- машъ вера, нЬмашъ милосърдие и т. н.\ а всичко това ви се отразява зле. Господ не мисли тъй за вас.
— Религиозното чувство без вЪра какво може да ползува ? — Какво съотношение има ?
— Голямо. Между религиозното чувство и вярата има съотношение, съотношение има и между всички причинни чувства» Причинните чувства когато слизат в умствения свет, възприемат известни форми. Всека сила се обу¬славя отъ известна форма, а пък всека форма в своите действия се обуславя от вжтрешната сила/ч*вложена в нея. Астралниятъ светъ дава горивото, съ което ще се оформи всека сила, етерният свет дава пжтя, а физическият показва местото въ света, дето требва да падне силата и кзкъв резултат ще требва да произведе; тъй че, физическият свет е почва само на резултата. Човекъ требва силно да разше не само религиозното си чувство, но и вЬрага, надеждата, съвестьта, разума и милосърдието. Туй, което ние наричаме разум, то съсшвясамо елна область. Под „причинен свет* гюдразбирамъ сжщиостьта на нещата. Когато говоримъ за разума, и той е връзка между причинния свет и висшия ментален свет. Той определя съотношенията на причините, които влизатъ аъ менталното поле. Когато искате да развиете известни органи, не требва да се заемете едновременно съ всички, но последо¬вателно, единъ след друг. Когато почувствувате любов към Бога, ще развивате това чувство. Щом проектирате ума си въ духовния св^тъ, и искате там да живеете, ще развивате верата. Искате ли да стигнете ангелите, започнете да развивате въображението си. Въображението може да се развива само с силата на верата.
— Може ли да се ползуваме от книгата .Мислителната сила"?
— Можете. Само че тия книги не сж ясно изложени,
— Бива ли, позволено ли е да се кжсат цветя, когато цъвтят ?
— Позволено е по н Ькой пжт да се кжсат.
Когато то /те се дава?
— Не бива да го кжсате.
- — Като се кжса цзЬт, не се ли' кжса живот ?
— Не,
— Моля, дайте една кратка дефиниция за разума.
— За втора беседа.
Яко имате екзема, ако ви падат косите, ако имате ревматизъм в ставите си или пък никакви подутини въ корема си, ако сте богат, направете си никаква веранда, тераса, изложена към слънцето и оградена с стъкла, хвърлете ризата си до пояса, легнете на един креват с главата на сЪвер, а крзката на юг, \ вложете гърдите си на слънцето, като пазите гла¬вата си отъ него и стойте така */2 ч., после ч. ' гърба, У2 ч» пак гърдите, V2 ч. гърба и т. н., докато се изпотите. Яко направите 20—30 — 40 такива бани, всичко ще ви мине— и екзема, и ревматизъм ще изчезне, Като се подобри веднъжъ стомашната ви система, храносмилането ще почне да става правилно, и кръвта ви ще започне да функционира правилно.
— Яко сж болни ржцете, краката ?
— Може да излагате на слънце делото си тело.
— Презъ кой часъ на деня ?
— Сутрин от 8—10 ч. Яко тези бани произведат ефект върху гръбначния стълб, мозъка, дробовете ви, вие ще почувствувате ефекта и върху целото си тело. Всичко зависи от мозъка: той е като батерия; щомъ тези батерия започне да възприема, щом пълненето й с слънчева енергия става правилно, тя послЬ я разпраща към всичките удове на телото, и тази енергия, това електричество започва цалекува.
— Страхът от слънчев удар?
— Отьнчевият удар зависи от утайките вжтре в мозъка. При слънчевия удар етерното гкпо излиза навънъ, а физическото гЬло остава без съединение
— Защо да си пазим главата от слънцето?
— Глазата не требва да се излага много на слънцето, защото мозъкътъ ще привлече слънчевата енергия изведнъжъ и не ще успее да я разпрати по останалите части на тялото.
— НЬкои препоржчватъ да се покрива главата с зеленина.
— Да.
— През кой мЪсец на годината да се правят слънчевигЬ бани?
—- Добре е да се правятъ през май, юний, юли и август. Когато се лекувате, добре е да правите това по неколцина заедно. Може да на правите това заедно по десет души в група, дори отчщите тези групи които сте избрали, за да видите, дали можете да се лекувате чрез вера. Ако некой от вас е болен, опитайте, дали бихте могли да съсредоточите мисъльта си къмъ него, да го излекувате. Лекуването не требва да върви безразборно» а всЬкога по закона— ако лървата група не успее да го излекува, тогава втората и т. н. Когато лекувате, резултатът ще бжде според силата на верата. Ако човекът, когото ще лекувате» не е свързан с причинния свет, не може да го лекувате по духовен начин. Затова Христос казва: Де. ти бжде според верата." А това значи: ако си израснал в причинния свет, ще може да те декувам с вера, иначе не може, ззщото не дава святото на прасетата.
— Ами децата, които немат никаква вЪра ?
— Д^ца, които немат никаква вера, се л-Ъкуват от родителите им с техния магиетизъм — майката ще лекува дъщеря си, а бащата — сина си.
— Мко бащата е неверующ, а майката верующа, ще се получи ли сжщият резултат?
— Стига да има магнетизъм онзи, който лЬкува. . '
— Нали всички го имат ?
— Не.
— Как може да познаем дали имаме магнетизъм?
—- Разположени ли сте, имате магнетизъм, неразположени ли сте, енервирани ли сте, немате такъв. Магнетизъмът дава разположението.
— В обикновената медицина против треска дават хинин, против главоболие — аспирин и т. н., които церове, вервате или не, помагат, дават известни резултати. Има ли при лекуването, в духовния светъ, некакъв по- ложителен метод и ефикасни средства?
— Това лекуване, което ви препоржчвам, е сто пжти по-ефикасно.
