Jump to content
Порталът към съзнателен живот

Донка

Глобални Модератори
  • Общо Съдържание

    9210
  • Дата на Регистрация

  • Последно Посещение

  • Days Won

    714

Всичко добавено от Донка

  1. Първата част от епистоларните диалози между Учителя Петър Дънов и неговия ученик П. Киров обхваща периода 1898-1900 г. В тях се разкрива философията на създателя на „Бялото Братство”, както и историческата енергия, от която тя изкристализира и те с право могат да бъдат окачествени като диалози на реформацията българска. Книгата е предназначена за широк кръг читатели, защото дава отговори на исторически събития, свързани със следосвобожденска България и нейното културно израстване. Пеню Киров работи като пътуващ книжар, посещава новооснованите братски кръжоци, където държи свои духовни беседи. За това той има указание от Учителя – какво да говори, как да направлява и насърчава новите братя и сестри. Говори им за идеите на Учителя, за предстоящото събуждане на цялото човечество, което ще премине към нови постижения в духовното развитие. Съвременниците му го помнят с неговото трудолюбие и постоянство, кротък и благ характер. „ЕПИСТОЛАРНИ ДИАЛОЗИ” НА ПЕТЪР ДЪНОВ И ПЕНЮ КИРОВ Всяко поколение има собствен прочит на историята и свой анализ на самите факти. Това изгражда нови контури и различна оценка на вече отминалите събития и дава възможност на изследователя да „преоткрие” старото и да насочи поглед към други неизследвани от предходните поколения области. Така историческите факти оживяват отново и заговарят на различен език. Писмата на Петър Дънов и на Пеню Киров вероятно са първата по рода си запазена кореспонденция в историята и епистоларния жанр на България – много подробна и продължителна. Повечето от запазените писма на Петър Дънов са публикувани, но в двете части на книгата, включващи 131 писма, се появяват и 39 съвсем нови; 105-те писма на Пеню Киров, които обхващат периода 1898-1914 г., се публикуват за първи път сега, с изключение на няколко от тях. Уникалността на книгата се състои в това, че разполагаме с черновите от писмата на Пеню Киров, благодарение на което имаме едновременно въпросите му, както и отговорите на Учителя. С кореспонденцията на тогава все още младия Петър Дънов и на Пеню Киров, през този мъгляв за биографите на Учителя период, в най-чист вид можем да проследим дейността му за полагане основите на бъдещото общество „Бяло Братство”, както и развитието на отношенията между двамата – как те твърде бързо преминават от отношения на познат към познат през брат към брат, за да достигнат до Учител към ученик. Тук за първи път се дават два от най-важните скрижали на Братството: „Добрата молитва” и „Символът на вярата” – десетте свидетелства Господни и Божието обещание. Внася се яснота по началните ритуали, които са изпълнявали първите ученици – спиритически сеанси, Символа на вярата (писмо №14 и бел. №60), приемане на Спасителева кръв (писмо №7); водното кръщение (писмо №24); „Призванието”, както и много молитви. За първи път тук се появява „Добрата молитва” – на 27 ноември 1900 г., по повод затруднението, в което е изпаднал Пеню Киров. Благодарение на неговата далновидност до нас достига „Призвание към народа ми”. След излизането на настоящата книга вече няма съмнение кога е първият събор на Бялото Братство – 1900 г. Читателят наблюдава как се утвърждават тези събори като най-важния форум, на който се дават конкретни задачи и работа за през цялата година. Съборите в Бургас са три – 1901, 1902 и 1904 г. (за последния самият Пеню е записвал в дневниците си). С тези писма се дава по-пълна светлина за личностите и за дейността на тримата първи ученици – П.Киров, Т.Стоименов и д-р Миркович. Същевременно подробните им биографии в този си вид тук се публикуват за първи път. Чрез тази кореспонденция изследователите и биографите на Учителя могат да възстановят, допълнят и пояснят бележниците (дневниците) му от този период – например как и кога се появяват „Седемте разговора с Духа Господен” (писмо №41). Тук за първи път се дават и седемте степени, през които минава човешката душа (писмо №30 и бел. №111); В обсега на „Диалозите” влизат и по-периферни теми: като утвърждаване на протестантството в младата българска държава и взаимоотношенията на Петър Дънов с най-известните им функционери от онова време; възникването и развитието на спиритизма и теософията в България; битът, душевността и духовните търсения на обикновения човек тогава и др. И накрая обширните обяснителни бележки помагат да се почувства атмосферата на времето, както и непознатите лица и термини да се осветлят. От съставителите на книгата
  2. И точно така става - осакатява и прави нещастен човека. Само че е толкова трудно да се усети човек навреме и да го окастри преди да е нагазил в калта.... Изглежда такъв е механизма - нужно ни е малко да се поопарим, за да разберем кое пари.
