(Нова страница: ==Силен и слаб== Един философ въдви по улиците и сръчца едно малко момченце, което плаче.–Защо ...) |
(→Силен и слаб) |
||
| Ред 1: | Ред 1: | ||
==Силен и слаб== | ==Силен и слаб== | ||
| − | |||
| − | + | Един философ върви по улиците и среща едно малко момченце, което плаче. – Защо плачеш? – Сираче съм, нямам майка и баща и не съм ял 24 часа. – Ела с мене! По-нататък той среща друго дете, което плаче, защото майка му е болна и няма пари да купи лекарства да й се помогне. – Не плачи, ела с мене! След това среща трето дете, също така разплакано. – Защо плачеш? – Носех един хляб за дома си, но едно голямо момче ме срещна, наби ме и взе хляба от ръцете ми. – Ела с мене! Къде ще заведе философът тия деца? Той ще ги заведе у дома си, ще им даде по нещо, за да ги утеши. Кой е този философ? –Човешкият ум, който може да успокоява човешкото сърце. Значи, умът е силният, а сърцето – слабият. | |
| − | + | Казано е в Писанието: „Да се не смущава сърцето ви". Сърцето на всички съвременни хора е смутено: ученикът се смущава, че няма средства за книги, или че не е издържал изпитите си; младата мома се смущава, че годините минават, а тя не се е оженила; чиновникът се смущава за службата си, да не го уволнят; майката се смущава за сина си, който е на бойното поле, да не го убият. Ако пък е убит, тя плаче, страда за него. Как ще се утешат тия хора? Как ще утешите майката, която е изгубила сина си? Ще й кажете, че като душа, той е излязъл от Бога и трябва да се върне при Него. – Ама защо толкова млад? – Той е повикан горе, там да държи изпитите си. Условията на земята са по-трудни от тия на онзи свят. Там ще учи, ще следва университет и ще държи изпити. За да ги свърши успешно, никой от земята не трябва да го смущава и безпокои. – Защо моят син трябваше да бъде убит? Аз се молих много за него. Защо не са чули молитвата ми? – Там е въпросът. Много майки са се молили за синовете си, но на едни от тях молитвите са приети, а на други – не. Защо е така, никой не знае. Това не е наша работа. | |
| − | + | Нашата работа се заключава в обединението. Днес всички хора трябва да се обединят, да работят в единство. Днес всеки човек мисли само за себе си. Всяка майка се моли само за своя син. Ако всички майки в света концентрират мисълта си в едно направление и отправят една обща молитва към Бога, никаква война нямаше да има. Щом няма войни, и синовете им ще бъдат живи. Днес всеки се грижи за себе си, всеки мисли за себе си, как да стане чист, свят, учен. След всичко това, хората се за-питват, защо светът не може да се оправи. Светът може да се оправи само тогава, когато всички хора се обединят. При това положение всеки човек трябва да мисли не само за себе си, но и за своите ближни. Това, което е благо за него, да бъде благо и за ближните му. Как ще се постигне това единство? – Много лесно. Вместо да носите по една-две чаши вода, да задоволите жаждата на няколко души само, пуснете крана на вашата чешма, да могат всички хора да пият и да се задоволят. С други думи казано: пуснете любовта в себе си, да напълни вашето корито. Като се напълни коритото ви, водата ще почне да изтича навън и ще задоволи жаждата на всички живи същества. | |
| − | + | Като се говори за любовта, мнозина мислят, че тя е залъгалка за младите. – Не, истинската любов ни най-малко не подразбира залъгване. Да любиш, това значи, да отправиш погледа си към Бога. Какво по-голямо благо за младия и стария, за учения и простия, за бедния и богатия да отправят погледа си нагоре? Виждате един просяк, с часове седи спокойно по ъглите на улиците и чака, моли се, дано пуснат нещо в чинийката му. Какво ще му пуснат? – По един-два лева. И след това той ще се прехрани с тях! Каква по-голяма залъгалка можете да очаквате от тази? – Не, просякът трябва да стъпи на краката си, да отправи погледа си към Бога и да започне да учи. – Ама ще го считат за смахнат. – Да, всеки момък, който спира погледа си само върху една мома, а не върху всички, е смахнат. За предпочитане е да гледаш на едно лице, а не на две и на повече. Кое е това лице, на което всички хора трябва да гледат? – Божието. | |
| + | == втора секция == | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
