от ПорталУики
Направо към: навигация, търсене

Размишление върху упованието.

Хората са дошли на земята да учат но след дълго учене, те казват: През целия си живот човек се учи и все ненаучен остава. — Не е право да се казва, че човек остава ненаучен. Той научава много неща, но все остава нещо в съзнанието му което не е научил. Всички хора се стремят да бъдат добри, учени силни, но в края на краищата виждат че добродетелите, знанията силата не се придобиват лесно. Колкото по-добродетелен, по-силен и по-учен е човек, толкова по-лесно се справя с мъчнотиите си.

Сега ще напиша няколко реда числа. Първият отвесен ред съдържа числата от единица до десет; вторият — от десет до сто; третият — от сто до хиляда.

1 10 100

2 20 200

3 30 300

4 40 400

5 50 500

6 60 600

7 70 700

8 80 800

9 90 900

10 100 1000

Който погледне тия числа, ще каже, че това е детинска работа. Наистина, детинска работа е тази, но същевременно тя е и философска работа. Тя е детинска работа, но и децата не се занимават с нея. Тя е философска работа, но и философите не я разбират. Какво означава единицата и какво — двойката? Като съберете две единици, те дават числото две. Като съберете единицата и двойката, образува се числото три. Тройката съдържа качествата на единицата и на двойката. Двойката пък съдържа качествата на единицата. Двойката е закон на противоречие. Ако напишете две единици една до друга, без никакъв знак между тях, получавате числото 11 — закон на противоречие. Който разбира значението на числата той може да превръща енергиите, които те съдържат в себе си: положителните енергии в отрицателни и отрицателните — в положителни.

Какво значи, да превърнете енергията на числата в себе си от положителна в отрицателна? Представете си, че някой човеж засегне вашата чест, вашето достойнство, вследствие на което силно се разгневите. Гневът е положителна енергия. Същевременно вие имате желание да станете богат човек. Желанието да забогатеете също представя положителна енергия. Тия енергии, като положителни, взаимно се отблъскват. Как ще ги примирите? Да примирите тия енергии в себе си, това значи, да ги превърнете: едната да стане положителна, а другата — отрицателна. Да примирите тия енергии, ще рече, да ожените един мъж за една жена. Забелязано е, че когато родителите искат да оправят сина си, да го поставят в правия път, те решават да го оженят. Значи, жената ще го оправи.

Как може жената да оправи мъжа? — Чрез качествата, които носи в себе си. Жената представя числото две. Двойката съдържа качествата и на едното, и на двете, но тя съдържа в себе си едно особено качество — примирение. Значи, жената има сила да примирява нещата. Тя проявява силата си, когато дойде числото три — солта.

Следователно, ако човек иска да запази достойнството си, да си пробие път, всички да го почитат и уважават, той ще изгуби богатството си; ако придобие богатство, ще изгуби възможност да си пробие път, да влезе в правата насока на живота. Човек трябва да избере едно от двете положения: или правия път, или богатството. Ако някой бяга от бойното поле, или напада неприятеля си, той трябва да избере правия път пред богатството. Обаче, ако влезе в някое общество, да работи за неговото материално и духовно подигане, той трябва да бъде богат. Парите не обичат правия път. Отивате ли някъде да вземете пари, вие ще се изкривите малко, няма да бъдете съвсем прав. Тъй щото, човек трябва да знае кога да търси правия път и кога — богатството. Когато отстъпва от бойната линия, или когато напада неприятеля си, войникът търси правия път. Когато създава отношения с хората, човек се огъва. Тогава той разчита на материални придобивки, на някакво забогатяване. Обаче, и двете положения, проправяне на пътя, както и забогатяването, са еднакви. — Защо? — Защото и в двата случая няма никакъв морал. Човек трябва да избере трето положение, което да се диктува от висок морал. За да се домогне до това положение, човек трябва да има познания, да знае, как да постъпва.

