Постоянна благодарност
Размишлениеверхустиха: „Бог е Любов".
Какво представя чов^кът? Ако гово-рим за духовния човек, характерно за него е това, че той изпитва всичко, а него никой не изпитва. Човек се интересува от много неща, но всички не са еднакво важни, много от тях са второстепенни. Единственото н^-що, което интересува човека, е от какво зависи неговото благо. То се определя отъ< добротата му. Благо е за човека да бъде до-бър. Добрият не се безпокои, нито смущава. Който се безпокои и смущава, не е истински човтзк. Той е развълнувана вода, която постоянно се блъска в бреговет; той е канара, която постепенно се разрушава; той е изсъхнал лист, който пада от дървото и започва да гние; той е пепел от огнището. Хората се чудят, къде да турят нечистата си воа, парчетата от разрушената канараг изсъхналите листа, както и пепельта от огнището, да не ги смущават. На всички неща, които смущават чов-Ька, са турени различни имена.
Като четете Стария Завет, на много мЬ-ста срещате да се говори за прокажения. Днесъ-
195
ние употребяваме тази дума повече за психически прокажен човек, понеже физически тази болест не е толкова разпространена, както в миналото. С каквато дреха и да се облече прокаженият, пак прокажен си остава, дрехата нищо не го ползува. С каквато идея да се накичи, каквото чувство и да се вложи в сърцето му, нищо не го ползуват. Про-казата не е нищо друго, освен неблагодар-ността на човека. Той трябва да се освободи рт нея, да стане благодарен. Защо човек е неблагодарен? – Защото му липсва нещо. Като се огледа, той вижда, че му липсват нови обуща, нова дреха, нова шапка, никаква книга и става неблагодарен.
Благодарността трябва да влезе в човешката душа, като необходимост, не само за един момент, но завинаги. Радвайте се, че неблагодарността не е постоянна, но посещава човека периодически и отваря пжл за благодарността. Герой е онзи, който всъкога е благодарен. Неблагодарният е подобен на каменните въглища, които са се образували преди хиляди години от дървета, затрупани от земните пластове. Те са се овъглили отчасти или напълно. Ние ги горим и се ползуваме от тях като гориво. С използуването на въглищата, човечеството се натъкна на големи мъчнотии и изпитания. Въглищата се образували от гигантски предпотопни дървета, с големи амбиции и копнежи. Бог за-творил тези същества в земята, да не вди-
196
гат голям шум и безпокойство. Обаче, от невежество, хората ги пуснаха на свобода, и днес те им причиняват по-големи пакости и мъчнотии, отколкото в миналото. Хората мислят, че като вадят каменните въглища от земята и ги горят, с това печелят нъ-що. Не, каменните въглища се извадиха от земята преждевременно. Требваше да се изва-дят по-късно – в епохата на любовта, когато съществата, които са затворени в тях, ще имат възможност да изправят погреш-ките си. Сега не само че не им се помага, но на пепел ги превръщаме. Те трябва да се вернат към своя първоначален живот. Кои неща са ценни: живите, или тези, които могат да оживеят и да вършат работа? Влакът е ценен, когато се движи, когато пухти под напора на водното напрежение. Тогава той пренася пътници, стока, изминава известен път. Параходът е ценен, когато се движи. Машинистът кара влака, капитанът – парахода и ги заставят да вършат нъкаква работа. И човек е ценен, когато се движи. Той може да се движи физически, сърдечно и умствено. Не е важно, в кой свят става движението, важно е нищата да се дви-жат. Движението ги одухотворява и ги прави живи. Прекрати ли се движението във всички сватове, навсъкъде настава смърт. Както машината се направлява от някого, така и чо-век трябва да има капитан, който да го управлява. Капитанът на човешката машина,
197
според едни, е неговият дух, а според други – неговият ум. Той се справя с всички мъчнотии, несгоди и недоволства.
