Разлика между версии на „Равни страни“

Версия от 13:45, 23 февруари 2011

ЕЛЕКТРОННА БИБЛИОТЕКА

Беседи

Книги с беседи

Общ Окултен Клас

Работна среда на електронния архив

КНИГА: Четирите кръга

РАВНИ СТРАНИ

„Бог царува на небето. Бог царува в живота. Да бжде благословено името Му!" Размишление. Сега ще ви за дам следнигй въпроси: Защо хората се обезсърдчават? Защо вйр- ващигй се обезсърдчават? От геометрията знаете, че две страни, по отдйлно равни на трета, сж равни помежду си. Сжщото геометрическо положение имаме при зададенитй въпроси. Тй представят, именно, тригй прави линии, които сж равни помежду си. Ние само задаваме въпроса, защо чов-йк се обезсърдчава; ние само констатираме факта, че нйкой се е обезсърдчил, а защо се е обезсърдчил, коя е психологическата причина за това, не знаем. Търговецът кога се обезсърдчава ? Търговецът се обезсърдчава, когато работитй му не вървят добре, когато малко или нищо не печели, когато губи вложенитй в търговията си капитали и т. н. Значи, вйрата му се е основавала на капитала. Ученикът се обезсърдчава, когато изгуби паметта си и не може да помни това, което е учил. Ами вйрващият защо се обезсърдчава ? Той нали в-йрва в Бога, нали казва, че Бог е всесилен, всеблаг, всемждър, всезнаещ? Той нали казва, че животът му произлиза от Бога ? Защо тр-йбва тогава да се обезсърдчава ? Въпр-йки това, виждате, че един ден този човйк се е обезсърдчил и казва: Дали сжществува Бог, или не сжществува ? Питам: коя е причината за неговото обезсърдчаване? Това не се случава само с обикновенигй вярващи, но и с напреднали ученици. Мнозина от вас мислят, че като сж слушали толкова години да им се говори върху новит-й положения на живота, че сж стигнали вече до положителната философия. Не, вие едва сте в предверието на тази философия. Вие едва сега поставяте основа на едно право разбиране на живота. Наприм-йр, вие нищо още не знаете за отличителнигй чърти на индивидуалното, общественото и Божественото съзнания. Тй представят три кржга на деятелност. Следователно, когато човкк разрешава въпросигй от гледището на индивидуалното съзнание, изводът ще бжде един; когато разрешава въпросигй от гледището на общественото съзнание, изводътъ ще бжде другъ; и най-после, когато разрешава въпросигй от гледището на Божественото, т. е. на общочовйшкото съзнание, изводът ще бжде съвършено различен от изводигй на първигй две съзнания. Всички тия съзнания сж въ вас, но вие трйбва да ги развивате, да работите в зависимост от гйх. Иначе, ако живеете само с индивидуалното съзнание, вие напълно ще се индивидуализирате. Докато живйе въ това съзнание, чов-йк ще се чувствува като божество, отд-йлно от съзнанията на другигЪ хора. Хора, с такова съзнание, представят пеперуди, които преждевременно сж се излупили. Но смърт очаква тия пеперуди. Защо? Защото зима е сега и н-йма храна, която да подържа живота имъ. Докато жив-йе в индивидуалното съзнание, човйк не може да проникне даже до другитй две съзнания, чиито кржгове на деятелност сж по-широки, по-гол"йми. Гол-ймо заблуждение е да счита чов-йк себе си за божество. Той не може и не тр-йбва да играе ролята на божество. Ето защо, когато н-йкой счита, че е човйк, че е християнин, той тр-йбва добре да разграничава и разбира проявитй на тия три съзнания в себе си и да постави всйко от тйх на своето м-йсто. Се! а ще разгледаме отличителнигй чърти на индивидуалното съзнание. Важна отличителна чърта на това съзнание е, че то само никога не се обижда. И забележете, дойде ли до това съзнание, чов-йк е много деликатен, много внимателен към себе си. Той лесно се обижда и от себе си, и от другитй хора. Противоположно на това съзнание е Божественото. Докато жив-йе в Божественото съзнание, никой чов-йк, никое общество, никой народ не е в състояние да обиди човйка. Чов-йк, с пробудено Божествено съзнание, е любимец на всички. Тази е причината, задето всички хора, били т-й християни, или езичници, обичат Христа. Който чете Христовото учение, и да