— Преди малко казахте, че може да има резултат, ако има сзързка при лекуването.
— Да, инак не може да се дадат на болния елементите от причинния свет. Когато медицински лекар разтрива крака на човека 1—2 години и едва тогава има малък резултат, в причинния свет чрез вярата болният може да бжде изя^куванъ моментално — ще му се каже : «Стани» ходи!41, и ще се свърши.
— Които не С7& свързани с причинния свят, може ли да прибегват към л^кар ?
— Всички, които сж свързани с тази школа, които прилагате новото учение, н^матъ нужда отъ л^карь. Само онези, които не прйзнават туй учение, имат нужда от л-ккар, а не вие. Лекарите сж за Света, а не за васъ. За- бЬл1ззалъ съмъ^ че некой фиксират мисъльта си к/ьм нещо, напр. че сж болни, че имат нужда от лЬкар, и не минава много време, създава си условия за лекар. Ако кажете:,,Немам нужда от лекар" — положителните и отрицателните явления създаватъ резултатъ — вие именно не създавате причина, за да имате нужца от лекар. Но не казвайте: ,,Немам нужо,а от л&карь", а казвайте: ,,Азъ имамъ нужда всекога от Бога" и тогава ще имате Бога като лекар» Лекарьт е вжтре в нас — Бог. Щом кажете: ,,Немамъ нужда отъ лекарь". то е вече възгордеваие. Господ ще ви каже: ,,Р^з ще те заставя да видиш, че имаш нужда отъ менъ, за да се сломи твоята гордост." И лекаря, ако има Божественото изкуство, мога дз го оставя да ме лекува, но, ако нема туй изкуство, да ме масажира и осакати —- това нема да му позволя никога.
— Когато отиваме да лекуваме болен и влизаме в контакт с него, не взимаме ли часть отъ неговата болесть ВЪОХУ себе си ?
— За туй не мислете- Най-първо ще се запитате: „Требва ли аз да го лЪкувам ?" И ако требва да го лекувате, не требва да отстъпвате прЬд никакви последствия. Ще си кажете: „Какъвто и да бжде резултатът, за менъ е безразлично/ Требва ли да л^кувам — то е важният въпрос. Ако требва, ще почна да лЪкувам, и ще науча как — ще изуча ме-тодите,
— Как ще познаем требва ли да лекуваме?
— Щом обичате човека, ще требва да го лекувате.
— В старо време сж лекували чрез минералните извори, и който пръв е влйзал, бивалъ е изцеляванъ; дали това не иска да покаже, че и сега, който пръв влезе, ще получи изцеление? Дали има истина в тази при¬казка ?
— Има. Топлите извори не сж туку-тъй създадени — те имат своето предназначение.
— Първото влизание в водата дали ще има ефект? Защото некой верующ* братя се кжпятъ цела година, и все пакъ н^ добиват изцеление.
—- Стига иззорът да е пссещаван от такъв ангел, ще има резултат. При такива случаи лекува главно верата.
— Кога ще се еманципират жените?
— Жените и мжжете ще се еманципират, когато намерят вжтрешнага връзка между любовьта и мждростьта.
— Какво е бракът?
— Бракът е обратен процес. Когаго мжжете и жените нам^рят вътрешната връзка между любовьта и мждростьта, ще има брак.
— Какви средства за поминък ни сж нужни и какви занятия требва да упражняваме?
— Да знаете да ритате и напред и нз- зад. Но, като ритате, енергията, която излиза отъ васъ, требва да лекува хората. Всеко занятие безразлично, с което бихте били повече полезни, отколкото вредни, на вашите ближни, дръжте го и не се бойте. Онези от вас, които искат да Лекуват, да не стават кръчмари и касапи.
— На скотовъдството как гледате?
— Новото учение не позволява да използувате никакво сжщество за ваша полза. Може да го използувате, но само за да дадете потик на неговата еволюция. Една крава може да се използува само за да се повдигне въ своето- развитие. Тя е изпратена сжщо да страда, да се пожертвува, сир. да научи закона на щедростта. Като гледамъ какъ кравата дава до¬броволно млекото си, питамъсе: „Изпълнявам ли, като нея, тъй добре и аз своето занятие?8 Яко една' краве;, която постоянно ни дава толкова блага, не роптае, имаме ли право ние да роптаем ? Ззщо да не отдадем Богу, своя умъ, сърце и воля тъй доброволно, както кравата дава млекото си? И тъй, всеко занятие, което принася повече полза, отколкото вреда на дру¬гите, може да упражнявате, и напротив, всеко занятие, която принася повече вреда, отколкото полза, не ви е позволено да го практикувате* Занятие, което дава 75% полза, а 25% вреда» може да се упражнява, но, ако даза само 25% полза, а 75% вреда — не бива. Принципално разрЪшавам въпроса.
— Кое от политическит-Ь течения работи в съгласие с Божествения план?
— Всички течения работят в името на Бога, но не всички работят в съгласие с Него. Яко измените въпроса си, ще изменя и аз отговора.
— Какви требва да бждат нашите отношения към сега сжществузащите политически течения и требва ли да ги поддържаме?
— Всеко политическо течение, което даза •в резултат 75% за повцигане на обществото и народа, требза да се поддържа, защото е Божествено. Тъй че, всичките лЬви течения в обществения, и в политическия, и въ кул¬турния, и въ духовния животъ работят в съгласие с Божествения план. Всички сегашни леви течения работят в съгласие съ този планъ, а десните — противъ Него. Яко един социалист проповедва лево течение с цел да забогатее, той е десен,* той има само надписа на левото течение, а прилага методите на десното. Преди всичко, всеки човек, от каквото и да е течение, който схваща идеално живота, работи винаги в съгласие с Божеспения план. Сегашните леви течения требва да се стремят да подобрятъ положението на страждущото човечество, сир., неговото морално състояние. Не да подобрят жилищата, ззщото, щом се по¬добри моралното състояние на хората, въпросът за жилищата ще се разреши сам по себе си. Всички проповедници и свещеници казватъ : ,,Като отидете на онзи св^г, тогава ще ви бжде добре*. Кой е онзи свет? Той е левият свет; сега е в ума ни, а единъ день ще се проектира, реализира на физическото поле в друга форма.