Желая ви, още тази сутрин, да постлшите с недоволството според закона на любовта, да му кажете, че е седнало на чужд стол и да му дадете неговия. мястото, на което седи, е почетно, то е определено за доволството. Досега недоволството и неблагодарността са били господари в човешкия живот; отсега нататък те ще станат слуги, а доволството и благодарността – господари. Това не значи, че трябва да хванете неблагодарността и да я разтърсите. Ако постлшите така, това значи, че вие я прилагате. Напротив, ще благодарите на неблагодарността, че ви е дала ценни уроци в живота, и ще постжлите с нея по закона на благодарността. Как трябва да се постжлва? – Много примери има за това, но, ако човек не е готов вътрешно да се справи с недоволството и с неблагодарността, примЬрите не могат да го ползуват. Много фокуси има, с които човек може да си служи, но той и за тях трябва да бъде готов.
Разправят за един фокусник следния пример. Той взимал 12 ножа и един след друг ги забивал на една дъска, от разстояние на пет-шест метра. Пред дъската стояла жена, с разперени настрана ръце. Фокусникът отправял първия нож към дъсното й ухо, втория – към лъвото, третия – над главата, четвъртия – до врата, от едната
198
и от другата страна, петия и шестия – от двет страни на краката и т. н. Така забивал той 12 ножа, но толкова сполучливо, че нито един от тях не докосвал живото тяло. Опитен бил той, но не по-малка заслуга имала и жената. Един след друг ножовете се забивали около нея, без да трепне мускул на лицето или на тЬлото й. И двамата се отличавали с голямо самообладание. Не можете ли и вие да направите така с неблаго-дарността? Поставете я на една дъска, и забивайте от всичките й страни ножове, без да я докоснете, без да я нараните. Това е изкуство – да ликвидираш с нeщо, без да го огорчиш, обидиш или нараниш.
Един виден гръцки скулптор и един виден художник решили да изработят нещо ценно, което да изнесат пред света. Скулп-торът изработил един грозд толкова естествено, че излъгал птиците. Като приближавали до него, те се опитвали да клъвнат, но веднага се отдръпвали назад – човката им удряла в камък. Художникът пък нарисувал една красива мома, покрита с тънко було. Като дошъл скулпторът, той по-желал да види красивата мома и се прибли-жил до картината, с намерение да вдигне булото. Като насочил ръката си към булото, останал излъган, то било рисувано. Той се за-доволил да гледа красивата мома през булото. Какво са постигнали двамата майстори с изкуството си? Първият излъгал птиците, авто-
199
-рият – новака. В грозда на скулптора липсва «съдържание. Птиците кацали и се връщали излъгани, но и скулпторът останал излъган от картината на своя приятел. Той мислил, че зад булото ще види красивата мома. Го-лъм майстор ще бъде онзи, който може да извади зад булото неблагодарността и вместо нея да постави благодарността.
Днес всички хора казват, че трябва да се обичат. Всички говорят за любовта, но картините им са подобни на грозда, който скулпторът направил, и на булото на художника. Ще кацат птиците върху грозда и ще се връщат, без да си вкусят от него. Ще дохождат хората до булото, зад което се крие красивата мома, но и нея няма да видят. Любовта иде само от едно място, а не от много места. Докато иде от много места, хората ще говорят за нея, но в края на краищата всички ще умрат. Сега, като те залюби един човек, ти трябва да умреш. Ако ти го залюбиш, той трябва да умре. Ако залюбиш кокошка, тя умира; залюбиш ябълка или круша, и тя умира; залюбиш парите, и тя умират. Каквото залюби човек, непременно трябва да умре. Когато смъртта влиза в любовта, това показва, че животът не се разбира, както трябва.
