Рассвет

Дорогие друзья, на сайте IASGA на странице https://iasga.info/iasga-at-the-inpact-2021-conference можно познакомиться с докладом Т.Н. Зинченко "DANGEROUS TECHNOLOGIES OF THE FUTURE - ARTIFICIAL CONSCIOUSNESS AND ITS IMPACT ON HUMAN CONSCIOUSNESS" http://inpact-psychologyconference.org/wp-content/uploads/2021/04/2_OP_172.pdf

Дорогие друзья, на сайте IASGA на странице https://iasga.info/iasga-at-the-inpact-2021-conference можно познакомиться с докладом Т.Н. Зинченко " "DANGEROUS TECHNOLOGIES OF THE FUTURE - ARTIFICIAL CONSCIOUSNESS AND ITS IMPACT ON HUMAN CONSCIOUSNESS" http://inpact-psychologyconference.org/wp-content/uploads/2021/04/2_OP_172.pdf В докладе 4 раздела:: 1. Введение 2. Программа тестирования 3. Описание процесса экспертизы с последующим анализом 4. Общее заключение по этическому вопросу

Благодаря! Великoтo малко и великото голямо

Vive Dieu Saint Amore! Да здравствует Бог Святая Любовь! «Проводил он целы ночи Перед ликом Пресвятой… Полон верой и любовью, Верен набожной мечте…» «Жил на свете рыцарь бедный…» А. С. Пушкин Во все времена среди людей жили легенды, легенды о тех, кто, побеждая дракона в себе, нёс людям радость Знания… Знания не в смысле какой-то информации или философии, а в том смысле, когда ты знаешь внутри себя Того, Кто создал тебя… Ибо только это Знание подлинно, всё остальное лишь производные… Разные народы по-разному называли этих Воинов Света… Наиболее распространенное из сохранившихся имён – Георгий Победоносец. Хотя, по сути, это собирательный образ всех тех, кто преданно служил Господу Богу и помогал людям. Впервые в современной истории человечества подлинное сакральное значение образа Георгия Победоносца раскрывается в передаче Рыцарь Духа с участием Игоря Михайловича Данилова. Поэтому для обретения полноценного, целостного и всестороннего понимания всей сути рекомендуется посмотреть эту передачу. Здесь же, в этой статье, мы поделимся некоторыми своими пониманиями, а также интересными историческими фактами, которые вкупе (вместе) со всей исконной информацией помогут созданию целостностной картины. Сама внутренняя суть того, во имя чего жил, то, что делало Георгия Победоносца победоносным, выражена в самом названии статьи. Именно служение Высшему божественному созидательному началу – Любви – и делало человека настоящим рыцарем! Сутью рыцаря было то, что благодаря божественной Мудрости, побеждая дракона в себе, он нёс Знания о Духовной Свободе всем людям, тем самым совершая истинно богоугодное дело. Ибо нет ничего желанней и ценней для Господа, чем то, когда человек в себе обретает Свободу и при этом помогает другим людям в этом. Возвращаясь к словам в названии, отнюдь не случайно, первые – истинные тамплиеры именно эти слова сделали своим девизом. Ведь служение Святой Софии – Мудрости они считали делом своей жизни и всецело посвящали ему себя. Также далеко не случаен тот факт, что они считали Георгия Победоносца своим покровителем, а белый плащ с красным крестом стал их символом. Случилось это согласно легенде, когда они были на Востоке и проигрывали битву, и в это время сам Георгий Победоносец явился им в белом плаще с красным крестом… И он принёс им победу. От него они и взяли белый плащ и красный крест. Исконная суть подлинного рыцарства заключена в служении Духовному миру с преданностью и любовью, как к единственной Возлюбленной! Служение божественному женскому началу в самом возвышенном и чистом значении. На протяжении тысячелетий эта Истина передавалась в эпосах, мифах, легендах и литературе. К примеру, Кретьен де Труа в знаменитом романе «Персеваль, или Повесть о Граале» воспевал человека нового типа, подвиги рыцаря в мирное время, чистую Любовь во всех её проявлениях... Во всём этом наследии в той или иной форме выражена идея того, что рыцарь служил даме сердца, под которой подразумевалось в целом женское начало. Оберегая и защищая женщину, которая является источником духовных божественных сил Аллата в этом мире, рыцарь тем самым способствовал приумножению и расцветанию божественной Любви в этом жестоком, бренном мире. Разумеется, раскрыть всецело данную тему в рамках одной статьи сложно, так как тема эта очень глубокая, важная и интересная, и мы обязательно будем возвращаться к ней в последующих статьях. /storage/app/media/uploaded-files/Tampliyery.jpg Теперь же, дорогие читатели, мы последуем далее и перейдём к историческим упоминаниям и разным образам такого рыцаря, сохранившимся в летописях истории. Отметим сразу, что в данной статье мы приводим далеко не все те факты и упоминания, которые были собраны в результате огромного труда ребят. За что им большое спасибо! Если бы мы привели всё, то статья оказалась бы поистине огромной, поэтому всё то, что не вошло, мы опубликуем либо в последующих статьях, либо же в комментариях под данной статьёй. Итак, пожалуй, начнём с самого популярного образа, образа самого Георгия Победоносца. Основной сюжет икон, картин и прочего, где изображен Георгий Победоносец, – это Победа змееборца над змеем. Именно этот сюжет объединяет всех героев, создающих этот собирательный образ. На сегодняшний день известны две версии его жизнеописания, и для нашей статьи интересна та, в которой описывается именно сюжет победы его над змеем. Согласно общепринятой версии Георгий был уроженцем Каппадокии (область в Малой Азии, входившая в то время в состав Римской империи). «Согласно легенде о Георгии Победоносце… В озере, неподалёку от некого города, поселился огромный змей, похожий на дракона. Он пожирал людей и отравлял воздух ядовитым дыханием. Все попытки уничтожить его заканчивались гибелью людей. Правитель города обратился к богам – и они якобы посоветовали ему каждый день отдавать в жертву змею юношу или девушку. Когда же дошла очередь до его дочери, до дочери правителя, её отвели на берег озера, где она с ужасом ждала гибели. Но появился всадник на белом коне. Узнав о чудовище, воин, не внимая предостережениям девушки, бросился на вылезшего из озера змея. Он прижал копьём гортань чудовища к земле, а конь стал топтать его копытами. Затем воин сказал девушке накинуть на усмирённого змея пояс и отвести его в город. Увидев чудовище, которое она вела, подобно смирному псу, горожане замерли от изумления. Георгий объяснил им, что он одолел змея силой Христа. По всей видимости, это чудо произошло в Сирии. И вот здесь очень много символизмов…» Из передачи «Рыцарь Духа» Мы видим Георгия, Деву, змея (дракона) и общий итог сюжетной линии – победу над змеем в виде его полного