— Нема ли да се изкажете конкретно върху некой леви течения, напр., болшевизма и анар¬хизма — кои сж добрите и слабите им страни?
— В окултизма има известни определения, и, който не ги разбира, ще попадне в грешка.
— Едно от качествата на левите течения е. това, че те не сж народни, а сж общочо¬вешки течения; десните сж обществени и народни течения. Забележете, всички, които сте от левата ми страна, сте леви, когато съмъ обърнагь къмъ изток ; но обърна ли се на запад, лавите стават десни, ако, разбира се, вие не измените положението си. Подъ думите ,,лев\ „лево течение44 в окултизма. разбира гь човек, който работи изключително за сзсе лично благо, 'само за себе си. Разбирайте това в широк смисъл, Под „лево течение" аз разбирам течението на сърцето. Десната страна подразбирамъ мжпростьта, а левата — любовьта. Л1з~ото течение не може да се прояви в левата ржка. Когато левото течение се про¬ектира чрез мждростта, гя му даде направление, имаме криво направление, крива посока.
Д^снотсТтечение е спрямо любовта, а лявото —спрЬмо мждростта. Това може да ви се види схоластично или, както го наричатъ, извъртване на истината. Когато един човек се е заел да проучва мждростта, а същевременно вързи въ течението на любовьта, той е лЪв и не може да изучи мждростта ; той непременно ще изпадне в стълкновение с нея. Мждростьта, за да ви направи мжари, ви причинява много страдания, а любовьта ви дава всички блага, за да ви направи добри. Мждростьта казва : «Азъ живея надясно, но действувам на лево, затова ще вървиш в друга посока". Мждростта предизвиква всички страдания, а любовта докарва всички добрини и радости.
— Какво требва да бжде нашето гледище по сжществуващите течения, които работят за преустройството на обществата ?
— Ако левите течения служат на любовта, те сж десни, а ако служат на мждростта — те сж леви. Но, ако т&зи нови течения идат да създадат нови форми, те ще причинят много страдания. ^ — Какви отношения требва да имаме към политическите партии — требва ли да взимаме участие въ техъ, да бждемъ техни членове или не требва ?
— Не може да бждете членове на никакви партии. Мжж, който е свързан с една възвишена жена, нема право да се свързва с друга жена. Той може да има общение с тази жена, колкото да се разговаря с нея, да й ус- лужва, да й помага, да й прави добрини, но да има връзки с нея, нема право.
— Без да имаме връзки с нЪкоя партия, може ли да гласуваме?
— Това е услуга, може да гласувате.
— Нали тр%бза да имаме гледище, кои паргии сьдейсгвуват на Божествения план за въдворяване по-скоро на Божественъ ред на нещата ?
— Засега и двЬт течения, и лЪвото и дясното, действуваг в съгласие с Божествения план, но т^ не може да съградят света — ние ще го съградим: десните държат главата, лезитк — краката, а ние ще извършим операцията.
— Яко отрежем главата некому, ние не сме от новото течение. Ние не сме нито леви, н 1то десни по отношение на тех, а по отношение на Божествения план сме десни. Десни сме в това отношение, че искаме да дадем мЬсто на любовта тя да оправи света. Щом пуснем любовта, тя веднага ще го оправи. Не требва да вземаме страната нито на едните, нито на другите. Това, което твърдя, обосновавам на един естествен закон. Ще ви обясня как стои този въпрос. Допуснете, че влизаме в една градина с разни цветя и зеленчуци, които сж клюмнали — повехнали ; виждам вън, край градината, река и казвамъ, че, ако се прокара водата й да тече полека върху всички цв4тя и зеленчуци, нема да се минат 5 — 6 часа, и всичко ще се освежи. Ние? съвременните хора, се за любов говорим, но страдаме от липса на любов, нямаме я въ себе си — нямаме вадичка с вода. Нашата любов е съвсЬм друга, различна от любовта, за която говоря. Изпием 1—2 чашки разхладено винце, развеселим се, но туй. е изкуствена проява на любов у нас
— Може ли човЬк, духовно развит, да се нагърби да управлява един народ?
— Човек духовно развит, у когото има любов, може да управлява един народ.
— С какви закони ще си служи? Требва ли да премахне сегашнигЬ?
— Разбира се, той ще премахне сегашните, и, ако е умен, ще може да управлява. Но този човекъ всекога ще бжде единъ колективен човЬк, сир., ще представлява не единица, а цело общество от хора, високо просветени, Единъ отъ техъ ще изпъкне като водител, а останалите ще му бждат помощници.
— Това управление монархическо ли ще бжде? Теократическо ли?
— Да не ви спъва тази мисъл. Пак ще си послужа с пример. Представете си големо колело, което има, да кажемъ, 5,000 зжбци, скачено с друго зжбчесто колело така, че зжбците на едното влизат в междините на дру¬гото колело и се докарватъ взаимно в движение ; единият зжбец е достатъчен, за да подкара целото колело; всички останапи зжбци му помагат, но и всеки зжбец отделно управлява. Такъв е законът и при хората. Един цар управлява, напр.? 20 години, умира, после, вместо него, дохажца син му, който е един от зжбцитк на колелото. Я онзи, който ще оправи света, е вънка от колелетата и требва да бжде вън от света. Вие не можете да извадите един човЬк, който е погънзл в тинята, ако не сте извън тинята. Яко отидете при него, и той и вие ще потънете. Каква е, тогава, ползата за него, че сте влезли да го спасявате? НЬмате опорна точка. Вие требва да сте извън условията, при които той живее.