И тъй, като ученици, вие трябва да изучавате числата, да придобиете гъвкавост като тях. Ако ученикът не изучава математика и музика, той не може да води морален живот. Когато единицата, двойката, тройката, четворката, до деветорката, се поставят пред нулата, те се увеличават десет пъти. Обаче, поставени след нулата, те се намаляват десет пъти. Това показва, че не е безразлично, дали едно число се намира пред нулата или след нулата. Ако тия числа бяха живи, разумни същества, нямаше да бъде безразлично, дали мястото им е пред или след нулата. Числата представят разумни същества, но не и морални, защото обикновеният морал е нещо, което се налага отвън. Например, човек се жертвува за отечеството си по принуждение. Хората, обществото, държавата налагат на човека да се жертвува за отечеството. Казват, например, че човек трябва да умре за отечеството си. — Къде е писано това? Никъде. Хората казват, че човек трябва да се жертвува за отечеството си, за жена си, за децата си и т. н. Това не е морал. Морал, който се налага на хората, е безморалие. Морал, който изхожда от обикновения физически живот на хората, създава ред противоречия.

Истинският морал произтича от Божествения живот. Той е носител на голяма светлина. Обикновеният морал, обаче, издава такава малка светлина, на която не може да се чете. Какво може да направи човеж с такава малка светлинна? Ако обикновеният морал представя капка вода в морето, какво може да се направи с тази капка вода? Ако десетки капки се съберат на едно място, все може да се направи нещо, но с една капка нищо не се постига. Ето защо, всеки трябва да се стреми към морал, който да е поне шише, пълно с вода от извора на великия живот. Мисълта пък представя мярка, с която черпим вода от извора и я наливаме в съдове. Мисълта има възможност да сипва вода и да я прелива от едно място на друго. В това, именно, седи силата на мисълта. Но и мисълта черпи силата си от великия извор, т. е. от живота. Ако искате да се ползувате от живота, никога не си съставяйте план, как да живеете, нито определяйте посоката на движението си. Който се опитва сам да определя посоката на своето движение, без да иска, той подържа в себе си идеята, че е създател на живота. Който е създал живота, той сам е определил посоката на неговото движение, както и тази на своя живот. Водата сама може да намери своя път. Щом изтича от някой извор, тя сама ще намери пътя си. Изворът сам намира своя път. Като тече надясно и наляво, нагоре и надолу, водата си пробива път и отива към морето. Дето и да отива, тя все избира правия път. Даже и да спре за известно време, или да направи някакъв завой, тя пак не е в лош път. В това отношение човек мяза на извор. Като намери Бога, той се радва, върви в правия път и мисли, че може да направи всичко. Като се натъкне на известни препятствия, той започва да криволичи надясно - наляво и, ако не намери лесно пътя си, казва, че работата му няма да върви. Вие мислите, че работите ви трябва да вървят по права линия, без никакво криволичене, и като срещнете първото препятствие, веднага се обезсърчавате и намирате, че животът няма смисъл. Това е неразбиране на живота. Човек може да криволичи, да извива надясно - наляво, но всякога да държи в съзнанието си правата насока на своето движение. Докато държи в съзнанието си правата насока на своето движение, човек е в правия път. Изгуби ли тази насока в съзнанието си, той сам се ограничава и започва да се безпокои, че е изгубил насоката на своето движение.

Съвременните хора често губят насоката на своето движение, т. е. прекъсват връзката си с Бога по много причини. Една от причините е богатството. Богатството представя бент, който спира движението на водата. Когато човек се подпуши, той изпада в заблуждения. Ето защо, той трябва да знае, че богатството, към което се стреми, може да бъде само средство, но не и цел, нито кумир в живота му. Човек е създал парите. Следователно, те не могат и не трябва да седат по-високо от него. Като средство за взаимна услуга, като разменна монета, парите имат смисъл, но не и като кумир, като божество, на което да се кланят. Ще кажете, че без пари не може да се живее. Да, без пари не може да се живее, както и без мост не могат да се минават голямие реки. Дунав, например не може да се минава без мост. Обаче, мостът, който е нужен за човека, не е нужен нито за птицата, нито за рибата. Това показва, че морал е само онова, което е задължително за всички. Морал, който не обхваща целокупния живот, е относителен. Той не е валиден за всички живи същества.

