Най-великата наука - Редакционна история

Донка в 19:25, 23 август 2011

2011-08-23T19:25:05Z

Ssstanchev123: /* Най-великата наука */

2009-06-12T15:29:42Z

‎Най-великата наука

Ssstanchev123: /* Най-великата наука */

2009-06-12T15:28:24Z

‎Най-великата наука

Показване на промените

НадяД в 14:45, 6 май 2009

2009-05-06T14:45:58Z

Показване на промените

НадяД в 14:27, 6 май 2009

2009-05-06T14:27:39Z

Показване на промените

НадяД в 14:09, 6 май 2009

2009-05-06T14:09:51Z

НадяД в 14:06, 6 май 2009

2009-05-06T14:06:58Z

Показване на промените

НадяД в 13:52, 6 май 2009

2009-05-06T13:52:31Z

НадяД в 12:33, 6 май 2009

2009-05-06T12:33:32Z

НадяД в 12:22, 6 май 2009

2009-05-06T12:22:32Z

← По-стара версия		Версия от 19:25, 23 август 2011
Ред 1:		Ред 1:
		+	[[Утринни слова]] - Тринадесета година ([[1943]]-[[1944]])
		+
		+	[[Новото начало, том 1]]
		+
	==Най-великата наука==		==Най-великата наука==

@@ Ред 105: / Ред 105: @@
 Днес, в света се вдига голям шум. Това да не ви смущава. Шумът е мътна вода, която трябва да се избистри. Мътната вода не може да оправи света. Топящият се лед не може да оправи света. Когато мътната вода се избистри, светът ще се оправи. Когато ледът се стопи, и водата се пречисти, светът ще се оправи. Зима е сега, земята е замръзнала. Може ли да израсте от нея нещо? Когато зимата мине, цветята и тревите ще израстат. Сегашната зима трябва да мине, да дойдат пролетта и лятото. Като дойде лятото, ще работиш. Ако не работиш, погрешката е в тебе. Лятото ще мине, без да го използваш. Ако през зимата не можеш да работиш, погрешката е в зимата, а не в тебе. Не се занимавайте с погрешките на зимата, но изправяйте своите погрешки. Как ще ги изправите? Като работите през лятото.
 Иде вече пролетта. Започнете новата работа, която подразбира служене на Бога. За всекиго има възможност да служи на Бога. – Как ще служим на Бога? – Като турим духа си на работа. – Какво представям аз, един човек в света? Да задаваш такъв въпрос, това е все едно, малкият пръст на ръката да каже, че нищо не върши, и никой не мисли за него. Това е все едно, косъмът от главата да каже, че и той нищо не върши, и никой не мисли за него. Това е неразбиране на нещата. Косъмът, малкият пръст са части от тялото. В Божествения свят един косъм е толкова важен, колкото цялото тяло. И пръстът е толкова важен, колкото цялото тяло. В човешкия свят и хиляда косми нищо не струват.
 -то Утринно Слово от Учителя, държано на 12 декември, 5 ч.с. 1943 г. София – Изгрев.

