Рассвет

Съгласна съм. В широкия смисъл духовна практика е практическо прилагане на Учението във всяко наше действие. Често в живота на Човека мярата на скръбта превишава мярата на радостта му. Но изследвайки причината за скръбта, човешкият разум започва да придобива мъдрост. Духовните школи са се създавали и се създават, за да умножават щастието, умножавайки Мъдростта. Страдат и мъдреците, страдат и глупците. Но мъдрецът страда осъзнато, а глупец – безсмислено и разрушително. В древността науката, религията и философията са били едно цяло. Съществувал е единен способ да се гледа на нещата. Знанието излизало от дълбините на древните храмове. Сега то се предава от Учителите. Ако се вгледаме в техните действия става ясен величествен план. Този план може да бъде наречен „Царството Божие” сред нас, което може да се постигне само като се въоръжим с Мъдрост.

Исихазм http://www.hesychasm.ru/index.php?option=c...=5&Itemid=6 Библиотека текстов по исихазму http://www.hesychasm.ru/library/theme.htm

Малый разбор Очи (глаза) Человека воспринимают зрительную информацию. Согласно оккультной анатомии Человека сефироту Shokmah (мудрость, воля) соответствует правый глаз, а сефироту Binah (разум, понимание) – левый глаз. *) Можно сказать, что очи – это органы «мудрости и разума». Зрительная информация должна осмысливаться (над ней надо размышлять). Когда мы даем действовать инстинктам и страстям, мы сами себя ослепляем, лишаем зрения. «…все благородные мысли и желания у нее посажены» – Человек, который осознает необходимость принесения плодов практически воплощает это в жизнь (это «работа в садах Творца», «работа в полях Творца»). Малый разбор Эти слова с моей точки зрения можно понимать как указание на то, что такой Человек обладает здоровьем на 3-х планах (Духа, Души и физического тела). Это достигается: – постоянным постижением мудрости духовных учений; – духовными практиками (в том числе занятиями паневритмией); – упражнениями для укрепления физического тела. *) - смотрите схему в сообщении №3 по теме.

Ангел Силезски Аз – присночовекът Във вечността ще ида – без тяло и без его. И Бог ще възкреся, и ще възкръсна в Него. Я с вечностью сольюсь, покинув жизнь телесну, И Бога воскрешу, и в Боге сам воскресну. Душата с две очи е Душата с две очи е: едно е за света, а с другото по-късно проглежда в вечността. Два ока у души: на мир глядит одно, Другое же затем, чтоб вечность зреть, дано. Вяра, надежда, любов и молитва Бог се постига с вяра, с надежда става зрим, с любов ако сме пълни, молитва щом мълвим. Бог верой достижим, в надежде явлен Он, Любовию объят, молитвой поглощен. Не си поставяй граници Какъвто и да станеш, движи се, не забравяй: тъй обликът ти вечно ще се преобразява. Каким бы ты ни стал, не прекращай движенья: Из образа ступай в его преображенья. Кое от злато е нетленно Кое по-чисто е от злато? По-крепко от елмаз? И по-прозрачно от кристал? - Душата жива в нас. Что чище золота? Прочнее, чем алмаз? Прозрачней, чем кристалл? - Душа живая в нас. В делата Божи тварите помагат Адам, човека първи, Бог сам творил без нас: за втория помагах Му и аз. Адама первого Бог сам творил, без нас: А во втором сотворствовал и аз. Желание – в търпението Ако за туй-онуй в молитви Бог ти просиш, то значи, че все още Бог в себе си не носиш. Коли о том о сем еще ты Бога просишь, Его в себе самом ты все еще не носишь. преводач - Любомир Георгиев Занев Ангелус Силезиус в Википедии Ангел Силезский - переводы Любомира Георгиева Занева на «Буквите» Ангел Силезский – переводы Нины Олеговны Гучинской на сайте «Веке перевода» Ангел Силезский – переводы Николая Николаевича Белоцветова на сайте «Век перевода»

Петр Ильич Чайковский http://www.tchaikov.ru/ Модест Петрович Мусоргский http://www.mussorgsky.ru/ Сайт «Сенар» Сергей Васильевич Рахманинов http://www.senar.ru/ Сайт «Сенар» Сергей Васильевич Рахманинов Аудиозаписи http://www.senar.ru/records/

Средневековая христианская философия и богословие Научно образовательный проект «Философская библиотека Средневековья» (информация о проекте) http://antology.rchgi.spb.ru/info.rus.htm Список средневековых авторов (латинская и греческая апологетика, христианская мысль, схоластика, мистика) http://antology.rchgi.spb.ru/autor_list.rus.htm «Философская библиотека Средневековья» Мейстер Экхарт http://antology.rchgi.spb.ru/Meister_Eckhardt/_opus.rus.html «Философская библиотека Средневековья» Фома Кемпийский http://antology.rchgi.spb.ru/Thomas_a_Kempis/_opus_rus.html «Философская библиотека Средневековья» Аврелий Августин http://antology.rchgi.spb.ru/Sanctus_Aurel.../_opus_rus.html