— В една бесЬда б^хте казали: .Яко ми дадете едно село, ще туря такива образцови закони, които ще оправяг хората"; как може да се приложи това?
— Намерете село.
—- Ние го намерихме — България.
— Мжчно го дзват (обажда се друг).
— Когато го дадат.
— Да го вземем насила!
— Законите, по които се ржководиме, не позволязат насилие. Може да учите хората, но никога не бива да си позволявате насилие над тех.
Ние може да проповядваме на хората, може да ги учим, но не може и не бива да -употребяваме техните методи- Яко злоупотребяваме с тех, ние ще приличаме на тех, а с тези методи светът нема да се повдигне нито с един пръст нагоре.
— Нали искаха да направят Христа цар ?
— Искаха да го направят цар, но той се отказа, защото немираше, че техното учение е старо. Той каза ' „Моето царство не е от тови сз^т", което значи, че не е с т Ьзи разбирания и поредки.
— Как може да се засили плодородието?
— Яко имате кокошка, не я дръжте много гладна, но и много не я хранете; ако имате нивс, не я торете много, но и слаба и? я оставяйте; само така ще засилите нейното плодородие.
— Има ли окултни закони, по ито да удвояваме или утрояваме количеството на плодовете? Това б^ше смисълът на въпроса,
— Като обичате дърветата или нивите си. Има и други методи, които съвременните хора употребяватъ, но те сж насилия, Потенциялната енергия, която е -складирана в земята, те я напълно използуаатъ, а требва постоянно да се сьбира тази енергия от слънцето, защото плодородието зависи именно от тази енергия. Кинетическа енергия има много - тя е в изобилие. Да допуснем, че имате кинетическа енергия — имате-100 дървета ябълки, насадени нагжсто — но нема потенциялна енергия, която да мине в тЬх ; тези дървета нема да дадат плод, защото е изчерпана тази енергия.
— Затова ли некой дързета раждат през година?
— Чакат да се набере такава енергия, понеже е изчерпана. Че става изчерпване на потенциялната енергия, това виждате от следния пример : да допуснем, че некой сказчик държи сказка около два часа време ; в време на сказката той е изразходвал своята потен- циялна енергия, и тъкмо слиза от трибуната умзрен, дойде нЯкой и му иска обяснение по иЬкои от разгледанитЯ въпроси ; започва да се енервира, да се мръщи, недоволен е — защо? — Не защото нЯма желание да ви ебясни това, но нЯма какво да ви даде, нЯма материял, за да изрази мисъльта си в добра форма, и ззпочва да работи с обратни материи. Понякога човЯк може да говори и 10 часа, без да се умори — защо ? — защото той черпи от потенциялната енергия на другитЯ хора. Но как трЯбза да се постжпва в този случай ? Аз ще хвана нЯкого и ще го запитам: „Готов ли си да ми дадеш от потенциялната енергия, която имаш в излишък ?" Ако ми даде, ще започна да въртя своето колело. Но онзи, от когото съм заел, ще почне да се енерзира. Това трЯбва да се прази с позволение, а сегашнитЯ хора взимат без позволение, и слЯд това се явява неразположение и умраза. ОсвЯн това,- трЯбза да искате само опрЯдЯлено количество от тази енергия, излишната, а не всичката. ТрЯбва да сме искрени в всичкитЬ си дЯйсгвия* Хората от> нозото учение трЯбва да имат много възвишен морал и да искат всичко с позволение, защото има невидими кражби в свЯта. Ако бЯх в нЯкоя гора, аз ще мога да ви говоря повече врЯме, по продължително, без да се уморя — защо ? — защото растенията и дърветата ме разбират и от тЯх мога да си взема повече потенциална енергия.
Ще се поспра при едно дъраб, ще взема малко енергия от него, ще отида при друго и от него ще взема, и така ще набавя своята, която съм изгубилъ. Тук има малко дързета, и може ие« кое да изсъхне. Затова Христос се отдалечавзл да се моли винаги в гората, при маслинените дървета, което не е било туку-тъй — от там той е почерпвзл много, защото хората постоянно сж го изчерпя а ли. Дърветата сж го разбирали и сж му казвали: „Не се бой, ние сме живели по дълго време от тебе, познаваме хората и затова ще ти помогнемъа.
— Как да се борим с болестите по растенията?
— Уш18стИ!% п© р|шшн§|тй* теш еж ля раи, които сега излизат ог земята, понеже намират почва за виреяне, условия за изкачване по растенията. Понеже от хората излизат лоши изпарения, тЬ отиватъ по растенията, поглъщат се от тех, като натрупват върху им лоша материя, а тази лоша материя извиквп урвите, и те я поглъщат. Лко ние промени л^ ' нашите мисли и желания, ако престанем да изхвърляме нечистотии, ще изчезнат и болестите по растенията. Ако отидем десетина души на некое лозе, което страда от филоксера или перноспора, и разнесем в атмосферата само добри мисли и желания, болестта ще изчезне. Тъй че, всички лоши мисли и желания, нечистият живот на хората, изпаренията сж^ органи, които, като излизат от хората, пркварят растенията. Изпаренията сж отровни, и растенията не могат да ги пр*Ъработят, и поради това се създават живи микроби, чиито интереси сж противни на онези на растенията.
— Ами гжсеницигЬ?
— Гжсениците не сж паразити и те имат право да се ползуват отъ растенията.
— И ги изсушават понякога.
— Какво трЬбва да бжде бждещето възпитание на децата?
— На майките и на децата трЯбва да се дадат добри условия; децата, докато сж още малки, тркбва да^живЯятъ при най-добри условия. Кои сж добритЯ условия? Да храните децата съ плодове. Ако детето е малокръано, давайте му повече круши; ако е грубичко по характер, хранете го с ябълки ; ако му липсват благородни чувства, хранете го с череши, които едновременно урегулирва гъ стомаха; дините, лрЬнките. тиквите сжщо урегулирват стомаха.