контроля. Важно то, что эта победа – укрощение дракона и его контроль, а не физическое уничтожение. Весь сюжет нацелен на этот итог. /storage/app/media/uploaded-files/Obraz-Georgiya-Pobedonostca-Devy-i-zmeya.jpg На иконах и фресках мы также видим Георгия, целящегося копьём в пасть и усмиряющего зверя. При этом Георгий, находясь на скачущей лошади, продолжает двигаться вперёд. Укрощение дракона Георгием позволяет Деве накинуть тонкий поясок на шею огромного и сильного дракона и вести его за собой, как смирную собаку! На некоторых иконах, в особенности на более древних, на копье мы можем видеть круг и полумесяц, которые символизируют знак АллатРа. Круг является символом Души, а также одним из символов проявления духовного Существа из мира Бога. А символический знак полумесяца рожками вверх – символом человека, который духовно освободился ещё при жизни. Знак «АллатРа» также использовался в качестве обозначения того, кто пришёл из Духовного мира (иного, высшего) в этот материальный мир, обновляя утраченные Исконные Знания. «А вот мало кто знает, что на древних иконах, даже в христианстве, Георгий Победоносец был с копьём, а на навершии копья вот в последних версиях мы встречаем крест, а когда-то была АллатРа. И у некоторых ещё можно найти». Из передачи «Рыцарь Духа» /storage/app/media/uploaded-files/Georgiy-Pobedonostc.jpg Знак «АллатРа» обозначает созидательные силы Того, Кто создал всё. Это сила Бога. Именно благодаря Богу, Георгий и укрощает змея. /storage/app/media/uploaded-files/Georgiy-Pobedonostc-Devy-i-zmeya.jpg Выше мы уже говорили о том, что образ Георгия Победоносца собирательный, и это очень важный момент. Образ змееборца можно найти практически во всех частях света. На Востоке Георгий почитается под именем Джирджис (Гиргис, Эль-Худи). Согласно некоторым восточным сказаниям, он жил во времена Мухаммеда и призывал людей к Аллаху, к единобожию. Как мы можем наблюдать, он также представлен в виде змееборца, рыцаря на коне, разящего змея. Что примечательно, есть также информация о том, что Джирджис почитался ещё задолго до Ислама. Джирджис олицетворял собой именно Духовную брань и стоял на стороне правды, добра и чести. /storage/app/media/uploaded-files/Djipdjis-na-kone-pobejdaet-drakona.jpg В свою очередь, на Ближнем Востоке людям известен ещё один важный образ Аль-Хадра (Аль-Хадер, Аль-Хадир) – героя мусульманской мифологии, вобравшего в себя черты разных мифологических персонажей доисламского Ближнего Востока. Аль-Хадр – охранитель людей от зла, борец с мрачными силами. Он поддерживает доброе начало в людях. Легендами об Аль-Хадре обосновывается восточное гостеприимство, поскольку Аль-Хадр может прийти в любом обличьи. Он считается предводителем ангелов. Ещё у него есть имена мудрый, знающий. Также он считается хранителем сокровенных Знаний. Образ Аль-Хадра получил широкое распространение как в мусульманском книжном предании, так и в народных верованиях. /storage/app/media/uploaded-files/Al-Hadr.jpg В Африканской мифологии мы также находим мифы о неком озёрном драконе, которые встречаются в разных интерпретациях. Мифы имеют похожие и уже знакомые нам детали: озеро, в котором жил дракон, город на берегу, дева и спаситель-герой. Согласно мифу, каждый год город давал девственницу на съедение дракону, а взамен дракон позволял вытаскивать воду из озера в течение только одного дня. Эта вода должна быть сохранена в баках, чтобы её можно было использовать весь год. Пришло время, и предложить дракону смогли только принцессу Фатуму. Принц по имени Хаммади пришёл в город и услышал об участии, ожидающем принцессу. Пошёл он на берег озера и освободил принцессу, убив дракона. Ещё один очень важный сюжет, касающийся темы змееборцев, мы находим в индуистской мифологии. Миф описывает сюжет укрощения Кришной огромного многоголового демона-змея Калия (санскр. कालिया, Kāliyā), жившего в реке Ямуне в районе Вриндаваны. История Кришны и змея Калии описывается в Пуранах. /storage/app/media/uploaded-files/Bog-Krishna-demon-zmey-Kaliya.jpg И на этой картине борьбы Кришны и Калия можно увидеть ещё один очень важный артефакт. Вместо копья у змееборца – цветок! Практически во всех сюжетах, дошедших до наших дней, обычно встречаются копьё, меч либо другие орудия, но не цветок. И именно этот сюжет раскрывает важный сакральный смысл победы змееборца. Здесь показано с помощью каких именно сил это происходит. Это важный и недостающий пазл, который приоткрывает важную суть борьбы и победы. Ведь цветок – это указание на Духовное Знание, внутреннюю силу, исходящую от Души человека, то есть силу идущую из Духовного мира. Проще говоря, человек побеждает зло благодаря силе Бога. А в чём Сила Бога? Сила Бога в Любви! То есть Дух Святой! Получается, Георгий Победоносец побеждал силою Духа Святого! И этот момент также отображался на некоторых иконах, где мы видим, что копьё направляется Ангелом. /storage/app/media/uploaded-files/Legendy-o-Georgiyi-Pobedonostce.jpg Вообще символизм, присутствующий на иконах, картинах, в сказаниях и легендах о Георгии Победоносце (и всех других героях под другими именами), очень глубок. И поэтому гораздо целесообразней будет посвятить данной тематике отдельную исследовательскую статью. Возвращаясь к разнообразию упоминаний собирательного образа змееборца, сохранившихся на ветхих страницах истории, нельзя не упомянуть многие мифы Древнего Египта. К примеру, из всех солярных сказаний Египта самую обширную группу составляют сказания о борьбе Солнца Ра с его врагами, в которых также основа сюжета – сражение со змеем. Данные сказания восходят к древнейшим временам. Упоминания о битве Солнца с его врагом змеем имеются уже в тексте пирамид. Так, в изречении 385 читаем: «Борьба Ра и Апопа, неизменно оканчивающаяся победой первого, постоянна, и солнечному змееборцу еженощно приходится преодолевать козни своего противника. Каждый вечер, пройдя дневной путь по небу, ладья Ра подплывает к западным горам, в которых в районе Абидоса, по представлениям египтян, находился вход в подземный мир. При приближении ладьи Рa к этому входу горные павианы запевают свои приветственные песни». /storage/app/media/uploaded-files/Egipetskij-bog-Gor-pobejdaet-zmeya.jpg Одним из наиболее полно сохранившихся подобных сказаний является эдфусский миф о Горе Бехдетском, «Крылатом Солнце». Текст этого мифа рассказывает о том, как великим «Крылатым Солнцем» летит Гор Бехдетский перед ладьёй Ра, побеждая всех врагов последнего, крокодилов и гиппопотамов. /storage/app/media/uploaded-files/Bitva-solnechnoj-Ladji-c-cilami-zla.jpg Характерно, что именно эта группа мифов и сказаний о победе солнечных богов стала прообразом победоносного воина, сначала пешего, а позднее всадника. Впоследствии в сильнейшей степени она повлияла и мифологически, и иконографически на создание в христианском Египте многочисленных культов святых всадников победоносцев – Сисинния, Фиваммона, Феодора и других. Также и в японской мифологии есть свой миф о змееборце. Сюжет описывает дракона Ямата-но ороти (яп. 