Малый разбор Беседа Законы Мысли, «Источник добра» Закони на мисълта, «Изворът на доброто» Слова «Добывает шерсть и лен», «с охотой работает руками», «имеет кормило и умеет управлять кораблем» можно понимать как указание на то, что для принесения добрых плодов действия жены должны быть осознанными и осуществляться в правильной последовательности. Прежде всего, мы должны ответить на вопрос: «Зачем я это делаю? Есть ли в этом благо для окружающих?» Если идея (мысль) содержит в себе благо можно приступать к ее дальнейшему осуществлению. Мы начинаем конкретизировать мысль – отвечаем на вопрос: «Как я это делаю?». Затем наши волевые усилия соединяются с искренним горячим желанием воплотить идею, что способствует ее материализации на физическом плане. Корабль, который не имеет исправного кормила (руля) полностью зависит от направления морских течений, скорости и направления ветра и других внешних факторов. Если рулевое устройство не будет приведено в исправное состояние корабль может потерпеть кораблекрушение. «Она имеет кормило и умеет управлять кораблем» – она говорит осознанно, каждое ее слово содержит Мудрость и Любовь, ибо ее «красивые мысли идут из Великого Источника Жизни». Ее речь влечет за собой только благие кармические результаты для нее и ее ближних.

В рождественские дни 2002 г. меня пригласили присутствовать на беседе об Акселе Мунте. Это имя мне ничего не говорило, но приглашение было от Человека, который мне духовно близок и я приняла приглашение. То, что я узнала об Акселе Мунте – враче, гуманисте, писателе – не только заинтересовало меня, но оставило в моем сердце отпечаток. Вскоре в России впервые вышло полное издание книги Акселя Мунте «Легенда о Сан-Микеле. Записки врача и мистика» (издательство «Захаров», Москва, 2003 г.). Определить жанр этой книге невозможно – в ней и автобиографические заметки, и философские рассуждения, грусть и юмор. Книга написана сострадательным Человеком с открытым сердцем. Такое сострадательное отношение ко всему живому было свойственно Святому Франциску Ассизскому. В книге «Легенда о Сан-Микеле» есть строки, посвященные Святому Франциску. В заключительной главе книги А. Мунте описывает свой «сон», связанный с «Судом Осириса». Там есть такие строки: «Я хотел бы, чтобы среди моих судей был Святой Франциск. Я любил его всю жизнь, а он знает и понимает меня. ... Я услышал, как зазвонили колокола Ассизы, и увидел его – кроткий умбрийский святой медленно спускался по извилистой горной тропе между братом Лео и братом Леонардо. Легкокрылые птицы порхали и пели вокруг – одни клевали крошки с его ладони, другие безбоязненно укрывались в складках его сутаны. Святой Франциск молча встал рядом со мной и посмотрел на моих судей своими дивными глазами, чей взгляд обезоруживал и бога, и людей, и зверей. … Моя голова склонилась на плечо Святого Франциска. Я был мертв и не знал этого». Франциск Ассизский Гимн брату Солнцу Всевышний, всемогущий, благой Господь, Тебе хвала, слава, честь и поклонение, Тебе одному они подобают, И человек не достоин произносить Твое имя. Хвала Тебе, Господи, и всем Твоим созданиям, В особенности брату солнцу, Которое сияет и светит нам; Оно прекрасно и лучезарно в своем великолепии И Тебя знаменует, Всевышний. Хвала Тебе, Господи, за сестру луну и за звезды: Ты их создал на небе светлыми, драгоценными и прекрасными. Хвала Тебе, Господи, за брата ветра, И за воздух, и за облако, и за ясную и за всякую погоду, Которой Ты поддерживаешь жизнь Твоих созданий. Хвала Тебе, Господи, за сестру воду: Она благодетельна, и смиренна, и драгоценна, и целомудренна. Хвала Тебе, Господи, за брата огня, Которым Ты освещаешь ночь, И он прекрасен, радостен, могуч и силен. Хвала тебе, Господи, за сестру нашу, мать землю, Которая нас поддерживает и питает, И производит различные плоды, и пестрые цветы, и траву. Хвала Тебе, Господи, за тех, которые прощают из любви к Тебе И претерпевают недуги и испытания, Блаженны обретающиеся в мире, Ибо Ты, Всевышний, их увенчаешь. Хвала Тебе, Господи, за сестру нашу, телесную смерть, Ни один человек ее не избегнет. Горе тем, которые умрут в смертных грехах. Блаженны пребывающие до конца в твоей святой воле, Ибо вторая смерть не причинит им зла. Хвалите и благословляйте Господа моего, и благодарите Его, И служите Ему с великим смирением. Аксель Мунте. Легенда о Сан-Микеле «Цветочки святого Франциска Ассизского», М., «Эксмо-Пресс», 2000

Библиотека (Интернет-издательство) Электронные издания произведений и биографических и критических материалов http://www.magister....ary/library.htm Библиотека русской религиозно-философской и художественной литературы «Вехи» http://www.vehi.net/index.html

