Jump to content
Порталът към съзнателен живот

Мария-София

Участници
  • Общо Съдържание

    2020
  • Дата на Регистрация

  • Последно Посещение

  • Days Won

    26

Всичко добавено от Мария-София

  1. ЧРД,АЛ,СВЕТЛИНА ПО ПЪТЯ!
  2. Никъде не съм написала депресия,а недостатъчна инкарнация. Това са характеристиките на ниво УМ в хомеопатичните лекарства Плацента Хюманум и Лак Матернум. Едното е направено от човешка плацента,а другото от млякото на 9 кърмещи майки,от коластра до 10 месец. Лекарствата са абсолютно доказани и използвани в практиката на хомеопатията. Така че,въпросното състояние е патология от гледна точка на живота,за който се идва в инкарнация. Аз самата имам подобен проблем и ми отне над 20 г търсения къде е грешката и защо точно на мен..... Но Духовнияг Път просто започва-продължава от някъде за всеки....за да разбере,че всички сме Едно....
  3. Коментарът ми засяга един друг поглед върху нещата. Състоянието,което се обсъжда,е плод на недостатъчна инкарнация при раждането.Причината най-често е родова травма и ползването на опиати с оглед на улеснение при раждането. Характеристики: Антагонизъм към себе си. Отчуждаване,чувство на отвращение да е сред хора,към компания, Желание за самота,уединение,отчаяние,от живота, Отделен,Отчужден,сам,от Его, Изолираност,Изоставен ,Самотен, Безразличие към всичко,Безразличие до Мързел. Тъга,Меланхолия, Отнесен, не на себе си, Иска да бъде оставен сам, Отегчение от живота. Апатия,Безразличие,Отчуждение от живота Отделен,отдалечен.Отделен от тялото, Изолация.Чувства се изолиран, Чувство на безразличие към всичко, Усещане на тъга,меланхолична отнесеност без желания, Иска да го оставят сам.Оттегляне от живота, Отнесен,Унася се в приятни мисли,Виждайки красота. Тази Незаинтересованост е родена от фокусиране върху собственото АЗ.Следва затваряне. Вторият вариант е, когато има тенденция да се чувства разочарован от живота.Преобладаващото чувство на несвързаност може да се изрази и като Недоволство. Същност:Неосъществен,не реализиран,недостиг или липса на Реализация,Въплъщаване/Инкарнация, във физическия/материалния свят.Като че ли не се е родил напълно.Много въпроси за смисъла на живота,пълен хаос вътре.Основен проблем е СЪЩЕСТВУВАНЕТО,ЩЕ БЪДА ИЛИ НЯМА ДА БЪДА,ИМА ЛИ МЕ ИЛИ МЕ НЯМА.
  4. Сподели за Фамагуста,явно си имал мистично преживяване.
  5. Мария-София

    Проблеми с развитието на теми от форума

    Когато някога влязох в този форум точно това ми хареса,че имаше най-различни мнения,което предполагаше оглеждане на нещата от всякъде.Всеки има собствен Път и той е верен за самия него.Почерпила съм много вдъхновение от различни потребители.Темите зациклят,когато има много спам.И съм съгласна,че спама трябва да се чисти.Малко хора пишат,но много четат.И те влизат за да намерят информация и гледни точки,а не спорове от типа Кой е по по най....
  6. Както знаем,всичко е Енергия.С различни вибрации.При повишаване на собствените вибрации действителността,в която пребиваваме, се променя съответно.Това не означава,че ниските честоти не съществуват,просто ние не сме в тях.Това е ситуацията да сме в този свят,но не от него.За материалните хора духовните светове са илюзия,а за духовните хора-обратно....Така че ,за всеки действителността и понятията са в зависимост от Духовния Път,който е извървял.
  7. Изгори ги.Аз изгарям нещата,които са за боклука.Това е съвет на Учителя.
  8. На Лятната Духовна Школа на Рила се четат на Молитвения връх след посрещането на изгрева на Слънцето.
  9. Мария-София

    Вегетарианството в Духовния Път

    Чудесна лекция на Мер, в която тя разказва за етапите в храненето. За нещата, които ни се разкриват в различните стъпки и за физическите и духовните аспекти на храненето. Мер прави любимия ми сайт http://www.zemianazaem.com/ ЛЕКЦИЯ:http://zdravjivot.or...олянафест-2012/
  10. Мария-София

    Какво става с мене тази година?