八岐の大蛇, восьмиглавый и восьмихвостый великий змей). Восемь лет подряд дракон Ямата-но ороти наводил ужас на страну Идзумо, что на юго-западе острова Хонсю в Японии, в верховьях реки Хи. А особенно мучил он одну семью, ежегодно отбирая и пожирая у старика и старухи по дочери. Сопротивляться ему не могли, уж больно дракон был страшен. И вот когда последняя, восьмая дочь стариков должна была отправиться на съедение чудовищу, спустившийся с небес божественный герой Сусаноо-но микото взялся помочь несчастному семейству и всем жителям Идзумо. Победив дракона, герой принёс освобождение людям. /storage/app/media/uploaded-files/Bitva-Susanoo-s-Yamata-no-Oroti.jpg В мифах Монголии мы находим историю змееборца Гэсэра, сражающегося с драконом Абарга-могой, который бесчинствовал и вредил людям. Многие герои сражались с ним. Но победить дракона удалось только неустрашимому бурятскому воину Гэсэру. Легенда гласит, что Гэсэр пустил коня вскачь и пронзил Копьём, карающим зло, самую главную из 27 голов чудовища. Дракон ударил Гэсэра всеми хвостами сразу так, что Гэсэр чуть было не упал с коня, но удержался. Вскоре Абарга-могой обессилел и испустил дух. /storage/app/media/uploaded-files/istoriya-zmeebortsa-G%C3%A9sera.jpg Примечательно, что и здесь на навершии копья мы видим древний знак АллатРа. И вновь становится понятно, какой именно силой побеждал змееборец дракона. В мифологиях Ближнего Востока, Передней Азии, Кавказа есть святые, которые изображались вместе со Св. Георгием и им также приписывали змееборческий характер. Например, это Феодор Стратилат, позднее канонизированный в святого, происходил из города Евхаит, что в Малой Азии, ныне Турции. /storage/app/media/uploaded-files/Heorhyy-Pobedonosets-y-Feodor-Stratylat.jpg Храбрость святого воина стала известна многим после того, как он с помощью Божией убил громадного змея, жившего в пропасти в окрестностях города Евхаита. Змей пожирал множество людей и животных, держа в страхе всю округу. Святой Феодор, вооружившись мечом и молитвой, победил его. Миф о «Хом яшт» описывает героя-драконоборца Керсаспу, который убивает рогатого «змея Сэрвару, глотавшего коней, глотавшего людей, ядовитого, жёлтого, по которому жёлтый яд протекал толщиною в большой палец» [6]. Богатырь целый день ездил по пустыне, не видя змея. Когда же он сделал привал и развёл костёр, кипяток из костра расплескался и земля заколебалась. Оказывается, Керсаспа ездил по спине змея. Чудище взвилось от боли, и богатырь убил его своей палицей. В персидских мифах сохранился сюжет о сыне Гуштаспа Исфандияре, который одолел дракона, встреченного им во время похода на восток, в который витязь отправился, чтобы освободить своих сестёр, захваченных неприятелем во время набега на Персию. Для этого соорудил хитроумный царевич особую повозку, из которой во все стороны торчали железные крючья и лезвия мечей. /storage/app/media/uploaded-files/Abu-Tahir-Tarasusi.jpg Забравшись в неё, бесстрашно погнал он коней прямо в пасть дракону, где повозка и застряла, поранив зверю гортань. Отпрянул змей, силясь освободиться, Исфандияр же выскочил из повозки и разрубил дракону голову мечом. Другой герой, Бахрам, также встретил дракона. Поразив змея двумя стрелами, одной в грудь, другой в голову, принялся он свежевать тушу, и, к ужасу своему, обнаружил в брюхе чудовища тело человека. /storage/app/media/uploaded-files/Baxram-Gur-.jpg Легенд и сказаний очень много. В основе их лежит такая суть, что рыцарь, побеждая зло, причём прежде всего в себе самом, тем самым приносит людям радость и освобождение. Иначе без победы над собой человек сам станет драконом. И если посмотреть на наш мир, то мы видим, что дракон зла, жадности и ненависти всё так же угрожает полным уничтожением всему человечеству. Приведённая информация всего лишь малая часть того, что сохранилось по всему миру. Но она уже неопровержимо доказывает, что образ драконоборца объединяет многие религии, культуры и в целом всё человечество! Но почему он так популярен и имел такую важность, что люди сохранили его в веках? И самое главное, почему это важно сегодня для всех нас, ныне населяющих Землю? Это очень важный вопрос. И ответ на него очевиден, если смотреть на мир и происходящее в нём сквозь призму Знаний, вновь возвращённых человечеству! Знаний, которые помогают нам познать Того, Кто создал всё! Знаний, которые могут помочь каждому человеку найти дорогу к себе настоящему и раскрыть полностью свой потенциал и исполнить своё подлинное предназначение. Эти Знания для каждого человека и для всего человечества в целом при условии того, что будут применены нами практически, могут создать условия для того, чтобы было побеждено общее апокалиптическое зло, которое сегодня сильно как никогда ранее. Тот извечный дракон, с которым боролись все те, кто служил Богу и помогал людям, этот дракон стал настолько сильным и огромным, что заполонил весь мир. Если смотреть без шор и непредвзято на то, что творится в мире, то мы видим, как его власть достигает апогея и как большинство людей на земле на самом деле являются его узниками. И потому так важна сакральная суть Георгия Победоносца, раскрытая Игорем Михайловичем в передаче «Рыцарь Духа». Эта суть, прежде всего, как воина, побеждающего апокалиптического зверя. Именно этот зверь достиг своего небывалого ранее могущества, но именно сегодня, как бы парадоксально это ни звучало, власть его очень хрупка, потому что всё может измениться в одночасье. Всё на самом деле зависит от выбора самих людей! Никогда человечество не было столь близко к погибели и одновременно с этим так же близко к Победе! Всеобщая Победа возможна только при участии каждого: ведь глобальная Победа – это, прежде всего, результат множества частных Побед. И потому сегодня благодаря Исконным Знаниям АллатРа каждый человек, вне зависимости от его расовой, религиозной и, самое главное, половой принадлежности, может стать истинным рыцарем Света! И такому человеку не нужны ни конь, ни меч, ни копьё, ни доспехи… Ибо ему дано