Често хората се оплакват, че никой не ги обича, че и Бог даже ги е изоставил. — Как разбират те обичта? Да обичаш човека, това не значи да го туриш на първо място. Да обичаш човека, това не значи, да го облечеш с най-хубави дрехи, според последната мода. Обичта по такъв начин не се изказва. Да се стреми човек към първо място. към големи служби, към разкошно и богато облекло, това говори за неговите големи, ненаситни желания. Ако всички хора се стремят към големи служби и първи места в обществото, кой ще заеме малките служби и последните места? Всеки човек има желание да заповядва, да разполага със слуги, които да му се подчиняват. Който има желание да заповядва той представя числото десет. Следователно, той може да заповядва на десет души. Махне ли се нулата от него, той изгубва възможността да заповядва, защото остава сам, единица. Единицата е мъж който има власт да заповядва, само когато нулата стои зад него. Двойката пък е жена. Докато е сама, тя няма никаква власт да заповядва. Тури ли се нула зад нея, тя придобива власт и може да заповядва на 20 души. Жена която заповядва на 20 души, това показва че тя е директорка на някой пансион, или на някой приют. дето има 20 подчинени. Тази жена не излиза от частен дом, но от някакво учреждение, защото в един дом може да има най-много две — три слугини, но по никой начин двадесет. Числото три представя дете. Турите ли нула след тройката, получавате 30. Това число показва че детето е ученик, влиза в клас в който има 30 ученика. За да може това дете да заповядва на своите другарчета, предполага се, че то е по-възрастно от тях, или поне най-способно. За да заповядва, човеж трябва да има някакво качество с което да се налага на другите. Значи единицата представя мъжа, двойката — жената, а тройката — детето.

Като ученици, от вас се иска съзнателно отнасяне към числата, не само като към ко¬личествени отношения, но и като към живи, ра-

23 зумни същества. ВсЬко число представя живо, разумно същество, което разполага с известна енергия в себе си. Ако напишете числото 5 674, вие имате известен брой енергии, които се разли-чават не само по количество, но и по качество. Размъните ли мъхтата на цифрит в това чи¬сло, измтзнят се и значенията им. В числото 5,674 петорката е от най-голямо значение. Ту¬рите ли я на последно лгЬсто. тя става по-ма¬ловажна, т. е. тя губи цената си. Не е все едно да има човек пет хиляди лева или пет лева. По-рано числото пет е заемало висок пост, а като пет единици заема долно поло¬жение. Обаче, както и да мъхтите числата, ТБ никога не се оплакват. На каквото мъхто и да ги турите, на първо или на последно, Т-Б вина¬ги изпълняват службата си с радост. При¬ложете техната философия в вашия живот при самовъзпитанието. Дето и да ви турят, кажете си: И при това положение, аз ще из¬пълня задачата си, както тр-Ьбва. Важността на службата не седи в голямината й, но в съзнателното й изпълняване и използуване. Ако н-Ькой има пет хиляди лева на разположение и не знае, как да ги използува, той не е ра-зумен човек. Ако има само пет лева на разположение и ги използува на място, той е разумен човтж. С пет лева човек мо¬же да си купи една хубава книга за четене. Силата на човтжа не седи в положението, кое¬то заема, но в разумното му използуване. Човек тр-вбва да има такова смирение, че дето

24 и да го поставят, да бъде доволен. Смирен е онзи, който има качествата на числата, да бъде винаги доволен от мъстото, което му е дадено. Дали ще бъде единица, или една стомилионна част от единицата, човек една¬кво трябва да бъде доволен. И в двата слу¬чая той трябва да работи. За него е важно да реши задачата си правилно, а от кое място я решава, това не е важно.