не може да го изпълни, той го разбира и не сжци» Вейки намира, че Христовото учение е идеално Докато минава през фазата на гжее- ница, човйк гризе коравитй листа на дърветата, но щом се превърне в пеперуда, той не може вече да разрушава тия листа. Щом стане пеперуда, човйк престава вече да човърка листата на Христовото учение. Той насочва хобота си към ароматнит-й цвйтове на това учение и смуче от тйхъ сладък сок. Христовото учение не е само за спасяване на душитй, но то има за цел да подобри живота на човйка, да подобри и засили неговитй способности. Яко това учение ье може да развие способноститй на човйка, ако не може да развие съзнанието му и да подобри неговия живот, защо му е то? Да се самоизлъгва, да се заблуждава ли? Всйко учение, което заблуждава човйка, не е право учение. Да се лъже човйк, че обича Бога, че Му служи, а не върви в Неговитй пжтища, това е заблуждение. Преди нйколко деня дойде при мене един господин да го лйкувам и ми каза Яз съм благороден, добър човйк, готов съм да дам цйлото си имане, само да ме излйкувате. — Мога да ви дам един естествен метод за лекуване. Яко го изпълните, както требва, ще оздравйете. — Да, но с този метод ще отиде много време. Яз искам изведнъж да се излйкувам. — Щом искате изведнъж да се излйкувате, три условия се изискват за това: да раздадете всичкото си имаме на сиромаситЪ, да посветите цйлия си живот в служене на Бога и да тръгнете с торба в ржка да проповядвате Неговото учение. Като чу това, този човйк се замисли и си отиде. Който не е готов да изпълни това, той тр-йбва да е доволен на методитй, които природата му показва за лйкуване. Ще вземе един от нейнигй методи и ще се л-йкува, макар и след години да има н-йкакъв резултат. Сжщо така постжпват и религиознитй. Т-й искат да придобият знания изведнъж. Питам: готови ли сте да посветите ц-йлия си живот на Бога? — Да, но ние имаме жени, деца, тр-йбва да ги гледаме. — Яко мислите, че вие гледате женитй и децата си, лъжете се. Вие сами си приписвате геройство, като мислите, че на вас е предоставена грижата да гледате жена и деца. И жената си въобразява, че много работа върши, понеже тр-йбва да нарежда кжща, да слугува на мжжа и на децата си. Животът не седи в гйзи нйща, Сьвременнитй хора сж нарушили сжществения закон, своитк пр-йми отношения към любовьта, мждростта и истината, и мислят, че прймата им задача е да гледат мжж м деца или, както мжжът казва, че първо тр-йбва да се грижи за дома. Ще кажете, че като служи на Бога, чов-йк разваля семейния си живот. — Покажете ми едно идеално семейство. Покажете ми една дъщеря, или един син, които да трептят за баща си, или за майка си, като за себе си. Един евангелски пропов-йдник, наш познат, имаше две дъщери, «оито пазеше като зеницата на очигй си. После той влЯзе в новото учение и ходйше да проповядва. Една от дъщеритй често му казваше: Много си глупав, като ходиш да проповядва шъ от град на град. Виж, по-добре печели, една кжща да ни направиш, отколкото да си губиш напразно времето. - Бащата бил глупав, а тя е умна! Възможно ли е това? Казвате, че хората на новото учение се екзалтирали. Не, хората на новото учение не трйбва да се екзалтират, но тр-йбва да се вдъхновяват. Ония, които се екзалтират, тй сж далеч още от принципитй на новото учение. Нйкой вдига ржцетй си нагоре, моли се на Бога, казва : Лз се помолих вече. — Помолил се веднъж, и всичко свършил. Не, изгрйе ли слънцето веднъж, то никога не трйбва да залйзва. Казано е в Писанието: „Постоянно се молете!" Значи, и -сато спи, човйк пак трйбва да се моли. Това значи будно съзнание. Небето приема молитвата на хора, на които съзнанието е будно. На добриттй хора съзнанието всйкога е будно. Непреривност на съзнанието се изисква от човйка. И в будно, и в сънно състояние, той трйбва да се моли, трйбва добро да прави. Нйкой се оплаква, че сънувал лоши сънища. — Нечисто е било съзнанието ти. — Какво да направя тогава ? — Изчисти съзнанието си, изчисти сърцето си от лоши чувства и