— Варени или сурови?
— Сурови. Плодовете изобщо развиват благородни чувства. Като се хрзнят д Ьцата само с плодове, друга храна не им требва — тя ще им даде най-доброто възпитание. Само че не требва да пр^яждат, да претоварват стомаха си. Ако бих имал дете, щех да взема една червена ябълка и ще му дам, първо, да я разгледа неколко минути, за да се породи в него чувството на благодарност и любов, да произведе некакъв ефект у него, без да му говоря аз какво и да е за нея, и след това ще му кажа да я изяде. Със сливите и черешите
— сжщо. Ако ме попитате: защо Господ създаде плодоветЯ, ще ви отговоря: за да възпита своитЯ дЯца.
. — Да се дава ли млЯко на дЯцата ?
— СлЯд седмата годишна възраст може да им давате млЯко от животни. Майчиното млЯко е отъ голЯмо значение за дЯтето. Когато дЯтето се допира до гърдитЯ на майка си, върху него оказва влияние не само млЯкото, което то поглъща, но и магнетичната сила, която изтича ту от лЯвата, ту от дЯсната гръдь на майката. Друга жена ако го храни, не ще про¬изведе сжщия ефектъ. От майката излиза сила, която облагородява дЯтето. Когато майката кърми детето си,, тя требва да има най добро разположение, да не се гнЯви. МжжетЯ не обръщатъ никакво внимание върху разположението на май¬ката прЯзъ този периодъ Когато жената е бременна, трЯбва да бжде заобиколена с най-хубави образи, за да бжде въ добро разположение на духа. Туй нЯщо отаритЯ гърци сж го знаяли и сж създавали изкуствено такава обстановка на брЯменната. Когато жената е брЯменна, мжжът трЯбва да бжде с нея в отношения добри и да е винаги справедлив. Най-малка сЯнка от неразположение у мжжа се отразява и върху дЯтето* В този период мжжът трЯбва да бжде за жената идеал, да вижда тя в него най- хубави качества, защото, породи ли се най малкото съмнЯние в нея, то се отразява злЯ върху дЯгето. • -
— Като зачене, тя не требва да бжде недоволна ог него, че я направил нещастна, защото и детето ще бжде нещастно — и нему ще се отрази нейното състояние. Възпитанието Нст|д1втето требва да се засегне много издъл- боко. Ние сме изопачили действията на природата и се мжчим с невежество да изправим грешките си. Така не може. Днесъ вече само Госгюпь може да ни обърне и възпита- Христос^ е съзнал това и е казал : „Ако не се родите изново, не може да влезете въ Царството Бо-жие", което ще рече: не може дт се възпитате. ъзпитанието подразбира, че требва да се родим от Духа, и само тогава ще можем да възпитаваме другите. ' — Какви начини има за бързо развитие на ума, сърцето и волята?
— Такива начини нема.
— Какви методи има за освобождение от лоша карма?
ликвидирана.
— Да си платиш борча. Този въпрос евангелистите го разрешават така: повервай в Господа Иксуса Христа и ще бждешъ спасен ти и домът ти. Аз казвам: повервай в Господа Иисуса У " * " отношение към спасението само в този смисъл, че Христос само те връща от една по? сока въ друга, но не ти изплаща кармата. Паднал си долу, хваща те и те избавя, изважда те от потъване, но с това изваждане ти не си сганалъ изведнъжъ благороденъ, а си оставаш сжщият човекъ. За да станеш благороден, требва да работиш върху себе си. Само чрезъ работа и страдания може да изплагиш кармата си. Най-добри и най бързи методи за ликвидиране на кармата сж безкористието и са- мопожертвуването; по-бързи от тЯх нема.
— Какви начини има за обръщане умразата в любов?
— На този въпрос се отговори вчера.
— Какво е влиянието на разните видове храна върху характера и темперамента ?
— Това е обширен въпрсс, който ще оставим за други пжт.
— Какви сж начините, съ които може да се ограждаме отъ лоши духове и влияния.
— Вие мислите, че лошите духове сж по- силни отъ васъ. Не мислете така, а знайте, че вие сте по-силни отъ техъ, само че не ги драз¬нете съ нищо» Когато минава лошъ духъ, не му се изпрЯчвайте на пжтя, сторете му место, оставете го свободно да си върви. Не го викайте, не приказзайте съ него, не разсжждавайте, не спорете. Дайте пжть на злото да си върви. Отъ лошитЯ духове човекъ не може нищо да научи. Вие сте имъ като препятствие на пжтя, затова искатъ да ви прЯмахнатъ. Не заставайте на пжтя имъ — и нищо повече.
— Ако т'Ь дойдатъ на нашия пжть ?
— Отбийте се.
— Ако дойдатъ такива духове въ нЯкоя кжща и постоянно безпокоятъ обитателите, какво ще требва да се прави ?
— Напуснете кжщата — кжщата е тъхна*
— Ако и въ другата кжща дойде некой отъ т-Ьхъ ?
— Като върви се по дирите ви, това по¬казва, че има кармическа причина. Може да е некой духъ, който иска да се прероди чрЬзъ васъ, а вие не му давате възможности. Той ще ви преследва по цЬлии св^гъ, и презъ цЬлъ животъ докато си изплатите карма та.
— Огъ д^ се е взела въ рая змията, която измами Ева, щомъ се знае, че раятъ е место на блаженство ?
— Змията е чов4ьшкиятъ умъ. Забел^жете, че змията дойде въ рая следъ създаването на Ева.
— Защо не дойде по-рано?