В древността, един от Учителите на любовта изпратил двама от своите ученици в света да се учат и да проповЬдват. Те пъли и проповядвали на хората. С пЬсеньта
200
си единият ученик развеселявал хората; вторият, не само ги веселъл, но отварял сърцата им и ги разполагал към даване, към добри отношения с ближните си. От песента му болните оздравявали, скръбните забравяли скръбьта си. Сега и вие пеете много песни. Пеете, че можете да любите и да обичате, да станете слуги на Бога. Желая ви, както пеете, така да се проявявате. Какъв смисъл има служенето, ако не сте доволни от живота? Недоволството показва, че не разбирате дълбокия смисъл на служенето. Ако момъкът не служи на своята възлюбена, и ако момата не служи на своя възлюбен, лю-бовьта не може да се прояви между тях. Любов без служене не е истинска любов. Първото качество на любовта е даването. Не можете да наречете любов това, което нищо не дава от себе си. Не можете да наречете обич това, което не оценява проявите на душата.
Любовта и обичта са вечни принципи в Битието. Любовта излиза от Бога и носи Неговия живот на всички същества, да ра-стат и да се развиват, да се радват и ве-селят. Всички очакват този живот, но той не може да се прояви без любов и без благодарност. Благодарността носи безсмъртието, а неблагодарността – смъртта. Не се изисква много от човека, за да бъде без-емъртен. Щом е всъкога доволен и благо-дарен, той е придобил вече безсмъртието.
20Г
Обрал те нбкой, благодари, че те обрал; казал никой лоши думи за тебе – благодари; заболЬл си нещо – благодари. Това са сенки на живота, през които неизбежно ще ми-неш. Че времето е дъждовно или ветровито – благодари; че имаш или нямаш нови дрехи – благодари. За всичко благодари: и за малкото, и за голямото благо. Някой те нарекъл животно – пак благодари. Има нещо лошо в думата яживотно". Лошото се крие в неговата неблагодарност. Животните изглеждат кротки, примирени с положението си, но в същност те са крайно недоволни и неблагодарни. Опитай се да приближиш при някое животно, когато яде. То веднага ще даде израз, че е недоволна от тебе, не иска да го смущаваш. Животните спазват това правило едни към други, внимават да не се безпокоят, когато ядат. Ако при вола се приближи друг вол, пър-вият веднага ще отправи рогата си към него и ще му каже: Не виждаш ли, че ям? Защо ме безпокоиш? И доднес още животните не са разбрали живота, който носят в себе си, но и хората още напълно не са го разбрали.
Често хората се спъват сами. Всеки иска да знае, какво мислят другит-в за него. Ако е религиозен, той иска да знае, какво мнение имат близките му, дали обича Христа и каква е любовта му. Ако е светски, той иска да знае, мислят ли го познатите му за учен, за
202
^олям човек. Искате ли да знаете, каква е любовта ви, вижте, какво ще кажат животните за вас. Дойде едно куче около вас, верти си опашката. То е гладно, иска да му дадете малко хляб. Ако го погледнете и нищо не му дадете, то има вече известно мнение за любовта ви. То казва: Този човек няма сърце, не влиза в положението ми. Обаче, дадете ли му хляб, то разбира, че имате любов. Колкото повече хляб му давате, толкова по-голяма е любовта ви. Младите моми и момци си пишаг писма, в които изливат любовта си. Каква любов е тази, която е написана с черно мастило? Истинската любов трябва да се пише с лъчи на светлината, а не с черно мастило. В бъдеще така ще се пишат любовните писма. Като отворите едно любовно писмо, трябва да се облечете с лъчи от светлината, да светнете. При това, ако в писмото се говори за ябълки и круши, ще ги получите в действителност. За каквото се пише в писмото, ще го имате пред себе си. Не е въпрос да имате цЬли кошници с ябълки и круши. Една ябълка да имате, но да отговаря на действителността. Хората се интересуват още, могат ли да видят Бога и Христа. – От тях зависи. Като извадят неблагодарността вън от себе си и внесат благодарността в сърд-цето си, те^ ще видят и Бога, и Христа. – Как? – В проявите на любовта. Казано е, че Бог е Любов. Следователно, отвори
203