желания. Псалмопйвецът казва: „Сърце чисто сътвори Ти в мене, Боже". Чисто съзнание, чисто сърце се изисква от човйка. Това е велика наука, с която всички хора тр-йбва да се занимават. За тази цел, любовьта трйбва да се приложи в живота. Любовта зло не прави. Казвате: Какво н-йщо е любовта? —- Да обичаш човйка, това значи да вложиш в него такова н-йщо, с което да го направиш ценен и за себе си, и за окржжаващитй. Какъв по-добър примйр за любовьта искате от направеното от нас изворче? Това мйсто, около рйката, б-йше нечисто, диво, а с изворчето се превърна в рай. Тук се вложи труда на братя и сестри от любов, и днес вейки минувач спира да си почине, да уталожи жаждата си. Да обичаш човйка, значи да събудиш в него това, с което да се увеличат възможноститй на неговитй ценности, вложени от Бога. Когато обичаме Бога, и Той ни обича. Тогава ние се разширяваме, готови сме на вейкакви жертви заради Него. Мнозина казват, че обичат Бога, а често се обезсърдчават. Причинитк за обезсърдченията на хората се дължат на това, че не могат да постигнат, каквото желаят. Един евангелист разправя една своя опитност за човйшкото обезсърдчение. Дохожда при него един млад момък, който му казва: Братко, моля ти се, намирам се в гол~ймо затруднение, дошъл съм до отчаяние; хайде да се помолим заедно, да ми се помогне. Евангелистът се моли, радва се, че един млад чов-йк е готов да се обърне към Бога. Младият момък казвл: Моли се на Бога да ми се помогне, иначе ще се самоубия. Лко Бог ми помогне, ще Му служа на вкчни времена. След десет деня той пристига при евангелиста и му казва: Благодаря ти за услугата. Сега се облекчих..» Отишъл си младияг момък и повече не се върнал. Каква била причината за неговото отчаяние ? Той обичал една млада мома, влюбил се в нея до полуда, и на вейка цена искал да се ожени за нея. Каква била изненадата му, когато видйл, че тя си имала възлюбен. Отчаянието му изчезнало, и той се примирил с положението си. — Който обича Бога, той ще получи повече, отколкото може да си представи. Казано е в Писанието: „Добрата жена е дар от Бога." Аз прибавям към този стих още н-йщо: Добрият син, добрата жена, добригй приятели сж дар от Бога. Който обича Бога, той ще бжде обиколен от добри хора: жена му, децата му, приятелигй му, познатит-й му, всички ще бждат добри и внимателни към него. На такъв чов-йк имотът расте. Ако е земед-йлец, житото се подобрява, плодородието се увеличава. За всичко това, обаче, се иска знание, наука. Сега, като ученици на новото учение, вие тркбва да възприемате новигй принципи на живота, че като рухне старото, да има за какво да се хванете. Старият животъ ще се замйни с нов, както животът на гжсеницага се зам-йства с живота на пеперудата. Когато гжсеницата разбере, че животът й се свършва, тя си приготвя пашкул, в който се скрива, както Ной в ковчега си. И вие,като гжсеницата, ще вл-йзете в своя пашкул и ще се понесете по водата. Щом водата се намали, ще отворите вратата на своя ковчег и ще хвръкнете навън, както хвръкна гължбът от Ноевия ковчег. Казвам: потоп иде в свйта! Не потоп от вода, но потоп от огън. Всички ще видите този потоп. Питам: ще можете ли тогава да излйзете от своя пашкул? Който не е успйл да се завие на пашкул, той ще се опърли от огъня, а нйкой даже ще изгорят. Който има пашкул, той ще мине с него по водата, както Ной с своя ковчег. И като мине огъньт, той ще излйзе от пашкула си и ще започне новия живот, който носи истинскигй блага, истинскитй условия за добър живот. Като излйзе от ковчега, ще хвръкне в въздуха, като пеперуда. Кой от вас е имал тази опитност, да излйзе от пашкула, да хвръкне свободно въ въздуха, като пеперуда, и да ходи от цвйт на цвйт да събира сладък сок? Който нйма тази опитност, той нищо не може да говори. Сега от всички се изисква да усилите вйрата си. Това не значи, че нймате вйра, но вйрата ви е като тази на търговеца. Докато работитй на търговеца вървят, той се насърдчава; щом настане нйкаква криза в търговията му, той