— Защото Ааамъ имаше умъ, а Ева не~ маше такъвъ, и змията й каза: „Азъ ще се на¬местя въ тебе, защото въ тебе има сърце, а въ мене — умь, койю ти търсишъ, и така заедно ще вършимъ работа въ живота". иАми какъ ще влезешъ въ мене?1' попитала Ева. — „Като ядешъ отъ този плодъ".
— Нали Ева б^ше създадена отъ реброто на Адама ?
— Наистина, жената беше направена отъ реброто на Адама, и той й даваше всичко, но не и своя умъ. Той беше благороденъ и разу- менъ и знаеше каква сила е умътъ, но не й го даваше, защото се опасяваше. Като остана Ева безъ него, дойде змията и и предложи ума си, който Ева искаше отъ Адама, и й рече: „Азъ съмъ, когото търсишъ". Адамъ и Ева не прЬд- ставятъ н~Ьщо ц*Ьло. Отношенията на Адама къмъ Бога бЯха такива, каквито — отношенията на Ева къмъ Адзмз. Адамъ не искаше повече да се разговаря съ Бога, дотегнаха му разговоритЯ съ Бога, и той се отказва отъ Него. Господь тогава му рече: „Ти се отказа огь мене, но и тази, която искашъ, ще се откаже отъ тебе"; и наистина, Ева се отказа отъ Адама. Затова въ сегашнигЬ времена всички жени се отказватъ огь мжжетЯ си. Когато мжжегЬ поправятъ отношенията си къмъ Бога, тогава и женигЪ ще поправятъ сзоитЯ къмъ мжжетЯ. Щомъ Ацамъ пожела да се индивидуализира, да се почувствува свободенъ, тогава и Ева поиска да се освободи. Тъй стои въпросътъ. По-ясно по него не може да се го¬вори, защото, който е слабъ, ще се съблазни.
— Осждителни ли сж неволнитЬ убийства на животни и растения? Може ли да се убиватъ врЯднигЬ животни ?
— Въшката, която е паразитъ и която вие сте създали, можете да я убиете, да я нзтиснете съ нокътя, ако ви прави лошо. ВсичкитЯ пара¬зити сж черупки.
— Кои животни сж черупки и кои сж безсмъртни ?
— МишкитЯ, зайцитЯ и всички гризачи спа¬да тъ къмъ животнигЬ, които се стремятъ къмъ перазитство. Ще ме попитате: защо растатъ тъй бърже горнитЯ зжби на гризачитЬ, защо заднитЯ крака на заяка сж по-дълги? Ще ми отговорятъ нЯкои, че ззднитЯ крака на зайцитЯ сж по-дълги, за да богатъ по-лесно нагоре. Ями, като се тър- калятъ надолу, лесно ли имъ е съ гЪзи крака? На всички страхливи хора краката сж дълги, за¬щото сж користолюбиви. Зайците сж страхливи, и, за да видятъ резултата отъ своето користолю- бие, хрътките ги гонятъ и казватъ: „Обичате ко- ристолюбието— защо го обичате ?'\ И това ще се продължава дотогава, докогато зайците дой- датъ въ съзнание. Затова некой хора сж кори¬столюбиви, за да бждатъ гонени и да видятъ сладостите на своето учение. Користолюбието е родено отъ страха. Господь даза възможность на користолюбците да изпигагъ страха, като п/ща технитЬ врагове да ги гонятъ.
— Освенъ паразитите, има ли и други жи¬вотни, които е дозволено да се убиватъ, безъ да се създаза карма ?
— Всичко, което хората сж създали, е че¬рупки и може да се унищожи.
— Ако некоя змия дойде и ухапе некое отъ нашите деца, требва ли да я убием ъ?
— Змиите не хапятъ хората отъ новото учение. Не требва да се убиватъ. Те сами ще си отминатъ, безъ да ги убивате. Дървениците и въшките, които'сж създадени отъ колективния човекъ, може да се убиватъ. Ще кажете: защо Господь прокле змията ? Господь, наистина, про¬кле змията така: „Проклетъ е св&тътъ поради тебе", но то значи: проклетъ е дето те е родилъ съ такива желания, стремежи и наклонности. Тъй че, ако некое вредно животно не ни напада, ние немаме право да го убиваме,
— Яко нЯкое отъ хищнитЯ животни, като бЯсно куче, вълкъ или друго нЬкое животно нападне и станатъ жертва много дЯцз, не трЯбва ли да му теглимъ куршумъ и да избавимъ другитЯ ?
— Това сж второстепенни въпроси. Изобщо трЯбва да знаете, че всичко човЯшко ще трЯбва да изчезне, и ще остане Божественото.
— Какъ да се наричаме ?
— Ученици на БЯлого братство. Всички ре-лигии сж методи на Всемирното БЯло братство, Съ тЯхъ то иска да сближи нрродитЯ. Пратени- цитЯ негови създаватъ и ржководятъ религиитЯ.
— Я философитЯ и проповЯдницитЯ на безбожието?
— ТЯ сж членове на черното братство. ДвЯ братства се борятъ, кое отъ тЯхъ да за- владЯе свЯта — чоаЯчеството. Спиритизъмътъ и теософията сж методи на Билото братство ; тЯ подготвятъ пжтя му.
— Я онЯзи религиозни учения, които не сж успЯли?
