Основни правила на хигиената

Основни правила на хигиената

Ще прочета 5. глава от Посланието към Галатяните. От тази глава се вижда, какви са били идеите и разбиранията на първите Христови последователи. Обрязването, за което се говори в тази глава, е стар закон. (1–З ст.). Днес и лозата се обрязва, за да даде повече плод. Лозарите са правили ред опити: едни пръчки са обрязвали, а други – не са обрязвали. По този начин те са наблюдавали, кои пръчки ще дадат повече плод, и са дошли до заключение, че обрязаните се развиват по-добре и дават повече плод.

„Вие, които се оправдавате чрез закона, отстранихте се от Христа. Защото ние чрез Духа ожидаме надеждата на оправдание от вяра". (4–5 ст.). В тези стихове се говори за оправдаване и освобождаване от наказание. Човек може да се освободи от известно наказание не чрез закон, но чрез вяра.

„А който ви смущава, той ще попадне под наказание, кой бил да бил". (–10 ст.). – Във всяко общество има хора, които и себе си смущават, и другите смущават. Това са ония, които се занимават с личния живот, т. е. със себе си. Такива хора съществуват навсякъде: и в светския, и в религиозния живот. За да излезе от личния си живот, човек трябва да съзнае, че е дошъл на земята да служи на Бога, а не на себе си. Съзнае ли това, той трябва да даде път на Божественото в себе си, то да оправя работите му. Следователно, човек не трябва да се меси в Божиите работи.

„Само не употребявайте свободата за причина на плътта, но с любов един друг си слугувайте". (– 13 ст.). – Служенето без любов няма никакъв смисъл.

„ И делата на плътта са явни: те са прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливост". (– 19 ст.). – Думата прелюбодеяние може да се вземе в тесен и в широк смисъл. В широк смисъл прелюбодеянието подразбира даване предимство на човешкото пред Божественото, на плътта пред духа. Ако обичаш хората повече от Бога, ти прелюбодействуваш. Ако обичаш храната и облеклото повече от Бога, ти прелюбодействуваш.

„Идолослужение". (– 20 ст.). – Идолослужението подразбира служене на това, което не е реално.

„А които са Христови, разпели са плътта наедно със страстите и похотите й. (–24 ст.). – Едно време разпъваха плътта, а сега я възпитават. В миналото учителите възпитаваха учениците си чрез „фалага". После ги поставяха на колене. След това ги биеха по лицето, удряха от едната и от другата им страна по една плесница. Днес ги възпитават чрез забележки, мъмрене, намаляване на поведението и т. н.

„Ако духом живеем, духом и да ходим". (– 25 ст.). – За да живее по дух, човек трябва да се освободи от личния елемент в себе си.

Какво представя личният живот на човека? Личният живот може да се уподоби на официалните дрехи на човека, с които се облича в специални случаи. С тия дрехи той не може да работи. Иска ли да свърши някаква работа, да услужи на някого, човек трябва да облече работните си дрехи. Може ли младата булка да отиде с булената си рокля в кухнята да готви? Добре е понякога да готви и с булската си рокля, но тогава тя трябва да влезе в кухнята на природата, и оттам да си вземе ядене. Тя ще вземе чиста чиния и ще я напълни със зрели, сладки плодове от дърветата. Или ще вземе от хамбара прясно, току-що овършано жито, ще го свари и предложи на своя възлюбен. Иска ли да готви в обикновената кухня, тя трябва да съблече булската си рокля и да облаче всекидневната. Ако всеки ден облича булската си рокля, тя ще влезе в стълкновение с всички хора. Ако с бялата си рокля се яви между работни хора, те ще започнат да я пипат, от всички страни да я, разглеждат, докато я оцапат. След това тя ще се кара с тях, защо са изцапали роклята й. Разумна ли е постъпката на тази булка? Ако беше разумна, тя не трябваше да се явява с бяла рокля между работници. Друг е въпросът, ако трябваше да се яви между булки, които са облечени с булските си рокли.

Оттук можем да извадим правилото: когато отиваш между работници, облечи своята работна, нечиста дреха. Когато отиваш между хора, които се разговарят само, и които са облечени в своите чисти, нови дрехи, облечи и ти своята бяла, чиста дреха. Така постъпват всички работници и занаятчии. Влезете ли между бояджии, ще видите, че те са облечени със своите бояджийски дрехи. Щом свършат работата си, те обличат чистите си дрехи.