  3. Може би да избере човек да проявява ученичество, означава да "изпразни чашата" си и да отвори ума и душата си за нещо, което е ново за него. Струва ми се, че по този начин избираме да проявяваме и любовта си към Великото Разумно Начало... Другият избор - да бъдем проводници на някаква сила, която се опитва да подреди и подстриже мислите и вярванията и поведението ни ( и това на другите хора около нас - посредством нас) по определен начин... Замислям се дали по този начин се проявява Великото Разумно Начало ... или други сили.... Напоследък все по-често се връщам назад в живота си и си давам сметка, че истинските постижения съм ги направила докато съм се опитвала да науча нещо. Когато съм влизала в ролята на "учителка", после се е налагало да коригирам себе си.
  4. Книгата е първото факсимилно издание на личния бележник на Петър Дънов с разчетен текст и коментар от ст.н.с. д-р Милкана Бошнакова. Основният работен принцип е пълното и точно представяне на оригинала. Бележникът е сред малкото запазени оригинални документи на Учителя. В него той прави записи в продължение на близо осем месеца – от 3 март до 16 октомври 1899 г. По това време, според запазените документални свидетелства, П. Дънов е във Варненско. "Може би някои читатели ще свият скептично устни, но на тях трябва да препоръчаме внимателно да изчетат страници на този малък бележник. В тях има много житейска мъдрост и философски поглед върху живота и човешката личност – неща, до които много хора, по-възрастни от 35-годишния Петър Дънов, достигат с отминаването на годините и натрупването на личен опит." Из "Представяне на книгата "Личен бележник на Петър К. Дънов" 12 май (сряда) 2010 г., 17,00 ч., фоайе на ІІ етаж Национална библиотека „Св. св. Кирил и Методий“ Организатори: Национална библиотека „Св. св. Кирил и Методий“ и Общество „Бяло братство“ Представяне Бележникът на Учителя - 2 юли в Пловдив
  5. Благодаря ви, приятели! Ето на какво попаднах преди малко в малката си книжка Окултният ученик! Искрено ви я препоръчвам - винаги ми дава отговорите в най-подходящия момент за мен.: "Ученикът трябва да бъде учител само на себе си, няма защо да учи другите хора." Има моменти, в които наистина не се усещаме, че см избрали да се проявяваме като учители, а не като ученици... на самите себе си и на Бог. Може би когато някой се опитва да ни учителства за наше добро, най-добре го виждаме - както казва Илиянчето - в огледалото.... А как се проявява ученичеството?