Малый разбор Говоря о дарах и силах, сосредоточенных в человеческом сердце, следует подразумевать не сам физический орган, а психические энергии и силы, которыми сформировано физическое сердце и которые управляют его работой. Без оживляющей и наполняющей сердце жизненной силы сердце является лишь комком плоти. Энергетический центр, соответствующий области сердца, делает слышимым для нас голос совести — голос Истинного «Я», отраженный в сердце. Сердечный центр (в древнеегипетской традиции — «АБ») отвечает за возможность совершать выбор между добром и злом и проявляет такие важнейшие качества души, как приятие, раскаяние, благоговение, смирение. Эти качества омывают человеческое сердце, наполняют его и — как благословение — изливаются на всех, кто в нем нуждается. Доброе сердце – открытое и внимательное сердце. Учение об открытом сердце с древних времен передается тремя символами: чашей, кувшином и вратами. Чаша символизирует приемлющую и вмещающую способность сердца и человеческой души, а также астральную природу души вообще. Один из священных символов христианства — чаша Святого Грааля, в которую была собрана кровь распятого Христа. Чаша представляет сердце Сына Божия, а кровь — искупляющую силу Его жертвы. Кувшин символизирует саму дающую щедрость сердца. Символическим образом щедрости сердца является чешма «Руки, которые дают». Врата — символ освобождающего потенциала сердца и его извечного стремления к самораскрытию. Раскрываясь, сердце проявляет Любящую Доброту («сердечную мудрость»). Человека, постигшего тайну сердечной мудрости, египтяне называли «Человеком с открытом лицом» или тем, «чье лицо светит». Слова «под мужем понимается человеческий ум, который тоже имеет сердце» я понимаю как указание на оккультное строение Человека. На форуме есть тема «Кабала – Тайное Познание», в сообщениях на которой говорится о Дереве Сефирот. Отметим, что каждый из сефирот содержит в себе свойства других сефирот и каждый из сефирот, в свою очередь, представляет «Дерево сефирот» (то есть можно говорить о Keterе Binahа, Shokmahе Binahа … и т.д.). Согласно оккультной анатомии Человека эссенциальными проявлениями Духа в Человеке являются сефирот Keter (анатомически – шишковидная железа), Души – Сефирот Peshad (анатомически физическим проявлением имеет сердце и левую часть груди; также под его контролем находятся левая молочная железа и 20% деятельности левого легкого), физического тела – сефирот Iesod (органы физического проявления – кишечник, мочевой пузырь и половая система). На центральном срединном столбе находятся 3 сефирота (Keter, Tipheret, Iesod) и 4 резюмирующих центра (Adjna, горловой центр, сердечный центр, центр рождения). Основное различие между сефиротом и резюмирующим центром заключается в том, что сефиротическая энергия является сознательной – она выражает особенности характера, личности, воли и свободы Человека, а энергия резюмирующего центра – целиком составлена из энергий тех Сефирот, которые взаимодействуют между собой через данный центр, и потому самостоятельным сознанием не обладает). «Сердечный центр» (или «Грудной центр») резюмирует энергии Астрального Плана, берущие начало в Сефиротах Hesed, Peshad, Tipheret. Орган физического проявления – вилочковая железа (Thymus). Ум – это разум, действующий в душе Человека и проявляющий себя через душу. Ум – это дух в душе. Разумное сердце – сердце ставшее Чашей для духа, слушающее и слышащее голос истинного «Я». Глупое сердце – сердце, слушающее и слышащее голос страстей и инстинктов, голос плоти. Об оккультной анатомии Человека: книга «Свещена Терапия», т. 1 О слышании голоса сердца: книга «Възвание към светлината»

Ярослав Васильевич Смеляков Если я заболею, к врачам обращаться не стану, Обращаюсь к друзьям (не сочтите, что это в бреду): постелите мне степь, занавесьте мне окна туманом, в изголовье поставьте ночную звезду. Я ходил напролом. Я не слыл недотрогой. Если ранят меня в справедливых боях, забинтуйте мне голову горной дорогой и укройте меня одеялом в осенних цветах. Порошков или капель - не надо. Пусть в стакане сияют лучи. Жаркий ветер пустынь, серебро водопада - Вот чем стоит лечить. От морей и от гор так и веет веками, как посмотришь, почувствуешь: вечно живем. Не облатками белыми путь мой усеян, а облаками. Не больничным от вас ухожу коридором, а Млечным Путем. 1940 О поэте Стихотворения

Иван Антонович Ефремов Полное собрание книг И.А. Ефремова «Мир Ивана Ефремова» Рабочий форум философско-литературоведческого проекта http://mirefremova.borda.ru/ Форум НООГЕНА Взгляд поверх обыденности http://noogen.borda.ru/ Википедия

Синчец! Здравейте! Зор Алеф (Анатолий Руденко-Зор) – “Отговори за непосветения” част 1 и 2 (Духовен учител отговаря на въпроси, които вълнуват всеки: за Бога и душата, за кармата, за любовта, за смъртта, зад-гробния живот и прераждането…)

Синчец! Здравейте! Духовные Учителя говорят о том, что мы можем помочь ушедшим от нас любимым людям. Очень важны наши молитвы, наши искренние слова Любви и еще мы можем посвящать ушедшим свои добрые дела. Совершая благое действие мы мысленно или вслух говорим: «Пусть Сила, Истина и Благодать, которые сокрыты в этом действии Света, послужат Возвышению и Освобождению ___________________________________ (имя, дата ухода с земного плана). Пусть ее Дух возрадуется в Полях Господа! Пусть Она будет Благословлена и Освобождена Силой этого действия!».