    Един житен режим плюс молитви може да ти даде голяма яснота.На първо четене бих ти казала,че вече не можеш да продължиш по старому,тоест количествените натрупвания в духовна посока дават качествени изменения.Идва етап,в който светския живот и интереси,които си имала до момента спират да ти запълват душевната хармония.Като начало започва вглъбяването в себе си..... Като капак тази година енергиите са силни с цел да се активизира духовното напредване на тези,които имат потенциал. Колкото до астролог във Варна,потърси Филип Филипов,изключителен.Има профил във Фейсбук ,можеш там да го намериш.
  11. Имам следното питане:Ще бъдат ли публикувани докладите и къде?
  12. Мария-София

    Какво е духовно?

    В настоящия етап още не сме съвършени,ако бяхме такива,щяхме да сме ангели,а не хора.Казвам хора,защото тепърва ни предстои да станем ЧОВЕЦИ.Да си Човек означава да признаваш Свободата на всички живи същества да се развиват според Божията воля и план,а не според твоята и да живееш в хармония с тях.Водещи са принципите на Ненасилие и висша ценност е Животът във всичките му разновидности и царства,както и Единението с тях,Земята и Вселената.Духовен е този,който съзнателно се стреми да стане Човек,тоест вижда и изправя съзнателно своите погрешки и недостатъци,ръководейки се от Законите на Вселената ,иначе казано Законите на Духа.Ние сме Троични-Дух,Душа и Тяло.Давайки път на стремежите на Душата-духовните пориви,се свързваме с Духа,който е Божествената искра в нас.И тогава достигаме Чудото-Не аз,а ХРИСТОС в мен.Казано е:СИНЕ МОЙ,ДАЙ МИ СЪРЦЕТО СИ!Бъди в този свят,но не от него!Начинът по който се случва това е ПЪТЯТ НА ЛЮБОВТА,който Учителя ни обяснява във всичките му аспекти.Това е Пътя към Новата Епоха,Новата Раса и Новия Човек,даден ни от Духа на Истината.
  13. Александър,от 11човека,ти си единствения недоволен...................Без коментар.
  14. Има специални снимки от гробницата,но ще ги пусна по-късно .За сега обмислям дали да е в отделна тема за Бастет,тъй като имам интерес към темата от много години. Виждат се много неща,но не от всеки.Това ще стане след Рила.
  15. Благодаря на Ина,че ни събра на това прекрасно място. Благодаря на Донка и Розалина за първата ми Паневритмия сред природата и търпението . Благодаря на всички за ценните инспирации,които получих от всеки и за приноса в осъществяване на мечтите ми. Благодаря на Диди за Индипасха. Благодаря на Бастет за мистичното преживяване.Очаквах го от много години. След тази среща няма да съм същата,казвам го с радост в сърцето. ОБИЧАМ ВИ! ПП.Предлагам снимките да са в галерия,а не в темата.
  16. Различия между восточной медитацией и медитацией западной Для представителя Востока цель медитации — умиротворение ментала и достижение внутреннего покоя. Для него ментал — враг, от которого необходимо избавиться. Медитация помогает привести его к безмолвию. Когда ментал умолк, устанавливается внутренняя тишина. Это и объясняет натуру восточного человека и сопутствующий ей фатализм. Западный человек обладает характером, отличным от человека Востока. Восточный человек больше обращен к своему внутреннему, тогда как человек Запада ориентирован на внешний мир. Перед лицом жизненных испытаний поведение человека Востока несет печать фатализма. Либо ему известен тот род испытания, с которым он сталкивается, и тогда он решает проблему без какого бы то ни было напряжения. Либо же он оказывается перед лицом испытания неизвестного ему рода, и в таком случае он ждет, коulа оно минует, ибо с ним ничего невозможно поделать — это и есть фатализм (говорить себе: «Ничего, пройдет!»). Поведение же западного человека в подобной ситуации можно охарактеризовать как вступление в схватку. Либо ему знаком тот род испытания, с которым он сталкивается, и тогда он бьется, чтобы решить проблему, будто бы это впервые, или пытается сделать это лучше, чем в предыдущий раз. Либо же он оказывается перед незнакомым ему испытанием, и тогда он борется, чтобы превозмочь его несмотря ни на что, и в таком, подчас — непосильном — столкновении преодолевает, превосходит самого себя. Перед лицом испытаний восточный человек стремится сохранить состояние умиротворения и отрешенности (что можно найти в изначальном буддизме, где речь идет об избавлении от желаний для того, чтобы покончить со страданием и вновь обрести покой). Западный же человек в схожей ситуации стремится учиться у судьбы и преодолеть страдание, сталкиваясь со злом, чтобы преобразовать его в добро. Таким образом, он приходит к сознанию самого себя как «Я», воплощенного духовного существа. В то время как человек Востока может пытаться избежать страдания, западный человек погружается в самое его средоточие и выходит оттуда возросшим и преображенным. В данном отношении достаточно сравнить жизнь и учение Гаутамы