Търсач

Ето това е типичен пример за неправилно тълкуване на Библията. Светия дух е Божествената Майка, нещо което беше напълно цензурирано от Павел и Августин. Реално Августин е следващото превъплащение на Павел. Тогава нормално е да си зададем въпроса, щом в Библията не се говори за Мадоната-Божествената Майка как тя се появява в църквите. В Библията нищо не пише за нея. Добре, че хората не са загубили съвсем здравия си разсъдък. Светия Дух е силата на Бог. Имаме Баща, Син и Майка, тревиално Уотсън. Обаче женомразеца Павел затри всички тези неща от Библията. Бог е абсолютния наблюдател и Той не прави нищо. Цялата му работа се извършва от Мадоната-Божествената Майка-Светия Дух. Това е истината проста. Но тези неща не ги пише в Библията, а в някой други книги, но на вас ви е забранено да ги четете. Вие дори не знаете къде се намира Светия Дух в нас.

Блаженни се вярвашите.

Усещам това, което е показано на картината. Утешителя го дава на всички заслужили. Пожелавам го и на всички вас.

Ето това е второто раждане и това е халдния полъх/огън/ на Светия Дух над главите.

Моето търсене ме е довело до Второто раждане и усещането на Хладния полъх на Светия Дух. Така както бе обещано от Сина Божий. Христос никога не е одобрявал Павел. Христос никога не би одобрил един убиец да стане негов глашатай. Всичко е плод на неговия припадък/епилептичен/ по пътя за Дамаск. Милионите убити в името на Христа са имено резултата от следването на Павел. А посланието на Христос бе любов, прошка и състрадание. Къде остана то? Именно затова казвам, че Павел и всички негови следовници са Антихристи.

Бяха изложени цитати за това как Павел препоръчва употребата на алкохол. Христос на свадбата създаде гроздов сок, а не вино. Павел е женомразец, а Христос ги защитава. Абсурд е да се твърди, че един свят човек би препоръчал употребата на напитки замъгляващи съзнанието. Това не е Христос.

Koя вяра, в Христос или в Павел? Всеки отклонил се от думите Христови е сектант и Павел не прави изключение. Той потъпква всички основни принципи и подменя послания на Христос. Павел не е БОГ, той е Сатан, по простата причина, че той е убиец. Ако в негово име виждате БОГ то просто нямам думи. Разбира се уважавам вашия избор, но не мога да се съглася, че това има нещо общо с Христос.

Аз никога не съм ви обидил.

Започнахме с квалификациите така ли? Струва ми се току що наруши правилника.

Да се твърди, че Христос е подкрепял употребата на алкохол е богохулство. Вие сами доказахте, че Павел е подкрепял употребата на алкохол, защото може би и самите вие употребявате. Това отново потвърждавам моето твърдение, че Павел е антихрист. Аз силно вярвам в Божия син, но именно с такова наше поведение и неразбиране ние го разпъваме всеки ден. Той е успял да предвиди това и затова е казъл: ОТ МАТЕЯ "7:22. Мнозина ще Ми кажат в оня ден: Господи, Господи! не в Твое ли име пророкувахме? И не в Твое ли име бесове изгонвахме? И не в Твое ли име много чудеса правехме? 23. И тогава ще им кажа открито: никога не съм ви познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие."

То за всичко има място под Слънцето. Но проблема на хората, е че сами си навличат проблемите с липса на разграничение и здрава разум, а след това като започнем да си сърбаме попарата обвиняваме, че Бог е несправедлив.

Напомняйки ми правилата на форума означава ли, че си изчерпил аргументите по темата. Смятам този пост за спам, защото няма никакво основание.

То източника е един Библията. Чети с широко отворени очи и ум анализирай.

Хората следват думите на Павел, защото не разбират думите Христови. Павел е обикновен убиец, женомразец, епилептик и бюрократ. Нищо повече.