всё, дано главное – АллатРА! АЛЛАТРА – это одновременно и рассекающий всякую иллюзию меч и блистающие доспехи, защищающие от всех козней тьмы. И каждый человек, принимающий АллатРА всем своим сердцем, становится рыцарем. Рыцарем Духа внутри себя, ибо если нет Истины внутри, её не будет и снаружи. А когда Истина царит внутри человека, то и во внешних действиях он может принести очень много пользы для людей. И сегодня, когда у человека есть гаджеты (телефон, планшет, ноутбук, компьютер), каждый может стать искусным рыцарем без страха и упрёка, борющимся со злом, распространяя Истину. Истину, дарующую Свободу всем тем, кто искренне стремится к Ней. И сегодня, как и во все времена, нет и быть не может ничего достойнее, чем быть рыцарем, несущим людям АллатРА! Ведь именно АллатРА и есть Сила Бога, Любовь Божья, благодаря которой мы можем достичь общей Победы! «Достоин уважения тот, кто живёт и действует ради своей души и духовного будущего всего человечества». Ригден Джаппо Участники Международного общественного движения «АЛЛАТРА» ____________________________ Источник -- Сайт "АллатРа Вести" https://allatravesti.com/vive-dieu-saint-amore

Мы живём в уникальное время, когда Истина становится всеобщим достоянием и люди перестают молчать о том, что утаивалось на протяжении последних 6000 лет! Все пророки приходили от одного единого Бога и приносили всему человечеству одну Истину, которая нас всех объединяет. Ведь Бог один и Истина одна на всех! Во все времена пророки говорили об одном: о жизни в любви и равенстве, в мире и справедливости, — о Созидательном и Идеальном обществе. Но почему мы так не живём? Пришло время, когда мы МОЖЕМ воплотить в реальность то, о чем мечтали пророки! Как мы воспользуемся этим шансом?

Благодаря! Здравото учение 1937

Благодаря! Икономия в природата

Благодаря! Определяне работата на четирите съвета

Созидательное общество — завет наших пророков для нас Вы не задумывались, почему во все времена своего существования религия была и продолжает оставаться предметом споров и распрей, притом что любая религиозная организация позиционирует свои цели как единение людей в мире, жизнь в любви и согласии? Почему приверженцы того или иного религиозного течения считают именно себя последователями истинной веры? А как же заявления о равенстве и братстве во всём мире? Почему существуют противоречия и хаос там, где должны царить мир, гармония и любовь? Каждая религиозная организация претендует на свою исключительность и превосходство в борьбе за религиозную власть в обществе. Ключевое слово, являющееся причиной этих противоречий, — власть. В мире существует огромное количество различных религиозных деноминаций и течений. Основными мировыми религиями по количеству последователей являются христианство, ислам, индуизм, буддизм, иудаизм. Среди огромного количества религиозной информации нередко мы находим ряд явных противоречий. На фоне Учения пророков о любви, вере, единении, равноправии ярко контрастируют фрагменты о страхе, насилии, предательстве, властолюбии, захватнических войнах. Естественно, что такие смысловые расхождения имеют свои негативные последствия в жизни общества. Разногласия на почве религиозной принадлежности влияют практически на все общественные сферы. Как консервативные привычные религиозные постулаты, так и те или иные нововведения, определённые позиции авторитетных представителей организаций являются психологическим, идеологическим аспектом, оказывающим немалое влияние на мировоззрение масс. А это, в свою очередь, сказывается на формировании противоречивости мировосприятия следующих поколений. Какую закладку мы формируем сейчас нашим детям и внукам? На какие страдания и горе мы их заведомо обрекаем? За всю свою историю религия неоднократно выступала в качестве виновника, инициатора и провокатора конфликтов и распрей. В опыте прошлого и нынешнего времени находим бесчисленные примеры непримирения и нетерпимости адептов одной религиозной организации к верующим другой религии и к другим инакомыслящим. Более того нередки акты проявлений религиозного экстремизма и ксенофобии в обществе, а также домашнего насилия на религиозной почве. При этом само по себе духовное Учение, которое лежит в основе любой религии, не создаёт и заведомо не может создавать прецеденты к созданию разногласий и конфликтов. Если брать за основу изначальное Учение, к которому призывали пророки, а не последующие дополнения и изменения, привнесённые жрецами и императорами (политиками), мы нигде не увидим призывы к разделению и вражде, к созданию иерархии и одобрению человеческого самовозвышения. Ни Иисус Христос, ни Пророк Мухаммед (мир ему), ни Будда Гаутама, ни другие пророки, которые привносили людям Учение, никогда не учили насилию, убийству, тем более никогда не одобрили бы какие-либо оправдания этим низменным поступкам. Кем бы мы ни были (христианами, мусульманами, буддистами или верующими других мировых религий), мы не сможем опровергнуть одну из главных заповедей, которую мы находим в любой мировой религии, — это заповедь о любви к ближнему своему. Пророки учили ценить человеческую жизнь, учили равноправию и взаимоуважению, взаимопомощи и приумножению добродетелей. Ненасилие, непричинение зла, мирное и дружелюбное отношение ко всем людям как к членам единой человеческой семьи — то, что мы читаем в Учении пророков, дошедшем до нас через зёрна священных писаний разных религий. То есть все высшие моральные общечеловеческие ценности должны преобладать в обществе и в каждом человеке. Каждый человек должен учиться обуздывать в себе низменную животную сторону своей двойственной природы. Пророки рассказывали о важности самообладания для личного духовного роста и изменения каждого, которое неизменно в итоге приведёт к изменению всего общества. Но несмотря на неоднократные попытки привнести пророками в общество единую Истину, больше мира, добра, человеколюбия и единения, мы наблюдаем противоположное. Почему? Сегодня в потребительской агонии саморазрушения человечество катится в неумолимую бездну. События конца ХХ — начала ХХI веков свидетельствуют о значительном росте случаев применения оружия, применения силы, в том числе на почве религиозных конфронтаций. Территории многих стран раз за разом превращаются в поле боя для религиозных столкновений и межконфессиальных войн. Убедитесь сами, о чём сообщают СМИ. Среди множества стран, в которых участились религиозные противостояния, особо выделяются Северная Ирландия, Шри-Ланка, Индия, Балканы, Нигерия. Но разве