се обезсърдчава. Следователно, докато се обезсърдчава, човйк се намира в индивидуалното съзнание на своята личност. Докато ревността действува в него, той живйе в общественото съзнание. Щом дойде в него н-йкакъв импулс за велик живот, той влиза вече в общочовешкото съзнание, в което взимат участие всички велики, възвишени души. И забележете, когато на едно мйсто се съберат двама, трима, петима или десетина души, всйкога се явява ревност. Ревността има и добри страни. Тя дава потик на чов-йка. Обаче, ревността тр-йбва да се постави на своето м-сто. Който не разбира ревността, той може да се спъне в нея. Чов-йк тр-йбва да разбира своигй прояви, да знае, към коя категория на съзнанието се отнасят: към индивидуалното, към общественото или към общочовешкото. Казвате: Защо съзнанието на чов-йка не се пробуди изведнъж, да види, какво му предстои да мине? — Лко видите всичко което ви предстои да минете, в един ден косата ви ще побйлйе. Гръбнакът ви не е толкова силен, не може да издържа много Тази е причината, задето Бог постепенно вдига завесата и по малко дава. Когато чов-йк разбира дълбокия смисъл на стрададанията, животът не е страшен. Чрез страданията, човйк ще познае Бога, ще познае хората, ще познае и себе си. Горко на онзи, който не е страдал! Обаче, това не значи, че чов-йк тр-йбва да се самоосжжда. Самоосжждането, строгата себекритика не прави, човйка герой. Да направиш пжт на слабия, това е геройство. Да спасиш мравята, когато се дави, това е геройство. Защо? Защото вие изпълнявате волята Божия. Бог се грижи и за най-малкитй сжщества, на които хората сами не биха обърнали никакво внимание. Нйкой човйк страда и се моли на Бога да му помогне. Той иска Бог да агйзе от своето положение, да напусне работата си, за да му помогне. Това говори за щестлавието на този човък. Достатъчно е Бог да чуе молбата му, а какъ ще му помогне, това е Негова работа. Както човйк спасява мравята, така и него ще спасят. Ще дойде нйкое по-силно сжщество от него, което ще му помогне. Бог помага и на хорага, и на животнитй чрез свои специални органи. Всй- ко сжщество, което е готово да изпълни Божията воля, е Негов ооган. Казвате: Дотегнаха ни страданията. — Щомъ кажете така, вие искате да се освободите от мжчната книга, която баща ви е купил да четете, да я изучавате. Страданията представят такава мжчна книга, дадена ви от вашия баща за изучаване. Какво придобива ученика, следъ като продаде на други хора своята мжчна книга ? Нищо не придобива. Напротивъ, без тази книга, той остава простак, невежа. Щом получи тази книга от баща си, ученикът трйбва да я разгърне, да изучи всичкото й съдържание, за да разбере цйлия свЯт, че наука има в душата му. Съвремеинигй хора искат да уредят материалнитй си работи. Тй не знаят, обаче, че начинът, по който искат да ги уредят, нйма да им помогне. Ново разбиране се изисква отъ гйх. Тй тр-йбва да поставят любовьта като основа в живота си, и ще видят, как всичкигй им работи ще се уредят най-правилно. Ще кажете, че любовта днес не може да се приложи. Не, любовта всйкога е могла да се приложи, а днес — най-много. Яко търговецът вложи любовта като основа на своя живот, и търговията му ще върви добре. Яко ученикът вложи любовта в живота си, всичко, каквото чете или учи, ще запомня лесно. Сега хората се приближават към любовта съ страх и ужас. Като видят любовта, отдалеч още се объркват. Да влйзете в стаята на нйкой разбойник и се забъркате, разбирам, но да вл-йзете в стаята на майка си и на баща си и да се забъркате, не разбирам. Сега, не е въпросът да продавате книгит-й си, които вашият баща ви е дал да изучавате. Като ученици' на Великата Школа, вие имате задачи, които трйбва да разрешите. Вие имате изпити, които трйбва да издържите. Ще учите, ще работите, за да не пропаднете. Като се натъкват на известни затруднения, мнозина казват: В този живот не мога да разреша задачигй си, но ще останат за друго нйкое прераждане. — Това е криво мислене. От де е дошла тази мисъл в