— ТЯ сж опити — въведение. Организирането на свЯта се дължи на БЯлого братство. Провини ли се нЯксй, поставенъ да работи, отклони ли се отъ пжтя, който това братство му посочва, то го праща нЯкждЯ, отдЯто да бжде безопа- сенъ за хората, както, напр., прати на о. Св. Елена Наполеона, който искаше да поЯмахне феодализма и да даде права насока на църквата, обаче не устоя докрай, и затова падна,
— За Бкпото братство а поето лъ Павелъ загатва въ посланието си къмъ евреите—гл. 12, а какво става ^съ послушните и непослушните, говори се у Иова — пакъ гл. 12. Въ архивите на' Белото братство се пазятъ всички тайни и всичко добро — нема нищо пропуснато. Ржко- водителите на това братство сж горе — тамъ се поеветявзтъ, а долу работятъ. Всички светии сж негови членове и действувлгъ отъ Божие име, чийто Духъ се проявява въ разни времена и въ различни методи — религии, учения и т. н, г (Дадени на 22- августъ 1919 г., петъкъ, 2 ч. сл^дъ пладне)
(ПРОДЪЛЖЕНИЕ)
Когато се опирате на дърветата, съ цель да се лекувзте, добрЬ е да стоите отъ 5—30 ми¬нути облегнати съ гърба си, а главата ви да бжде малко наклонена. Когато стоите на камъкъ, требва да стгите около 1—2 часа. убави места за лекуване сж каменистите, защото, като стсите върху камъните, намагнитизирвате се. Такива камъни има, нзпр., въ Арбанаси. Те не требва да сж ржбестИ| защото презъ ржбовете имъ ще изтичатъ магнитните ейли. Камъните сж особено лековити презъ септемврий, Червените коне сжщо иматъ много магнетизъмъ, затова язденето върху техъ е добро.
Когато се правятъ слънчеви бани, добре е да сте облечени въ бели или яснозелени дрехи — тЬзи цветове сж хубаеи. Важно е изпотява¬нето. Ако сте на открито место, завийте се съ тънка мушама. Когато се лЯкувате по този на¬чинъ, трЯбва да съсредоточите мисъльта си да се излЯкуаате напра ю отъ природата.
Ако стане нужда да викате лЯнзрь, не викайте такъвъ, който да не е въ хармония съ вашитЯ сили. ИнжекциитЯ, които правятъ лЯка- ритЯ, не сж толчовз полезни.
Ако ви дойде нЯкоя болесть — тя е за изпитание; — затова, макаръ и да страдате, из¬дръжте си я, за да калите характера си. Стра¬дание отъ бзлесть е въ реда на нЯщата. Не издържите ли болестьта, ще ви дойде друго страдание,
— Какви трЯбва да бждатъ отношенията помежду ни и къмъ по-слабитЯ икономически?
— Защо не ни е възможно дн$съ да реа¬лизираме комуната?
— На тЯзи два въпроса нЯма да ви отго¬воря, защото не искате да ги разрЯшите.
— Какво би трЬбзало да направи единъ б^ща или майка, когато видятъ, че тЯхнитЯ си- но е или дъщери иматъ нЯкои пороци, напр , крадатъ, играятъ на комаръ и др. ? Дали не се дължатъ тЯзи пороци на обсебване?
Този въпросъ е трудно да се разрЯши, нали, защото майкитЯ и бащитЯ търсятъ по-лесенъ методъ да поправятъ дЯцата си. Въ такъвъ слу¬чай, отъ чисто окултно гледище, за да се излЯ- кува вашиятъ синъ или дъщеря, ше имъ дойде нЯкоя сериозна болесть, въ която животътъ имъ ще дойде на косъмъ. РодителитЯ още при пър¬вото заболЯване ще се уплашатъ, ще започнатъ да се молятъ да не умре детето, но съ това всичко пропаца, Требва у сина или дъщерята да дойде ецинъ краенъ процесь, който да внесе никаква промяна, некак-ю физическо или мо-рално сътресение. Тъй че, разболее ли се ва~ шиятъ синъ, не се плашете и не бързайте да го излекувате, а го оставете, докато организъ- мътъ му се изтощи. А родителV1^Ь, съ силното си желание да се подобри, го спиратъ на сре¬дата на неговото лекуване. Вие спирате бо¬лест ьт а съ лекарства, и болниягь физически се излекува, но духовно не.
— Зная единъ случай (обажда се една се¬стра дето синътъ на едно семейство заболе много сериозно, и лекарьгь се произнесе, че тгЬма да оздравее, затова го причестиха. Но съ силни молитви той оздраве, защото обеща, че, като оздравее, ще бжае послушенъ, ще има вера въ Бога и т. н. Като озправе, обаче, за- брави обещанието си: започна да нагрубява родителите си и дори казваше на баща си: ,,Ти си магаре, зашото не можа да ме излекувашъ".
—' Той, разбира се, не се излекувалъ ду¬ховно, не почерпилъ урокъ отъ дошлото стра¬дание.
— Нема ли окултенъ методъ, по който да свързвагь онзи, който го обсебва?
— Има. Ще трЬбва да го хипнотизирате 1—2 пжти и да му внушите.
— Но съ това нема ли да се спре неговата карма?
— Това е именно.
- — Когато дойде болестьта, тя дохажда по желанието на родителите или по други некой причини?
— Не, по закони, които стимулиратъ него¬вата карма. Има много начини, но не е позво¬лено да се казватъ. ТЯ сж свети неща, и нару¬шите ли ги, тЯ ще ви се отразятъ зле. Един- ствениятъ методъ, когато синъ ви краде, обира, продава, създава ви главоболия, или когаго дъщеря ви води безпжтенъ животъ, е следниятъ: поровете се въ вашия миналъ животъ, вижте какво сте съгрешили предъ Бога, направете предъ него такава изповедь, че да не остане никаква скрита мисъль въ васъ. Щомъ синъ ви краде и пакости, ще обешаете, че ще изплатите всички материялни щети, които ще направи, като помогнете на бедните. Може да ви струва това 20—30 хиляди лева, обещайте да ги дадете: инакъ, и парите ще похарчите, и пакостьта ще претър¬пите — въ бждеще пакъ ще краде и ще краде повече.
— За да краде и обезчестява, дължи се на обсебване; нема ли н%коя висша сила, да тури виновника на местото му?
