Разлика между версии на „Предназначението на човека“

Версия от 11:29, 18 май 2009

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕТО НА ЧОВЕКА

Животът на човека не се заключава в неговото положение, дали той е майка, баща или дете, нито дали е цар или обикновен човек. Това са служби, служебни отношения, които човек временно заема, за да научи от тях нещо. Като живее, човек трябва да има отношения към нещата. Той трябва да има отношения първо към Бога, после към своя ближен – майка, баща, брат, сестра, приятел и най-после към себе си. Той трябва да има отношения към храната, към водата, към въздуха и към светлината. Без тия отношения, той не може да съществува. Как ще живее човек без въздух? Или как ще живее без храна, без вода и без светлина? Колкото и да е учен, без тези четири елемента той не може да живее. Няма ли тези елементи на разположение, знанието му нищо не струва. Той не може да се ползува от своето знание, от науката, която е придобил. Без отношения животът нищо не представя. Без отношения животът носи големи разочарования за човека. Какво виждаме в живота? – Щом дойде на земята, като малко дете, човек бива приет като царски син, а щом напусне земята, изпращат го като последен бедняк. Така и

178

кръчмарьт приема своитт, посетители. В първо време той ги кани любезно, учтиво, но като се напият, изпжжда ги навън. Когато се роди дете в някой дом, майката и бащата се радват, даваг угощение в чест на детето си, носят ю на ръце, пъ-ягъ

му, грижат се за него. Щом умре, скова-ват няколко дъски, туряг го вътре, за-равят го в земята и го шсипват с пръст. Да посрещнете чов Ька 1 ьржествено, а да го изпратите безславно, юиа не е разрешаване на задачиг на живою Който е посрещнат на земята славно, а ишратен безславно, той нищо не е научиль

Какво представя детето, коею иде на земята? Детето символизира душа!а па човека, затова всички му се радва! Душата слиза от невидимия св-бг в цорма на малко дете, но тя носи знания в себе

си, които постепенно проявява. К01 ато срещне млад момък и млада мома, душата ще ги запознае, ще ги сближи, ще създаде красиви отношения помежду им и следъ

време ще ги повдигне в чин майка и баща, ще им даде сериозни задачи за разрешаване. Тя ще следи отгоре, как гб раз-решават задачите си. От правилното или

неправилно разрешаване на задачите им зависи, как ще ги изпрааяг от земята. Може нъ-кой да плаче за тях, а може и никой да не плаче.

179

Като слушате да говоря така, ще се за-пш.пс, какъв смисъл има тогава живо-п.1 Велик е смисълът на живота, но ти хрябва правилно да се разбере. Смисъ-л! на живота не може да се разбере в кръчмата. Там човек добива лоши навици. Смисълът на живота не може да се разбере в богатството, дето чове-к развива гордост и щеславис. Смисълът на живота не може да се разбере и в силата, защото силният чов!к бе-5 свьтлина на съзнанието става насилник Вогатият, силният човек без светлипа па съзнанието мяза на онзи богагаш, коию срещпал своя бе-ден съсед на пазара, (ш1л ю и му ка-зал. Почакай малко, да купя нЬщо за децата ти. Той купил парче 61 л дроб с червата заедно, дал 1и па съседа си и тръгнал пред него. И двама 1а отивали в домоветъ-си. Де кою срЬщал, богатият го спирач и казвал Купих б^вл дроб и черва на своя беден сьсед, да сготви чорба за децата. Как мислите, кой прави добро в дадения случай агнето, което е станало жертва, или чорбаджията, който е дал два – три лева за парче дроб и нЬколко черва?

Не правите ли и вие същото с парите, които давате на нтекой беден? Вие минавате за благодетел, а за тия пари е станало жертва друго нтжое същество. Не правите ли и вие същата Погрешка, като отивате да проповядвате на хората Божията Любов, безъ