В турско време още, при един съдия се явили двама тъжители, с желание да раз-решат един снорсн въпрос помежду си. Един от тъжитслите вл^зъл при съдията и му дал една турска лира, като му казал: Моля те, да гледаш на моето лице. След него влязъл вторият тъжител и дал на съдията две лири, ла разреши въпроса в негова полза. Като ла почнало делото, първият тъжител се приближил при съдията и му пришепнал: Госпол,ип съдия, гледай на лицето ми. – Синко, какво да правя с онзи с двет лица? | В турско време още, при един съдия се явили двама тъжители, с желание да раз-решат един снорсн въпрос помежду си. Един от тъжитслите вл^зъл при съдията и му дал една турска лира, като му казал: Моля те, да гледаш на моето лице. След него влязъл вторият тъжител и дал на съдията две лири, ла разреши въпроса в негова полза. Като ла почнало делото, първият тъжител се приближил при съдията и му пришепнал: Госпол,ип съдия, гледай на лицето ми. – Синко, какво да правя с онзи с двет лица? | ||
Версия от 10:09, 23 април 2009
Силен и слаб
Един философ върви по улиците и среща едно малко момченце, което плаче. – Защо плачеш? – Сираче съм, нямам майка и баща и не съм ял 24 часа. – Ела с мене! По-нататък той среща друго дете, което плаче, защото майка му е болна и няма пари да купи лекарства да й се помогне. – Не плачи, ела с мене! След това среща трето дете, също така разплакано. – Защо плачеш? – Носех един хляб за дома си, но едно голямо момче ме срещна, наби ме и взе хляба от ръцете ми. – Ела с мене! Къде ще заведе философът тия деца? Той ще ги заведе у дома си, ще им даде по нещо, за да ги утеши. Кой е този философ? –Човешкият ум, който може да успокоява човешкото сърце. Значи, умът е силният, а сърцето – слабият.
Казано е в Писанието: „Да се не смущава сърцето ви". Сърцето на всички съвременни хора е смутено: ученикът се смущава, че няма средства за книги, или че не е издържал изпитите си; младата мома се смущава, че годините минават, а тя не се е оженила; чиновникът се смущава за службата си, да не го уволнят; майката се смущава за сина си, който е на бойното поле, да не го убият. Ако пък е убит, тя плаче, страда за него. Как ще се утешат тия хора? Как ще утешите майката, която е изгубила сина си? Ще й кажете, че като душа, той е излязъл от Бога и трябва да се върне при Него. – Ама защо толкова млад? – Той е повикан горе, там да държи изпитите си. Условията на земята са по-трудни от тия на онзи свят. Там ще учи, ще следва университет и ще държи изпити. За да ги свърши успешно, никой от земята не трябва да го смущава и безпокои. – Защо моят син трябваше да бъде убит? Аз се молих много за него. Защо не са чули молитвата ми? – Там е въпросът. Много майки са се молили за синовете си, но на едни от тях молитвите са приети, а на други – не. Защо е така, никой не знае. Това не е наша работа.
Нашата работа се заключава в обединението. Днес всички хора трябва да се обединят, да работят в единство. Днес всеки човек мисли само за себе си. Всяка майка се моли само за своя син. Ако всички майки в света концентрират мисълта си в едно направление и отправят една обща молитва към Бога, никаква война нямаше да има. Щом няма войни, и синовете им ще бъдат живи. Днес всеки се грижи за себе си, всеки мисли за себе си, как да стане чист, свят, учен. След всичко това, хората се за-питват, защо светът не може да се оправи. Светът може да се оправи само тогава, когато всички хора се обединят. При това положение всеки човек трябва да мисли не само за себе си, но и за своите ближни. Това, което е благо за него, да бъде благо и за ближните му. Как ще се постигне това единство? – Много лесно. Вместо да носите по една-две чаши вода, да задоволите жаждата на няколко души само, пуснете крана на вашата чешма, да могат всички хора да пият и да се задоволят. С други думи казано: пуснете любовта в себе си, да напълни вашето корито. Като се напълни коритото ви, водата ще почне да изтича навън и ще задоволи жаждата на всички живи същества. Като се говори за любовта, мнозина мислят, че тя е залъгалка за младите. – Не, истинската любов ни най-малко не подразбира залъгване. Да любиш, това значи, да отправиш погледа си към Бога. Какво по-голямо благо за младия и стария, за учения и простия, за бедния и богатия да отправят погледа си нагоре? Виждате един просяк, с часове седи спокойно по ъглите на улиците и чака, моли се, дано пуснат нещо в чинийката му. Какво ще му пуснат? – По един-два лева. И след това той ще се прехрани с тях! Каква по-голяма залъгалка можете да очаквате от тази? – Не, просякът трябва да стъпи на краката си, да отправи погледа си към Бога и да започне да учи. – Ама ще го считат за смахнат. – Да, всеки момък, който спира погледа си само върху една мома, а не върху всички, е смахнат. За предпочитане е да гледаш на едно лице, а не на две и на повече. Кое е това лице, на което всички хора трябва да гледат? – Божието.