@@ Ред 104: / Ред 104: @@
 Да изпълним Божията воля.
-Днес, в света се вдига голям шум. Това да не ви смущава. Шумът е мътна вода, която трябва да се избистри. Мъжтната вода не може да оправи света. Топящият се лед не може да оправи света. Когато мътната вода се избистри, светът ще се оправи. Когато ледът се стопи, и водата се пречисти, светът ще се оправи. Зима е сега, земята е замръзнала. Може ли да израсте от нея нищо? Когато зимата мине, цветята и тревите ще израстат. Сегашната зима трябва да мине, да дойдат пролетта и лятото. Като дойде лятото, ще работиш. Ако не работиш, погрешката е в тебе. Лятото ще мине, без да го използваш. Ако през зимата не можеш да работиш, погрешката е в зимата, а не в тебе. Не се занимавайте с погрешките на зимата, но изправяйте своите погрешки. Как ще ги изправите? Като работите през лятото. Иде вече пролетта. Започнете новата работа, която подразбира служене на Бога. За всекиго има възможност да служи на Бога. – Как ще служим на Бога? – Като турим духа си на работа. – Какво предете-вям аз, един човек в света? Да зала-ваш такъв въпрос, това е все едно, мал-кият пръст на ръката да каже, че нищо не верши, и никой не мисли за него. Това е все едно, косъмът от главата да каже, че и той нищо не верши, и никой не мисли за него. Това е неразбиране на нещата. Косъмът, мал-кият пръст са части от тялото. В Божествения свет един косъм е толкова ва-жен, колкото цялото тъло. И пръстът е толкова важен, колкото цйлото тяло. В човешкия свет и хиляда косми нищо не стру-ват.
+Днес, в света се вдига голям шум. Това да не ви смущава. Шумът е мътна вода, която трябва да се избистри. Мътната вода не може да оправи света. Топящият се лед не може да оправи света. Когато мътната вода се избистри, светът ще се оправи. Когато ледът се стопи, и водата се пречисти, светът ще се оправи. Зима е сега, земята е замръзнала. Може ли да израсте от нея нищо? Когато зимата мине, цветята и тревите ще израстат. Сегашната зима трябва да мине, да дойдат пролетта и лятото. Като дойде лятото, ще работиш. Ако не работиш, погрешката е в тебе. Лятото ще мине, без да го използваш. Ако през зимата не можеш да работиш, погрешката е в зимата, а не в тебе. Не се занимавайте с погрешките на зимата, но изправяйте своите погрешки. Как ще ги изправите? Като работите през лятото. Иде вече пролетта. Започнете новата работа, която подразбира служене на Бога. За всекиго има възможност да служи на Бога. – Как ще служим на Бога? – Като турим духа си на работа. – Какво представям аз, един човек в света? Да задаваш такъв въпрос, това е все едно, малкият пръст на ръката да каже, че нищо не върши, и никой не мисли за него. Това е все едно, косъмът от главата да каже, че и той нищо не върши, и никой не мисли за него. Това е неразбиране на нещата. Косъмът, малкият пръст са части от тялото. В Божествения свят един косъм е толкова важен, колкото цялото тяло. И пръстът е толкова важен, колкото цялото тяло. В човешкия свят и хиляда косми нищо не струват.
-. Утринно   Слово   от   Учителя, държано на 12 декемврий, 5 ч. с. 1943 г. София. – Изгрев.
+. Утринно Слово от Учителя, държано на 12 декември, 5 ч.с. 1943 г. София – Изгрев