180

сами да сте я придобили? И тогава, вмъхто да ги учите, какво нещо е любовта, вие ще ги учите на щеславие. Как ще покажете на хората любовта, когато се занимавате с техните слабости? Казвате, че еди-кой си човек е сприхав, друг е груб, а в трети не виждате никакво благородство, никаква щедрост и т. н. Щом намерите, че нгбкой човек не е добър, направете го добър. Как часовникарьт може да поправя развалени часовници, а вие не можете да изправите един гр-вшен човек? Ако искате да обърнете една душа към Бога, а не знаете, как да постигнете това, по добре не я пипайте. Оставете да дойде при нея опитният часовникар. да бутне тук там неговите развалени части и да го накара да върви напред, да се обърне кьмъБога. Следователно, докато не се научите добре да поправяте развалените часовници, много глоби ще плащате. Много оплаквания ще има срещу вас, задето, не само че не сте поправили часовницит- на хората по още повече сте ги развалили. Един религиозен човек обърнал един гр-вшник към Бога. Доволен от това, което направил, той за-вел обърнатия грешник в дома на проповедника и му казал: Водя ти една обърната душа, един разкаян грешник. Понеже тази вечер н^ма къде да нощува, ако е възможно, нека прекара в твоя дом. Пропов-вдникът го приел в дома си. На

181

сутриньта, гледа, стаята празна. Обърнати-ят изчсзнал, но заедно с това обърнал и кесията на проповедника. Такива случаи се ср'Ьщат във всички религиозни общества. Дойде някой отвън и пита: Мога ли да влФ>за във вашето общество? – Защо иска да влезе в нашето общество? – Да прекара живота си между добри хора. Навсекъде има добри хора, не само в религиозните общества. Според мене, всбко шише е добро, докато е здраво. Щом «се счупи, то става опасно. Значи, докато в едно общество има разногласия, шишетата му са счупени. Щом едно от шишетата на известно общество се счупи, най-умният от обществото трябва да стопи счупеното шише и да направи от него ново. Когато от ваша-шата среда излезе човек, който говори лоши думи, или нрави клюки, извикайте го при себе си и му дайте кръст за храброст, или известна сума. Кажете му, че го възнаграждавате, понеже до това време не сте слушали такива хубави думи. Ще кажете, че това не е морално. – Морално ли е, когато бесят некого? Вжжето, с което бесят човека, виновно ли е в това деяние? Вжже-то не е виновно за престъплението, което човек верши, но хората са недоволни от него. Вжжето казва: Аз не съм виновно, че на мене могат да закачат разни предмети. На мене закачат дрехи да съхнат, круши – да зреят и хора – да ги бесят. Щомъ

182

крушите ги закачат на мене, за да дозр-в-ват, тогава и хората ги бссят, за да до-зр^ват.

Защо разпнаха Христ? – За да покаже на хората своята в-врл, своето търпение и упование във во1а. В това седи величието на Христа. Велико е търпение ю на Христа! Ако на едного от вас засе! нат честолюбието, той ще се разтревожи, цъла нощ ягЪ-ма да спи. – Защо се е разиреиожил? – Че някой го нарекъл невежа. Какио лошо има в думата „невежа"? Отдълсю частицата „не" с запетая, и той ще сгане „ве-жа". Какво е значението на дума!а „невежа"? Буквата „Н" в думата невежа означава за-кон на противоречие. Буквата „К" означава закон на размножаване. Буква 1а „В" – за-кон на посаждане. Човек трябва да научи тия закони, за да се справя с млччношите си. – Как трябва да обичаме? – Вие знаете това по-добре от мене. Какви любовни писма, какви излияния сте писали па своите възлюбени! Ако искате да знае!е, какви писма сте писали, още сега мога дл възпроизведа едно от тях: О, моя възлюбена, от-как те вид-вх, слънцето на моята душа изгръ\ От този момент нъчцо велико се събуди в мен, и моят живот корен но се пром-вни. Всички н-вща около мене се осмислиха и придобиха своята цена. Сърд-цето ми трепти като сърцего на ангел. Достатъчно е един момент само да те

183

зърна, за да се почувствувам доволен и щастлив.

Красиви са писмата на любовта, но въпреки това хората сградат. – Защо стра-дат. – Защото не разбират любовта. Чо-вък трябва да се учи, да придобива вж-трелно богатство, за да бъде обичан. Всеки обича богатия, но малцина обичат сиромаха. Всеки обича учения, но малцина – невежия. Всеки обича добрия, но никой не обича лошия. Всеки обича любещия, но малцина обичат онзи, на когото сърцето не е изпълнено с любов. – Тогава, как да ра }-берем любовта? – Много просто! Иди край запаленото огнище, погр-вй се малко и ще разбереш любовта. Щом усЬтиш лъха на лоплина1а, ги си попаднал вече в обласгьта на любовI а. Цълупеш ли огъня, той ще илори усьиа 1и. Тьи щото, когато нтзкои казва, че се с изгорил от любовта,, гова показва, че той е ц-влунал разгорени-те въглени на любовта. Това са символи,, които трябва да разбирате. Слънцето е глав» ният въглен на любовта. Който би се опитал да ц-влуне този въглен, той за в-бч-ни времена ще носи върху устата си последствия га на изгарянето 01 този въглен. Като знае това, Бог е поставил слънце ю на 92 милиона мили разстояние от земята, огдалеч да изпраща своитт^ щвлувки. И от това разстояние даже слънцею изгаря, прави кожата на хората черна. Това се дължи