  6. Човек трябва да се стреми към разбиране кое е добро и кое е зло, за да може самия той да избере кое да проявява в живота си. Тези реплики в друга тема ме провокираха да си задам доста въпроси... Да, ние сме свободни да избираме какви сили да се проявят чрез нас. Но дали можем да сведем тези сили до полярността Добро - Зло? Дали няма друга - по-адекватна полярност, в която биха се включили вече всички процеси в нашия свят? Да, затова сме хора на земята - за да се стремим към все повече осъзнаване - но на какво? Досега човешката история гъмжи от примери, в които стремежът към утвърждаване на доброто и заклеймяване на злото е водил точно до най-големите злини и най-големите манипулации... А и кой съзнателно избира злото? Никой - всеки избира винаги доброто - но своето разбиране за доброто. В този ред на мисли преди време аз стигнах до пълен отказ от дуалността добро - зло. Свързах ги в едно и се отказах да ям плодовете на дървото за познаване на доброто и злото. Сега съм на етапа на избор - Любов - не-Любов. Честно казано - по-трудно е. Само аз мога да преценя кое съм избрала - няма помощ отвън. Има само един критерий и човек трябва съвсем да притихне, за да го чуе. С Любовта нямам особени проблеми за разпознаване - винаги се усеща. Не-Любовта, обаче винаги е с различни лица - но като че ли винаги е някакъв род осъждане и недоволство. А как е при вас? Как избирате вие?
  7. Може би пък ние всички, опониращи в тази тема имаме нужда да простим на тези, които яростно отричат и заклеймяват злото.... да ги разберем и да простим? И просто да ги оставим да заклеймяват...
  8. Юда е част от Живата Истина. Всичко е част от Живата Истина. Дори и осъждането, дори и истерията, с която се опитваме да накараме другите да мислят "правилно" - т.е. така, както мислим ние самите. Всичко е част от Божията Воля. От нас лично, обаче зависи - свободни сме с какво ще се свържем и на какви сили ще станем проводници. Те всичките сили работят за Божията Воля. И по каквото плюем, и каквото възхваляваме - няма значение по какъв начин - за каквото мислим и говорим, с това се свързваме, на тази сила служим, нейните плодове прибираме, и нейните уроци учим... Светлина, мир и Любов да изгряват в душите ни в навечерието на Рождество!
  9. Точно така, Донка, Да не съдим, да любим Истината на Бога, а не лъжата на Собствените ни Заблуди и Фалшификации! Като казваме "заблуди, фалшификации", като казваме тоя предал оня... това дали не е същото съдене? И дали най-голямата самозаблуда не е , че знаем кой кога и как се заблуждава? И предава? И знае иистината? За мен монопол над това има само Той.
  10. Ако не бяхме толкова лесни, щяхме ли да сме на училище тук? И какво да научим първо? Да не съдим... да любим.
  11. A според моите опитности - веднъж пуснала ли съм думата само "предателство в ума и сърцето си, вече съм затворила и него, и ума и душата си за Христовата светлина и Любов.
  12. Розалина! Ами какво да кажа, за мен философия, която използва понятията добро и зло.... е философстване, а не фило - София От Учителя следвам едно важно правило: Свързвам се само с доброто - злото го превръщам в негов слуга. Засега криво ляво се справям... В този смисъл Юда е слуга на Христос.