@@ Ред 78: / Ред 78: @@
 Веднъж ме запитаха, каква е била сунамката, в която Соломон се влюбил. Тя била овчарка, както и Соломон. Тия 1209 жени при Соломон бяха овце, които той пасеше. Сунамката казваше на Соломон: Аз не давам моите овце за твоите. Моите овце са възпитани по друг начин, не както ти възпитаваш твоите. Ти не си добър овчар, не постъпваш, както трябва. Разбиране, философия е нужна на човека, за да се справи с толкова жени. Овцете на Соломон били от различни породи: 300 били от царска порода, от обработен материал – изпредена прежда; 900 били от обикновена порода, необработен материал – непредена прежда.
-Казвате: Кажи нещо за оня свят.– Оня свят е музика, трябва да имаш уши – да чуваш и очи – да виждаш, Трябва да разбираш езика на невидимия свят. Според Сведенборг, ако отидете на небето, трябва да минете през първото, второто и третото небе, дето ще срещнете ангели, на които трябва да разбирате езика. Ангелите от първото небе не виждат ангелите от второто небе, то е затворено за тях. И ангелите от второто небе не виждат тия от третото небе. Ако ангелите не могат да минават от едно небе в друго, колко по-малко това е достояние на хората. Те схващат Божествения свят като светлина. – Какво има в Божествения
+Казвате: Кажи нещо за оня свят.– Оня свят е музика, трябва да имаш уши – да чуваш и очи – да виждаш, Трябва да разбираш езика на невидимия свят. Според Сведенборг, ако отидете на небето, трябва да минете през първото, второто и третото небе, дето ще срещнете ангели, на които трябва да разбирате езика. Ангелите от първото небе не виждат ангелите от второто небе, то е затворено за тях. И ангелите от второто небе не виждат тия от третото небе. Ако ангелите не могат да минават от едно небе в друго, колко по-малко това е достояние на хората. Те схващат Божествения свят като светлина. – Какво има в Божествения свят? – Само светлина. Никакви форми няма в Божествения свят. Следователно, никакви противоречия не съществуват там. И в нашия живот няма по-хубаво нещо от светлината; няма по-хубаво нещо от въздуха, който дишаме; няма по-хубаво нещо от водата, която пием; няма по-хубаво нещо от храната, която ядем. Няма по-хубаво нещо от онова, което виждаме и чуваме. Слушам, някой пее хубаво. Аз говоря за такова пеене, което повдига болния от леглото, прави, го весел и радостен. Като чуеш гласа на любовта, ти оздравяваш, ставаш радостен и весел. Слушайте, когато любовта пее и свири, когато яде, пие вода, диша чистия въздух и приема светлината. Това е истинският живот.
+Една вечер стоях на тъмно в стаята си и гледах, как сестрите се молят; те правеха молитвата си, придружена с движения за дишане – очистителни движения, Почувствах силата на молитвата и започнах да размишлявам върху думите, с които Бог сътвори света. Той каза: „Да бъде виделина, и стана виделина. Да бъде суша, и стана суша. Да се яви вода, и яви се водата. Да се явят растенията, и явиха се растенията. Да се явят рибите, да се явят животните, и явиха се. Най-после Бог каза: Да се яви човекът. Да го направим  по образ и подобие свое.
-−
-сзтд? – Само св&тлина. Никакви форми няма в Божествения свят. Следователно, никакви противоречия не съществуваг там. И в нашия живог Няма по-хубаво нещо от светлината; няма по-хубаво нещо от въз-духа, който дишаме; няма по-хубаво нещо от водата, която пием; няма по-хубаво нещо от храната, която ядем. Няма по-хубаво нищо от онова, което виждаме и чуваме. Слу-шам, някой пйе хубаво. Аз говоря за такова п^ене, което повдига болния от леглото, прави, го весел п радостен. Като чуеш гласа* на любовта, ти оздравяваш, ставаш радостен и весел. Слушайте, когаго любовта п%е и свири, когато яде, пие вода, диша чи-стия въздух и приема светлината. Това е истинският живот.