Следователно, с какви дрехи е облечен човек, не е важно. Облеклото има отношение към външната обстановка на нещата. Важно е вътрешното облекло на човека. Това облекло определя неговия характер, както и неговите добродетели. Докато изработи своята вътрешна дреха, човек прави много погрешки. Докато се научи да пише правилно и красиво, детето също прави много погрешки. Колкото да го изправя учителят, то ще прави погрешки. Обаче, колкото повече расте, детето започва да съзнава погрешките си и само ги изправя.

58

Съвременните хора се занимават едни с други, критикуват се, без да знаят, че погръшките, които даден човек лрави, не-мат нищо общо с неговата душа. Преди всичко г нямат ясна представа за човека. Те не знаят, кой е добър и кой – лош човек. За мнозина силният човек е лош, а мекият – добър. Кальта е мека. Добра ли е кальта? Прахът добър ли е? Понеже кальта цапа дрехите и обущата, вие я считате за лошо нещо. Прахът не цапа като кальта, но пак го считате лош. Лош човек е онзи, който не може да използува правилно Божията любов и светлина. Добър човек е онзи, който прилага Божията любов и светлина на место. Който не може да използува светлината правилно, той започва да боледува и търси лекари да му помогнат. Като го видят, лъкарите ще му кажат, че е малокръвен. Според съвременните учени ма-локръвието се дължи на намаляване на червените кръвни телца в кръвьта. За да се справи с малокръвието, човек трябва да употребява такива храни, които да увеличават числото на червените кръвни тълца. Това е поверхностно обяснение. Здравето не зависи от броя на червените кръвни телца. Другаде се крие причината за здравето.

Сега ние се намираме при една благоприятна обстановка, при чнст въздух, на голе-ма височина, отдето Слизат идеи, които само тук можем да възприемем. Влезе ли уче-

59

никът в клас, там ще възприеме нови мисли, чувства и постжлки. Извън класа, учени-кът възприема особен род материя, различна от тази, която той възприема в клас. Защо? Защото материята има различни свойства, различни вибрации – по-груби и по-фини. Колкото по-високо е издигнат човек, толкова по-фина материя може да възприема. От материята, която човек възприема, зависи неговото състояние и разположение. Ако това може да се каже за физическата материя, колко повече може да се каже за духовната. За-пример, когато се обл-вче с дреха от фина материя, човек е добре разположен. 06-лъче ли се с дреха от груба материя, състоянието му се понижава. Н"бкои светии са се обличали с дрехи от груба материя, да бодят кожата им. По този начин съзнанието им било всякога будно, а мисълта – отправена към Бога.

Често слушате хората да казват, че тръбна да се обичат, че трябва да възлюбят Бога. Това са въпроси, върху които не трябва да се говори. Да се повтарят тия думи, това е все едно светията да носи дрехи от груба материя, да го бодят, и по този начин да му напомнят, че трябва да мисли за Бога. Ако вл-взете в един дом, дето н-Ъма печка, не говорете, че е студено, но носете своята електрическа печка със себе си и, както говорите, внесете от своята топлина в къщата. 11ека домакините сами забележат, че вие

60

носите нещо особено в себе си. Нека те-. сами забележат разликата в температурата на стаята преди вашето дохождане и след дохождането ви. Който наблюдава и разбира< нещата, той може да вади заключения за разумните същества в света, за Бога. Който не разбира нещата, той ще търси Бога външно, ще пита, къде е Бог, какво представя Той и те. н. Бог е сл-взъл в ума на човека като светлина, в сърцето като топлина, в волята му като сила, да може да мисли, да чувствува и да постжлва. След всичко това той търси Бога там, дето не съществува. Най-красивото, най-великотот най-разумното са-щество в света е Бог. Красотата е свързана с истината. И човечк Може да бъде красив, но ако обича любовта, мъдростта и истината. Да види човек любовта в някакъв кра^ сив и достъпен образ, това значи, да осмисли живота си. Любовта представя идеал, цел в живота на човека. Всичко, каквото хората вершат, все е за любовта. Без лю-бов те не могат да постигнат нито мъдростта, нито истината. Придобият ли те-бзи три добродетели, тия велики сили, те"б стават мощни и красиви.