это проблема только сегодняшнего дня? История последних тысяч лет также пестрит многочисленными примерами. Рассмотрим некоторые из них на примере крупнейших религий мира. Христианство Библия, Новый Завет: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Мф. 22:39, Мк. 12:31) «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15:17) «Кто говорит: «Я люблю Бога», – а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Ин. 4:20) В Новом Завете особо выделяется фрагмент нагорной проповеди Иисуса Христа. Эта проповедь является своего рода заветом и призывом к ненасилию, непричинению вреда, к прощению и любви ко всем людям, в том числе и врагам. На сегодняшний день нередко можно услышать умозаключения, что христианство является самой преследуемой религией в мире. На протяжении тысячелетий христиане подвергались мучениям, пыткам и различным притеснениям. Но и эта же религия изобилует множеством случаев, когда сама оказывалась виновником жестокого насилия, и не только против людей, не исповедующих христианство, но и нередко против своих братьев-христиан. Тема религиозных противоборств и насилия затрагивает несчётное количество подобных исторических примеров как времена святой инквизиции, крестовых походов, охоты на ведьм, Варфоломеевской ночи и многих других. К примеру, IV крестовый поход был инициирован папой Иннокентием III. Как следствие, христианский город Константинополь (совр. г. Стамбул, Турция) захвачен, разграблен и разрушен, население жестоко истреблено. Основной целью происходящего было утверждение главенства Рима на мировой религиозной арене власти. Этот поход и последующие альбигойские войны характеризовались небывалой жестокостью, зверскостью и огромным количеством человеческих жертв. Причина таких войн во все времена одна и та же — борьба за власть. Не менее ужасающий пример мы находим в истории Франции 1572 года, когда произошла расправа католиков над гугенотами в праздник св. Варфоломея. Чего только стоят слова и действия папы Римского Григория XIII, когда ему сообщили о свершившейся резне. Его ликование прослеживается в заявлениях о том, что эта кровавая расправа лучше, чем пятьдесят побед над турками. В честь этой бойни папа Григорий XIII приказал отслужить благодарственный молебен и исполнить христианский гимн «Te Deum». Также по приказу папы в честь произошедшего отчеканили медаль с надписью «Ugonottorum strages 1572», что в переводе с латинского означает «истребление (резня) гугенотов 1572 года». Очень дико смотреть на пример такого отношения главы католической церкви (который, в принципе, должен быть первым примером исповедования христианских добродетелей), учитывая, какое огромное количество жизней невинных людей унесла эта бойня. После той ночи резня в Париже не прекращалась целую неделю, а в других двенадцати французских городах шесть недель. Кровопролитие окончательно прекратилось по всей стране спустя три месяца. Сам акт такого насилия на те времена был интерпретирован католической церковью как акт божественного возмездия. Во времена колониализма происходила аналогичная ситуация — оправдание рабства, захватнических войн с целью обращения в христианство язычников и распространения Евангелия. Одобрялось насилие над женщинами и детьми. Ещё одним примером является вражда православных сербов и католиков-хорватов во времена Второй Мировой войны. Сегодня историки именуют случившееся как религиозно-этнические чистки, которые организовали хорватские националисты-католики. Процесс происходящих зверств шокировал даже свидетелей тех событий — немецких нацистов, видавших немалое за время войны. Оправдания применения силы религиозными терминами, словами из Библии, оправдания якобы «Божиим промыслом» либо «провидением свыше» прослеживались практически во всех подобных случаях религиозной борьбы за власть, искоренения неверующих, еретиков, грешников, врагов Церкви. Такие примеры не ограничиваются рамками одной религии. Термины «священная война» и «враг божий» использовались крестоносцами во время походов, когда они грабили целые поселения и города, убивали невинных людей. Аналогично данный термин известен и в религии ислам. При этом в исламе сохранилось понимание, что война никогда не была и не будет священной. В Коране находим строки о любви и о непричинении вреда. Ислам «И это — то, о чем благовестит Аллах служителям Своим, Кто верует и доброе творит. Скажи: "Я не прошу у вас наград за это, Любви лишь к ближним я прошу"…» (23-й аят суры «Совет») «Анас и Абдулла рассказывают, что Посланник Аллаха говорил: "Все человеческие сущест­ва — дети Аллаха, и дороже всех Аллаху те, кто добр к Его детям"» (Хадис Байхаки) Несмотря на миролюбивое Учение ислама, дошедшее до наших дней в Священной Книге Коран и в хадисах, деятельность многих приверженцев крайне радикальных исламистских течений в прошлые века и за период начала ХХI века привела к тому, что данная религия отождествляется у мировой общественности с экстремистскими актами насилия. Всем известны террористические акты, которые зачастую направлены против тех, кого считают неверными врагами ислама. Длительные войны исламскими экстремистами происходили по всему миру: Алжир, Индонезия, Египет, Филиппины, граница Ирака и Сирии и многие другие страны. Ещё больше стран затронули теракты. Многие из этих конфликтов не прекращаются и по сей день. А какова причина этих войн? Борьба за власть. Коран: «Сура «Скот» (VI-151): «Не приближайтесь к мерзким поступкам — ни к очевидным, ни к сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах» «Трапеза» (V-32): «Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» Ислам-индуизм Пограничные религиозно-политические конфликты происходят и на границе Индии и Пакистана. Многие десятилетия борьба длится за территорию региона Кашмир. За период разногласий погибли сотни тысяч приверженцев ислама и индуизма. «Люби ближнего своего, как себя, потому что ближний твой – это ты. Бог в тебе и в твоем ближнем, и оба в Боге…» (Бхагавадгита) Иудаизм-ислам Особое место в религиозных чувствах верующих трёх авраамистических религий (иудаизма, ислама и христианства) занимают религиозные святыни Святой земли. Ближневосточный кризис в израильско-палестинских отношениях — следствие конфликта между мусульманами и иудеями. Одним из основных неразрешённых вопросов и камнем преткновения в межконфессиональных отношениях является статус города Иерусалим. Сторона Израиля непреклонно считает, что Иерусалим всегда был и останется святым городом иудеев и, следовательно, их