+Сега и аз казвам: Да отделите всички ония неща от миналото, които ви спъват. Имате много препятствия в ума, в сърцето и във волята си, които и до днес ви спъват —	отделете ги. Някои се спъват от най-малките препятствия, като мухите. Достатъчно е мухата да се докосне до паяжината, за да се спъне. Често правя наблюдения над мухите. Гледам, една муха весело бръмчи и хвърка. По едно време чувам, че жално бръмчи. Поглеждам, кацнала на една паяжина и се оплела. – Какво търсиш там? – Исках да разбера, какво мисли паякът за мене. – Няма защо да се интересуваш за мнението на паяка. Той не ти мисли доброто. Всичко, което е вън от тебе, не ти мисли доброто. Което е вътре в тебе – Божественото, има пред вид твоето добро. Не разчитай на това, което говори отвън. Ако разчиташ на него, всичко ще изгубиш. То ще задигне всичко, ще те обере. Разчитай само на Оня, Който ти говори отвътре. То е Божественото в тебе — него ще слушаш. Христос опита гласа на оня, който говори отвън, и на Оня, Който говори отвътре. Във външния глас Той позна ония, които не Го обичаха. Те Му казваха, че Бог не Го обича, затова Го е изоставил. И Христос се обърна към Бога с думите: „Господи, защо си ме оставал"? Най-после, Той каза: „Господи, в Твоите ръце предавам духа си. Да бъде Твоята воля !" С тия думи Христос победи. В победата е силата на Христа. Тогава Бог проговори на Христа отвътре, и след три дена Той възкръсна. Та-
-−
-Една вечер стоях на тъмно в стаята си и гледах, как сестрите се молят; т п^ачйха молитвата си, придружена с движения за лвшане – оадстителни движения, По-чувствувах силита на молитвата и започнах да ре.змишяявам върху думите, с които Бог сътвори сзъта. Той каза: „Да бъде виделина, и стана виделина. Да бж.де суша, и стана суша, Да се яви вода, и яви се водата. Да се явят растенията, и явиха се растенията. Да се явят рибите, да се явят животните, и явиха се Най-после Бог каза: Да се яви човекъг Да го наиравим  по образ и подобие  свое
-−
-Сега и аз казвам: Да отделите всичк* ония   неща  от миналото, които ви спъватъ
-−
-−
-−
-−
-Имате много препятствия в ума, в сърцето в в волята е»,   които и доднес вн спъва!ъ
-−
-—	отдЪлете ги. Някои се сиъват от най-малкат препятствия, като мухигк Достатъчно е мухата да се докосне до паяжината, за да се сяъие. Често правя наблюдения иад мухит. Гледам, една муха весело бръмчи и хверка. По едно време чувам, че жално бръмчи. По-глеждам, кацнала иа една паяжина и се опле-ла. – Какво търсиш там? – Искох да разбера, какво мисли пая.чът за мене. – Няма защо да се интересувош за мнението па паяка. Той не ти мисли доброто. Всичко, което е вън от тебе, не ти мисли добро ю. Което е вътре в тебе – Божестеного, има пред вид твоето добро. Не разчитай но това, което говори отвън. Ако разчитанг па яего, всичко ще изгубиш. То ще задигне всичко, ще те обгре. Разчитай само на Оня, Който ти говори отвътре. То е  Божественото   в   тебе
 —
-—	н»го ще слушаш. Христос опита ппеп на оня, който говори отвън, и на Опи, Които говори отвътре. В външния глас Той позна ония, които не Го обичаха. Те Му казиахи, че Бог не Го обича, затова Го е изостанил. И Хрйстос се обърна към Бога с думитК: „Господи, защо си ме оставилъ"? Нан-нослс, Той каза: „Господи, в Тбоите ржне предп-вам духа си. Да бъде Твоята воля I" С тия думи Хрйстос победи. В победата е силим на Христа. Тогава Бог проговори на Христа отвътре, и след три деня Той възкръсна. Та-
 —