184

на черните лъчи на светлината. За да не става пълно изгаряне от черните слънчеви лъчи, срещу техната енергия е поставена предпазителна мрежа. Когато някой се оплаква, че сърцето му е изгорило от човешката любов, това показва, че той е попад-нал в черните лъчи на земната любов. Тези лъчи изгарят човека, а никога мо-гат да го умъртвят. Който изучава земната любов, той непременно трябва да се бронира.

И тъй, човек не може да разбере любовта, докато идеята за Бога в него не стане ясна. Как ще познаете, дали сте разбрали любовта, или не сте я разбрали? Ако една неприятна мисъл, или едно неприятно чувство са в състояние да нарушат вашия вътрешен мир, вие не сте разбрали любовта. Нищо в света не може да смути онзи, който е разбрал любовта. Който се смущава от най-малката неприятност, той нъ^ма никаква представа за любовта. Ако може да се говори за н-вкаква любов във вас, тя е онази любов, която носи недоволство, страдание, смърт. Това е човешката любов. Често слушате да се говори, че две добри приятелки, или двама приятели се скарали. – Защо? – Приятелките се скарали за един момък, а приятелите – за една мома. Каква любов е тази, която може да скара две приятелки или двама приятели? Това не е любов, това е търговска сделка.

185

Каква любов е тази, която се д-бли, която създава противоречия? Често майкит- оби-чат едни от децата си повече от други-т-б. Ревека обичаше Якова повече от Исава. Яков пък обичаше Гахила повече от Лия. За да вземе Рахила за своя жена, Яков тръб-ваше да работи на чичл си Лавана ц/бли се-дем години. Като изминаха седемте години, Лаван му даде по-голямата си дъщеря, Лия, като му каза, че сноред техния обичай, младата сестра не може да прежени старата. След това Яков требваше да работи още седем годили на чича си, за да вземе по-малката сестра – Рахила.

Колко жени тръбна да има един мъж? – Две жени. – Колко млокс трябва да има една жена? – Двама. Това е неразбрано за вас, но факт е, че докато мъжът не намери две жени, той не може да познае истинската си жена. И докато жената не намери двама мъже, тя не може да познае истинския си мъж. Докато не разбере съдържанието на числото две, човек никога не би намтфил своята приятелка и своя прия-тел. Числото две е творчески принцип. С него е започнало създаването на свята. Значи, мъжът трябва да има две жени, защото едната никога не се жени. Тя заедно с мъжа съсиавя едно н/бло, а едното никога не се жени. И жената трябва да има двама мъже, защото единият от тях не се жени. Заедно с жената той съставя едно

186

ц-бло, единица. Единицата никога не се жени. Двойката само се жени, и като мъж, и като жена.

Следователно, жена, кояю иска да се жени, трябва да намери онзи мъж, който никога не се жени, за да и даде съвет, за кого да се ожени. Мъж, коию иска да се жени, трябва да намери онази жена, която никога не се жени. Тя ще му даде съвет, за коя да се ожени. Тази жена или юзи мъж, които никога не се женят, представят Бога в човека. Каквато раб01а и да започвате, идете при Него. Той ще ви д 1дс най-добър съвет и ще ви покаже прания път. Обърнете ли се към друг нькоп *а съвет, вие непременно ще сгр-вшиич

Сега, за една седмица бих желал да станете слт^пи за погрешкитт^ на хорага. Кой какво казал, какво направил , 1уи да не ви интересува. Какво от това, че пЬкой казал една лоша дума? Лоша I а дума не е нищо друго, освен слабо ра даижване на въздуха. Като чуя една лоша дума, аз я хващам с щипците си, иодилам я на филтриране. С това изм-вням трептенията и. Лоши думи в свт^та иъма, но чо-втзк внася в ттзх лошо съдържание. Той им придава лошо значение. Бог е разумното Слово. Как може тогава думата да бж-де лоша? Казвате за някого, че ви е умра-зен. – Защо? – Защото ви е събудил преждевременно, не ви е осктил да си до-