ума ви? Отде знаете, че в друго нйкое прераждане ще имате сжщитй условия, каквито имате днес ? Яко изпуснете днешнитй условия, вие ще прекарате в пространството 200—300 или 500 години в лутане, в безпокойствия, без да имате надежда за връщане към по-раншнитй условия. НЯма по-страшно н-йщо от това, да бждете изоставени, забравени от всички и да живйете сам, в абсолютна самота ! Вие не сте изпитвали, какво нйщо е самотата на живота! Аз ви говоря тия нй~ ща, за да не се подавате на вашитй лоши съветници, на вашитй лоши учители, които ви подтикват в крив пжт. Като знаете това, ще различавате, отде идат вашитй мисли и чувства. Вейка Божествена мисъл трйбва да се приеме; вейка мисъл, която не е Божествена, трйбва да турите настрана. Само по този закон ще укрепнете, ще бждете здрави, силни и ще създадете хармония помежду си. Иначе, без този закон, нищо не можете да постигнете. Само любовта е в състояние да направи човйка съвършен. Любовта дава живот Следователно, който придобие живота, той е роден вече от любовта. След това мждростта иде да допълни живота на човйка, да му даде направление. Мждростта съдържа в себе си елементигй на знанието и на свйтлината. Когато човйк придобие знанието и свйтлината, тук вече спира мждростта и започва да действува истината, която носи свободата. Когато си постави за идеал познаването на Бога, човйк става свободен. И тъй, първо се проявява любовта, която носи живота. После иде мждростта, която носи знание и свйтлина. Трета се проявява истината, която създава в чов-йка велик потик към свобода. С този импулс човЪк може да преодолее всички препятствия в своя пжт. Това подразбира преминаване в нова фаза на животъ, но не свършване на живота. И в бждеще, когато отново дойде на земята, човек ще знае вече, върху какви основи требва да постави живота си, за да бжде приятен, да се радват всички хора по лицето на земята. Когато разбере живота, тогава човек ще каже: „Всичко считам за измет, да позная Тебе Единнаго Истиннаго Бога". Така е казал Апостол Павел, когато е бил в общочовешкото съзнание. После той е слйзъл в общественото, в народното съзнание и казал: Искам да умра за народа си, искам да го спася. — Христос не можа да го спаси, че той ще го спаси. После Апостол Павел казва: „Аз, който проповкдвам Христа, боя се да не бжда отхвърлен". Значи, той почувствувал, че еврейският народ ще бжде отхвърлен. Не можеш да спасиш един народ, докато не го обикнеш. Апостол Павел не можа да проникне в дълбочините на своя народ, и след като го опита, отказа се от мисъльта си да го спаси. Той каза: Отдалечавам се вече от вас и отивам при езичниците. Щом се отърси от връзките на своя народ, той се избави. И на вас ще се даде такава задача, да проповедвате новото учение между своя народ. Мнозина не ще издържат противодействието на външния свет и ще се върнат, като кажат, че тази работа не е за тех. Веднъж сте влезли в Школата, знайте, че дце ви поставят на различни изпити, малки или големи. След като носихме десет деня- наред вода, по-нататък ще ви се даде задача, например, десет деня наред да търсите Бога в проявите на хората и да кажете, в какво сте Го познали. Окултната школа дава на учениците си ред задачи и опити, но тя изисква от тйх послушание и деятелност. Затова и Писанието казва : „Ако не станете като малките деца, не можете да влезете в Царството Божие". Какви деца требва да станете? Чисти по сърца и разумни в проявите на своя ум. Правете опити, за да се уякчи вярата ви. Вярата внася разбиране между всички хора. Божественият огън пък требва да обхване цЪлото човечество. Той е необходим, за да събуди в хората общочовешкото съзнание, И тогава, доколкото човек е в-йрен на трите принципа в живота — на любовта, на мждростта и на истината, дотолкова и Бог ще му помага. Христос казва: „Идете и проповядвайте това учение, и аз ще бжда с вас до окончанието на века". Това значи Христовият Дух да бжде с нас- Щом Христовият Дух е върху вас, вие ще можете да се повдигнете, да