столицей. Палестина также не отступает и создаёт новые отряды из числа мусульман для борьбы за освобождение святынь ислама. Среди верующих иудаизма так же, как и среди приверженцев других религий, много хороших людей, которые с толерантностью, уважением и пониманием относятся к другим религиям и их верующим. Но, к сожалению, есть немалое количество и радикально настроенных последователей. В последние десятилетия наблюдается тревожная тенденция. Бывали случаи, когда ортодоксальные круги приверженцев тех или иных религий, в том числе и иудаизма, достаточно радикально высказывались в адрес других религий, опираясь на соответствующие тексты своих каноничных священных писаний. Во время иудейско-палестинского конфликта известны случаи, когда некоторые раввины призывали к убийству палестинцев, ссылаясь на стихи Еврейской Библии. К примеру высказывания раввина Исраэля Гесса, опубликованное в статье под названием «Геноцид: заповедь Торы» (также переведённая как «Мицва геноцида в Торе») 26 февраля 1980 года в студенческом издании «Бат Кол» Университета Бар-Илан. Исходя из слов британского религиоведа, публициста, автора работ в области сравнительного религиоведения, Карен Армстронг, Исраэль Гесс сравнивал палестинцев с амаликитянами, опираясь на стихи Второзакония 25:17. Он писал, что это «требует убийства младенцев и грудных детей и запрещает проявление милосердия». Согласно с журналистом Дэвидом Херстаом, Исраэль Гесс заключает, что «настанет день, когда мы все будем призваны вести эту войну за уничтожение Амалека…», то есть будем призваны вести милхемет-мицву (войну религиозного долга). В 2004 году израильский государственный деятель, активный деятель Израильского движения в защиту мира Шуламит Алони сказала о статье Гесса в газете «Гаарец» следующее: «Не случайно палестинцев в поселениях называют "амалек", и это намерение очевидно для всех». Представители сионистского движения руководствовались религиозными текстами в оправдание насильственного обращения с арабами в Палестине. Такие случаи являются как раз следствием привнесения человеческих искажений и изменений в изначальное Учение. В Еврейской Библии, Танахе, находим более сотни отрывков с призывами к убийству людей (например, следующие части Еврейской Библии: Второзаконие, (Дварим), Первая книга царств (Первая книга Самуила), Числа (Бе-мидбар), Книга Иисуса Навина (Книга Иошуи) и др.). В частности, в Торе читаем примеры, когда были уничтожены целые племена, не щадили никого, ни женщин, ни детей. Именно такими и подобными им религиозными воинственными отрывками и оправдывали, а порой даже поощряли применение насильственных методов. При этом ключевым словом в Торе является слово «цедак», что означает милосердие, справедливость. К сожалению, крайне радикальными последователями иудаизма не берутся во внимание другие места писаний, которые прямо противоположные по смыслу: «Не питай в сердце твоём ненависти к брату твоему; увещевай ближнего своего, и не понесёшь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и люби ближнего своего, как самого себя» (Ваикра, Кдошим; 17, 18) Буддизм «В этом мире ненависть никогда не искоренить с помощью ненависти. Победить ненависть может только любовь» (Ганджур) «Я должен быть как солнце, проливающее свет на все, не требуя благодарности или награды, заботиться обо всех чувствующих существах, даже если они плохие, никогда не отказываться из-за этого от своих обетов, не оставлять все чувствующие существа из-за того, что одно из них плохое» (Сутра Ожерелья 23) Кто угасит в себе страсти, тот вырвет с корнем и ненависть – несвязанный дух его разовьется в любви; и днем и ночью следуя ей, все миры обнимет он безграничным благоволением». (Сутта-Нипата 21(507)) Что касательно религии буддизма, то эта религия создаёт впечатление достаточно мирной, ненасильственной. В действительности же в истории религий нет ни одной религиозной организации, которая существовала бы мирно и на деле следовала бы заветам своих пророков. Буддизм также не является исключением, и, как и каждая религия, стремится занять своё место под солнцем и укрепить свои позиции власти. Нападки буддийских экстремистов происходят в отношении разных религий, но основные многолетние нападения и негативные настроения направлены против мусульман. Многим известен бесчеловечный опыт масштабных убийств и жесточайшего насилия, который произошёл в 2017 году в штате Ракхайн в Мьянме. Жертвами оказались тысячи невинных мусульман-рохинджа, около 100 тысяч человек вынуждены были обратиться в бегство для спасения своей жизни. В Шри-Ланке в 2011 году группа человек с участием буддийских монахов разрушила суфийскую ханаку. Подобное повторилось с мечетью в городе Дамбулла в 2012 году с участием двух тысяч сингалов. В 2013 году в столице Шри-Ланки Коломбо группа буддистов напала на мечеть, были пострадавшие. А какова причина этих войн? Борьба за власть. Выше перечислена лишь незначительная часть примеров применения насилия в обществе на религиозной почве. Это сделано не для того, чтобы очернить или дискредитировать ту или иную религию, или физическое лицо, это сделано для того, чтобы нам, людям, задуматься о честности и ответственности нашего выбора. Даже не вдаваясь в подробности, эти примеры шокируют, но они же и оголяют саму проблему, проблему религий, проблему доминирующего потребительского формата взаимоотношений. На протяжении всех тысячелетий, пока существует потребительский формат, существует институт власти и существует религия в форме организации с наличием иерархии. Соответственно, за последние 6 000 лет борьба за власть в обществе не прекращалась, религиозные столкновения не прекращались, человечество не видело мира. Мы продолжаем бороться за свои святыни, за Святую землю, воевать и убивать за неё, мы продолжаем делить её. Мы также продолжаем спорить за каноничность, истинность именно «своей» религии или конфессии, спорить за толкование писаний. Мы продолжаем воздвигать стены и чертить границы для «верных» и «неверных», «своих» и «чужих». Декларируемая организациями исключительная избранность и преимущество перед другими создаёт разделение и последующие притязания за право на господство и доминирование. При этом те, кто отстаивают внешнюю территорию, то или иное здание, чьи-то слова, не гнушаются убийством людей, проливанием невинной крови, насилием и ненавистью к другому человеку, слепо руководствуясь искусственно навязанным образом внешнего врага. Общество не отдаёт себе отчёт, где настоящая святыня и в чём истинная