Малый разбор Справедливость (книга «Источник Добра») Словесное молоко. Беседа Учителя 16 ноября 1914 года. Праведный Человек во всем поступает в соответствии с Божественными Законами и выносит свои суждения по правде, по справедливости. Духовный Учитель говорит о важности праведности для женщины, матери, ибо «женщине вручены ключи от рая». У понятия Lex (Закон) есть две интерпретации. Первая интерпретация – это закон в данный момент; закон, продиктованный условиями необходимости. Вторая интерпретация закона – закон, который есть высший порядок Lex et Ordo. Это закон вечно неизменный, который не может меняться ни при каких обстоятельствах, ни в какой временной эпохе, ни при каких условиях. Земной суд является проводником кармического закона в материю. Поэтому очень важно, чтобы в кресле судьи находился благородный и честный судья. Решения судьи должны быть справедливыми. При принятии решений судья должен проявить в себе и милосердие и строгость (символически правый и левый столбы Дерева Сефирот). В своей работе судья должен руководствоваться как этическими, так и юридическими нормами. Этические нормы связаны с прощением, благом. Юридически нормы регламентируют систему наказаний и связаны с уровнем сознания человечества. Юридический приговор не должен вытекать из гнева и из эмоциональных реакций («его нельзя простить, ему не место среди нас») и в решении судьи не должно быть стремления преследовать и мстить. И прокурор и судья внутри себя должны иметь позицию прощения. При вынесении решения судья должен проявлять бесстрастие и не вовлекаться в искушение проявить свою власть.

Редьярд Киплинг Заповедь Владей собой среди толпы смятенной, Тебя клянущей за смятенье всех, Верь сам в себя наперекор вселенной, И маловерным отпусти их грех; Пусть час не пробил, жди, не уставая, Пусть лгут лжецы, не снисходи до них; Умей прощать и не кажись, прощая, Великодушней и мудрей других. Умей мечтать, не став рабом мечтанья, И мыслить, мысли не обожествив; Равно встречай успех и поруганье, He забывая, что их голос лжив; Останься тих, когда твое же слово Калечит плут, чтоб уловлять глупцов, Когда вся жизнь разрушена и снова Ты должен все воссоздавать c основ. Умей поставить в радостной надежде, Ha карту все, что накопил c трудом, Bce проиграть и нищим стать как прежде И никогда не пожалеть o том, Умей принудить сердце, нервы, тело Тебе служить, когда в твоей груди Уже давно все пусто, все сгорело И только Воля говорит: "Иди!" Останься прост, беседуя c царями, Будь честен, говоря c толпой; Будь прям и тверд c врагами и друзьями, Пусть все в свой час считаются c тобой; Наполни смыслом каждое мгновенье Часов и дней неуловимый бег, - Тогда весь мир ты примешь как владенье Тогда, мой сын, ты будешь Человек! Перевод М. Лозинского Жить с большой буквы - наполнить смыслом каждое мгновенье. Жить с большой буквы – реализовать свою мечту о самоосуществлении – стать и быть Человеком.

Государственный музей истории Санкт-Петербурга http://www.spbmuseum.ru/ Санкт-Петербург Государственный Эрмитаж http://www.hermitage...l_Ru/index.html Санкт-Петербург Государственный Эрмитаж Цифровая коллекция (виртуальная галерея) http://www.hermitage...selLang=Russian Санкт-Петербург Русский музей http://www.rusmuseum.ru/home/ Санкт-Петербург Русский музей Коллекции http://www.rusmuseum.ru/collections/ Санкт-Петербург Русский музей Виртуальные прогулки по музею http://rmtour.ru/ Санкт-Петербург Государственный музей-памятник «Исаакиевский Собор» http://www.cathedral.ru/

Моника 13! Честит Рожден Ден! http://ru.youtube.com/watch?v=nJJHq1tvUT4

Малък разбор

Иоганн Вольфганг Гете Блаженное томление Скрыть от всех! Поднимут травлю! Только мудрым тайну вверьте: Все живое я прославлю, Что стремится в пламень смерти. В смутном сумраке любовном, В час влечений, в час зачатья, При свечи сияньи ровном Стал разгадку различать я: Ты - не пленник зла ночного! И тебя томит желанье Вознестись из мрака снова К свету высшего слиянья. Дух окрепнет, крылья прянут, Путь нетруден, не далек, И уже, огнем притянут, Ты сгораешь, мотылек. И доколь ты не поймешь: Смерть – для жизни новой, Хмурым гостем ты живешь На земле суровой. Перевод Николая Вильмонта О поэте и мыслителе И.В.Гете на сайте «Век перевода» в переводах Н.Вильмонта Произведения И.В.Гете