@@ Ред 70: / Ред 70: @@
 Някои казват: Ние сме лоши хора. Не се говори така. Лош човек е оня, койта има повече, отколкото му трябва, и го задържа за себе си. Той е материалист. Нуждаеш се от десет лева, имаш 20 лв. – ти си лош човек; нуждаеш се от сто лева, имаш 500 лв. – лош човек си. Трябва ти една къща, имаш две – лош човек си. Трябва ти една служба за прехрана, имаш две служби – лош човек си. Любовта се заключава във вечното движение.
-Разказват, че германците открили нещо ново, с което могли в 24 часа да разрушат Лондон. Това, което англичаните направили с Хамбур, те могли да го направят с Лондон, но не искали. Не е въпрос да се разруши един град. Като приложез Мойсеевия закон „Око за око, зъб за зъбъ", всичко се постига. Тв искали да ност&пят така, че англичаните да забравят да им пакос!ит. Дали е вйрно това, дали германците са казали така, не е важно. Важно е, може ли да стаие това и по какъв начии ще стане. Възможно е само при условие, германците да се обърнат  към Бо:а. Той ще смекчи сърцата ьм, и войната ще се прекрати. Значи, ако германците се обърнат  към англичани!е с лю-бов, всички въпроси ще се разрешегг лесно. Същою се отнася и до англичаните, французите,   италианпит,   руснаците и японците. –
+Разказват, че германците открили нещо ново, с което могли в 24 часа да разрушат Лондон. Това, което англичаните направили с Хамбур, те могли да го направят с Лондон, но не искали. Не е въпрос да се разруши един град. Като приложат Мойсеевия закон „Око за око, зъб за зъб", всичко се постига. Те искали да постъпят така, че англичаните да забравят да им пакостят. Дали е вярно това, дали германците са казали така, не е важно. Важно е, може ли да стане това и по какъв начин ще стане. Възможно е само при условие, германците да се обърнат  към Бога. Той ще смекчи сърцата им, и войната ще се прекрати. Значи, ако германците се обърнат  към англичаните с любов, всички въпроси ще се разрешат лесно. Същото се отнася и до англичаните, французите, италианците, руснаците и японците. – Как ще се изяви любовта? – Чрез доброто в човека.
+Да приложим доброто в живота си, както го е приложил един от героите на полския писател Сенкевич. Един голям полски велможа бил хванат от враговете си, които, за отмъщение, му извадили очите. След време враговете на велможата попаднали в негови ръце. Запитали го, как ще отмъсти на врага си. Той отговорил: Не искам да си послужа с закона „Око за око, зъб за зъб". Ще постъпя по Христовия закон: „Ако ти ударят една плесница, дай и другата страна". Обърнал се към врага си с думите: Иди си, братко. Бог да те благослови!
-−
-Как ще се изяви любввьта? – Чрез доброто в човека.
+И тъй, всеки, който поддържа Христовия закон, е цигулар. Ако свири една песен на първата позиция на цигулката, и тя не излиза добре, ще обърне другата страна, т.е. третата позиция, на нея ще свири. На третата позиция се свири добре. Цигуларите свирят на седем позиции. Първата позиция е майката, втората позиция е бащата – най-трудната позиция, останалите позиции са братята и сестрите. Както виждате, бащата и майката са създали много синове и дъщери. Те образуват трио, квартет, даже и цял оркестър. Старите еврейски царе са имали много синове и дъщери. Знае се за Соломон, че имал 300 жени и 900 наложници.   Ако от всяка жена имал но едно дете, ще излезе, че Соломон имал 1200 деца.