ценность в этом мире. Разве стоит что-либо материальное (храмы, земли, имущество и тому подобное) жизни человеческой? Нет. Не задумывались ли мы, почему в каждой религии мы встречаем призывы любить друг друга, любить всех людей, прощать и быть добрым? Почему это было так важно нашим пророкам? Ведь это были вестники от Единого Бога. Они знали, что самое ценное в этом материальном мире — это Жизнь Человека. Они знали, что внутри каждого Человека находится настоящая святыня, настоящий храм. Они знали о ценности человеческой жизни как спасительного шанса для каждой Личности. Они также знали и о ценности объединения всего человечества для сохранения всей нашей цивилизации. Но даже если откинуть факты конкретного религиозного насилия, даже если откинуть факт грубого искажения сути Учений, сегодня вопрос о наличии в мире войн, убийств и преступности остаётся актуальным. Мы всё равно не видим мира в семьях и в самих людях, в обществе и в мире в целом. Ни одна религия за весь период своего существования никогда не привела к миру и не остановила ни одну войну. Несмотря на желание пророков помочь людям измениться, изменить человечество, обрести свободу, создать лучшие условия для людей, создать качественно иное общество, несмотря на призывы к объединению и братству всего человечества, в мире до сих пор существует зло, ненависть и разъединение. В то же время в мире практически нет человека, который не мечтал бы жить в обществе без войн, без насилия, который не желал бы своему ребёнку лучшей жизни в свободе и равноправии. Что же являлось во все времена прихода пророков тем камнем преткновения, который мешал человечеству исполнить волю Единого Бога? Почему мы наблюдаем пик бесчеловечности в сегодняшнем мире? Причина кроется в доминировании потребительского формата взаимоотношений в обществе. Законы потребительского мира заведомо нивелируют и делают невозможным стремление общества к мирному счастливому существованию. Потребительское общество с потребительским мировоззрением — это залог бесчеловечности, классовости, неравноправия, иерархии, рабского положения превалирующего большинства населения планеты. Потребительский формат создаёт условия для постоянной борьбы за власть. Исключить эти пагубные условия возможно лишь при формировании созидательного мировоззрения на практике, построив всем человечеством Созидательное общество, в котором власть будет в руках всего общества, всех людей. Если люди принимают Истину и не допускают искажения, то её суть просто исключает саму потребительскую парадигму, то есть всю низменность, эгоизм, бесчеловечность, разделения, которые являются продуктом потребительского формата. В противном случае, в условиях сохранения потребительского формата, люди вместо того, чтобы изменить себя и перенаправить всё общество в новый созидательный вектор мирного счастливого совместного существования, изменяют Учение пророков под доминирующий потребительский уклад общества. Соответственно, исходя из выбора людей, что важнее им — их пророк или личная выгода, — человечество и делало выбор в веках и тысячелетиях. Теперь же время выбора наступило и для нашего поколения. На сегодняшний день на планете насчитывается около 8 миллиардов людей. Более 80 % населения планеты отождествляет себя с определённым религиозным течением. Если бы все исповедующие ту или иную религию являлись не просто последователями определённых правил, ритуалов, обрядов, а в действительности исполняли бы основные заповеди своих пророков, Созидательное общество наступило бы уже давно. Христианство исповедуют около 2,5 миллиардов населения планеты, ислам исповедуют 1,9 миллиарда, индуистов насчитывается миллиард, исповедующих буддизм — полмиллиарда. Помимо этих религий есть множество других, количество последователей которых также огромно. Если бы каждый верующий был верен завету своего пророка, на нашей планете давно прекратились бы войны, был бы мир и наступило бы Созидательное общество. Ведь что такое Созидательное общество? 1 Основа Созидательного общества — это Жизнь Человека. Первые строки этой Основы гласят: Жизнь Человека является наивысшей ценностью. Жизнь любого Человека нужно беречь, как свою собственную. Объективно изучив Учение пророков, подробно изучив идею Созидательного общества, 8 Основ Созидательного общества, я осознал наличие общей единой спасительной идеи для всего нашего человечества в сегодняшнее нелёгкое время. Построение Созидательного общества — это единственный выход для всех людей на планете, гарантия мира во всём мире, сохранение человеческой жизни, её наивысшая ценность в обществе, исключение любых прецедентов насилию, преступности и войнам, гарантия безопасности каждого Человека на Земле, ликвидация голода, бедности и нужды. Общество, которое раздирает само себя, в конечном итоге пожинает соответствующий результат — самоуничтожение. Итог определяем мы сами. Самое большое попирание святыни в этом мире — это попирание всего человеческого и настоящего в людях, принижение человека до уровня животного, это лишение жизни человека во всех смыслах этого слова. Грязь и безумие потребительского формата накапливались тысячелетиями. Такое положение дел рано или поздно доходит до своей кульминационной точки. Потребительский формат пришёл к своему завершению. Его исчезновение произойдёт в любом случае: либо путём нашего бездействия, путём самоликвидации цивилизации в условиях потребительской парадигмы, либо из-за нашего общего решения измениться и выбрать объединяющий созидательный вектор развития, возрождающий человечность в людях, открывающий новые горизонты эволюции для нашей цивилизации. Мы сами формируем развитие глобальных событий и конечные итоги, мы сами же и пожинаем плоды нашего выбора. От каждого из нас зависит будущее всего человечества. Мы неоднократно слышали фразу, объясняющую причины, почему происходят те или иные беды: «Люди забыли Бога». А ведь в действительности так и есть — люди забыли Бога, что Бог Един для всех. Общество забыло Истину от Единого Бога, которой учили все пророки. Люди забыли о единстве и поделили друг друга на «избранных», и «тех, кого можно истреблять», на «верных» и «неверных», а религии — на «истинные» и «еретические». Но истинные пророки приходили не к одному народу, и избранными они никого не назначали, — пророки приходили ко всему человечеству. Они всегда говорили так, что это касалось непосредственно каждого. Они всегда желали спасения всем людям. А люди просто позволили произойти утрате истинных Знаний, позволили внести