втора секция
В турско време още, при един съдия се явили двама тъжители, с желание да раз-решат един снорсн въпрос помежду си. Един от тъжитслите вл^зъл при съдията и му дал една турска лира, като му казал: Моля те, да гледаш на моето лице. След него влязъл вторият тъжител и дал на съдията две лири, ла разреши въпроса в негова полза. Като ла почнало делото, първият тъжител се приближил при съдията и му пришепнал: Госпол,ип съдия, гледай на лицето ми. – Синко, какво да правя с онзи с двет лица?
Съвременни гт, хора често изпадат в заблуждения и, за да излязат от тях, каз-ват, че има само едно научно разрешение на тия заблуждения. Кое е научното разрешение? То може да бъде механическо, а може да бъде и органическо. Двама цигулари свирят на цигулка: единият свири механически, туря пръстит си по строго определени м&ста на цигулката, вследствие на което тоновет-в му не са чисти. Вторият цигу-лар е майстор, той свири органически, вследствие на което определя мъхтата на тонове-т чрез своя тъиък слух, а не по механическото им разпределение. Той свири с голяма точност и чистота. И първият,
324
и вторият цигулари свирят според научното разпределение на тоновете, но всички се възхищават от втория. Същото може да се каже и за любовта. Мнозина говорят за нея, но неправилно я произнасят.
Какво виждаме в живота на съвременните хора? – НавсЬкж.де неправилности, дисхармония. Тази дисхармония е причина за всички слабости и неджзи на хората. Запри-м"Бр, не пее ли правилно, човек разваля гърлото си. Не мисли ли правилно, той разваля челото си. Ако не чувствува правилно, той разваля сърцето си. Ако не постжлва правилно, той разваля брадата си. Ако това не се отрази още на този живот на човека, ще се отрази в бъдещето поколение. Изобщо, няма мисъл, чувство или постдшка, които да не се отразяват върху човешкото лице.
И тъй, когато човек се подаде на своите лоши състояния, съзнанието му се помрачава, потъва в мъгла, с каквато днес сме обиколени. Само мисьльта на човека е в сила да махне тази мъ1ла, да даде възможност на слънцето да проникне в неговия ум. Мисъл-та на човека е подобна на вятъра в природата. Духне ли той, мъглите се разпръсват. Велико н^що е човешката мисъл. Тя опред-вля човека. По мисълта, по погледа, по усмивката на човека ще познаете онова неизменно, велико начало в него. Това се отнася за онази мисъл, която движи човека напред; за онзи поглед, в който нема никакво раздвоя-
325
ване, никакво колебапие и за онази усмивка, която стопля сърцего на вейки страдащ. Само онзи човт.к може да даде такава усмивка, в сърцето на когого Бог се проявява. Днес всички хора искат да видяг лицето на Бога. Когато дойде на земята, По1 ще се изяви не само за хората, но за всички живи сж.щества. Това значи, че е дошло спасението на света. Как ще Го посрещнат животнит? – Ч|к"п, бъгане. Спасението на животнитв е в бйапего. –Как ще Го посрещнат хората? Каго мислят. Спасението на хората е в мисълта. Като мисли право, човече едновременно люби. Като мисли и люби, човек има всичко на разположение. Ре-алността на живота е в любовта. Като има любов, дето и да се намира, човек разчита на нея. Любовга дава ценност на всички н-в-ща. Тя съдържа в себе си всички възможности. В това отношение тя е подобна на костилката в плода. Любовта се намира и в плода, и в костилката, но възможностит-в на любовта са в костилката. Достатъчно е да посадите костилката в земята, за да видите всичките възможности, които се крият в нея. От една костилка се ражда само един плод. Това показва, че в проявит-в на любовта съществува голъчмо разнообразие. Костилката на любовта се отличава от ко-стилките на осганалит-в плодове по това, че от нея произлиза не само един плод, но всички плодове в цялото Битие. Жив^еш
326
ли в любовта, за какъвто плод мислиш, такъв ще имаш: ако мислиш да станеш музикант, музикант ще станеш; ако мислиш да станеш философ, поет, учен, такъв ще станеш; ако искаш красив да станеш, и красота ще придобиеш. Какъвто пожелаеш да станеш, непременно ще усп^веш. Това е магията на любовта. Много време трябва да работи чове'к върху себе си, за да придобие костилката на любовта. Той не е готов още за тази ко-стилка. Ако днес му се даде, той ще я използува за несжхцествени работи и в скоро време ще я изгуби. Слушате някой момък да казва на момата, че я обича с всичкото си сърце. Този момък не е нам^рил костилката на любовта. Той се залътеа с външната, с месестата част на плода. Той ще изяде плода, а костилката ще хвърли. Едно тр-вбва да знаете: само Бога можете да обичате с всичкото си сърце, с всичката си душа, с всичкия си ум и с всичката си сила. Ближния си ще обичате като себе си. Пазете се от заблужденията на влюбването. Влюбване, в което н^ма любов, носи с себе си всички заблуждения и разочарования. Каква любов може да очаквате между един лунен и един сатурнов тип? Момъкът е лунен тип, а момата – сатурнов. Той се ьгбни като луната и живт^е в въображението си, а тя критикува всичко в иего. Не минава много време, на сцената се явява още една луна.