Като ученици, вие трябва да бъдете го¬тови на всичко. Дето и да ви поставят, на високо или на низко място, вие трябва да бж-дете доволни. Ако днес сте професор, дър¬жите лекции на студентит за създаването на света, за слънцето, утре могат да ви отне-мат тази служба и да ви направят фурна-джия, да продавате хлъб. Ще кажете, че това положение е обидно за вас. Според мене, правенето на хлъб е пак преподаване. От това преподаване хората ще разберат повече, отколкото от лекциит. които сте им държа¬ли като професор. Каквото и да се препода¬ва на хората за създаването на земята, за съ¬стоянието на слънцето, един ден т сами ще проверят това. Първо ще се дават свободни билети на ученит, сами да отиват до слън¬цето и да проверят своит теории. Като стиг-нат на слънцето, т ще започнат да се смеят на теориит си, ще намърят, че не са съгласни с това, което сами виждат: нито разстояние¬то от слънцето до земята е такова, каквото т сж изчислили, вито състзвът на слънцето е

25 такъв, какъвто т са изследвали, нито съ¬стоянието на слънцето е огнено, каквото т са предполагали. Напротив, тъ- виждат, че на слънцето има ниви, овощни градини, лозя, както на земята, но там всичко е съвершено, като в рай. И там има училища, университети, в които жителит-в на слънцето се учат. Обясне¬нията, които ученитъ- на земята дават за слън-чевит петна, не излизат верни. Това показва, че още много н-Ьща има. които човек трябва да изучава, за да ги разбере в тяхната същина. За да дойде до абсолютната наука, до реал-ността на нещата, човтж тр-Ьбва да се спра¬ви с желанията си. да знае, кои желания са съществени и кои не са. Младият, запримър, желае да се ожени. Като се ожени, разочаро¬ва се. Момата мечтае да се ожени за княже¬ски син, а момъкът — за княжеска дъщеря. Всеки търси нещо необикновено, но като го намъри и постигне, и от него се разочарова. Не е лошо нещо женитбата, но човек трябва да знае, кога и как да се жени. Всъка женитба, станала чрез насилие, води към страдания и нещастия.

Що е женитбата? — Разумно отношение между души. Женитбата подразбира такова съчетание между душит, което никой не е в сила да разлъчи. Такова съчетание прави само Бог. Така съчетани, душит се събират, за да извершат волята Божия, а не за щастие. Които се събират, за да бъдат щастливи, тъ¬не разбират законитъ\ Какво щастие може да

26 очаква човек на бойното поле? Той отива на бойното поле здрав силен, а се връща ранен безпомощен. — Поне ще се прославя. — Каква слава е тази, да се осакати чов-вк? Вие трябва да ликвидирате с тия разбирания. Тт. са. стари разбирания, които не носят ни¬що добро. Старит разбирания правят човека нещастен. При тези разбирания хората се оплакват че никой не ги обича, никой не ги посещава. — Това е най-лесната работа. Сло¬жете трапеза и ще видите, как ще започнат да ви посещават. Или. вземете от няколко мъста пари на заем и вижте, няма ли да ви посещават. Ако пък сте майка на две - три красиви моми, домът ви ще бъде пълен с гости. Достатъчно е търговецът да разполага с стока, за да има клиенти. Обаче, това са външни отношения, но не и отношения между души. В Божествения свет нъщата се корен¬но различават от тези на земята. Каквито важни работи да имат хората на земята, в сравнение с тия в Божествения свет. т не са. нищо друго, освен детински работи. Ако човек е неразумен каквато работа и да му се даде тя все е детинска защото и той сам е дете. Обаче разумният човек всъкога свершва работата си добре. Той ра¬боти и от всичко се учи. не очаква на дру¬ги. наготово да получи нещо. Който не обича да учи, той иска наготово да му се каже истината.