минете от индивидуалното съзнание в общественото и от общественото в общочовешкото. Според езика на Писанието, това се нарича „новораждане". Новороденият живее в общочовешкото, в козмическото съзнание. С такъв човек всеки желае да се разговаря, всеки се разбира с него. Гответе се за този момент. Той може да дойде всекога. Обаче, условия се изискват за този момент» Какви сж гйзи условия? Вжтрешни. След като сте се готвили толкова години за този момент, и след като още продължавате да се готвите, трйбва ли, когато настане този час. да кажете, че не сте готови ? Ще приведа един примйр из българския живо', да видите, как се постжпва с онзи, който не е готов, когато Бог похлопа на вратата му. Един добър, млад момък обичал дъщерята на един български чорбаджия. Родителитй й не я давали на този момък, но понеже момата го обичала, тя решила да му пристане. Вечерта, когато момъкът отишъл в дома на момата да я вземе, тя му казала: Не съм още готова, дрехитй не съм събрала. Ела утре вечер. Той се върнал у дома си, но повече не отишъл при момата. По сжщия начин и Бог не идва два пжти под ред при човйка. Като похлопа веднъж на сърцето на човйка и не Му се отвори, Той втори пжт не идва вече. Като похлопа веднъж на сърцето на човйка, той трйбва да бжде готов да му отвори. — Яма не съм си събрал дрехитй. — То е друг въпрос. Бог не може да чака вън да събираш дрехитй си. Вие трйбва да съберете дрехитй си, да се приготвите, и щом чуете, че Бог тропа на вратата на вашето сърце, веднага да отворите и да излйзете вън. Ще кажете: Ями какво ще правят мжжетй ни, какво ще правят женигй ни? — Това не е ваша работа. — Ями децата ни? — Това сж второстепенни въпроси. Първата ви задача е да определите отношенията си към Бога, а останалите въпроси ще се разрешат сами по себе си. Питам: като сте се предали на домовете си, на мжжете и на женитЬ си, на дъщерите и на синовете си, осигурени ли сж те? Не виждате ли, че съвременните народи, общества и домове се намират в ужасно положение? Страшно е положението на съвременния свет! Виждате, как мжже и жени се продават. Не могат вече да сжществуват лъжи и измами. Требва да се тури край на лъжата. Светът се нуждае от герои. Сега, ние не се интересуваме от престжпленията на хората. Ние се интересуваме от това, доколко те спазват великия законъ в живота любов към Бога. За предпочитане е сърце чисто, а ржце огрубели от работа, от труд, отколкото ржце меки, а сърце нечисто, покварено от различни пороци и недостатъци. По-добре ржце корави, а сърце меко, отколкото сърце каменно, загрубяло, а ржце меки. Които искат да изпълнят великия закон, нека направят крачка напред. Този въпрос нЯма да се разреши нито с индивидуалното, нито с общественото или народното съзнание, но с общочовешкото. Що се отнася до индивидуалното съзнание, то е отживело времето си вече. Требва ли още да се занимавате с погрешките на хората ? Да се занимавате с чуждите погрешки, това значи сами да се спъвате. Има кой да се грижи за погрешките на хората и да ги оправя. Да се занимавате с погрйшкитй на хората, нито вие ще се спазите, нито на тйх ще помогнете. Ето, Мойсей, един от вицнитй адепти на времето си, който разполагаше с египетската мждрост, употрЪби различни методи за изправяне на еврейския народ, но не можа. Като не можа да постигне това, той се оплакваше, че не може да се справи с този своенравен народ. Ецва сега започва да се пробужда съзнанието на евреитй. Лз не говоря за евреитй по плът, но имам пред вид духовния Израил. Това пробуждане на съзнанието, т. е. този преврат в душитй на хората може да се постигне само по Божествен начин. Никакви други начини, никаква друга култура не е въ състояние да прероди човйка, освен Божествената. Тази култура носи любовта в себе си. Без любов нищо не може да се постигне. Без любов човйк се намира в сжщото положение, в каквото се намира мравката, когато попадне в пйсьчната хунийка на мравчения лъв. Влйзе ли веднъж там, тя повече не може да излЯзе. Тази хунийка