Като говорим за красотата, ние имаме пред вид главно вътрешната красота–красота на душата. Който е вътрешно красив, той е и външно красив. Красивият чов^к се радва на всички и на всички изпраща своята светлина. Не прави ли това и слънцето?*

61

Красиво е слънцето. За да го виждаме, то изпраща светлината си. Красотата на любовта седи в топлината. Наистина, ако чов^к не крие в себе си част от топлината на живота, той не може да бъде красив. Топлината дава добро разположение на чов-бшкия дух. Топлината отваря пътя на човека. Без топлина, т. е. без добри чувства пътт на човека е затворен. Човек може да бъде оби-чан, само когато носи Божествените блага в себе си и щедро ги раздава. Не е ли го-тов да дава от Божествените блага, той не се ползува нито от любовта на хората, нито от любовта на възвишените същества. Който не раздава Божиите блага на ближните си, той се е отклонил от правия път. Същото се отнася и до ангелитв. Светъл ангел е този, който раздава от Божиите блага на всички нуждаещи. Паднал ангел е този, който задържа всичко за себе си.

Мнозина се страхуват да дават, да не осиромашеят. Който раздава Божиите блага с любов, той никога не осиромашава. Може ли да осиромашее чешмата, която изобилно дава? Ако е свързана с голям, неизчерпаем извор, тя никога няма да осиромашее. Ако не дава, тя има възможност да осиромашее. Всички хора ще я изоставят. Те^б ще потър-сят друга чешма, която е готова да дава без страх. Следователно, който дава, и на него се дава. Който спира Божиите блага, и на него не се дава. Забележи ли това, човек изпада

62

в противоречие. Щом иска да се освободи от това противоречие, той трябва да дава. Не спирайте Божиите блага! Нарушите ли това правило, ще ви държат отговорни. Ще кажете, че някога сте били скъперници. а сега сте готови да давате. Каквито сте били в миналото, такива сте и сега. От миналото носите много възгледи за живота, от които и досега не можете да се освободите. Вие сте били в положението на господари, на слуги, на майки, на бащи, на братя и на сестри, но не сте изпълнявали предназначението си, както трябва, вследствие на което и до днес носите последствията на неизпълнени задължения. Каква е службата на бащата? – Бащата дава. А на майката? – Майката обработва. Майката приема нъщата от бащата и ги обработва. Децата получават от майката и бащата обработени материали и ги прилагат в живота си. Причината за противоречията, на които хората днес се натъкват , е тази, че като бащи не са давали свободно, като майки не са обработвали свободно и като деца не са приемали и прилагали свободно. Ето защо, когато Бог даде едно благо на човека, той трябва да го приеме, обработи и приложи свободно. Вие искате Бог да ви обича, без да учите. Това е невъзможно. Когато учительт обича ученика си, последният трябва да учи, да бъде един от първите ученици. Някои искат учительт им да ги обича, да бъдат първи ученици без да учат. Това е невъз-

63

можно. За ученика е важно да учи. Той може ял бвде много добър по сърце. но мързели в. В случая доброто сърце не може да го спаси. Като вл^зе в училището, ученикът трЬбва да учи. Какво се ползува ученикът, яко поведението му е отлично, с никого не се е карал, лоша дума на никого не е ка-:ш1, а успЪхът му отгоре – додолу е слаб? 'Гой не е казал на никого лоша дума, но със слабия си успЪх е станал причина учите-льт му да говори лоши думи и да се съри. Ученик, който предизвиква учителя си да се съри, не е добър ученик. Мислите ли, че този учител е лош? Той се съри, защото желае яоброто на своя ученик. Лош ли е лт.карят, когато забранява на болния да яде? Здравият трябва да яде, но да не преяжда; болният малко ще яде. а понякога ще гла-дуна – това изисква болестта му. На болния се препоръчва да диша много въздух, а да иде малко. Иска ли да се развива правилно, човек първо ще приема светлина, после – топлина, след това – въздух и най-после тверда храна за тялото. И тъй, като живее на земята, човек се нуждае от въздух, като храна за своя ете-рои двойник, за астралното си тяло. Да се храни човек със светлина, това значи, да ш.зприема светли мисли за ума си. Да се храни с топлина, това значи, да възприема лобри, възвишени чувства за сърцето си. Конно човек възприема правилно светлината