искажения и в результате забыли о единой сути всех Учений и о самом Боге. Все Учения едины в своей сути, потому что один Бог передавал одну и ту же Истину в разные времена разным пророкам. Именно это нас и объединяет: жизнь, мир, любовь, Единый Бог для всех людей и единая Истина. Именно это и делает нас людьми. Если человечество вспомнит об основных заветах своих пророков и будет действительно им верно, если откинет наносное, додуманное людьми, жаждущими власти и живущими гордыней, оно поймёт, что Истина от Одного Бога. А если Истина одна и если Бог Един, если все пророки приходили от Одного Бога, то что нам всем делить? Ничего! Ведь Бог есть Любовь. Сегодня мы видим результат присвоения и изменения истинных Знаний в разные исторические периоды — в мире много религий, но нет любви между людьми. Но если уберётся фактор разъединения и нам больше нечего будет делить, мы сможем прислушаться к нашей внутренней потребности жить дружно в мире и взаимоподдержке. Ведь эту потребность чувствуют все люди, а это и есть как раз тот важный фактор объединения, необходимый для построения Созидательного общества. Тогда исповедующие свои религии исполнят по-настоящему волю своих пророков в учении о любви к ближнему своему. Тогда Созидательное общество наступит очень быстро. Это одна из наибольших необходимостей в наше время, которая может в корне развернуть ход событий и воспрепятствовать гибели всего человечества. Важен каждый человек, кем бы он ни был! Нам необходимо пойти навстречу друг другу, если мы хотим сохранить этот мир. Пророки знали о скорой конечности этого мира в случае его полной деградации и раздробленности. Так как мы можем допускать эти разделения? Но пророки знали и об ином развитии событий, если люди выберут путь всеобщего единения, путь Созидательного общества. Все религии мира сохранили предания о наступлении золотого века. В каждой религии мы находим информацию о Том, Кто придёт в Конце Времён и обновит Истину. Его приход ознаменовывается наступлением нового общества справедливости, мира и процветания. Но также эти предания гласят о важности участия самих людей в построении такого общества. Два пути развития глобальных событий, дошедшие до нас в религиозных преданиях, свидетельствуют о важности нашего сегодняшнего общечеловеческого выбора, выбора каждого из нас и личной ответственности за это решение. Ниже приведены примеры преданий, зафиксированных в различных религиях о знамениях Последних времен и о Том, Кто придёт обновить Истину. Индуизм В Вишну-Пурана (4.24) находим следующую информацию о приходе Калки Аватара: «Своей непреоборимой мощью Он сокрушит млеччх и воров и всех, чей ум предан беззаконию. Он восстановит на земле праведность, а умы тех, кто будет жить в конце Кали-юги, пробудятся и станут кристально чистыми. Измененные силой этого неповторимого времени, эти люди будут как семена человеческих существ, и они произведут новую расу людей, которые станут следовать законам эпохи Крита (Сатья-юги), эпохи чистоты». Ислам В религии ислам мы находим следующий хадис, который передаёт нам Ибн Бабуйя (Тхаваб уль-Агма): «Придет время для моего народа, когда не останется ничего от Корана, кроме его внешнего вида, и ничего от Ислама, кроме его названия, и они назовут себя подобными именами, даже находясь далеко от всего этого. Мечети будут полны людьми, но там не будет присутствовать Истина. В те дни религиозные лидеры (Фукаха) будут, в большинстве своем, злыми; они будут распространять мятеж и разногласия, которые к ним же и вернутся. Но придет Махди, он восстановит утраченное чувство святости. Прежде всего он возродит Ислам в его изначальной чистоте и интеграции. Другие религии, также брошенные и искаженные, будут восстановлены в своей оригинальной Истине и Чистоте силой Махди. Это универсальное посвящение Имамом всех людей в секреты возникновения и начала их собственных религий, и это знание без сомнений, хорошо описывается термином "Махди" ("ведущий"), названным так, потому что Он тот, кто будет вести (яхди) нас в тайны учения». Буддизм В Буддизме предания гласят о появлении последнего Будды Майтрейи, с приходом которого в мире прекратятся войны, голод, болезни, и будет создано новое общество терпимости и любви. Иудаизм-христианство В Ветхом Завете, чьи тексты почитают верующие христианства и иудаизма, есть следующие предания о наступлении нового общества мира: «И перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Ишаяу 2:4 (Иссаия 2:4) Созидательное общество, где наивысшей ценностью является Жизнь человеческая, — это завет наших пророков для нас. Во имя Единого Бога, во имя наших пророков, ради наших близких и детей, ради всего человечества мы должны перестать быть безвольным слепым электоратом, который перекладывает ответственность. Нам необходимо взять на себя ответственность и присоединиться к построению Созидательного общества. Выживание тебя, твоих родных, близких и детей, и всего человечества зависит от тебя. Готов ли ты быть верным завету своего пророка и нашего Бога и исполнить его? Выбор за тобой. Нам необходимо помнить, что Бог есть Любовь, Бог — Един для всех людей, все пророки от Одного Бога и нам нечего делить. Только мы выбираем сегодня, в каком мире мы будем жить завтра! Джон Ашер Источник -- https://allatraunites.com/ru/news/zavet-vseh-prorokov-sozidatelnoe-obshchestvo

Благодаря! Да направим човека по образу и подобию Нашему

Благодаря! Ти си Христос, син на Бога живаго

Благодаря! Закон на съвършенството

Благодаря! Пробуждане на колективното съзнание

В это непростое время всеобщей разрозненности людей, глобальных кризисов (от экономических до климатических) люди объединяются на основе созидательного общества для того, чтобы всем вместе не просто выжить, но и дать прекрасное будущее всему человечеству. Что такое объединение и с чего оно начинается? Почему объединение на основе созидательного общества выгодно всем и каждому? Каковы перспективы такого объединения и поэтапные конкретные шаги реализации в сложившейся ситуации? Чем отличается созидательное общество от потребительского общества? Почему потребительский строй отжил своё? Какова выгода людей при построении созидательного общества? Каковы этапы построения созидательного общества? Что такое электоральная платформа? Почему важно вложение внимания людей в одну цель и какова метафизическая тайна этого процесса? Почему построение созидательного общества выгодно всем: от народов до власть имущих? Почему созидательное общество нужно построить за одно поколение?