327
Какво ще прави това паднало божество с две луни?
Велика, мощна сила е любовта, но когато има пред вид изпълнение волята Божия. Тази любов нодига всички живи съще-ства. Нема ли прсд вид изпълнението на волята Божия, тя внася дисхармония в све-та. Ще дойде някои да ме пита, какво мисля за любовта и в коя любов вервам. Аз вервам само в онази любов, чиято светлина никога не загасна. В светлината на свтзщь-та не вервам. Тази светлина трае нтзколко часа. При това, за ла светне свтзщьта, кибрит е нужсн. Лз не вервам в светлина, за която о нужсн кибрит. Донтзкъде само вервам в'1> светлината на слънцето. Ще дойде ден, когато и слънцето ще загасне. Следователно, аз не мога да вложа всичката си втзра в ттзла, светлината на които не е вечна. Обаче, има едно слънце, което никога не загасва. То осветява по-малките слънца. Този закон се отнася и до душите. Има малки, млади дути, които се освъгяват от по-големите. Последните пък се освъгяват от още по-големи и т. н. Бог пък осветява всички души. Човек трябва да знае, отде иде светлината па неговата душа. Некоя млада мома казва, че някой момък я осветява, т. е. вдъхновява. Не се минава много време, момата казва, че вдъхновението й изчезнало, немала вече светлина в себе си. – Защо? – Момъкът я напуснал. Човек не трябва
328
да разчита на светлина, която ту се явява, ту се губи. Човешката душа се нуждае от не-преривна светлина. Дойдете ли до любовта, вие трябва да знаете следния закон: човек не може да бъде обичан, докато той сам не е обичал. Детето е приверзано към майка си и я обича, защото първо тя го е обичала.
Христос казва: „Аз съм виделината на свт/га". Значи, като е дошъл на земята, Христос е станал отражение на Божествената светлина. На същото основание казвам, че всЬки човек на земята, който ви обича, е проводник или отражение на любовта на нъжое близко на вас същество от невидимия свят. В тази любов няма никаква свика, никаква тъмнина. Яви ли се най-малката сЬнка в любовта, това показва, че нтжое тъмно същество проявява своето неразположение към вас. Значи, един и същ чо-век може в един случай да прояви любов към вас, *а в друг случай – умраза или неразположение. В истинската любов нъчма никаква тъмнина, никакво обезсърдчава-не, никакво обезверяване. Там животът тече непрекъснато. Искате ли да придобиете този живот в себе си, вие трябва да се калите, да издържате на мжлнотии, несгоди, страдания, злини и т. н. Каже ли ви нъжой. че обича само един човек, ще знаете, че той е слаб. Той може да носи само един кило-грам тежест. Силният човтж може да но-
329
си земята на гърба си. Това значи, че той мрже да обича всички хора. Да обичаш всички хора, това значи, да ги събереш на едно място и от тях да обршунаш един човт^к. В този човтж тр Ьбнл да виждаш красивото лице на Единния. Както слънцето огръъа едновременно всички общества, така и човек тръб-ва да обича всички.--Слаб съм, не мога да обичам така.– Слаб си, защото не проявя-ваш доброто в себе си. Доброто прави човека силен. Иска ли да прояви добродетелите си, човек тръбна да приложи в живота си закона пл любовта. Любовта не търпи никаква дисхармония. Най-малката диехар-мония, вън или нжтре в човека, отнима възможността му да прояви любовта си.
Днес слънцето гръе силно, деньт е ясен, небето чпен). Когато мислит, чувствата и постж.пкит'1'. па човека са добри, и неговото слънце ще гръе ясно, и неговият ден ще бъде добър.
Желая ни сега да бъдете силни, в доброто, слаби в злото; силни в любовта, слаби в безлюбпето; силни в вярата, слаби в безверието; силни в надеждата, слаби в обезсърдчение го.
19 август, 5 ч. с.