Малый разбор Человеческий дух – частица Божественного Первоисточника, который дает Жизнь всему существующему. Господь есть Отец и Мать, ибо даруемая им Жизнь происходит из его Лона. Творец обращается к человеческому Духу, находящемуся на Земле, с наставлением, полным Любви. Это материнское наставление помогает человеку увидеть Путь, встать на Путь и не уклоняться от него. Обет – это обещание, это обязательство. Обеты Природы-матери это обеты любящей Матери, обещающей детям прекрасное светлое будущее, но эти обеты должны быть приняты сердцем и умом Человека. Находясь здесь, на Земле, Человек получает жизненный опыт. Но опора только на этот жизненный опыт приводит к субъективной позиции Человека. Такая субъективная позиция заключается в том, что единственной ценностью признается его собственное персональное мнение. Девиз Человека, живущего субъективно: «Это так, потому что так думаю именно я». Субъективное мышление – это наша гордыня. Гордыня подразумевает помещение личности в центр мироздания (эгоцентризм). Гордость не имеет отношения к гордыне, это возвышенное чувство удовлетворения, ликования и радости. В древнеегипетском языке есть прекрасная фраза, которая передает это состояние: «Амен хетеп» – Амон счастлив. Имеется в виду – не «я горд собою», не «я удовлетворен и теперь считаю, что нет во всей Вселенной никого лучше меня», а – «Истинное "Я" во мне счастливо, глядя на это», то есть Дух ликует. Но беспричинная гордость своим умом, какими-то своими мнимыми достижениями в материальной сфере – это уже гордыня. В отличие от субъективной позиции объективной позиции свойственна опора на Учения людей, проживших наполненную Духом жизнь. Этим людям свойственно сострадание, свойственно стремление жертвовать, давать. Только объединяясь с опытом великих Учителей и Посвященных, показывающих всей своей жизнью и делами верный Путь, Человек может приблизиться к пониманию законов жизни. Вне этого – его личное мнение является ему великим искусителем. Для того, что человеческое сердце не было объято гордыней необходимо занять объективную позицию. Зор Алеф (Анатолий Руденко-Зор) “Отговори за непосветения” част 1 и 2

Молитвен наряд за начало: Благата Песен – песен Псалом 51 Молитва към Великото Съзнание – молитва О, Безкрайно Велико Съзнание, моля Те, позволи ми да се доближа до Теб и да бъда тъй близко, безкрайно близко, за да се почувствам като един-на част от Битието и да се осъзная като цяло, което е излязло от Теб. Освободи ме от всяка неправа мисъл, чувство, желание, съмнение, критика и самоосъждане и нека бъда тъй смирен, както Ти си ме създал. Нека да Те усещам тъй близко до себе си, като най-близък приятел, с който да се не разделям никога. Да ми бъдеш светлина в ума и да Те виждам в нея. Да ми бъдеш живот в сърцето и да Те виждам, както виждам извън себе си. Да познавам само Твоите вечни закони в Природата и в цялата Вселена. Твоята непреривна Любов да ме свърже с Теб за вечни времена. Амин. Молитви, формули, песни изд. Бяло Братство, София 2002 (с.43) Притчи Соломонови 31 Беседа: Малък разбор Малый разбор Молитвен наряд за край: Всичко в живота е постижимо – песен Всичко в живота е постижимо, когато времето е добро и ний сме разумни. Защото доброто е основа, а разумността цел, с които Духът гради бъднини, бъднини, велики бъднини. Молитви, формули, песни изд. Бяло Братство, София 2002 (c.138-139) Господнята Молитва – молитва Господи, да възрасне в мен Божественото – формул