широко сърцето си, да влезе Божествената топлина в него, да изпиташ Божествената радост и веселие. Отвори ума си широко, да влезе Божествената светлина в него, за да изправиш плчтя си. Отвори широко душата си, да влезе Божествената сила в нея, да те направи смъл и решителен. Топлината, светлината и силата, това е Бог, Когото търсите. Той живее в нашите умове, сърца и души. Като знаете това, гледайте с благоговение на душата си, като жилище на Бога, на ума си – като на свещен олтар и на сърцето си – като на свещена .стаичка. Благодарете за ума, за сърцето и за душата, които ви ся. дадени. Благодарете и за сиромашията, и за болеститв, които също ви са дадени. Болестите, страданията, сиромашията представят проявите на Бога, Който ви хваща с ръцег си и изпитва любовта ви. Вие се сърдите, недоволни сте, защото не знаете, че чрез тях ви посочват нов път към любовта. Ще благодариш за всичко: ако си болен, ще благодариш; ако си здрав, пак ще благодариш; като умираш, ще благодариш; и като се раждаш, пак ще благодариш. Днес, като се ражда нЬкой, всички блегодарят; като умира, всички скърбят. Щом дойде смъртта, кажи: Благодаря, че е дошло време за умиране. Има ли нещо страшно в смъртта? Ако умреш, за да излезеш от затвора, ти при-добиваш свободата си. По-страшно е, когато се раждаш в затвор. Благодари и при еди-
204
ния, и при другия случай. Герой е онзи, който благодари и когато умира, и когато се ражда. Човек се изпитва и чрез смъртта, и чрез живота. Ако не мине и през двете положения, той не може да разбере любовта и обичта. Когато момъкът и момата се влю-бят, те трябва да дадат нещо от себе си, да се откажат от нещо, да се научат да служат един на друг. Ако човек мисли само за себе си, той забравя, че трябва да служи на другите. Ако Бог служи на всички същества, и човек трябва да следва Неговия пример. Христос казва: „Отец ми работи, и аз ще работя". Хората искат да станат господари, без да са служили на другит-. Това е невъзможно. Господар може да бъде само онзи, който се е научил да служи. Днес хората се учат да служат. Ако най-голямият Господар, Който е създал света, служи, какво остава за онзи, който нищо не е създал? Затова, всеки човек вътрешно трябва да пожелае да стане слуга, да служи на любовта. Работата е служене, въпръки това, мнозина не са доволни от работата си. Те казват: Тази работа не ни подхожда, не е за нас. Сократ е бил метач в Атина. Като го запитвали, защо мете, той отговарял: Уча се да работя, да измета всичко нечисто в себе си. Той искал да покаже, че човек може да бъде благодарен на всичко. Същевременно, той доказал, че човек може да бъде благодарен и от лошата жена, затова се оженилъ
205
за Ксантипа, известна по своя лош харак-тер. Както и да постъпвала с него, той всякога благодаръл. Тя го хващала за косата, разтърсвала главата му, но той спокойно отго-варял: Благодаря, че разтръсваш главата ми, да мисля по-добре. Като го потупвала по гърба, той казвал: Благодаря ти, че изтър-сваш праха от дрехите ми. Чрез Ксантипа той си изработил една велика философия за живота и си казал: Благодарение на Ксантипа, аз станах философ.
Неблагодарността трЬбва да се превърне в благодарност. Ако човек не може да направи това, нищо друго не може да постигне. Няма по-велико нещо в живота от това, да бъдеш благодарен. Благодарността отваря пътя на любовта. Мислите ли, че, който ви люби, може да ви направи зло? Злото се дължи на неблагодарността. За благодарния и за любещия е казано, че око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за тях.
Съвременните хора говорят за любовта, обичат се, но, въпръки това, постоянно се карат. Защо? – Защото те не обичат Бога в човека, а себе си. Някой обикне един човек и веднага влиза в него. Щом влвзе в него, той обича първо себе си в своя възлюбен и започва да го хвали и да се възхищава от него. В същност, той обича себе си. Като излъзе от него, той вижда вече погрешките му и се чуди, как го е оби-
206
чал. Докато възлюбените влизат един в друг, те се обичат, но започват да се налагат, кой на кого да служи. Ако единият отстъпи и приеме да стане слуга, те живеят донЬкъде добре, споразумяват се. Обаче, ако никой не отстъпва, те- излизат навън и започва война помежду ям. Ето защо, когато срещнеш един човек, възлюби Бога в него, а не човека, и кажи: Господи, готов съм да Ти служа, защото Ти внесе живрта в мене. Благодаря Ти за всичко, което си на-правил заради мене. Тогава ще чуеш тихия глас на Господа: Влез в Царството на лю-бовьта и бъди блажен. Това значи, Бог да се весели в човйка, а човек да се радва и да има вътрешен мир.