Будды и Христа Иисуса. Что же касается самой медитации, то вышеуказанные фундаментальные отличия мы вновь находим и между двумя видами ее практики — восточной и западной. · В восточной медитации, какой бы ни была ее конкретная форма и варианты, целью всегда являются внутренний покой и безмолвие ментала. Что можно резюмировать как поиски пустоты ментала. · Западная же медитативная практика хоть и может вначале вести к состоянию внутреннего покоя или частичной пустоте ментала, однако это ни в коем случае не является ее целью. Западная практика идет дальше — вместо отключения ментала, она его обуздывает, вышкаливает и делает из него замечательный инструмент познания духовного мира, мира внешнего и самого человека. Цель западного медитанта — дать мышлению возможность стать свободным и творческим. Вместо «умерщвления ментала», как то советуют некоторые восточные гуру, западный ученик учится делать его динамичным и творческим. Что ему удается благодаря «обращению» мышления (благодаря метанойе, возвещенной еще Иоанном Крестителем), т.е. он делает его внутренне активным (обычно же мышление довольствуется пассивной интерпретацией доставляемых внешними чувствами данных). Имея некоторой опыт, умиротворить ментал и привести его в пассивное состояние легче, нежели сделать активным и динамичным, превратив в инструмент познания и творчества. Подобные утверждения — результат моего собственного медитативного опыта, а также опыта небольшой группы, с которой я вот уже много лет работаю. Сначала я изучил восточную медитацию, которую интенсивно практиковал в различных формах (Шри Ауробиндо, Крийя - йога Бабаджи Нагарадж, Дзен, Суфи, Тантра и т.д.) в течение ряда лет. Мне хорошо знаком внутренний покой, а также та пустота ментала, которую он с собой приносит. Благодаря медитативной тренировке достигаешь абсолютного внутреннего вакуума, лишенного всякой мысли. В таком состоянии можешь соединиться со всем, что есть. И все же, после всех подобных опытов замечаешь, что они никуда не ведут и ничего не решают. Соединение со всем сущим ничего не дает судьбе западного человека, ибо он в этом всем себя теряет. «Я» в конечном счете ослабевает — вместо того, чтобы укрепляться и познавать себя. После ряда лет интенсивной практики восточной медитации (по два-три часа в день), я осознал, что она ведет в тупик, ибо я — не человек Востока, и моя цель заключается не в том, чтобы удалиться из мира или достичь эгоистического внутреннего покоя, в том, чтобы стать творцом, способным нести в мир преобразования. Другое дело, что методы восточной медитации сегодня еще пригодны для людей Востока. Некое восточное учение может быть действенным лишь в том случае, если подлинный Посвященный адаптировал эти методы к нашей эпохе. Однако никакая форма восточной медитации не приспособлена к современному западному человеку (и меньше всего те методы, что основаны на повторениях мантр, гасящих «Я»). Тем не менее, в наши дни, вступивший на духовный путь ученик, начав с восточной медитации, не оказался бы в заведомо неблагоприятных условиях. Действительно, правильным образом практикуемая восточная медитация ведет к внутреннему покою и определенной отрешенности в отношении мира, чем отнюдь не стоит пренебрегать, даже если этот покой и остается весьма относителен и хрупок при столкновении с внешним миром. Подобный покой значительно облегчает достижение первых посвятительных ступеней западного христианского духовного пути (см. «Путь Грааля», гл. 8). Возьмем конкретный пример, чтобы яснее обозначить различия между восточной и западной медитацией. · Представим себе, что восточный ученик медитирует над умиротворенностью как таковой. Он успокаивает ментал и старается больше не думать. Взывает к энергии покоя, чтобы та низошла в него и наполнила все его существо. Начинает ощущать внутреннюю гармонию, купаясь в мягком зеленоватом свете. Покой им воспринимается как освежающая, легкая энергия в области сердца. Теперь вообразим себе, что над идеей умиротворенности медитирует западный ученик. Физически расслабившись, он интериоризируется в эфирное тело. Вслед за чем концентрируется на покое. Понятие покоя он помещает в средоточие своей внутренней жизни. Это значит, он в себе рождает вопросы относительно покоя: «Что есть покой? Отчего я могу его желать? Противоположен ли он конфликту или находится по ту сторону всякой двойственности? Каково то внутреннее состояние, в котором я нахожусь, пребывая в покое? А когда я в нем более не нахожусь? Каков тот высочайший идеал покоя, что я могу себе представить?» Ученик углубляется в вопрошание до тех пор, пока не сможет создать себе внутренний образ, резюмирующий для него понятие покоя (например, какой-либо символ). Подобное внутреннее представление не будет иметь ничего общего с чем бы то ни было внешним, не будет опираться на то, что ученик мог увидеть с помощью глаз, а окажется создано исключительно динамикой его медитации (вопрошанием, движимым · любовью к истине и познанию). Тогда ученик созерцает свой духовный образ и еще далее углубляет медитацию, пытаясь постичь, что этот образ означает. Наконец, он проникает в «чувствование» энергии, образующей данный образ, и погружается в покой. Важное различие между двумя этими методами заключается в том, что первый (восточный) — пассивен, т.