Красотата на света е в многообразието. Не е нужно всеки да става "тухла в стената". Това, че някой се затваря и не приема поведенческия модел на останалите означава, че този модел на му е по сърце и той има друг модел и друга ценностна система. Невинността е най-голямата добродетел която имаме и тя трябва да се поставя на пиадестал. Такива хора са много по-мъдри от останалите и могат да дават много ценни съвети на всички/разбира се ако има кой да ги слуша/.

Oбикновенно такива хора са много по-дълбоки и толерантни от останалите. Нормално е когато около него няма хора на неговото ниво, той да се самоизолира по простата причина , че той не желае да стане като тях.

Мандалите изобразяват финните центрове в нашите тела наречени чакри.

Христос е казъл да ядем хляба и пием гроздовия сок, защото те са неговото тяло и кръв, но по точно енергията е тях, а не самия хляба и гроздов сок. Тялото на Христос бе вибрации/свещенна енергия на Светия Дух/. Павел никога не е бил с Христос, а неговите думи обикновенно противоречат на посланията Христови, т.е Павел е антихрист.

Koгато тази напитка позволява на елементи от Подсъзнанието да си разиграват коня е твоето тяло, това не се харесва на Всепроникващата сила.

Библията прави извънредно точно разграничение между чистия сок на лозата и ферментиралите вина. Дори тези два вида вина са посочени като символи на Божието благословение и наказание: Исая 55:1-3, 65:8, Псалми 75:8, Еремия 25:15,16, Откровение 14:8-10 . В Стария завет ние четем на много места за одобрено и неодобрено вино. одобрено вино – Бит. 27:28, Втор. 32:13,14, 11:13,14, Пс. 104:15, Екл. 9:7, Ис. 65:8, Амос 9:13-15 неодобрено вино – Пр. 20:1, 23:32-35, Ис. 5:11,12 Сладкото вино беше твърде популярно сред евреите и другите древни народи. То се приготвяло чрез сваряване на пресния гроздов сок до пълното му сгъстяване, до състояние на гъст сироп, който по късно при употреба се разреждал с вода. Докато в българския превод на Библията ние срещаме само една дума за виното, то евреите и гърците са правели строго разграничение между три вида вино: Думата ТИРОШ (евр.) или ГЛЮКОС (гр.) се среща в Бит. 27:8, Втор. 14:23, Съдии 9:13, Втор. 11:13,14, 18:4, 28:51, Пр. 3:10 и др. Терминът ТИРОШ се среща 38 пъти в Стария завет, а ГЛЮКОС, един път в Новия завет, Деян. 2:13. Така наричали почти във всички случаи сладкото неферментирало вино. Най-типични в това отношение са Неемия 8:10, Исая 65:8. Но това означава, че евреите постоянно са употребявали сладки вина. АИН (евр.) или ОЙНОС (гр.) Този термин се употребява в Стария завет 141 пъти и 38 пъти в Новия завет. Така наричали и двата вида вино (сладкото и ферментиралото), без да се конкретизира. Бит. 9:21, 14:18, 29:40, Пр. 23:31,32, I Царе 1:14,15, Лука 1:15, Еф. 5:10, I Тим. 5:28, II Тим. 3:8, Тит 2:3 ШЕКАР (евр.) или СИКЕРА (гр.) Терминът е употребен 21 пъти в Стария завет и един път в Новия завет. Обикновено се смята, че с него се визират спиртните напитки, но има значение и на сладко вино (Ис.24:6-11).Левит 10:8-11, Числа 6:8, Втор. 14:25, I Царе 1:15, Пр. 20:1, Ис. 28:7 На едно място в Стария завет се срещат едновременно и трите термина, което показва, че евреите са ги разграничавали при веселие (Ис.24:6-11). В българския превод съвсем неправилно са дадени всички под общия термин “вино”

http://www.youtube.com/watch?v=-Nkq_QQsim4...feature=channel Това е част 1 от 8. Останалите части са от дясно.