Ако Авраамовата жертва на сина е израз на примирението в името на собственото добруване с Бог, сляпо изпълнявайки разпореждания - заповеди, тоест - страхопочитание, от страх от Бог, от треперене да не би да си развали завета с него, наложената обич, да не би да се умъртви защитата му, опората му - Бог, кожен тремор го наричам аз това състояние, а този изпитващ бог, пораждащ страх Бог-Карма, то Тантал е коренно различен символизиращ образ - той ползва собственото си дете, най-милото от себе си, не за да докаже сляпата си вяра - подчинение-страх пред бога, а за да я доближи към истината, изчиствайки я напълно от съмнението за божественото съвършенство.
За да бъде една вяра истинска, тя трябва да е освободена от всякаква умисъл за неправдоподобност. Ти си истински вярващ, само ако си убеден. У-беда се изпитва колко струва твоята вяра. Изпитаната вяра се превръща в увереност.
И доказателството за такава истинска вяра - за любов към бога, е именно липсата на страх от него.
Как мислиш, Валентин, дали символичният образ на Тантал е лице на страха от боговете?
Човек, дръзнал да предизвика гнева на бога и да го изпита върху себе си, по-малко ли обича бог от този сляпо подчиняващ се и послушно-робски изпълняващ разпоредби, или го обича истински?
Митът за Тантал символизира онази сила в човека, приемаща несъвършенството без страх, рискувайки нищо друго, освен самото него. Залогът е само то - непълното доверие към бог. Сила на духа се иска, за да си наясно какво те чака и съзнанието, че можеш да понесеш всякакъв изход. Но си заслужава - колко повече е живот във вяра от живот в неверие!
И колко повече е човек, изпитващ бога от бог, изпитващ човека!
И само така проигравайки недоверието в бог с цената на ужасна, нечовешка болка и в голяма беда, човек се приравнява богу.
Трагедията на Тантал ражда неговия мир.