-Да приложим доброто в живота си, както го е приложил едян от геронА па полския пасател Сенкеевич. Един голт»м полски велможа бил хванат от враговетй си, които, за отмъщение, му извадили очит. След време враговег на велможата попаднали в негови ръце. Запитали го, как ще отмъсти на врага си. Той отговорил: Не нс-кам да си послужа с закона „Око за око, зъб за зъбъ". Ще постъпя по Христовия закон: „Ако ти ударят една плесница, дай и другата страна". Обърнал се към врага си с думиг: Иди си, братко. Бог да те благослови !
+Веднъж ме запитаха, каква е била сунамката, в която Соломон се влюбил. Тя била овчарка, както и Соломон. Тия 1209 жени при Соломон бяха овце, които той пасеше. Сунамката казваше на Соломон: Аз не давам моите овце за твоите. Моите овце са възпитани по друг начин, не както ти възпитаваш твоите. Ти не си добър овчар, не постъпваш, както трябва. Разбиране, философия е нужна на човека, за да се справи с толкова жени. Овцете на Соломон били от различни породи: 300 били от царска порода, от обработен материал – изпредена прежда; 900 били от обикновена порода, необработен материал – непредена прежда.
-И тъй, всеки, който подържа Христовия закон, е цигулар. Ако свири една песен на първата позиция на цигулката, и тя не излиза добре, ще обърне другата страна, т. е. третата позиция, на нея ще свири. На третата позиция се свири добре. Цигуларите свирят на седем позиции. Първата позиция е майката, втората позиция е бащата – най-трудната позиция, останалите позиции са братята и сестритт». Както виждате, бащата и майката са създали много синове и дъщери. Г образуват трио, квартет, даже и цял оркестър. Старите еврейски царе са имали много синове и дъщери. Знае се за Соломоиа, че нмал 300 жени   и   900   наложници.   Ако   от   всяка жена
+Казвате: Кажи нещо за оня свят.– Оня свят е музика, трябва да имаш уши – да чуваш и очи – да виждаш, Трябва да разбираш езика на невидимия свят. Според Сведенборг, ако отидете на небето, трябва да минете през първото, второто и третото небе, дето ще срещнете ангели, на които трябва да разбирате езика. Ангелите от първото небе не виждат ангелите от второто небе, то е затворено за тях. И ангелите от второто небе не виждат тия от третото небе. Ако ангелите не могат да минават от едно небе в друго, колко по-малко това е достояние на хората. Те схващат Божествения свят като светлина. – Какво има в Божествения
-−
-−
-ш
-−
-имал но едно дете, ще излйзе, че Солемон имад 1200 деца.
-−
-Веднъж мг запитаха, каква е била еу-намката, в която Соломон се влюбил. Тя била овчарка, както и Соломон. Тия 1209 жени при Соломона биха овце, които той па-сеше. Сунамката казваше на Соломина: Аз не давам мойг овце за твоитк Моите овце са възпитани по друг начин, не както ти възаитаваш твоит. Ти не си добър овчар, не постъпваш, както тр^бва. Разбиране, философия е нежна на чов&ко, за да се справи с толкова жени. Овцетй на Соломона били от различни породи: 300 били о! царска порода, от обработен материал –- напредена прежда; 900 бияи от обикновена порода, необработен материал – напредена прежда.
-−
-Казвате: Кажи ньщо за оня свет.– Оня свят е музика, трябва да имаш уши – да чуваш и очи – да виждаш, Трябвл да раз-бираш езика на невидимия свет. Според Сведенборга, ако отидете на небето, трябва да минете през първото, второто и третото небе, дето ще срещнете ангели, на които трябва да разбирате езика. Ангелите от първото небе не виждат ангелите от второто небе, то е затворено за тях. И ангелите от второто небе не виждат тия от третото небе. Ако ангелите не могат да мвнават от едно небе в друго, колко по-малко това е достояние на хората. Те схващат Божествения свет като светлина. – Какво има в Божествения