Сегашните хора се влюбват и разлюб-ват. Защо става това? – Защото вскки човек влиза във възлюбения си сам, без Господа. Затова казвам: Като обикнеш никого, вл^ез в него с Господа заедно, не влизай сам. Като те обикне никой, и той трябва да влезе в тебе с Господа заедно. Който влиза в човека сам, без Господа, той не носи любовта. Влезеш ли в никой дом без любов, ти носиш нещастие за този дом. Светът, който сега се създава, е свят на любовта. Влезеш ли в този св-Ьт, любовта трЬбва да бъде твой съплчтник. Каквото помислиш, каквото почувствуваш, .всичко трябва да бъде продиктувано от любовта. Както и да постъпваш, всичко трЬбва
20Г
да е написано с ръката на любовта. Това може да ви се вижда чудно – нищо не значи. Чудните неща са приятни. Ако нЬкой ти из-п4е една песен, и ти не пожелаеш да я чуеш втори път, това показва, че тя не е пъта с любов. Изпеят ли ти я с любов, ти ще пожелаеш да я чуеш и втори, и трети път. Ако една песен не расте като дървото и не зръе като плода, не е истинска, те. е. не носи любовта. Ако една мисъл не расте и не зръе, не е права мисъл. Правата мисъл е капитал, на който човек вевкога може да разчита. Каже ли някой, че е остаръл и нищо не може да постигне, той не мисли право. Правата мисъл подразбира въчен жи-вот. Човек живее вечно, като съблича старата си дреха и облича нова. Казано е в Писанието: „И прибра се Аврам при отците си". Не е казано, че Аврам остар и се прибра при старите хора. Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие". Значи, в онзи свят не се говори за старост. Там има мж-дреци, а не стари хора. Този стих може да се преведе в следния смисъл: Ако благо-дарността не влезе в сърцето ти, не мо-жеш да влезеш в Царството Божие. Бла-годарността води към любовта. без бла-годарността не можеш да намериш пътя към любовта. Учете се да благодарите за всичко. И като ви обидят, и като ви похвалят,. еднакво благодарете. Не е въпрос да благо-
203
дарите механически, но съзнателно, като превръщате горчевината в сладчина. Вейки чо-вък е на фронта, началникът му заповядва, и той трябва да изпълнява. – Докога ще продължава това подчинение? – Докато човек дойде до онази вътрешна дисциплина в себе си, докато придобие пълно самообладание, да стане господар на себе си.
Сегашните хора страдат, защото не раз-бират това, което става вътре в св-Ьта. Влшш-но те го разбират, но вътрешно още не са го разбрали. Външно светът е добре наре-ден. Външният ред и порядък е добър: навс^къде има къщи, фабрики, работилници, желъзници, параходи, аероплани. Превозни средства има навсЬкъде. Външно животът е уле-снен, но време е вече да се постави вътре-шен ред и порядък, да се оправи и вж-трешният живот на хората. Божественото носи вътрешния ред и порядък във всички хора, във всички домове, общества и народи. Вътрешният ред ще направи хората радостни и весели. Всвко лице ще бъде засмъно. И тогава, колкото хляб сложите на трапезата, нима да се извинявате, че е малко, но ще благодарите и за него. Колкото плодове сложите на трапезата, ще благодарите и на те-вх. Няма да казвате, че някой ви е дал само една череша, но ще благодарите и за нея. Само една ябълка да имате, благодарете и за нея. Ако не благодарите за малкото, и то ще ви се отнеме.