27 Да кажеш истината на човек, кой¬то не е готов за нея, това значи, или да го умъртвиш, или да му дадеш да опита благата на живота. Истината не може да се обясни с думи. Също така и реалността не се обяснява. Някой иска да разбере, какво пред¬ставя реалността. Давам на този чов-Ьк клю¬ча от касата си и му казвам: Аз замина-вам за странство. Вземи този ключ, и когато имаш нужда от пари. отвори касата ми и взе¬ми, колкото искаш. — Ама пълна ли е касата с пари? Какви са парит сребърни или злат¬ни? — Не питай. Отвори касата и сам ще ви-диш какво има в нея. Едно тр'Ьбва да знае¬те: само онзи има право да се ползува от ключа на реалността. който е добил до¬верието на Бсга. ВСБКИ трябва да се стре¬ми да добие това доверие. да получи свобо-ден билет до слънцето да получи ключа от касата на реалността. както и елексира на живота за да се преверне от стар д1з-до в млад. красив момък. Който го види. ще се чуди къде е останал д-Ьдото и кой е този млад момък вмътто него. Младият мо¬мък минава за наследник на.дъ\дото, а в същ-ност той е самият д"вдо. — Можем ли и ние да получим елексира на живота? — ВСБКИ мо¬же да го получи но при условие, да има го-товността на числата дето го турят да бъде доволен от положението си. Дали сте едно от числата 5000, 600, 70 4, или нула, да ви е все едно. За вас е важно да изпълните

28 работата си, както тр-Ьбва, а на кое мъхто сте, това не е важно. Нулата означава връ¬щане на човека в миналото, да прегледа живота си, да разбере, на какво се дължи нъ-коя негова добродетел и на какво се дължи н^кой негов недъг. Неджзит на хората мо-гат да се намърят най-много в четири по¬коления на миналото. Това показва че гр^хът няма дълъг живот. Често гръхът произти¬ча от желанието на човека да придобие из¬вестно знание, вследствие на което може да йаправи крив избор и да сгръши. И като прави добро, чове^с пак има възможност да направи нъкаква гртлнка. В придобиване на известни добродетели, човек пак има въз¬можност да гръщи. — Не може ли да се из-бътне гръха?—Не може. В Божествения свет, когато се гради едно здание, всЬкога се пред-виждат две врати. През едната се влиза, а през другата се излиза. Слицото виждаме и в човешкия нос: въздухът влиза през ед¬ната ноздра, а излиза през другата. Когато искате да поемете дълбоко въздух, затворете дъсната ноздра на носа си и поемете въздуха през л-Ьвата ноздра. След това затворете и лавата ноздра, като задържате въздуха извест¬но време в дробовет си. После отворете дъ¬сната ноздра и бавно изпущайте въздуха навън. По този начин ще се образуват две противо¬положни течения в дробовет ви, които отго-варят на двет течения в живота. Когато сте неразположени или смутени вътрешно, правете

2$ тези упражнения за дишане, като се сверзвате с Божественото съзнание.

Следователно, теченията на живота трябва да влизат през лъвата ноздра, а да изли-зат през дясната. При това положение, тече¬нията на живота ще влизат в човешкия ум и ще отиват към душата му. Това значи, да възстанови човек своето вътрешно равнове¬сие. Ще възразите, че може да се диша едно¬временно и през дветЪ" ноздри на носа. Не е така. Ако дветЪ1 врати на човешкия нос не функ-ционират самостоятелно човечс е осъден на страдания. Този закон има отношение и към ЧОВЕТНКИГБ уши. С лявото ухо ще изучавате любовьта, а с дътното — мъдростта. Също-то можем да кажем и за рлщетв. Каквото и да прави, човек трябва да СМ"БНЯ ръцет си, ту лъсната, ту л-ввата. Когато ходи, чов-вк пак смЬня краката си. Това показва, че кол¬кото е важен дъсният крак, толкова е ва-жен и лъвият. С един крак не може да се ходи. Числото две работи навсъквде в при¬родата. В ума винаги се пораждат две мисли, а в сърцето—две чувства. Това са полюси, между които човек се движи. Интелигентность-та и разумността са други два полюса на чов-вшкия живот. Чрез интелигентността си чов-вк се сверзва с животинския свет, а чрез разумността — с ангелския свет. Оба¬че, за да се развива правилно, човек трябва да постави живота си върху Божественит за¬кони. При това положение, човек не само ще