е. основан на восприимчивости, тоща как второй (западный) — динамичен, имеет творческий характер. Восточный медитант стремится наполнить себя энергией покоя, стараясь оказаться как можно более восприимчивым. В данном случае ментал пассивен, безмятежен, «пуст» (пустота ментала). Западный же медитант внутренне генерирует энергию покоя собственной медитативной работой, своими мыслительными усилиями. Здесь - ментал усмирен и используется динамичным и творческим образом для того, чтобы понять (= принять в себя*, или же индивидуализировать) сюжет медитации. Западная медитация служит также для того, чтобы вновь привести себя в связь с духовным миром, от которого современный человек отрезан (что ведет к атеизму). Точнее, речь идет об установлении прочной связи со своей Душой (т.е. высшим, или духовным, «Я»), чтобы восстановить «чувство» завершенности, или полноты. В самом деле, пресловутая «утерянная половина», за которой гоняется большинство людей (поиски «сестринской», близкой души), — это не что иное, как Душа, или высшее «Я», которое терпеливо ждет в духовном мире (внутри солнечной сферы), пока воплощенное «Я» не соблаговолит заинтересоваться чем - то иным, нежели материальные цели и вещественные объекты. Западная медитация равным образом служит и для того, чтобы прийти к самосознанию. Западный медитант учится постигать себя в качестве «Я». Медитация отвечает на вопрос: «Кто я есмь?» Если ученик медитирует уже достаточно давно, его внутренняя жизнь значительно обогащается. Он может, как мы видели выше, медитировать над некой добродетелью, но он может также медитировать и над весьма разработанными и сложными эзотерическими сюжетами (духовной историей человечества, эзотерическим строением человеческого существа, существами духовного мира, реинкарнацией и кармой, бытием в период между двух земных жизней и т.д.). Изучая эзотерические знания — сообщенные искателями света, обретшими доступ в духовный мир, — и медитируя над ними, он созидает себе внутреннюю жизнь, наполненную символическими образами, которые представляют столько же аспектов его самого. В самом деле, все, что внутренне создает медитант, проистекает из его собственных мыслительных усилий (или из соединения в нем воли и мышления; основное усилие здесь заключается в концентрации). Итак, западная медитация является творческой, поскольку рождает на основе достоверного эзотерического материала индивидуализированное знание, ведущее к духовным опытам за порогом сверхчувственного мира. В сущности, эзотерические знания, почерпнутые в серьезных книгах, усваиваются медитантом, который, индивидуализируя их, превращает в собственные познания. И он оживляет их в себе до такой степени, что при соприкосновении с порогом сверхчувственного мира они трансформируются в духовные опыты. Всякое индивидуализированное знание, которое он таким образом приобретает, и все проистекающие из него духовные опыты являются завершением его собственных медитативных усилий (в которых мышление соединяется со способствующей вызреванию теплотой сердца). А сама субстанция этих духовных опытов образована из отражений его «Я» (и даже Души, или высшего «Я») .ПЬЕР ЛАССАЛЬ ГРААЛЬ И ВЕЧНАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ,или МИСТЕРИИ СОФИИ
  17. Мария-София

    Безкрайността

    Безкрайност на енергията,измеренията,взаимовръзките,малкото,голямото..........
  18. Мария-София

    Безкрайността

    Спирала,издигаща се и развиваща се.Светлина до Безкрая.
  19. ПРИЗВАНИЕ КЪМ НАРОДА МИ - БЪЛГАРСКИ СИНОВЕ НА СЕМЕЙСТВОТО СЛАВЯНСКО http://petardanov.co...rizvanie BB.pdf
  20. Осъзнаването на хората,което е и начало на обединението ,тече в глобален мащаб,Бг не е изолирана от явлението.Това засега е подминавано и скривано от медиите,знаем защо.Който посещава социалните мрежи е информиран,дори всичко тече на живо и може да се наблюдава...
  21. Прочетох обаче,че са необходими и някой други пособия при рисуване с пастели.
  22. Миналата година си купувах пастели,уцелила съм тези -синята кутия но са маслени...плюс едни моливи woodless coloured pensils PROGRESSO на KOH-I-NOOR.Не знам дали ще могат да се съчетаят. Плюс един sketchbook,който ме заплени.
  23. Потвърждавам и се надявам за неделя да се направи организация за гробницата на Бастет,че ще бъде нещо като да идеш до Рим и да не видиш папата.
×