@@ Ред 66: / Ред 66: @@
 Много съм говорил за любовта, но тя пак остава неразбрана. Някой казва на другите, че не обичат Господа. С това той иска да каже, че него не обичат. Как ще го обичат? Как трябва да проявят любовта си към него? Ако той е мома, или момък, може да му се помогне трояко: да му намерят подходящо лице да се ожени, да му се помогне в духовния свят или в умствения, т.е. да му се даде възможност да прояви доброто чрез сърцето, или чрез ума си. Момата иска да се ожени, да има слугиня, да й работи, а тя само да заповядва. Тоя морал не е прав. Какво дават господарят и господарката на слугата си, че искат да ги слуша? Парите, които му дават, не са техни; храната, която му дават, не с тяхна; думите, които му говорят, и въздухът, който излиза от устата им, също не са техни. Само едно нещо е тяхно – усилието, което правят, да му говорят.
-И от мене искат много неща. Прави са хората, трябва да искат, но да знаят, колко могат да носят. Никой иска пълен чувал, сто килограма тежък. Съгласен съм да му дам, колкото иска, но при условие сам да носи товара си. Той едва може да носи десет килограма, а иска сто килограма. Защо му са толкова много? Гладна година идела, трябвало да се осигури. Там, дето хората не се обичат, глад има; там, дето хората не се обичат, жажда има; там, дето хората не се обичат, страдание има. Страданията се дължат на паднали духове – ангели, които не обичат хората. Ангелите, които обичат хората, причиняват радости. Това е една истина. Дали е сто на сто вярна, ще я проверите. Изобщо, който обича, причинява радости; който не обича, причинява скърби. С други думи казано: Обичам Бога, причинявам радост; не обичам Бога, причинявам скръб. Само Бог е съвършен. Ако отправите към Него една добра, светла мисъл, Той я приема, и вие се радвате. Ако отправите една лоша, отрицателна мисъл, Той я връща  обратно към вас, и вие страдате,
+И от мене искат много неща. Прави са хората, трябва да искат, но да знаят, колко могат да носят. Никой иска пълен чувал, сто килограма тежък. Съгласен съм да му дам, колкото иска, но при условие сам да носи товара си. Той едва може да носи десет килограма, а иска сто килограма. Защо му са толкова много? Гладна година идела, трябвало да се осигури. Там, дето хората не се обичат, глад има; там, дето хората не се обичат, жажда има; там, дето хората не се обичат, страдание има. Страданията се дължат на паднали духове – ангели, които не обичат хората. Ангелите, които обичат хората, причиняват радости. Това е една истина. Дали е сто на сто вярна, ще я проверите. Изобщо, който обича, причинява радости; който не обича, причинява скърби. С други думи казано: Обичам Бога, причинявам радост; не обичам Бога, причинявам скръб. Само Бог е съвършен. Ако отправите към Него една добра, светла мисъл, Той я приема, и вие се радвате. Ако отправите една лоша, отрицателна мисъл, Той я връща  обратно към вас, и вие страдате, Като знаете това, не питайте, защо се радвате и защо скърбите.
+Някои казват: Ние сме лоши хора. Не се говори така. Лош човек е оня, койта има повече, отколкото му трябва, и го задържа за себе си. Той е материалист. Нуждаеш се от десет лева, имаш 20 лв. – ти си лош човек; нуждаеш се от сто лева, имаш 500 лв. – лош човек си. Трябва ти една къща, имаш две – лош човек си. Трябва ти една служба за прехрана, имаш две служби – лош човек си. Любовта се заключава във вечното движение.
-т
-Като знаете това, не питайте, защо се радвате и защо скърбите,
+Разказват, че германците открили нещо ново, с което могли в 24 часа да разрушат Лондон. Това, което англичаните направили с Хамбур, те могли да го направят с Лондон, но не искали. Не е въпрос да се разруши един град. Като приложез Мойсеевия закон „Око за око, зъб за зъбъ", всичко се постига. Тв искали да ност&пят така, че англичаните да забравят да им пакос!ит. Дали е вйрно това, дали германците са казали така, не е важно. Важно е, може ли да стаие това и по какъв начии ще стане. Възможно е само при условие, германците да се обърнат  към Бо:а. Той ще смекчи сърцата ьм, и войната ще се прекрати. Значи, ако германците се обърнат  към англичани!е с лю-бов, всички въпроси ще се разрешегг лесно. Същою се отнася и до англичаните, французите,   италианпит,   руснаците и японците. –
-−
-НАкои казват: Ние сме лоши хора. Не се говори така. Лош чонек е оня, коша има повече, отколкото му трябва, и го задържа за себе си. Той е материаяист. Нуждаеш се от десет лева, имаш 20 лв. – ти си лош човек; нуждаеш се от сто леаа, имаш 500 лв. – лош чов&к си. Трябва ш едаа клада, имаш две – лош чов&к си. Трябва ти една служба за прехрана, инаш две служби – лош човек си. Любовта се заключава в вечното движение.
-−
-Разказват, че германците открили яЪшо ново, с което могли в 24 часа да разруша * Лондон. Това, което англичаните направили с Хамбур, й могла да го нанрзвят с Лондон, но не искали. Не е въпрос да се разруши един град. Като приложез Мойсеевия закон „Око за око, зъб за зъбъ", всичко се постига. Тв искали да ност&пят така, че англичаните да забравят да им пакос!ит. Дали е вйрно това, дали германците са казали така, не е важно. Важно е, може ли да стаие това и по какъв начии ще стане. Възможно е само при условие, германците да се обърнат  към Бо:а. Той ще смекчи сърцата ьм, и войната ще се прекрати. Значи, ако германците се обърнат  към англичани!е с лю-бов, всички въпроси ще се разрешегг лесно. Същою се отнася и до англичаните, французите,   италианпит,   руснаците и японците. –