Донка в 19:24, 23 август 2011

2011-08-23T19:24:42Z

Ssstanchev123: /* Човешка и Божествена любов */

2009-06-04T14:05:31Z

‎Човешка и Божествена любов

Показване на промените

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

2009-05-05T18:09:46Z

‎Човешка и Божествена любов

Показване на промените

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

2009-05-05T17:11:33Z

‎Човешка и Божествена любов

Показване на промените

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

2009-05-05T15:54:50Z

‎Човешка и Божествена любов

Показване на промените

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

2009-05-05T15:31:00Z

‎Човешка и Божествена любов

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

2009-05-05T14:32:05Z

‎Човешка и Божествена любов

Показване на промените

Хирон: Нова страница: ==Човешка и Божествена любов== Ще прочета 12 гл. от Исаия и част от 9 стих от 11 гл. на Исаия. „Земя...

2009-05-01T17:47:59Z

Нова страница: ==Човешка и Божествена любов== Ще прочета 12 гл. от Исаия и част от 9 стих от 11 гл. на Исаия. „Земя...

Показване на промените

← По-стара версия		Версия от 19:24, 23 август 2011
Ред 1:		Ред 1:
		+	[[Утринни слова]] - Тринадесета година ([[1943]]-[[1944]])
		+
		+	[[Новото начало, том 1]]
		+
	==Човешка и Божествена любов==		==Човешка и Божествена любов==

@@ Ред 19: / Ред 19: @@
 Колкото и да е малка една работа, свърши я на време. Паднал един лист на земята – наведи се и го вдигни. Някой ти иска няколко стотинки или един лев – дай му ги веднага, не отлагай за другия ден. Друг е въпросът, ако някой ти иска хиляда лева. Щом нямаш пари, няма да му дадеш. При това, има случаи, някой иска пари, за да дава на други, да минава за благодетел. Българската пословица казва: „С чужда пита помен не се прави." Божествен закон е: Като обичаш някого, ще работиш за него и, каквото придобиеш, ще му го дадеш. Като любиш, ще проявиш оная любов, която е вложена в тебе, а не чуждата любов, описана в романите. Ще се откажеш от подражаването. Ще проявиш своята любов, а не чуждата.
-Всеки трт>бва да прояви своята любов, своята мъдрост, своята истина. Някой пека да прояви Христовата любов, да бъде като Христа. И това е възможно, но той трт>бва да мине през страданията на Христа. Христа заковаха на кръста. Готов ли си и ти да 6а-деш закован като Него? Тежки бъха теоздеи с, с които заковаха рАцет и краката на Христа. Никой се оплаква, че го обидили. Какво представя обидата? –- Голяма е разликата между обождаие с  игла и пробождане с теоздей. Има и голями обиди, като пробождане с теоздей, но т- рядко се случват. Такива обиди човек с години не може да забрави.
+Всеки трябва да прояви своята любов, своята мъдрост, своята истина. Някой иска да прояви Христовата любов, да бъде като Христа. И това е възможно, но той трябва да мине през страданията на Христа. Христа заковаха на кръста. Готов ли си и ти да 6ъдеш закован като Него? Тежки бяха гвоздеите, с които заковаха ръцете и краката на Христа. Някой се оплаква, че го обидили. Какво представя обидата? – Голяма е разликата между обождане с игла и пробождане с гвоздей. Има и големи обиди, като пробождане с гвоздей, но те рядко се случват. Такива обиди човек с години не може да забрави.
-Защо човек не може да забрави нт^кои обиди, това е въпрос, върху който не трябва да се говори. Ако открия тоя въпрос, ще причиня пакост първо на себе си. – Защо? – Няма да ме разберете. Много съм гово-рчл върху любовто и с това съч си при-чинил накост. Колко души са ме разбрали? От ония, които са ме разбрали, печеля; за ония, които нищо не са разбрали, плащам. Какво  печеля,  ако  на  хиляда души подпиша
+Защо човек не може да забрави някои обиди, това е въпрос, върху който не трябва да се говори. Ако открия тоя въпрос, ще причиня пакост първо на себе си. – Защо? – Няма да ме разберете. Много съм говорил върху любовта и с това съм си причинил пакост. Колко души са ме разбрали? От ония, които са ме разбрали, печеля; за ония, които нищо не са разбрали, плащам. Какво печеля,  ако на хиляда души подпиша полици по хиляда лева? При това, само десет души плащат, а за останалите аз плащам. Пред тях минавам за благодетел. Трябва ли след това да разправям, че тия хора ме подядоха? По-добре нищо не давай на хора, които не плащат, отколкото да се оплакваш, че те подяли. Как постъпвам в такъв случай? Понеже съм богат, давам и на добрите платци, както и на ония, които не плащат. И на едните давам по един лев, както и на другите. Закон е: като дойдеш до единицата, никой не може да те излъже. Когато и да е, единицата пак ще се върне при мене. Никой не може да задържи единицата в себе си. Няма сила в света, която може да я задържи.
+И тъй, когато се говори за Божията Любов, разбирам числото едно, единицата, която никой не може да задържи. Единицата е мощно число; тя никога не се размножава. Казваме: Единният Бог и Троеличният Бог, т. е. Бог на многото лица. Под „Единния Бог" разбираме идеята, че само Бог има едно лице. В едното си лице Бог е съвършен. Това съвършенство никой не го познава. Знаем само, че в Бога няма никаква промяна. Казваме ли, че Бог е троеличен, разбираме лицата на всички хора в Бога. В едното лице на Бога е безграничната любов, а в трите лица – граничната любов. В граничната любов се явяват противоречия. Затова някои се питат, защо Бог постъпил така?
-−
-−
-полици по хиляда лева? При това, само десет души плащат, а за останалите аз плащам. Пред т^х минавам за благодетел. Трябва ли след това да разправям, че тия хора ме подядоха? По-добре нищо не давай на хора, които не плащат, отколкото да се оплакваш, че те подяли, Как постлшвам в такъв случай? Понеже съм богат, давам и на добрите платци, както и на ония, които не плащат. И на едните давам по един лев, както и на другигк Закон е: като дойдеш До единицата, никой не може да те излъже. Когато и да е, единицата пак ще се верне при мене. Никой не може да задържи единицата в себе си. Няма сила в света, която може да я задържи.
-−
-И тъй, когато се говори за Божията Любов, разбирам числото едно, единицата, която никой не може да задържи. Единицата е мощно число; тя никога не се размножава. Казваме: Единният Бог и Троеличният Бог, т. е. Бог на многото лица. Под „Единния Богъ" разбираме идеята, че само Бог има едно лице. В едното си лице Бог е съвершен. Това съвершенство никой не го познава. Зна-ем само, че в Бога няма никаква промЪна. Казваме ли, че Бог- е троеличен, разбираме лнцпта на всички хорг» в Бога. В едното лице на Бога е безграничната любов, а в трите лица – граничната любов. В граничната любов се явяват противоречия. Затова н&кои се питат, защо Бог постлшил така?

Човешка и Божествена любов - Редакционна история

Донка в 19:24, 23 август 2011

Ssstanchev123: /* Човешка и Божествена любов */

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

Албена Д: /* Човешка и Божествена любов */

Хирон: Нова страница: ==Човешка и Божествена любов== Ще прочета 12 гл. от Исаия и част от 9 стих от 11 гл. на Исаия. „Земя...