  13. Бих те помолила да се аргументираш с примери. Според мен изключително много неща зависят от другите хора около нас, но решенията ни винаги трябва да са лични. Често бъркаме в мнението за себе си - и има шанс някой друг да забележи нещо, което ние отказваме да видим, или го виждаме, но не ни е приятно да го признаем. Това разбира се отнася за всички сфери на живота: от семейството до работното място. А дали ще се съгласим и дали ще отречем нещо, пак зависи от способността ни от аперцепция, да носим на критика също. Бих разсъждавала по принцип доста, но - да - права си - примерите са по-добрият начин за разсъждение. От моята ежедневна практика: - учителя като правило влияе много силно върху самооценката на детето - ученик. Независимо право пропорционално или обратно пропорционално. Детето се влияе от една положителна оценка на учителя, дадена върху това, което детето показва пред него ( в най-добрия случай- ако изключим често грешните преценки, градени върху факти със съмнителна достоверност - да речем задачите са решени с помощта на родител) Съответно то преценя своата подготовка и работа и внимание за достатъчни, за да "прескочи летвата" - т.е. да се справи с някаква задача или изпитание. Вследствие то подценява изпитанието и надценява своята готовност за него. Резултатът е ясен. Провалът е най-доброто за детето в този момент. Това е неговият шанс да изчисти преценката си от чуждите влияния. Често, обаче, се случва всичко друго, но не и това. Вместо възрастните ( в това число и педагогът) да помогнат на детето да се научи да преценя самостоятелно ситуациите, в които попада, резултатите от тях и своето състояние и съответно поведение, те още повече го стягат в клещите на своите преценки. По-зле - те поставят в зависимост положителното си отношение към детето в зависимост от преценките си за него, и така учат детето да прави същото. А пътят е съвсем лесен, прост и ясен - обичам себе си и това няма нищо общо с това, което се случва с мен и с моята самооценка. Аз НЕ СЪМ неспособен или слаб - аз не съм преценил ситуациите и своето поведение в тях адекватно и това е, което предстои да правя и да се уча.... За мен има и един сериозен професионален аспект тази тема - как да държа самооценката на детето, на ученика свободна и независима от моята преценка.... Засега просто се старая да не давам вътре в себе си оценки на личността на ученика, а само на ситуациите, в които попадаме заедно. Трудно е...На това се уча вече 30 години....
  14. Добро пожаловать, сестрица! Душе светлее от того, что вместе работаем!

  15. Според мен реална е тази самооценка, която по никакъв начин не зависи от оценката на останалите хора.
  16. Честит рожден ден, сестричке! И благодаря за всичко!
  17. Книгата предлага богата, едновременно мащабна и проникновена картина на времето, в което се ражда и оформя личността на Петър Дънов. Времето, което търси и създава, предизвиква и следва онези малцина, притежаващи мощта и Призванието да осмислят траекториите му и да ги съберат в ясно очертан път. За автора Атанас Славов е роден в Сливен на 25 юли 1930 г. Учи в Американското основно училище в София до закриването му през 1941 г. и завършва английска филология в Софийския университет. Работи в Народната Библиотека"Св.Св. Кирил и Методий", води курсове по руски и по английски език. През 1965 г. защищава дисертация на тема "Функции на ритъма в художествената стихова реч" в Института за литература при БАН. Атанас Славов е извънредно продуктивен автор. До напускането на България той е автор на стихове, на фантастика („Факторът Х", „По голямата спирала"), на изкуствоведски изследвания, има книги за Теодосий Търновски, за Патриарх Евтимий и за Григорий Цамблак, пише книги за деца, сценарии за анимационни, документални и пълнометражни филми. Превежда произведения на Чарлз Дикенс, Греъм Грийн, Шон О'Кейси, Уилям Сароян,Колридж и др. В чужбина работи на свободна практика в радио "Свободна Европа" и БиБи Си - Лондон (1978), в Центъра "Удроу Уилсън" в отдела, изучаващ проблемите на източноевропейските култури (1979), в Държавния департамент във Вашингтон, като инструктор по български език (1980-1983), в Центъра за езиковинаучни изследвания в щата Мериленд (1983) и в радио "Гласът на Америка". В САЩ Славов сътрудничи на вестниците "Крисчън сайънс монитор","Вашингтон пост" и др. Там започва да пише своите мемоари, които най-напред прозвучават на български език, четени от самия него в 52 седмични предавания на радио "Свободна Европа". В САЩ създава издателство, с което привлича много от пишещите български емигранти. Носител е на орден "Стара планина". Отличен е с наградата залитература и изкуство "Добри Чинтулов". Почетен гражданин на Сливен. Освен писател Атанас Славов е преводач, учен, семиотик, антрополог, журналист, дисидент, кулинар, познавач на джаза и чалгата, автор на английско-цигански речник, събирач на песни, случки, думи, рецепти... Посвещава голяма част от времето си в изучаване на живота и учението на Петър Дънов. В архива му има солидна сбирка от материали върху живота на Учителя. За Петър Дънов той казва: "Беше неотразим. Светъл, усмихнат, детските ми очи са запечатали ръката му. Като го видиш, все едно пространството се огъваше около него. Страхотно силно присъствие имаше. На мен не ми трябва някой да ми бие камбана и да ми кади пушеци, за да се усмихна на Бога. Вярвам, че Бог седи ей тук и ни се усмихва." съставил подборката от материали: Донка
  18. Именно, Светле - точно това и аз имах предвид - сестрите - учителки в елитните хасковски училища бяха превърнали физзарядката в танц - не какъв да е. Те са подбирали музиката и движенията - и пак повтарям - аз ги познах! И напомням за метода на теменужката....