30 се развива правилно, но каквот^ придобие и изработи, ще го задържи в себе си. гйма сж-щество, което би се осмелило в Божие при-сжтствие да отнеме от човека онова, което той сам е придобил и изработил.

В заключение на всичко говорено досега, казвам: Бъдете пъргави, пластични и подвиж¬ни като числата, че дето и да ви поставят. да бъдете доволни от мъттото си и всякога да сте готови да сменяте мъттото и служ¬бата си. Вие трябва да знаете, че мъттата, на които се намирате, са временни. Затова, ка¬квито мъчнотии и страдания да ви дойдат, бъдете доволни. Знайте, че само тълото страда, а не и душата. Физическият човек страда, но не и духовният. Ако страданията на чове¬ка станат непосилни, и той реши да се само¬убие, преди да реализира решението си, нека се нахрани добре. Щом се нахрани, той не¬пременно ще се откаже от решението си да се самоубива.

При един богат и учен човек се явил един млад момък отчаян и обезсърд-чен от живота. Той казал на учения: Го-сподин професоре, преди да изпълня реше¬нието си да се самоубия, искам да чуя вашето мнение, как вие гледате на живота. Професорът погледнал към младия момък и разбрал, че каквото и да му говори, ще бъде безпред¬метно, затова му казал: Добре сте намислили да заминете за другия свет. Аз ще ви дам препоржчително писмо до моя д-Ьдо, да ви прие-

31 ме, както трябва. Но преди да ви изпратя, бих желал да останете у нас на обт^д, да се запознаете с жена ми и с двете ми дъщери. Момъкът се съгласил да остане на об'Ьд заедно с любезния професор. В време на объда, той поглеждал ту към едната, ту към другата дъщеря на професора, които би¬ли много красиви. Като свершили объда, мо¬мъкът казал на професора: Господин про¬фесоре, аз се отказвам от намърението си да се убивам. Разбрах, че животът има смисъл. — Да, животът има смисъл, но чо-втж тр-Ьбва да знае, как да жив'ве и как да реализира желанията си. Човек неизбъжно ще мине през обзсърдчения, но той трябва да има силна мисъл с която да реагира на всич¬ки отрицателни влияния, които идат отвън. Ако в време на воина хората се въорж.жават с маски срещу задушливит газове, не тръб-ва ли ние да се ползуваме от такива маски срещу отровното действие на отрицателните мисли и чувства, които идат от външния свт/г?

Сега, за 30 деня ще ви дам едно упраж¬нение за дишане: ще поемате въздух през лъвата ноздра. В това време дъсната ноздра ще бъде затворена. При поемане на въздуха мислено ще произнасяте формулата: „Само Божията Любов е любовь". Като за¬държите въздуха известно време в дробовет си, ще отворите дъсната ноздра и бавно ще изпущате въздуха навън, като произнасяте са-

Ьй щата формула. В това време лавата ноздра ще бъде затворена. Правете упражнението три пъти на ден: сутрин, на объд и вечер, когато имате разположение и време. При ВСБ-ко упражнение ще правите три или десет ПА¬ТИ вдишвания и издишвания. Значи, ще правите упражнението или три пж.ти на ден по три пъти, или три пъти на ден по десет пъти. Това упражнение трябва да се прави от всич¬ки без изключение. То ще ви отнеме най-мно-го 15 минути на ден. От всички се иска по¬слушание. Без послушание ученикът не мо¬же да влъзе в Божествената школа.

Т. м.

28. Лекция от Учителя, държана иа 27 февруарий, 1929 г. София.—Изгр-Ьв.