е майсторски построена. Чрез нея мравченият лъв лесно лови жертвитй си. Следователно, вложете любовта в душата си за основа на вашия животъ, ако искате правилно да разрешите всички задачи на живота си. Любовта подразбира пълно съгласие между тригй вида съзнания. При това положение, човйк живйе не в настроенията, а въ вдъхновението, което никой не може да му отнеме. Тъй свързани тригй съзнания въ едно, тЬ опредклят и правилните функции в духовния живот на човЪка. ТЯ се намират в такава зависимост едно от друго, в каквато зависимост се намират помежду си главата, белите дробове и стомаха. Индивидуалното съзнание представя стомаха в човека, общественото съзнание — белите дробове, а общочовешкото — главата. И наистина, соковете от стомаха минаватъ в белите дробове, а оттам — в главата. Като дойдат до известна възраст, мнозина се отказват да учат, да работят и казват: Докато бехме млади, ние работихме. Сега нека младите работятъ, нека те учат Младостта на човека се подържа от верата му в Бога. Чрез верата човек може да привлече към себе си ония нови сили, нови елементи, които сж нужни за подмладяването му. Колкото повече клиенти привлича един търговец, толкова подобре вървят работите му. Това не значи, че човек требва да очаква ца дойде помощта му само отвън. Лко мисли така, той ще се намери в положението на турците, които казват, че Яллах всичко може да направи. — Това е верно, но и хората требва да работят. Че и хората сами правят много нещаг виждаме по това, че светът още не е изправен, макар да казват, че Бог всичко прави. Лко хората биха оставили всичко на Бога, свЯтът щеше да бжде в пълна изправност. И старите пророци сж казвали, че Бог тъй казал, иначе казал, но въпреки това, тк не обърнаха хората към Бога. Значи покрай БожиитЯ думи, тЯ сж предавали и свои. Лко нЪкои тйхни мисли сж дали добри резултати, и това е добро. Но сам Бог се чуди, как е дошло на ума на хората да Му приписват нЯща, които Той никога не е по-мислял, нито казвал. Идат времена, когато вйрата, знанията на хората ще бждат подложени на изпит. Преди нЯколко деня дохожда една сестра при мене, уплашена, разтревожена, детето й заболяло от минингит. — Никакъв минингит не е това. Детето е ходило гологлаво на слънце, но като не е свикнало на силнитЯ слънчеви лжчи, заболяла го глава. Щом му се даде очистително и изпие няколко чаши гореща вода, да се изпоти, минингитът ще изчезне. Друга сестра пила студена боза, оплаква се от коремоболие. Разбира се, че ще пострада. Студена боза не трЯбва да се пие. Много от ва- шитЯ мисли и желания сж подобни на студената боза, от която непременно корем ще ви заболи. Който е успйл да хармонизира в себе си и тритЪ съзнания, той ще се избави от нещастията, които идат отвън. Сега, аз желая да разберете добре това, което ви говорих. Колкото малко и да сте разбрали, приложете го в живота си. Колкото малко и да сте чули, то ще бжде в състояние да ви разтърси, да раздвижи съзнанието ви, да направи генерално пречистване на мислигЬ ви. Лз искам да бждете герои, да не се отпущате. Новото учение изисква нови дрехи, нови костюми. Скжсани, стари дрехи в новото учение не се позволяват. Там вейки трйбва да обръща вниманието на хората с своитй нови костюми. Казвате : Има ли чов-йк толкова ср-йдства ^ — Ср-йдствата се крият в любовта. Тя носи гол-йми богатства за човЯка. Който служи на първия принцип — любов към Бога, той н-йма да бжде лишен от Божиит-й блага. Щом не служи на този принцип, никакви блага нйма да получи. И тъй, спазвайте основния принцип в живота си — любов към Бога. Това не значи, че вие н-ймате любов. Всички имате любов, но с тази любов не можете да вл-йзете в Царството Божие. Любовта на гжееницата не може да бжде любов на пеперудата. Вашата любов, вашата мждрост, вашата истина трйбва да послужат за основа на по-широка любов, мждрост и истина. „Бог царува на небето. Бог царува в живота. Да бжде благословено името Му!"

42. Лекция отъ Учителя, държана на 13 юлий, 1927 г. София.