64

като храна, умът му е светъл; когато възприема правилно топлината, сърцето му е добро и благородно; когато възприема правилно въздуха, силата му е гол-вма; когато възприема правилно твердата храна и добре я асимилира, тялото му е здраво. Ако тялото на човека е здраво, и всеки ден се подобрява, той се храни физически добре; ако силата му се увеличава, той се храни правилно с зъздух. Въздухът съдържа особена енерг ия, .наречена от индусите „прана". Други учени я наричат животворно електричество, или живо-творен магнетизъм. Вие сте дошли на планината не само за чист въздух, както мнозина мислят, но сте дошли още и за прана, т. е. за животворните сили на електричеството и на магнетизъма. Вие излизате рано сутрин, за да възприемете особените светлинни лж.чи на слънцето за храна на ума и топлинните му лъчи за храна на сърцето. Дробовете прие-мат праната от въздуха най-добре сутрин. ^Когато умът, сърцето и дробовете приемат своята храна, и гЬлото става по-възприемчиво да приема съответната за него храна. Тогава казваме, че човек се е нахранил правилно. 13ез да знае, той е изпълнил всички правила на хигиената за добро хранене.

Основните правила на хигиената за добро хранене са следните: правилно възприемане кна светлината, на топлината, на въздуха и на твердата храна. Изпълни ли човек тия правила, след тях ще дойдат други правила

65

– за отношенията на хората към Бога, към «ближния си и към себе си. – Как трябва да се обичаме? – Това е един от трудните въпроси. Да обичате един човек, това значи, да му помогнете. Вие можете да му помогнете по следния начин: да му дадете възможност правилно да възприема светлината, топлината, въздуха и твердата храна. Ако той има нужда от умствена помощ, ще му покажете, .как да възприема светлината; ако има нужда от съречна помощ, ще му покажете, как да възприема топлината; ако има нужда от правилно дишане, ще му покажете, как да диша правилно; ако има нужда от здраве, ще му кажете, как да се храни. Некои хора са нервни, сприхави. Защо? Не дишат правилно. Има случаи, когато човек се дразни от присъствието на никого и е готов ла се съри, да се кара с окржжаващите. В присъствието на други некои той се успокоява. Коя е причината, че един чов"Ьк ви дразни, а друг – успокоява?

Един виден лъкар забелязал, че клиентите му обичали да седат дълго време при него на разговор. Той бил добър, внимате-лен човече и не искал да им казва, че е време да си отиват, да го оставят свобо-ден, да работи, затова измислил особено средство, с което ги заставял Да напущат кабинета му. На столовете, на които клиентите му седели, той поставял по едно шило, свързало с конец. Когато клиентът оставял на

66

разговор пйвече, отколкото- трябвало, лека рят дръпвал конеца. Шилото бодвало клиента, и той веднага ставал от стола.

Тъй щото, скарването между двама души не е нищо друго, освен бодване с шило-Всички хора имат такива шила в себе сите с които едни други се бодят. – Силно ме бодна този човек. – Седял си при него много време. Колко време трябва да седите при човек, когото обичате? Определено ег колко време трябва да седите при човек, когото обичате. Който много обича^ той трябва да седи една минута; който по-малко обича – две минути; който малко обича – три ми* пути. Който седи повече от три минути, той ще опита шилото. Приложете това правило и по отношение на своите мисли и чувства, Дойде ли в ума ви една лоша мисъл, или в сърцето ви едно лошо чувство, не ги дръжте повече от една минута. Стремете се бързо да се освобождавате от лошите мисли и чувства, за да не ставате тягостни нито на себе си, нито на своите близки.

Днес всички хора говорят за любовта,. но всЬки я разбира различно. Някои мислят, че колкото са по-близо един до друг, толкова повече се обичат. Обаче, като се оженят, ть- виждат, че не излиза така Това е неразбиране на любовта. Да се ожени човек, това още не значи, че любовта го е посетила* Любовта е свойство на душата. Душата люби, В Този смъсъл никой не е женен. Душата

67

не се жени, не се свързва. Личният човек се свързва, с цел да извърши никаква работа. И духът също не се жени. Затова Христос казва: „Които се сподобят с този в^вк, нито се женят, нито за мъж отиват." Това, което хората наричат женитба, е акт само за земята. Каква любов е тази, която се мъни? Докато не се е оженил, момъкът казва на момата: Умирам за тебе. Като се ожени за нея, той й казва: Умирам от тебе. Коя любов е по-силна: да умираш за човека, или да умираш от него? Едно тръб-ва да знаете: не вервайте в любов, която се мъни