187

спиге. Значи, можете да мразите онзи, който ви е дал това което не искате, или ви е гиел това, което искате. Сричката „ра" в думата умраза означава изгр-вващето слънце. Значи, когато човек мрази, слънцето започва да действува в него. Чрез умразата човек научава любовта. Умразата е най-хубавага дреха, с която любовта се облича. Когато любовта облаче дрехата на умразата, хората започват да се обличат модерно. Когато някой ви мрази, кажете си: Любовта е облечена с най-хубавата си дреха. Кажете ли така, умразата ще ви стане приятна.

Като ученици, вие трябва да анализирате думит, да прониквате в техния вж-трешен смисьл. Запримър, какъв е произходът. и сьдьржаниею иа думата „лъжа"? Лъжа1а произлиза см думата „лижа". Човтьк лиже, обли шл п Ьщата, за да ги опита, сладки ли са или 1 орчиви. Като лиз-не едно, второ, трею ньщо, човек се произнася, кое от тях е сладко и го задържа за себе си. Казвай е, че някой ви е нарекъл лъжец. Да лъжеш, значи да близваш нещата. В този смисъл, кой човек не е лъжец? Кои не е лизвал нещата, поне с крайчеца на езика си? Противоречието, което се явява в живота ви, не седи в това, че някой казал нещо обидна за вас, но в това, че не преценявате нещата правилно. Докато не се научите пра-

188

вилно да ги преценявате, вие не можете да имате правилни отношения кьм ткх Едно се иска от вас. като срещнете един чо-въ-к да му отдадете тази цена която Бог му е опред-влил. Вие трьбва да познавате ценното, което Бог е вложил във всвка душа и заради него да му отдадете нужното м-бсто в себе си. Ако и той по шава ценното във вашата душа, между вас ще се създа-дат правилни отношения.

И тъй, искате ли да поемшпе здрава основа в отношенията си, вие 1р1,бва правилно да преценявате онова, кое го Бог е вложил във всвка човешка душа. Това, което хората наричат съв-вст в чои!ка, не е нищо друго, освен онзи вътрешен I» 1 лас, който ежди човека, задето прани/шо не е преценил онова, което Бог е вложил в дадена душа. Когато някой ви посеш, знайте, че той не е дошъл да иска от вас знание или богатство. Той е лошъл при вас да му направите една малча услуга ако трън е вл-бзъл в крака му, да го извадите; ако прашинка е влЬ^ла в окото му, да я извадите. – Ама ищо да се убоде? – Нищо от това. Блл! ословение е и за вас, и за него, че се е убол.

Преди години, една група братя отидохме в Юндола, Родопите да прекараме един месец на чист вь*дух Взехме една стая в бичкиджийницага на един стар българин, гол-бм чорбаджия. Той ни

189

хлсдашс от високо, считаше ни за изваяни хора. Синъл му имаше друг характер, прсиивоположен на бащата. Братята се чу-д! ха, как ще се справим с бащага. Един дси, като работ^л в бичкиджийницата си, едно малко парченце дърво отскочило и влязло в окото му. Като не мо1ло веднага да изльзе, окото му се в пилило и подуло. Бащата се уплашил, чудъл се, какво да прави. Синът ходи раз!рсвожен, безпокои се за баща си, да не ослЬпье. Казвам на сина Не се безпокой, нека дойде баща ти при мене. Бащата дохожда но смирен, едва говори. Поглеждам, окою му надуто, силно възпалено. Казвам му Си 1, каквото ти ка-Ж1, ще слушаш. Ако ме слушаш, добре. ще ти бъде. Не ме ли с1ушпп, окою хи ще отиде. Той седи, 1 леда право в очите ми. Взех една чие 1а кърпа и внимателно дигнах I орния клепач. Там вид-бх една малка гресчица. Духнах леко в окото и помогнах с кърпичката си. Тресчицата излъзе и от окото бликнаха сълзи, които го измиха добре. Намазах след това окото с чисто дървено масло и го преверзах. Оттам насетне този човек се изм-вни. Той б-вше вече на наше разположение. Даде ни колата си в услуга. С една дума, разположи се към нас и навевкъде разправяше, че сме Божи хора.