МАЛЫЙ РАЗБОР “Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его”. Притчи Соломона 31:1 Под словом царь понимается человеческий дух. Под словом мать понимается Господь, Божественная Мать, которая его наставляет. Что, сын мой? что, сын чрева моего? (31:2) Слово сын означает человека, который находится на Земле. И что, сын обетов моих? (31:2) Природа-мать всегда дает свои обеты своим детям. Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. (31:3) Первое – не отдавать свои силы женщине. Здесь под словом женщина понимается человеческое сердце, которое отклонилось от верного Пути. Поэтому не давай силы ему. Под губительницей понимается один из пороков человеческого ума – гордыня. Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. (31:4,5) Для человеческого духа первым правилом является не пить вино. Под словом сикера понимается невыдержанное вино, в которое добавляется немного меда, сахара и черного перца. Под вином понимаются деньги. И самый добрый человек, если ему дашь деньги, забывается. Еще под вином понимаются все слабости, которые затемняют человеческий ум, будь то мысли, желания или действия, которые дают неправильное направление желаниям. Угнетаемыми у человека являются все его добрые мысли и желания. Все, кто угнетает в себе свои желания, искажают сосуд в себе. Так, как искажаете свой сосуд, таковым будете и снаружи, таковым будете и изнутри. Таков Божественный закон: человек снаружи представляет физический мир, а внутри – Божественный мир. Никогда твои соседи не смогут сделать твой мир лучше, нежели чем ты сам его сделал. И те из вас, которые ожидают прихода счастья откуда-то из другого места, обманываются и поэтому остаются разочарованными. Не ожидайте счастья от других, оно внутри у вас. Кому необходимо дать вино и сикеру? Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании. (31:6,7) Давайте сикеру тем, кто в беде, а вино – тем, кто опечален, сердит, нахмурен. Напои и накорми плохого, сердитого человека! Вы не можете понять, почему плохого человека необходимо накормить и напоить, а доброго не требуется; вы не можете себе представить это противоречие. Если имеете какой-то твердый ремень, который не годен к работе, его требуется положить в масло, чтобы сделать мягким. Добрый человек сам по себе имеет эту мягкость. Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. (31:8) «Открывай уста твои за безгласного» значит, что умному человеку необходимо защищать тех, кто не может говорить, а тех, кто может говорить, защищать не требуется. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего. (31:9) Вам, женщинам, матерям, необходимо судить праведно. Когда человек садится в кресло судьи, необходимо забыть все свои личные отношения, не мыслить только о себе, а стать единым с Богом, единым с человечеством, то есть интересы Бога станут его интересами и интересы человечества станут его интересами. Большое включает в себя малые интересы, а малое другое небольшое в себя не включает. Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. (31:10) Под высказыванием добродетельная жена понимается доброе сердце. Сказано в Писании: «Дам им сердце, сделанное из плоти, отниму от них каменное сердце». Добрая жена понимается как доброе сердце. Приобретение такого сердца лучше приобретения драгоценных камней. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. (31:11) Под мужем понимается человеческий ум, который тоже имеет сердце. Говорится, что «уверено в ней», потому что сердце, о котором мы говорим – разумно. Размышляйте о сердце своем! Если ваше желание дает вам возможность рассуждать, то оно разумное желание, а если не дает вам возможность рассуждать, то оно опасно. Посмотрите, как отражается в вас какое-то сердитое настроение – вы вспыхиваете и не думаете о последствиях. Это – глупая ваша жена, то есть глупое сердце. Прибыток подразумевает все радости, которые ищут. Все радости происходят из сердца – это почва, в которой произрастают Божии блага. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. (31:12) Когда никого не огорчаете, никого не сердите, будете иметь больше друзей, людей, которые вас любят. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. (31:13) Христос говорит: « Ищите, стучите и просите». Так что, согласно этому стиху, сердце явно ищет. Поиск – это разумные желания человека. Во все дни жизни она ищет. Что? – Шерсть и лен. Шерсть и лен имеют два различных качества: шерсть задерживает в себе тепло, а лен его излучает. Гигиенично в теплое время носить льняные одежды, а в зимнее время – шерстяные. Еврейские священники всегда носили длинные льняные одежды. Разумная жена ищет и обрабатывает шерсть и лен, а под шерстью и льном понимаются два благородных желания. От шерстяных и льняных ниток выходят самые лучшие плоды. Под словом руки понимается, что эта жена имеет разумную волю, чтобы извлечь от шерсти и льна нечто. Лен – это мысль, а шерсть – это желание. Она знает, что извлекается из всего этого, когда чувствует и мыслит. Под шерстью понимаются горячие желания, а лен показывает небольшое хладнокровие. А выражение «с охотою работает своими руками» означает, что она хорошо обрабатывает все своей волей. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. (31:14) Это значит, что она имеет кормило и умеет управлять кораблем. Что есть человеческое кормило? Это человеческий язык. Корабль – уста, в которые она приносит издалека, извне, питание. Так что она знает, что такое купеческий корабль. Она встает еще ночью. (31:15) Это значит, что Солнце не застает ее в постели. Прежде чем придет ее господин она на ногах. И раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.(31:15) Дом – это тело. Сердце, ум и все желания – это ее слуги, которым она дает распоряжения. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. (31:16) Она «задумывает о поле» очами своими, поскольку очи представляют собой источник Истины. Видит, что полезно и что не является полезным и приобретает поле. Поле означает внешние условия физического поля, которое дал Бог. Под плодом рук понимается свет ее сердца. Виноградник означает, что все благородные мысли и желания у нее посажены. О таком человеке говорится, что он магнетизирован. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. (31:17) Под выражением препоясывает силою чресла свои понимается ее воля. Она – жена, которая обрабатывает свое тело, делает гимнастику, не ленится. Тело ее хорошо обработано, нет никаких недугов. Различает добрые действия, желания и мысли свои и этим укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. (31:18) Под ночью понимается состояние, когда приходят горе и несчастья. Но и тогда светильник ее не угасает. Жена, которая, находясь в несчастье говорит: «До настоящего времени ходила в церковь, верила в Бога, но отныне туда не буду ходить» – светильника не имеет. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. (31:19) Современные люди открыли, что Земля вращается вокруг своей оси, как веретено. А женщины еще раньше поняли, что если Земля вращается вокруг своей оси, то необходимо и им вращаться вокруг себя. Это значит, что всякая жена должна обращаться и двумя своими сторонами к Солнцу. Две стороны являются печалью и радостью и, по отношению к ним, одновременно необходимо вращаться всякой жене. Сторона, которая представляет радость – светла, а другая – печаль – темна. Поэтому жена должна вращать свое веретено. Когда придет печаль – поверни свое веретено! Сделай и спроси: «Вертится ли мое веретено?». А ты что делаешь? – Оставляешь прялку и говоришь: «Земля не вращается». Нет, Земля всегда вращается, поэтому и жена должна всегда вращаться. Если Земля перестала бы вращаться, все люди умерли бы, а благодаря этой матери вы все одеты. Прялка обозначает Божественный мир. Эта спряденная нить показывает, откуда идет энергия. Кудель представляет Солнечную систему. Прялка закрепляется у пояса. Млечный путь означает пояс человеческого духа. Солнечная система стремится к этому поясу. Всем требуется иметь кудели. Перестанет ли вращаться веретено, отсутствует ли кудель и прялка, все становится с ног на голову. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. (31:20) Вы не можете открыть руки свои бедным, пока не отстираете и не спрядете вашу шерсть. Слово бедный в этом стихе означают всякие семена, которые еще не посажены. Открываешь руку свою, берешь эти семена, сажаешь их в саду и этим вершишь добро. Если откроешь свою руку свою бедному, это значит, что соизволяешь. Когда помогаете кому-то, вы помогаете слабому, а не сильному; а бедные есть будущее мира. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. (31:21) Двойные одежды на оккультном языке означают магнетические одежды. Имеются люди, которые поддаются всякой болезни – они голые. Всякий человек, который сердится и сомневается – гол. И, воистину, Адам и Ева, после того как согрешили, оголились, вследствие чего не могли выдержать внешнюю борьбу. Сила христианства только в этом – все могут облечься. Как начнем приобретать эту магнетическую одежду, мы заметим у себя какую-то Силу. Этот факт открываем ежедневно: когда надеваем какую-то одежду, мы чувствуем какое-то приятное состояние, какое-то тепло, но если снимем какую-то одежду – испытываем неприятное состояние. Печаль есть ничто иное как то, что наша одежда украдена. Когда мы радостны и веселы – одежда с нами. Это закон очень точен. Когда ваши дети радостны, они облечены, но попытайтесь взять от них одежду – немедленно придет печаль. Так что все страдания, которые налицо, идут оттого, что не имеете эту одежду. Если бы были ясновидцами – увидели бы как выглядите без этой одежды и с ней. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. (31:22,23) Под мужем понимается ее ум. Когда говорит ее ум, все будут ее слушать, потому что у такой жены муж ее почитаем. Если она ленива, никто не будет ее слушать, потому что муж ее не почитаем. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.(31:24-26) Этот “закон благостности” необходим всем. Относительно этих стихов вы сами подумайте, а я в другой раз вам их объясню. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. (31:27) Такая жена не будет питаться чем попало, а выберет разумное отношение ко всему. Известно, что лень – мать всех пороков. Вообще, современные культурные люди стали очень ленивыми. Они идут в церковь обманывать Бога, зажигают свечу и говорят: “Давай помолимся, зажжем одну-две свечи, может, что и перепадет”. Берут какой-то лотерейный билет, а после того сидят в кафе и надеются – хоть бы перепало что-то от этого билета. Когда приходит срок его розыгрыша и когда видят, что ничего нет, покупают новый билет и снова идут в церковь зажечь свечи и помолиться. Покупают акции, но курс их иногда падает и так все пропадает. Такие люди ленивы. Нет, работай, обрабатывай все в себе! Несчастья, которые сейчас вас настигают, это ваше прошлое и этим вы расплачиваетесь со своими старыми долгами. Почему она не ест хлеб лености? В современном обществе часто встречаются такие случаи, в которых едят хлеб лености: некий молодой человек ухаживает за девушкой из некоего дома; он красиво одет, хорошо живет, но имеет тут и там долги. Он ищет эту богатую девушку, чтобы заплатить долги. Отец и мать спешат его поймать, не зная его материального состояния и женят молодых. Заимодавцы начинают являться один за другим со своими векселями и говорят: “Он сейчас богат, он заплатит свои долги”. Родители удивляются и говорят: “Странно это, он очень хороший человек”. Да, но поскольку вы находитесь в союзе с этим ленивым человеком – несете сейчас его последствия. Когда придет какой-то дух и вам скажет, что можете устроиться в жизни легким способом, не садитесь в его телегу и не веруйте его обещаниям. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: “много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их”. (31:28,29) Верно, что таких матерей и дети их уважают и окружающие их уважают. Этими стихами Соломон описывает идеальную жену или стремление человеческой души. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. (31:30) Под выражением боящаяся Господа понимается, что всякая жена, которая благочестива, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (31:31) В течение этого месяца выучите эту целую главу. Сделайте один опыт, чтобы познать силу этих старых формул, чтобы увидеть какую магическую силу имеет прялка. Когда вы упали духом, сделайте следующий опыт: мысленно представьте себе 10 мер шерсти*. Возьмите один большой котел и мысленно начните слегка промывать эту шерсть. Промойте ее один, два, три, четыре, пять раз, пока не станет совсем чистой. После этого возьмите цыганский гребень и начинайте ее чесать. Когда ее прочешете так около половины часа – сделайте кудель. После этого ее положите на чесальную машину и сделайте большую кудель. От уже готовых куделей возьмите одну и привяжите на прялку для прядения. Я хотел бы, чтобы вы мне описали это процесс, описали, какие чувства испытали, пока начнете прясть. Сделайте мне какое-то описание, подобное тому, какое делает естествоиспытатель, когда наблюдает под микроскопом определенный процесс. Наблюдайте – какая мысль к вам придет от каждой кудели. Эта формула для прочесывания и прядения шерсти нам дана из оккультизма и за половину часа она принесет много больше, нежели какой-то педагог за целый год. Этот опыт с шерстью выполняйте самое малое 4 раза в месяц. Если кто-то заболеет испанской болезнью – пусть лежа в постели промывает эту шерсть. Если эти опыты дадут результат – они верны и истинны. С тем, что измысленно и сочинено нами, выполнять опыты нельзя. Не заблуждайтесь в неких знаниях, которые не могут дать вам силу. Когда вы дойдете до какой-то мысли, остановитесь на ней, подержите ее один-два дня в своем уме и если ничего не родится, она бесплодна. Не задерживайте желания и мысли, которые ничего не приносят. Вращайте постоянно веретено, нитка его будет слезать постоянно и так навейте 2-3 веретена. Этому процессу необходимо начинать совершаться в ваших умах. Требуется не только молитва, но и работа. Как понимать слово молитва? Дыхание имеет смысл только тогда, когда кровь циркулирует. Когда кровь входит в легкие и очищается – это молитва. Если в ваших легких нет крови, какой смысл вдыхать воздух и молиться? Чтобы молиться, необходимо иметь воздух, который очищает кровь. Иной раз вы молитесь, но не знаете зачем. Говорите: “Боже, благослови нас!”, но не знаете в чем ваше благословение. Говорите: “Господи, пусть немного улучшится мое положение!” Разве ваше положение плохо? Но говорите: “Хочу быть как другие люди”. Разве вы не как другие люди? А для молитвы еда должна пройти сквозь зубы, чтобы войти ваш желудок: он совершит свою работу – преобразует в сок, который пройдет в легкие и, только тогда, можешь начинать молиться. Только сознательный человек может молиться. Некоторые спрашивают: “Зачем молиться?” Чтобы очистить кровь твою, мысли и желания твои! Если добровольно не молитесь, то Провидение вам создаст условия для того, чтобы молились. И самые твердые люди молятся: заболеют, вызовут доктора и говорят: “Умоляю тебя, доктор, помоги мне!” Поставил тебя Господь в лишение – быстро приходишь к некоему заимодавцу и его просишь. Господь создал как закон то, что человек должен молиться. Кто-то говорит: “Не хочу молиться Богу”. Хорошо, выбери себе другого, кого желаешь. Имеются люди, которые молят своих коней – говорят им: «Пойдем, но, давай, лошадка». Просишь коня своего помочь тебе и привезти твой груз. С чисто психологической точки зрения молитва есть необходимый закон. Молитва Богу – это правило, это чистый воздух. Вне этой молитвы спускаешься все ниже и ниже. Все состояния, в которые спускаешься, все менее чистые. Когда нет настроения молиться – спустись в свой желудок и поработай там. В выполняемых опытах не должно быть эгоистичного стремления, но всегда необходимо заниматься изучением Божественных законов так, как изучаются разные предметы – естественные науки, болгарский язык, геометрия и другие. Каждому, кто пришел в школу, необходимо проверить, что верно и что не верно. Это не как в известиях – в них может сообщаться, что один город пал, а через один-два дня сообщат, что снова взят и т.д. Например, пишут, что в Добруджу вошли румыны и все падают духом; вчера вечером писали, что румыны туда не входили. Кто-то придет к тебе и скажет тебе, что голова твоя пострадает, и ты начинаешь волноваться – это румыны входят в твою голову. Вы похожи на ту девушку, которая видела сон, что вышла замуж, имела ребенка, и он умер. Встала утром и рассказала сон своей матери. И обе они заволновались и начали плакать. Вы создаете много неприятностей в своем уме этими фиктивными вещами. Кто-то говорит: «Чувствую, что сестры не думают обо мне хорошо» – это румыны вошли в твою голову; после говорите: «Нет, ошибаюсь, они хорошо думают обо мне» – румыны вышли из твоей головы. Сколь верно одно, настолько верно и другое. Некий священник тебе скажет, что ты еретик, а я говорю, что нет – румыны вошли и вышли из тебя. Когда придете в какую-то школу, требуется иметь критический ум, чтобы исследовать вещи, иметь отношение к невидимому миру и к тем законам. Только так можно себе создать прочный характер. А сейчас ожидаете, что все к вам придет уже готовым. Я желаю вам самим эту шерсть промывать, прочесывать и прясть. Если не знаете, как прясть и прочесывать – я вас научу. Только таким образом люди могут стать более благородными и возвышенными. Необходимо работать, работать и работать! Не говорю вам трудиться, а говорю работать. Мучение и труд оставит людей, потому что ими люди обучаются. Если ты наполнен скорбью и печалью скажи себе: “Принимаюсь за работу!” 5 декабря 1918 г., София *около 13 кг – прим. перев. Беседата Малък разбор е преведена на руски език от Александра Чистякова - AL414 с помощта на Донка.

borislavil! Благодаря! И аз мисля така.

Jung Land Аналитическая психология и анализ снов http://www.jungland.ru/tseli_i_zadachi Jung Land Библиотека http://www.jungland.ru/books