  19. Солей е учител - това е целият му живот. Аз също. И съм съгласна с него. И много ме боли, когато хора, които НИЩО не разбират от образование и един път не са влезнали в час или с гордост и презрение са се "издигнали" просто защото нямат качествата, необходими да останат и да Работят, си врат носа в него и развалят за броени минути това, което други с тих невидим труд час по час, душа по душа са тъкали всеки ден всеки час, всякоя минута. А в училището така се тъче.... Няма да си давам мнението. Само ще кажа. че когато за пръв път видях Паневритмия, стоях изумена - та това бяха нашите упражнения от утринната ведрина, които никога няма да забравя, защото съм я играла 8 години! Всяко училище в моя град започваше ден си с музика и "гимнастика" - едва когато станах на 40, разбрах, че това не е била просто гимнастика, а била Паневритмия - за децата в училищния двор - за всички. Без молби, без заявления. Представяте ли си 45 години социализъм ! и паневритмия на двора, под носа на партийните комитети! Мъдри са били сестрите - Учителки. Родителите ми са били млади учители, когато те са били педагозите - авторитети на града. Когато те са вземали думата на съветите, настъпвала тишина и всички слушали внимателно, а директорите им се съветвали за всичко с тях. Мечтая... само мечтая... да мога да направя за децата поне песъчинка от това, което те бяха направили за поколения хасковски деца - и за мен в това число. А когато заклеймихме социализма, никой не се сети, че утринната ведрина не е социалистическо изобретение.... И с лека ръка я обявихме за "тоталитарна масовка". Сега се опитваме да ашладисаме Паневритмията на дървото на училището по най-некадърния начин. И вместо да си мрънкаме сега, каквото и аз направих току-що, хайде да започнем една подписка за връщане на утринната ведрина в българското училище....
  20. Въпрос номер едно: Какво се разбира под "духовни въпроси"?
  21. На 4.12. след тежко боледуване на 80-годишна възраст в болница в Пловдив е починал писателят Атанас Славов Атанас Славов е роден в Сливен на 25 юли 1930 г. Учи в Американското основно училище в София до закриването му през 1941 г. и завършва английска филология в Софийския университет.Работи в Народната Библиотека "Св.Св. Кирил и Методий", води курсове по руски и по английски език. През 1965 г. защищава дисертация на тема "Функции на ритъма в художествената стихова реч" в Института за литература при БАН. Атанас Славов е извънредно продуктивен автор. До напускането на България той е автор на стихове, на фантастика („Факторът Х", „По голямата спирала"), на изкуствоведски изследвания, има книги за Теодосий Търновски, за Патриарх Евтимий и за Григорий Цамблак, пише книги за деца, сценарии за анимационни, документални и пълнометражни филми. Превежда произведения на Чарлз Дикенс, Греъм Грийн, Шон О'Кейси, Уилям Сароян, Колридж и др. В чужбина работи на свободна практика в радио "Свободна Европа" и Би Би Си - Лондон (1978), в Центъра "Удроу Уилсън" в отдела, изучаващ проблемите на източноевропейските култури (1979), в Държавния департамент във Вашингтон, като инструктор по български език (1980-1983), в Центъра за езикови научни изследвания в щата Мериленд (1983) и в радио "Гласът на Америка". Посвещава голяма част от времето си в изучаване на живота и учението на Петър Дънов. В архива му има солидна сбирка от материали върху живота на Учителя. В САЩ Славов сътрудничи на вестниците "Крисчън сайънс монитор", "Вашингтон пост" и др. Там започва да пише своите мемоари, които най-напред прозвучават на български език, четени от самия него в 52 седмични