209
Един светия тръгнал за небето, да се срещне с Господа, да Му даде отчет за далата 'Си. На плчтя си срещнал един богат чо-вък, който го запитал, къде отива. – При Господа. – Моля ти се, кажи Му, че ми дотегна богатството, искам да се освободя ог него. Ако не ме освободи, ще слъза в дъното на ада и ще се погубя. По-нататък светията видъл един гол чов-Ьк, заровен в писъка. – Какво правиш тук? – запитал го той. – Какво правя? ,71ежа и оплаквам положението си. Дотегна ми вече тази сиромашия. Ти си свят човек, кажи, моля ти се, на Господа, да ме освободи от сиромашията и от тази голота. Светията отишъл при Господа, свършил работата си и на връщане пак минал по същия пжл. Първо видял сиромаха, а после богатия. Той казал на сиромаха: Бог те съветва, да благодариш за сиромашията и за голотата, в които се на-мираш. Само чрез благодарността ще се освободиш от сиромашията. – Това е невъзможно ! – отговорил сиромахът. – Щом не можеш да благодариш за сиромашията, тя никога няма да те напусне. После светията минал покрай богатия и му казал: За да се освободиш от богатството, Бог те съветва да роптаеш, да проявиш недоволство, че си богат. – Това е невъзможно! – отговорил богатият. – Щом е невъзможно, ще носиш богатството си и ще пъшкаш под неговия тормоз.
14
210
И тъй, който благодари за всичко, което' му е дадено, е богат. Който не може да благодари и постоянно роптае, е сиромах. Благо-дарността се крепи върху три неща: доброта, разумност и справедливость» Дето са доброто, разумността и справедливостта, там е лю-бовьта. Дето отежтетвуват доброто, разумността и справедливостта, там никаква лю-бов не съществува. Там е човешкият, временният порядък на нещата. Затова е казано в Писанието: „Постоянно благодарете". Ще кажете, че не е дошло още времето за Божествения порядък. Не само, че е дошло, но повечето са закъснъли, трябва да усилят темпа на своя ход.
Мнозина запитват, в какво да верват, кое верую е най-право. Не е въпросът за това. Всеки трябва да се запита, благодари ли за всичко, което му е дадено. Ако всички хора благодарят за това, което Бог им е дал, те ще се разберат. Тяхното верую е право, те вярват в един и същ Бог. Ако хората постоянно благодарят, много неща ще им се дадат, и много тайни ще им се от-крият. Обаче, държат ли само една небла-годарност в сърцето си, те сами се спъ-ват. Бъдете благодарни на всичко, за да ви се даде онова, от което душата ви се нуждае. Дали космите от главата ви падатъ^ или не падат, пак благодарете. Всеки ко-съм е закон. Като се свързвате с тези закони, трябва да ги прилагате. Ако не ги при-
211
лагате, нищо не се постига. Н-Ькой вземе косъм от своя любим, радва му се, държи го за спомен. Като се разочарова от него, хвърля косъма. За да не дойде до разочарование, той трябва да приложи закона, който е свързан с косъма. Вложи доброто, разумността и справедливостта в душата си, за да приложиш Божиите закони.
Божиите косми са законите на Битието. Те са лъчите на слънцето, за които постоянно трябва да благодариш. Всеки лъч трябва да се използува разумно.
Има особени лъчи на Божията Любов, които подхранват и развиват ума. Има особени лъчи на Божията Любов, които подхранват сърцето и го правят мощно. Има особени лъчи на Божията Любов, които хранят душата.
Понеже днес е петък – денят на любовта, желая ви, лъчите на Божията Любов да хранят ума, сърцето и душата ви не само един ден, но за вечни времена.
Желая ви, постоянно да благодарите на тези лъчи.
Служете на Господа с любов, служете Му с мъдрост, служете Му с истина, за да имате живот, светлина и свобода в себе си.
20. Беседа от Учителя, държана на 28 август, 5 ч. с. 1942 г. София. – Изгрев.