Истинската любов е вЪчна. Истинската мъдрост и истина също са въчни. В тях човек трябва да вярва. Ако вашата вера се потиква от любовта, мъдростта и истината, вие сте на прав път. Човек познава силата на своята вера по това, че обикновено не боледува. Заболъе ли, той лесно се справя с болестта си. Болестта е благо за него. Той я отстранява от себе си толкова лесно, колкото голямият юнак – своя про-тивник. Чрез болестите се изпитва силата на човека. Ако е силен, той ще събори болестта. Ако е слаб, болестта ще го събори. И вие ще знаете, че болестите не са нищо друго, освен голями юнаци, пехливани, които ви нападат, за да изпитат, колко сте силни. Вие ще се борите с тях, ще се огъвате, ще превивате ръцете и краката си,

68

докато един от двамата победи: или вие, или болестта. Има хора, които действуват върху човека не само физически, но и умствено. С мисълта си те могат да ви подействуват така, че да изкривят някоя част на тялото ви: лицето, ръката, крака и те. н. Обаче, има хора, които, със своята светла и добра мисъл, помагат на човека, освобождават го от всички мъчнотии и болезнени състояния. със своята мисъл те са по-големи борци от най-големите пехливани.

И тъй, когато говорим за злото, ние си го представяме като пехливанин, който вер-зва рлщет и краката на човека, с цел да го ограничи. Колкото да е силно злото, два пъти по-силно е лоброто. То иде в помощ на човека, разверзва ръцете и краката му и го освобождава. Човек е дошъл на земята не да се бори с злото, но да развива самообладание и търпение, да работи с положителните сили на природата. Защо трябва да бъде човек търпелив? За да не се подава на отрицателните сили. Търпението е броня, която предпазва човека от злото. Верата, надеждата, любовта, истината, знанието също така са броня. Ако не се бронира с те^х, човек се подава на силните същества, на пехливаните и става играчка в ръцете им. За да не бъде играчка в ръцете на тия същества, човек трябва да има вера, надежда, любов. За да не бъде играчка в ръцете

69

им, той трябва да има знание, светлина, свобода.

Съвременните хора живЕят в свят на ограничения. От една страна ги ограничават, а от друга ги освобождават. Причината за това се крие в слицествата, които живЕят в вселената. Едни същества изпълняват волята Божия, а други–своята воля. Последните са-щества имат желание да спъват хората, да им препятствуват. Те влизат в тях, из-учават слабостите им и започват да им внушават различни мисли, с цел да ги спънат. Ако влизат в някоя мома, те започват да й внушават мисълта, да се влюби в н-бкой момък. Ако вл-взат в момъка, те насочват вниманието му към момата. Не се минава много време, момъкът и момата се срещат, влюбват се един в друг. Ако не могат да се оженят, те започват да се из-мъчват. Ако се оженят, в скоро време лю-бовьта им изчезва, и те се чувствуват чужди помежду си, искат да се разделят. Тази любов е създадена изкуствено, и затова изчезва. Тази любов е толкова трайна, колкото любовта между свинята и нейния госпо-дар. Господарят обича свинята си, храни я, грижи се за нея, за да затлъстее. Щом види, че е достатъчно угоена, той я изважда от кочината и я изпраща на онзи свет. Любовта на господаря към свинята продължава най-много до Коледа. Приближи ли Коледа, чува се квичене, вик, плач. Господарят ту-

70

ря ножа на врата й и говори: Не се страхувай, законът е такъв. За да пром-вниш условията на живота си, за да напуснеш кочината и вл-взеш в рая, аз трябва да те пробода с нож в сърцето, или да отрежа главата ти. Това е фигуративен израз, но така, именно, лошитъ1 същества увличат и хората. Като иска да се осигури по н-вкакъв начин, човек е готов да в-врва на всбки, който му обещава щастие. Срещнете ли чо-вт>к, който обещава много, знайте, че той не говори истината.