И тъй, срещнете ли такъв човек, ще знаете, че той е поставен от невидимия

190

свят на пътя ви като препятствие, като задача, да видят, как ще се справите с него. Вие можете да му услужите, а можете да го оставите да понесе последствията си. Но какво ви костува да направите една малка услуга на човека? Когато Провидението иска да смекчи човека, ще тури в окото му една малка тресчица, за да поиска помощта на ония, които е пренебретеал. Като му услужихме, сърцето му се стопли, и той се разположи към нас – бъчпе готов на всвкакви жертви. Когото от нас срещаше, все поздравяваше.

Сега и вие сте дошли тук да извадите всички тресчици от себе си. Къде каквато треска имате, да излезе навъп, да се подмладите. И като се вернете у дома си, да сте доволни, че сте постигнали нещо. Планината е мъхто за проява на любовта. За онзи, който не разбира нещата, планината е опасно мътто. Но за онзи, който разбира, планината крие всички блага в себе си.

Изучавайте законит- на любовта, че като дойде някой при вас, да проявите любовта си към него. Как ще проявите любовта си към даден чов^к? – Ц/Ьл ще се облечете в червено, отгоре додолу, а при случай и него ще облечете в червена дреха. Който разбере това буквално, ще се см'ве, ще си представи че вижда палячо. Който го разбере вътрешно, мистически, ще прослави Бога. Той ще каже: Блажен е часът, въ

191

който срещнах човека на любовта, защото ме облъче в дреха – щит срещу мъчнотии-т"к Такава е червената, магнетична дреха на любовта. Направете следния опит, да се уверите в истинността на думитъ^ ми. Купете си една обикновена дреха и турете върху нея парче от магнетичната обвивка на любовта. Излезте с тази дреха в най-големия студ, оставете я незакопчана и ще забележите, че нт^ма да усвтите никакъв студ, като че е л*Ьтно време. Това показва, че не е физическата материя само, която запазва човека от студ. Не е само физическата рж-ка, от която приемате нещата. Има друга «една ръка, от която човек може да приема благата на живота. Освен дветт* очи на човека, има и трето око, от което излиза Божествена светлина и което показва на човека, как трябва да гледа. Физическите очи на чове-ка са необходими, но ако третото око не е зад тях, човек нищо не би мо-гъл да предаде на ближния си, на своя <5рат.

Сега вие сте дошли на планината да научите великите Божии закони. Много нъ-ща са научили хората, но още много има да учат. От хиляди години насам човек диша въздух, но днешният въздух ще внесе в него нещо ново. Вие не знаете още, какво нещо е дишането. Миналите вдишки са дали своето, а сегашните вдишки ще внесат в човека това, което днес му се

192

дава. Не само вдишкитъ4, но и всвка днешна мисъл,всЬко днешно чувство трябва да вне-сат в човека нъчцо ново, което още сега да се приложи. Това, което днес разберете и приложите, е Божествено. Всички останали н^ща са спомагателни.

Следователно, най-важното за човека е това, което днес става. Важното за сегашната епоха е пробуждането на човешкото съзнание. Никога човек е жив-вл в Бога – период, за който нищо не знаем. След това, той е излезъл от Него като дихание, пробудил се е и започнал самостоятелно да живъ-е и да се развива. Тъй щото, ние знаем за съществуването на човека само от момента, когато той е изл^зъл от утробата на своята велика Майка и влъ-зъл в св^та на пром-вните, в неотъпкания път. В този път ср-вщате ред противоречия, на които трябва да се радвате. Тъ-показват, че вие живеете в областта на Божественото. Не само вие, но и камънитъ-имат противоречия. Обаче, тъ^ не чувству-ват противоречията си. Те ли седат по-високо от вас, или вие седите по-високо от т^х? Вие, които чувствувате противоречията на живота, седите по-високо от камъните, които не ги чувствуват. Когато почне да чувствува противоречията, камъкът ще се издигне.

, И тъй, колкото повече противоречия има човек, толкова по-добре за неговата

193

душа. Противоречията са възможности за постижения. Около противоречията на хорала обикалят множество разумни същества, гьрсят случай да им услужат, да ги из-вадят от тяхните мъчнотии.