— Бащата и майката требва да иматъ тази сила, че да могать да освободятъ сина или дъ¬щеря си отъ онзи, който ги обабза. Яко имаше добро общество, то щЯше да имъ въздействува, но при сегашните порядки това не е лесно,
— Ако откажать родителите да плащатъ?
— Въ бждеще синътъ ще краде повече.
— Когато при некой сеансъ единъ отъ прИ- сжтствующите е обсебеиъ и започне да лудува, и има даже опасность за живота му, кой е най- лекиятъ меюдъ да се освободи чов-Ькътъ ?
— Молитва и обратни паси.
— Кой е най-лесниятъ и безопасенъ способъ, който би могълъ да употреби единъ духовенъ човекъ, за да влезе въ свръзка съ духовния миръ и да получи отъ тамъ никакво откровение или съобщение ?
— Чисто сърце- За да постигне човекъ чи-стота на сърцето, най-първо требва да бжде чрезмерно търп%ливъ, милостивъ, да има тол¬кова непоколебима вера, щото никакво неща¬стие, никакви страдания да не може да го раз- колебаватъ; да бжде еднакво спрапрцливъ къмъ се:бе си и къмъ другите, да бжде безкористенъ и самоотверженъ.
— Тези сж качества, които требва да при-тежава всеки, обаче ние искаме да знаемъ способи.
— Когато успеете на концентрирате ума си и да се повдигнете — ето способите.
— Какъвъ е сми^ълътъ и съдържанието на и ръст 1, на кръщението, на^венчанието, на палене-то св'кци и кандила — изобщо, на религиозните символи и обряди, ако може да ни кажете?
— При венчаването нгй-взжни ьеща сж пръстенътъ и венецътъ. Изобщо те нематъ ни-какво практическо приложение; те сж чисто ми- стически и нема нищо да ви иолзуватъ,
' — Какъ ще се познае човекъ, който лъже?: . —По очите ще го познаете: има известни признаци, безпогрешни, по които не може да се излъжете. Има ли ги некой човекъ, нЯма съ¬мнение, че лъже, нЯма ли ги — ще се резерви¬рате. Ако ви обясня признаците, ще почнете всички хора да подозиратег Тази материя е де¬ликатна. За оногова, ногото подозирате,може да се помолите и, ако имз престъпления у него, той ще се превърне на нЯкое животно. Ако знаете да тълкувате тези емблеми, ще имате напълно разрешенъ въпроса. Невидимиятъ светъ е много внимателенъ и по нЯкой пжть не иска да извади налице престъпленията на хората, държи ги затворени. Безопасно е за онези, които се освз- бождаватъ, а опасно зд другите.
— Много пжти некой ваши постжпки, които вие считате за грехове, въ духовния светъ несж грЯхозе, а добродетели, и това, което вие не считате за грЬхъ, въ духовния свегъ го иматъ за грехъ. Напр,, момъчъ цЬлуне мома, тукъ го считате за грехь, но въ духовния светъ го смЬ- татъ за добродЬтель: тази мома щеше да се разврати, и момъкътъ, като я целува, става шйнъ идеалъ и съ товз я спасява. —■ Въ духовния СВьТЪ сж важни мотивите на действията.
— Напр., некой ви открадне пари, то*а въ духовния свегъ се счита за добро, а никога, като ви дадатъ пари, това може да се сЧШ за зло —- въ зависимоеть отъ резултата на сторе¬ната постжпка. По има известни престъпления, за които и въ духовния светъ нема прошка, То сж моралните прЪстапления. Морално престъ-пление е, ако убедите некого, че нема Богъ; съ това вие потопявате душата му въ мрзкъ, огь който не може да излезе, лишавате го отъ най- великото благо въ жизота. Когато покварите сърцето, волята и ума на човека, това сж сжщо морални престъпления. Въ духовния светъ на- казватъ много строго за такива престъпления. Противъ техъ съ говорили и еврейските пророци.
Отъ 9/22. септемврий да се прилага зако- нътъ за десетъка. Въ прилагането на този законъ вие ще калите вашето сърце, умъ и воля. Какви ще бъдатъ резултатите отъ прилагането на този законъ, това ще видите следъ хиляди < години.
Отъ наше гледище Св. Богородица е лю¬бовь, Христосъ мъдрость, а религията — тсва сме ние. Христосъ е Божествената мъдрость, която се проявява чрезъ любовьта. Религията е връзката. Любовьта и мждростьта се съединя- ватъ, за да ни създадатъ. Иисусъ, като дойде на земята, взе формата на човекъ, за да покаже, че любовьта ражда хората. Мъжете требва да любятъ жените си по Бога, а жените да ги по- читатъ по Бога. Жени или мъже, които нематъ никаква любовь и мъдрость, не сж религиозни, Въ БЬлото братство жените и мжжете сж равни. Когато мжжътъ замества жената, той е жена и обратно.
Онези велики народи, които сега разрешз- ватъ важни въпроси, ако не се подчинятъ на Божията воля, ще станатъ по-малки отъ българ¬ския народъ — ще бждатъ наказани.
Важно е сега моралното падане и поди- гане на човека. Оньзи, които пзднатъ морално, ще осганатъ за хиляди-хиляди години назадъ. Всичко, което става сега, става по Божията воля. Болшевицит-Ъ вършатъ оноза, което е предска¬зано — ни повече, ни помалко.
Ако българекиятъ народъ ви приеме като до-бре дошли у него, всичко ще му върви на добре, но, ако не ви приеме, на зл Ь ще му върви; ако той приеме учението, което му носите, Господь ще го благослови ; ако не го приеме, ще бжде наказанъ. Ако ви приеме, нема да плаща кон¬трибуция, но, ако не ви приеме, контрибуция ще плаща.
(Дадени на 22. ав-усть 1919 г., петъкъ, въ 4 ч. и 30 м слЪдъ пладне)