предавания на радио "Свободна Европа". В САЩ създава издателство, с което привлича много от пишещите български емигранти. Носител е на орден "Стара планина". Отличен е с наградата за литература и изкуство "Добри Чинтулов". Почетен гражданин на Сливен. Освен писател Атанас Славов е преводач, учен, семиотик, антрополог, журналист, дисидент, кулинар, познавач на джаза и чалгата, автор на английско-цигански речник, събирач на песни, случки, думи, рецепти... За Петър Дънов той казва: "Беше неотразим. Светъл, усмихнат, детските ми очи са запечатали ръката му. Като го видиш, все едно пространството се огъваше около него. Страхотно силно присъствие имаше.<br style="font-style: italic; "><br style="font-style: italic; ">На мен не ми трябва някой да ми бие камбана и да ми кади пушеци, за да се усмихна на Бога. Вярвам, че Бог седи ей тук и ни се усмихва."А за България: "Мозъците ни са толкова разбълникани от руски империалисти, български комунисти и фашистки тъпанари, че не можем да правим разлика между нация и етническа група.<br style="font-style: italic; "><br style="font-style: italic; ">Но ще дойдат млади хора, необременени и ще пердашат напред. А като тръгнат българите, нямат спиране. Много е смешно да се каже това точно сега, но ние сме работливи..." източник Пътят и времето. Началото: Светска биография на Петър Дънов Поклон и светлина!
  22. Не бих приписвала толкова смело на друг човек кои банки той смята за етични и кои за неетични. Не помня да съм писала някъде уточнения какво имам предвид под етична банка и да съм давала пример. Истината е, че аз смятам горепосочените и приписани ми за "етични според Донка" банки, за неетични. За мен етична банка е банка, която ограничава даването на заеми и има много строг режим на преценка при отпускането. Ако един търговец на бяла техника, например, има успешен бизнес в град с 60 000 души и с конкуренти в него, естествено, особено при явните намерения на Техномаркет за парцел в края на града... и.т.н. иска да изтегли твърде висока сума за нова помпозна сграда, с която ще увеличи значително площта (и персонала) - една етична банка не би отпуснала тази сума при явната зависмост на приходите на този търговец от капризите на хората, от техните заплати и още много други фактори, които могат да пресушат касите му за броени седмици, ако не и дни. Е, да, банката ще си присвои заложено имущество, с което още повече ще срине бизнеса... Една етична банка би преценила дали има смисъл и потребители на едно разразстващо се предлагане, което ще изисква разрастващо се консумиране... което ще доведе до нови и нови кредити.... Само неетична банка би си натъпкала гушата от алчността. Само че точно такива неетични банки в крайна сметка рискуват и отиват към фалити, погребвайки депозитите и заплатите на обикновените средни трудещи се... А после ЕС хуква да ги спасява. Времето бавно и сигурно измита тези банки от сцената. Хората отрезвяват от кризата и започват да разбират кой и какво я е причинил и търсят нещо, някого, които не вдигат шум, не обещават, не дават с лека ръка, просто тихо и почтено си вършат банкерските услуги. Самоч е те нямат "гръб", защото не "плащат" полиитически чадъри. Едно рязко изтегляне на техните ресурси би ги съсипало.... за сметка на големите играчи...... Смешно ми е, че аз точно разсъждавам в тази тема, моля поправете ме ако греша нещо, но все пак не ми приписвайте неща, които не съм казвала....
  23. Определено не мога да приема за добро да изкушаваме призоваващите със сляпото си подчинение на призивите им... а после да ги обвиняваме, че са ни измамили.
×
×
  • Добави...