На какво се дължат противоречията? Много от противоречията на съвременните хора се дължат на тбхниг нетрезви мисли. Двама американци, млади хора, отишли да се поразходят около Ниагарския водо-пад. Те се отбили в един от близкитяхотели, да хапнат и пийнат малко, да се повеселят. След това се качили на една лодка, да се разходят по ръката над водопада. Понеже пийнали повече, отколкото требвало, те се унесли по течението на водопада и неусвтно дошли до самия водопад, дето водата ги поела и повлякла със себе си. В това бързо движение, лодката се ударила в една канара. Единият от тех от-скочил от лодката и паднал върху канарата, всръ\ц водата, а другият останал в лодката и продължил пътуването си. Много от приежтетвуващитъ" на това мътто американци започнали да мислят, как да помогнат на онзи, който бил върху канарата. След дълго мислене те решили да взе-мат едно телено вжже, на единия му край да закачат една I раната и по изкуствен начин да го хвърлят на канарата. Както намислили, така и направили. Когато вж-жето паднало на канарата, младият амери-

194

канец се хванал за него и така го изтеглили благополучно на бръта.

Както виждате, много американци се притекли на помощ на поспадалия, да го извадят от трудното положение, в коею се намирал. По същия начин хиляди разумни същества седат около вас, грижат се, мислят, по какъв наи-ле^ начин да ви извадят от мъчнотията, в която се намирате. Когато човек изпадне в известно затруднение, това показва, че не е бил трезв. Човек не съзнава гръшкит, кои го прави,

вследствие на което често изпада в противоречия. Въпр-вки всичко това, разумниг същества не се отвръщават от човтека, по изпълнени с любов, всякога му пома1а1 . Т' ис-кат да го научат да жив-ве правилно. Тъй щото, на каквито противоречия и да се на1 ьк-

вате, всякога се обръщайте към Бо1л с любов. Вие не търсите Бога, не уповава хе на Неговата Любов. Вие не познавате Този, Кой го ви е дал всичко и Който се грижи за вас, а познавате и търсите ония, коию не ви

обичат, нито се грижат за вас. В тях вие се влюбвате и към тъ^х прилепвате, както малките птикчи се полепват по леп-ливите пржчки, поставени от немирни деца по плетищата. Като се залепва г за тия леп-

ливи пржчки, децага им отскубват главите, печат ги и ги изяжда х. Ние наричаме лепливите пржчки любовни пржчки. Обаче,

195

любовните нтзща не преде 1авят още истинска любов.

Любовта освобождава човека от всич- / ки окови и ограничения. Любовта облича душата с дрехата на свъглия, на новия жи-вот. Дето е любовта, мм има живот, свобода, св-втлина и знание Тьрсете любовта в себе си, а не отвьп. Знайте, че когато сте недоволни, вие си' обиколени от разумни братя, които исках да ви помогнат. Щом сте доволни и радости, вие сте на банкет. Радостта ви се дьджи на радость-та на разумните същес1ва Тг са доволни, че са могли да ви помошаг. Следвайте тяхния примъф. Като видиге, че нт^кой е на опасно мъхто, помогнем е му. Като изл-вз л от това мътто, нагостею 1 о и се радвайте с него заедно. Не еждехе хората, задето са попаднали на опасни мЬста, но пома гайте им. Това е предназначението начов^ха.

Днес времето е облачно. Това показва, какво е разбирането на сегашните хора. Каквото е разбирането, хакава е и светлината им. който I ма правилни разбирания, той ще види, че в прохиворечията има к а-сота. Когато Божествеиите в-втрове ду-хат и разнасят облаци I в, тогава само човек разбира, с каква любов е окрж-жен.

Сега, пожелавам ви две н-вща: старите да се оженят за любов га, а младите – за мъдростта. Старият брат и старата се-

196

стра да се оженят за любовта; младият брат и младата сестра да се оженят за мъдростта. Всички хора, млади и стари, трябва да бъдат женени – нищо повече. Децата на младите и на сарит- трябва да се оженят за истината и за свободата. Само при това положение можем да очакваме семейства, в които и майкит-, и бащит, и децата да бъдат безсмъртни. За такива семейства е казано в Писанието: „Ще се вселя между тгЪх и ще им бъда Баща, а те ще ми бъдат синове и дъщери".

Да приложим Божията Любов, Божията Мъдрост и Божията Истина в живота си и винаги да изпълняваме волята Божия.

В Божията Любов и в Божията Мъдрост е скрит животът.

4. август, 5 ч. с.