Като е дошъл на земята, човек трябва да знае, че единственият, който може да го осигури, да го отхрани и отгледа, това е Бог. Всички хора, които му услужват, с;к. слуги Божии. Щом знае службата си на земята, чо-втж трябва да дава свободно, щедро и да благодари свободно за всичко, което получава. Давайте свободно и взимайте свободно. С други думи казано: давайте с любов и взимайте с любов.

Като пропов-вдвам учението на любов-та, на мъдростта и на истината, мнозина искат да знаят, в-врно ли е това, което про-повъ\двам. Тъ- искат доказателства. Истината не се доказва, но се провъ^рява. Като я приложат и опитат, тъ- щ"е~разберат истинни ли са думите ми, или не. Когато много бърза, човек не говори истината. Истината не бърза, тя чака времето си. Как можете да докажете, че въздухът е чист? Доста-

71

тъчно е да го поемете в дробовете си, за да кажеае, чист ли е, или не. За истината чо-вЪк сам е лвторитет. Щом поеме в дробовете си планинския въздух, той сам ше се произнесе за неговата чистота. Щом запали св-вщьта си, човечс сам ще се произнесе за силата на нейната светлина. Бог е вло-жил в човека ьтерки^ с коит6~сам да определя силата на светлината и на топлината, чистотата на въздуха и на водата и те. н. Как се изразява силата на музиканта? Силата на музиканта се изразява в това, че той предава част от своята таузикална енергия на слушателите си и помага за развиване на техния муаикален цеатър, Ако„де може" да направи това, или той не е годем. вузиканх, / или слушателите му не са музикални. Слънчевата светлина и топлина са силни, понеже ломагат за растенето на всичко живо – растения, животни и хора, а същевременно по-магат за развиване на човешките дарби. Искате ли да направите некого добър, от вас трябва да изтича енергия на доброто, която даденият човек да възприеме. Не стане ли тази обмена на енергия, вие не можете да го направите добър. Искате ли да направите човека верващ, част от енергията на вярата трябва да излезе от вас и да влезе в неговия съответен центъръ* Всички, хора не са еднакво развити: в некои хора центъ-рът на вярата е силно развит, в други–му-зикалният център в трети – философ-

72

ският център, в четрърти – центърът н® наблюдателността и те. н. ВсЬки човек тряб-

1 ва да работи усилено, за да развие он-взи центрове в себе си, които са слабо проявени.

Като ученици на окултна школа, вевки трябва да се познава, да знае, кои центрове въ-него са слабо развити и кои са добре развити. Хора, които са голъчии индивидуалисти, имат легнало назад чело. Горната част на чедото им е легнала, а долната е силно развита. Тъ1 са много наблюдателни. Хора, на които-челото е право, горната част силно развита, а долната – слабо, са добри философи. ТЪ-обичат да филосОфствуват върху отялЪчени въпроси. Ще ги чуете да разсжждават върху въпроситъ-: Защо Бог е създал света, какъ-го е създал? Кой човек може да отговори на въпроса, защо Бог е създал света? Когато светът се е създавал, хората не са съществували. Значи, светът не е създаден за хората. За кого е създал Бог света?^3а> себе си. Какво означават думите „за себе си"? За себе си подразбира за всички. Значи, Бог създаде света за себе си, за ангелиг, за възвишените и разумни същества, за хората, за.

. растенията, за животните. С една дума, Богъ-създаде света за всички същества над човека и под човека. Понеже включва в себе си всички същества, Бог създаде света за> себе си, а Той мисли, че е създал света за нас. Понеже се проявява чрез всички живи същества, Бог се радва,, когато жив-вем до-

73.

бре помежду си. Той се радва, че разбираме и прилагаме НеговитА. закани^

Като не спазват Божиите закони, хората. се критикуват, вследствие на което едни други се спъват. Какво означава думата „критика"? Критиката подразбира естествена, Божествена мърка, с която се мърят нъщата. Ако прилагате тази мърка правилно, критиката е на място. Не я ли прилагате правилно, критиката не е на място. Казвате, че някой човек не е добър. Как определихте, че този човек не е добър? Каква мъфка приложихте но отношение на него? Когато музикантът се произнася за даден човек, че не е музика-лен, той го е подложил на проверка. Той си е послужил с камертона – м-врка за определяне основния тон в музиката. Той казва на дадения човек: ИзпМ тона „1а".-Той взима тона „1а", но музикантът го проверява с камертона и вижда, че не е прави-лен. ИзпМ сега тона „сю". ИзпМ тона „Га". Като проверява с камертона, вижда, че нсички тонове не са правилни. След всичко това, музикантът се произнася, че този човек не е музикален. Неговата критика е на място, защото той е приложил онази мярка, съ-която се определя музикалността на човека. Каква мЪрка ще приложите за добрия човек?' Добър човек е онзи, който никога не се каля и размжтва. Добър човек е онзи, който никога не губи своята чистота. Можете ли ла размжтите водата на някое дълбоко пла-

74

нинско езеро? Добър човек е онзи, който никога не се обижда. Той има температура десет хиляди градуса Какво представя «билата? Обидата не е нищо друго, освен една .желъзна топка. Какво ще стане с тази топка, ако я хверлите срещу човек, който има десет хиляди градуса топлина? Преди да стигне до него, желъзната топка ще се стопи. Значи, никаква обида не може да стигне до добрия човек. Обижда ли се, той не е добър. Днес лочти всички хора се обиждат, понеже топлината им е малка.

Съвременните хора се стремят към нов ред и порядък, какъвто съществува в невидимия и разумен свет. Съзнателно, или несъзнателно те се стремят към този свет, но трябва да знаят, че разумният свет не обича бо^ш^ухора, нито хора^с сла-бо^щ. Попадне ли такъв човек между"тях, те веднага го изнрдщат на земята. В това отношение тъ- мязат на пчелит. Когато в някой кошер попадне болна, нечиста пчела, те веднага я иахвер^дат навън. Така постъп-ват и разумните същества. Те не търпят нечисто сащество помежду си. Човек е дошъл на земята, именно, за това, да се научи да живъе чист и свет живот, да се приготви за разумния свет. С невежеството си човек може да повреди своите органи и по този начин да не може да изпълни това, за чкоето е дошъл на земята. Ето защо, той се шуждае от истинско знание. Когато влезе въ

75

нъкое религиозно общество, човек тр-Ъбва да бъде разумен, да има знания, за да не пакости нито на себе си, нито на своите близки. Религиозният живот подразбира връзка между души. В тази връзка хората се по-ставят близо едни до други и, ако не са достатъчно разумни, те-в могат да си причи-нят ред пакости и нещастия. Когато се качват на Алпит, за да минат лесно опа-сните м-вста, туристите се свързват с вжже, да могат да си помагат. При това положение те-б трябва да бъдат внимателни, защото, ако един от тях падне в пропастта, може да завлече всички. Но същевременно, всички заедно могат да спасят единия, който се е подхлъзнал и паднал в пропастта. Такава верига от хора представя духовният живот на обществата. Там всички хора са свързани помежду си, като скачени еждове: Пострада ли един, всички могат да постра-дат. Спаси ли се един, всички могат да се спасят.-

Следователно, всички духовни хора трябва да се пазят едни други. Не мислете.^„че теренът, върху който стоите, е равен. По него има високи верхове, голями скали, дълбоки пропасти, дето всеки може да плати с живота си. Човек среща на пътя си голями съблазни и изкушения, които всбки момент могат да го спънат. Представете си, че срещате млад момък, който носи на ръце млада, красива мома. Какво ще кажете

76

за този момък? Ще кажете, че е лош, не-чист човек. Какво ще кажете за него, като разберете, че кракът на младата мома е счу-пен? Тя не може да ходи със счупен крак. Момъкът вид-бл, че момата счупила крака си и й се притекъл на помощ. Лош ли е този момък? Когато се произнася за н-Ъщо, чо-в-бк трябва да знае условията, при които нещата стават. Когато хората се оближават, вие не знаете, каква цел се крие в тяхното сбдиженйе. Вие не знаете, каква е цельта на-Бога, за да сближава добри и лоши хора. Какво цели човек, когато поставя леда на огъня? Той иска да го стопи, да го преверне на вода. Ледът не е полезен за човека. Обаче, когато го преверне на вода, той го използува разумно.

Казано е в Писанието: „Не огорчавайте Духа, Който ви води в Божия пъть". За да не огорчавате Духа, научете се да разсжжда-вате дълбоко. Не разглеждайте нъщата едностранчиво. Докато не знаете дълбокия сми-съл на нещата, не се произнасяйте върху тях и не питайте, защо Бог е допусналъ-това или онова. Колкото и каквито изпитания да имате, не правете прибързани и неправилни заключения. Какво трябва да мисли ралото за себе си? Трябва ли да мисли, че съд-бата е несправедлива към него? Ралото е направено, за да свърши известна работа. И човек е изпратен на земята да върши волята Божия – нищо повече. Занимава ли се

77

с други въпроси, вън от изпълнение на волята Божия, той ще остане на почивка, както ралото, което е свършило работата си. И ако още продължава да философствува, Бог ще го остави за повече време в почвата. Почива ли повече отколкто трябва, той ще ръждяса Рало, което не работи, ръждясва. Рало, което работи, излъсква се. Недоволството е ръжда. Доволният и работлив човек сам по себе си се излъсква и започва да свети.

Следователно, дръжте в ума си мисъл-та: каквото се случава в живота ви, всичко е за добро. Ако човек не разбира, защо стават нъщата, това е друг въпрос. Важно е, че всичко, каквото става в света, е все за добро. Който изпълнява Божия закон, той ще получи Неговото благословение. Който не го изпълнява, той ще бъде изложен на големи страдания. Закон е това. Ако пък се занимавате с погрЪшките на хората, вие ще понесете част от тях. Като знаете това, не се занимавайте с лошите хора. Не мислете, че можете да ги изправите. Лошият човчЬк е развалена машина, която само майстор може да изправи. Защо мислите, че някой човек е лош? Защото не ви дал пари на заем? Добре е направил, че не ви е дал пари. Ако бЬше ви услужил, вие щ-вхте да ги използувате за непотребни работи. Някой взима лари на заем, да се жени. Каква женитба е тази? Той свършил само първоначално училище и

78

мисли да се жени. Според Божественото учение, човек може да се жени, след ката свърши отделения, прогимназия, гимназия, уни-верситет, а след това и специализация. А тъй, с н-вколко отделения, или с няколко-класа само, това не е чов^бк за женене, за създаване на поколение. Женитбата е само за високонапреднали хора, умствено и духовно.

Какво разбираме под „женитба"? В широк смисъл на думата, женитбата подразбира свързване на човека с н-бщо. Да станеш министър на една държава, това подразбира, че ти си се оженил за тази държава. Да станеш цар, това пак подразбира женитба. Какво ще създадеш като министър, или като цар? Ако искашъда станеш баща, или майка, това са пак високи служби. Не е достатъчно само да станеш баща, или майка,, но трябва да създадеш нещо. Ако искаш да станеш учител, ти пак се жениш. Какво ще създадеш като учител? И слуга да станеш, пак трябва да създадеш нтзщо. За да станеш слуга, в невидимия свет изискват непременно висше образование и десетгодишна специализация. Ангелът е слуга на небето, но той има много знания и опитности. Ангелътъ-има повече знания и опитности, отколкото тия на целото човечество.

Като слушате това, вие не трябва да се обезсърчавате, но знайте, че сте обиколени от същества, които ви желаят доброто» За да постигнете това, което желаете, вие трябва

79-

да ги слушате. Неуспехите ви често се дължат на непослушание. От непослушанието-се ражда недоволството. Щом е недоволен, човек започва да търси причината за неусп-вхите си в окрж.жаващитъ' и казва, че хората са лоши, че светът не е добре създаден и те. н. Той мисли, че е единственият добър човек. И пророк Илия мисл-вше, че злото трябва да се унищожи, заради което изби 400 лъжливи пророци. След това се уплаши и избъта в пустинята. Той каза: „Сам останах, и моят живот искат да вземат." Бог му отговори: „Не си сам. В Израил има още седем хиляди пророци като тебе." След избиването на пророцитъу пророк Илия изгуби силата си. Той тр-вбваше да дойде отново на земята, да изправило-грешката си. Той съзнатче овйтътъ-не-може да се изправи с насилие, но с любвв,-с истина и със светлина

Сега и на вас, като на ученици, казвам: Приложете любовта, мъдростта и истината като основа на своя живот и оттам започнете да градите.

„Плодоветена Духа са: любов, радост,, мир, дълготърпение, кротост, въздържание."

Живот пълен със светлина,. живот пълен С топлина, живот пълен с чист въздух и храна е истинският живот.

19 юлий, 5 ч. с